（一）
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逍遥家就是“庄家”，庄子是逍遥家的家长，有人的地方就有江湖。

上一讲我已经把杨朱从“道家”中分离出来了，这一讲的任务就是再把庄子从“道家”中分离出来。

逍遥家属于善族，逍遥家的善指对朋友好，就是现在普遍流行的加好友，在家靠父母，出门靠朋友。

亲情：儒家

爱情：杨家

友情：逍遥家

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里！是逍遥家向往的境界。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

自由，友情，美学都是逍遥家的范畴。

文学，艺术都属于逍遥家。

黑社会，无政府主义也是逍遥家。

四大名著：《水浒传》，《红楼梦》是逍遥家的作品。《三国演义》，罗贯中极力宣染关云长义薄云天。说不定《水浒传》与《三国演义》是同一位作者。

《水浒传》最早的译名叫《四海之内皆兄弟》，就是歌颂友情的。

也就是说四部小说有两部半都属于逍遥家的作品。

陶渊明是逍遥家，王羲之是逍遥家。

欣赏王羲之的《兰亭序》如同乘坐热气球，饱览祖国的大好河山。

观看颜真卿的《祭侄稿》，耳边会想起一首歌：

“当我永别了侄儿的时候，就像那乱石飞奔万丈，啊…… 亲爱的侄儿，我再不能看到你雄伟的身影和可爱的脸庞……”

《祭侄稿》是一片情感堰塞湖。

颜真卿的成分是儒家。

逍遥家（二）
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孔子曰仁，孟子讲义，关于仁义二字，一直没有定论，什么叫仁，什么叫义。

我们现在可以下定义了，义是仁的最高境界，义是善的最高境界。

只有善族才存在“仁义”。

亲情，友情，爱情是“仁”的境界。

仁义，道义，情义，侠义，是“义”的境界。

仁义：儒家

道义：逍遥家

情义：杨家

侠义：墨家

电视连续剧《征服》里的主角刘华强，不仅讲亲情，友情，爱情，而且还讲仁义，情义，道义，刘华强是黑社会成员，道上的朋友讲“道义”，

刘华强讲三“义”，金庸笔下的乔峰讲四“义”。

乔峰讲“仁义”：为了原谅帮中兄弟的过失，乔峰以身作则，不惜插自己两刀。

乔峰讲“道义”：在江湖上结交了段誉和虚竹两位好兄弟。

乔峰讲“情义”：对心上人阿朱念念不忘，终身不娶。

乔峰讲“侠义”：“ 止辽伐宋”，凭一己之力制止了一场战争。

谁是大英雄？大侠金庸，大侠乔峰。

逍遥家（三）

天涯是个大江湖，网友来自五湖四海，行走江湖需要朋友。

朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒。

找啊找啊找朋友，找到一个好朋友，敬个礼，握握手，你是我的好朋友。

叔本华：在这样一个充满缺失的世界里，如若你能遇到真挚的朋友，就好好珍惜吧！

认为人之初，性本善的不止儒家一家,而是有一个族,叫善族.

儒家的善：家庭，单位，国家等。爱国爱家，爱岗敬业是儒家的本分。

杨家的善：爱情，爱狗人士。

墨家的善；对素不相识的陌生人施以援手。见义勇为者，社会各界爱心人士的成分都是墨家。

学术界本没有“逍遥家”，上天涯的网友多了，逍遥家就形成了。

善族一共有四家：儒家，墨家，杨家，逍遥家。

李白好友遍天下，桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情

元白：

舍不得你的人是我
离不开你的人是我
想着你的人哦是我
牵挂你的人是我是我
忘不了你的人是我
看不够你的人是我
体贴你的人关心你的人
是我是我还是我
哦也许前世欠你情太多 欠你的情太多太多
就算送我一个明媚的春天
我也不会觉得拥有花朵
最了解你的人是我
最心疼你的人是我
想起你的人祝福你的人
是我是我还是我
舍不得你的人是我
离不开你的人是我
想着你的人哦是我
牵挂你的人是我是我
忘不了你的人是我
看不够你的人是我
体贴你的人关心你的人
是我是我还是我
哦也许来世没有你
没有了你会更寂寞
哪怕空守着一句承诺
我也不会感到特别苦涩
最了解你的人是我
最心疼你的人是我
想起你的人祝福你的人
是我是我还是我
哦也许来世没有你
没有了你会更寂寞
哪怕空守着一句承诺
我也不会感到特别苦涩
最了解你的人是我
最心疼你的人是我
想起你的人祝福你的人
是我是我还是我
想起你的人祝福你的人
是我是我还是我

别把“元白”扯成基友，基友属于杨家。

元白是好友。

逍遥家（四）

中庸之道以及仁义：

常回家看看是“仁”的体现，是中庸之道。

郭巨埋儿是“义”，是孝的极端。

不仁不义，不忠不孝，是另一端。

扶老人过马路，是中庸之道。

见义勇为是“义”，是极端。

冷漠的看客，见死不救是另一端。

逍遥家（五）

庄子与惠子的故事，从古至今，数不清被国人重复多少遍了，今天的人们谈起那场辩论，依然津津有味。

这场世纪之辩是由庄子先挑起战火的：“河里的鱼儿自由自在”，庄子如是说。庄子的潜台词是。：我庄子就像河里的鱼一样，想怎么游就怎么游，今天老子不上班，一觉睡到自然醒，你惠子每天都要去上班打卡，张大人长，李大人短的，见谁都要作揖，一点自由也没有。

庄子：我就是在池塘的泥巴里打滚的那只乌龟，你就是那朝堂之上，供桌上的乌龟壳。

康德：自由不是你想干什么就干什么，而是你不想干什么就不干什么。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

惠子是名家，天下第一辩家。

冰雪聪明的惠子岂能听不出庄子的弦外之音，惠子明明知道庄子自比鱼之乐，却揣着明白装糊涂，故意把鱼之乐和庄子之乐“一分为二”，一步一步把庄子诱进形而上学的境界。

惠子：你又不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？

庄子果然上钩：你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？

全天下的人没有谁比惠子更了解庄子，其实惠子也向往自由，羡慕庄子，上班也是为生活所迫，惠子缺少的是庄子的洒脱。

惠子人在朝廷，身不由己，一下班就跑过来跟庄子聊几句，庄子管不住自己的嘴，惠子管不住自己的腿。

人生在世，知音难觅，庄子，惠子碰在一起，便能擦出智慧的火花。

庄惠二人，像恋人间甜蜜的争吵。

儒家的中庸之道：情深不寿，慧极必伤。君子之交淡如水。

逍遥家的朋友之道，人好水也甜，凉水也能喝三碗。

逍遥家（六）

李白才高八斗，指的是李白的诗才，中国的诗人缺了谁，都不能缺李白，李白的政治“眼力”，还不如唐伯虎，唐玄宗重用张九龄，是因为张九龄不仅能写诗，还有极高的政治才干，唐玄宗喜欢李白，是看中了他的诗才，李白作词，唐玄宗谱曲并演奏，杨玉环连唱带跳，是唐朝乐队的豪华组合。

李白并未意识到自己的政治情商不足。一次不行，再试一次，随着永王李璘挑战皇位失败，李白终于醒悟了。

选边站队是一门学问，也需要运气。

出了政治的圈子，走入江湖的李白，才是真正的李白，才是逍遥家的李白。

天地悠悠
过客匆匆
潮起又潮落
恩恩怨怨
生死白头
几人能看透
红尘呀滚滚
痴痴呀情深
聚散终有时
留一半清醒
留一半醉
至少梦里有你追随
我拿青春赌明天
你用真情换此生
岁月不知人间多少的忧伤
何不潇洒走一回
天地悠悠
过客匆匆
潮起又潮落
恩恩怨怨
生死白头
几人能看透
红尘呀滚滚
痴痴呀情深
聚散终有时
留一半清醒
留一半醉
至少梦里有你追随
我拿青春赌明天
你用真情换此生
岁月不知人间多少的忧伤
何不潇洒走一回
红尘呀滚滚
痴痴呀情深
聚散终有时
留一半清醒
留一半醉
至少梦里有你追随
我拿青春赌明天
你用真情换此生
岁月不知人间多少的忧伤
何不潇洒走一回
岁月不知人间多少的忧伤
何不潇洒走一回

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

李白为什么一直行走江湖，是乐此不疲吗？

天边飘过故乡的云
它不停的向我召唤
当身边的微风轻轻吹起
有个声音在对我呼唤
归来吧归来哟
浪迹天涯的游子
归来吧归来哟
别再四处飘泊
踏着沉重的脚步
归乡路是那么的漫长
当身边的微风轻轻吹起
吹来故乡泥土的芬芳
归来吧归来哟
浪迹天涯的游子
归来吧归来哟
我已厌倦飘泊
我已是满怀疲惫
眼里是酸楚的泪
那故乡的风和故乡的云
为我抹去创痕
我曾经豪情万丈
归来却空空的行囊
那故乡的风和故乡的云
为我抚平创伤
啊
归来吧归来哟
浪迹天涯的游子
归来吧归来哟
别再四处飘泊
我已是满怀疲惫
眼里是酸楚的泪
那故乡的风和故乡的云
为我抹去创痕
我曾经豪情万丈
归来却空空的行囊
那故乡的风和故乡的云
为我抚平创伤
那故乡的风和故乡的云
为我抚平创伤

别人衣锦还乡时，骑的是高头大马，我李白两手空空，有何颜面去见江东父老？李白想故乡吗？李白思念妻儿吗？夜深人静的时候，正是想家的时候：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

逍遥家（七）

自由，古时写作“自繇”，意同“徭”:指无偿劳动。

人生得一知己足矣，斯是当以同怀视之

百年歌者苦，未见有知音
——杜甫

真正的自由，就是与孤独共舞
——叔本华《一切都在孤独里成全》

得意时朋友认识了你，落难时你重新认识了朋友。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯(1)。监河侯曰：“诺。我将得邑金(2)，将贷子三百金(3)，可乎？”庄周忿然作色曰(4)：“周昨来，有中道而呼者(5)。周顾视车辙中(6)，有鲋鱼焉(7)。周问之曰：‘鲋鱼来(8)！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也(9)。君岂有斗升之水而活我哉(10)？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王(11)，激西江之水而迎子(12)，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与(13)，我无所处。吾得斗升之水然活耳(14)，君乃言此(15)，曾不如早索我枯鱼之肆(16)！’”
——庄子•外物

庄子不上班，很自由，很快活，很逍遥，可庄子的肚子不干，人是铁，饭是钢，少一顿，心发慌。

庄子向土豪借粮，监河侯表示：地主家也没有余粮，等有了收成后，你要借多少粮食就给你多少粮食。

庄子又开始讲寓言故事了：车辙里有一条困住的鲫鱼，快要死了，让我救它，我对它说，你等着，我去开凿一条京杭大运河，引水来救你，可以吗？鲫鱼说:等你把水引过来，你到超市里去买鱼干吧。

逍遥家（八）

人生而自由，却无往不在枷锁之中
——卢梭

囚歌

为人进出的门紧锁着，
为狗爬走的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给你自由！
我渴望着自由，
但也深知道--
人的躯体哪能由狗的洞子爬出！
我只能期待着，
那一天--
地下的火冲腾，
把这活棺材和我一齐烧掉，
我应该在烈火和热血中得到永生。
——叶挺

逍遥家（九）

西安事变，少帅为何要发动西安事变，张学良是土匪二代，“盗亦有道”，东北易帜。少帅归顺中央，日本侵犯中华，所谓的江湖道义，必须要让位给民族大义。

少帅发动西安兵谏的目的是为了逼蒋抗日。

张汉卿与委员长有八拜之交。这就是所谓的江湖文化。

委员长有没有给少帅下达过“不抵抗的命令”，由史学家们去考证。委员长不杀少帅，两人的八拜之交肯定起了一定的作用，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。委员长杀杨虎诚就没有那么多顾虑了，因为蒋杨私底下没有交情。

逍遥家（十）

根据小说《三国演义》的描写，请注意，不是《三国志》，也不是《汉书》。关二弟被害，做大哥的刘备不计后果为兄弟报仇，执意发动夷陵大战。

道上的规矩就是有福同享，有难同当。

但刘备要夺取天下，朋友圈就显得太小了。

煮酒论英雄，曹操与刘备谁是英雄？

刘备是道上英雄关公的大哥。

曹操是天下英雄！

说曹操是天下枭雄也行。

@灵之动 2019-02-13 13:25:08
我很逍遥，但还达不到我想要的逍遥。新年好！
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新年好！

逍遥家的尽头在西方属于无政府主义。

在中国做梁山的人，是要被招安的。

女逍遥家的代表人物就是大名鼎鼎离家出走的娜拉。

好山好水好地方，关天是个曲水流觞的好地方，在这里逍遥是个不错的选择。

逍遥家（十一）

距离产生美

余光中《乡愁》

小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲啊在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头

烽火连三月，家书抵万金。

大宝天天见，距离没了，美也没了。

吃肉不如喝汤，喝汤不如闻香，见面不如闻名。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

逍遥家（十二）

非梧桐不栖,非练实不食；非醴泉不饮

——出自《庄子•秋水》

许多逍遥家都有政治洁癖，代表人物是屈原。

洁癖: 分生理洁癖与文化洁癖，有人不吃葱，不吃姜，不吃肥肉，洁癖者吃这些东西有生理反应。

洁癖者：一天洗500遍手都不嫌多。

文化洁癖者：

不吃猪肉

不吃狗肉

不吃牛肉

不吃乌龟。

现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你，为个人争取自由就是为国家争取自由。争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
——胡适

为个人争取自由就是为国家争取自由。
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按照胡适的逻辑，如果有人为国家争取到了不吃狗肉的“自由”，那么中国人就没有吃狗肉的“自由”了。

逍遥家（十三）

什么是美？流行为美，昔日王谢堂前燕 飞入寻常百姓家

似曾相识燕归来 赵飞燕：似曾相识的燕子。

"赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也"。"踽步"是赵飞燕独创，其手如拈花颤动，身形似风轻移，可见其舞蹈功底深厚。赵飞燕还自创"掌上舞"，"掌上舞"又称"掌中舞"因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。此舞后成了赵飞燕的一个独有标志，亦可比喻女子舞姿轻盈。
无题
[ 汉 ] 汉无名氏

吴王好剑客，百姓多疮瘢。

楚王好细腰，宫中多饿死。

春去春回来，花谢还会再开。今天的模特都是当年的赵飞燕，韩红如果出生在唐朝，唐玄宗的身边，又会多了一个韩贵妃。

逍遥家（十四）

春秋无“义”战

管仲:为捍卫中原文化而战。孔子说:如果不是管仲，我们中国人就要穿日本人的和服。

“微管仲，吾其被发左衽矣”。

宋襄公为“仁义”而战，不忍击“半渡之敌”。

《左传•僖公二十二年》:"宋人既成列，楚人未既济。司马曰:'彼众我寡，及其未既济也请击之。'公曰:'不可。'既济而未成列，又以告。公曰:'未可。'既陈而后击之，宋师败绩。"

墨家军为维护天下和平，以血肉之躯守城。

逍遥家（十五）

《红楼梦》是逍遥家的作品，曹雪芹是逍遥家，写出来的贾宝玉也是逍遥家，贾宝玉不喜欢读四书五经，不爱功名利禄，整天和大观园里的赏心悦目的女孩子厮混，《红楼梦》不仅是逍遥家的作品，还是一部哲学著作。

袭人 : 宝玉，这是什么？从哪里流出来的脏东西？到哪里去？

宝玉: 你那里便是个好去处。

黛玉: 宝姐姐那里才是好去处。

晴雯：宝玉他没有去过我那里，他们非要说宝玉去过我那里。

袭人:

男人是什么？

女人是什么？

什么是渠？

什么是水？

宝玉:

男人是泥

女人是水

渠是本体

水是本源

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

大观园里的女生为什么都喜欢放风筝？

生命就像一条大河
时而宁静时而疯狂
现实就像一把枷锁
把我困住无法挣脱
这迷样的生活锋利如刀
一次次将我重伤
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
飞得更高
一直在飞一直在找
可我发现无法找到
若真想要是一次解放
要先剪碎这有过的往
我要的一种生命更灿烂
我要的一片天空更蔚蓝
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
飞得更高
飞得更高
飞得更高
飞得更高
飞得更高

男生飞的再高，线在女生手中。

谁是《红楼梦》里第一哲学家？刘姥姥。

有人问，如果女生飞起来会怎么样？

刘姥姥，咱也别指名道姓了，自黑模式我懂：

“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”

逍遥家（十六）

“形而上学”的《红楼梦》

“衔玉而生”的贾宝玉

“ 天上掉下个林妹妹”

黛玉: 宝玉，你究竟有几个好妹妹？

宝玉: 黛玉，特别的爱给特别的你！

十三，十四岁的年纪，是男生们傻傻的年纪，女生们已经开始活动小心思了，古代女子不能参加高考，又不让出门工作，只有走嫁人这一条路。

干得好不如嫁的好，这句话到今天也流行。

宝二爷整天忙的不亦乐乎，专门替人打抱不平，在别人眼里就是一个“无事忙”。

林妹妹过的是什么日子？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼

要想改变命运，只能嫁入贾府。指望父母之命，媒妁之言这条路是走不通的，演一出《西厢记》，让幻想的泡沫，持续的时间长久一些。

《红楼梦》里的林黛玉，是叔本华哲学意义上的悲剧人物。

现实生活中的陈晓旭，信了佛教，入了空门。

林黛玉本来也可以像妙玉一样循入空门，还可以选择下嫁，可林黛玉偏偏选择了与命运对抗，试图利用爱情来改变命运。

任性的林妹妹！

不服从命运安排的林妹妹！

逍遥家（十七）

意大利黑手党是家族式黑社会。

梁山的阮小二、阮小五、阮小七，四川的刘汉、刘维是黑社会。儒家与逍遥家叠加的黑社会。

官府怕刁民

刁民怕大哥

大哥怕官府

五行相克：

潘金莲克武大郎

西门庆克潘金莲

武松克西门庆

宋江克武松

朝廷克宋江

那么问题来了，如果武大郎有武二郎的功夫，潘金莲还会克武大郎吗？

照克不误！马蓉克王宝强，宋喆克马蓉。

不过现在的中国已经不是宋朝了，多年的普法教育，国人普遍已经有了法律意识。

王宝强选择用法律“克”宋喆与马蓉。

逍遥家（十八）

冯小刚的朋友圈有刘震云，王朔，马未都等等等等。

冯小刚的朋友圈属于逍遥家。

要说不“义”，也是冯小刚先对不住崔永元的，你不仁，休怪我不义，你做初一，我就做十五，何况崔永元属于左派，崔永元的成分是法家。

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法家（一）

讨论法家，先要了解荀子，把荀子的成分先弄清楚了，法家的问题就解决了一半。众所周知，荀子认为人性本恶，如果儒家属于善族的观点成立，那么荀子就肯定不属于儒家学派。

法家属于非善族，荀子不仅是法家学派的代表人物，而且还是法家的家长。

法学和社会学，都属于法家。法家主要包括以下几类人群：一：法律工作者。二：改朝换代者。三：变法派。四：酷吏。东厂，西厂，中统，军统，文革中的造反派。太阳花运动的学运分子都是酷吏。

科学是研究事物与事物之间的关联，无善无恶，不用考虑人性，社会学是研究人与人之间的关联，有善有恶，要充分考虑人性。

法家展示人性“恶”的一面，追求新的社会制度。春江水暖鸭先知，法家是社会发展的“先知”。

孟子认为：性是人之为人的原因。荀子认为：性是人天生具有的属性。

亚里士多德：当脱离法律和裁决的时候，人就是最坏的动物，法治优于一切人治。

相声界曾经就荀子的成分进行过一场大讨论，领头的就是姜昆，马季是姜昆的老师，用上海话说马季，听上去像说“母鸡”。 母鸡下了一个鸭蛋，而且还是一个咸鸭蛋。因为马季爱吃烤鸭。荀子如果是儒家，却带出了两个法家学生。母鸡下了双黄鸭蛋，李斯和韩非。

母鸡下鸭蛋，肯定是造谣，哪家的窑最好？汝窑。汝官哥钧定。没有金刚钻，专揽瓷器活。

荀子不是讲礼吗？怎么会是法家人物？让我们穿越历史，去听一场流星雨对话。荀子：韩非同学，今天是狮子座流星大爆发，那些飞往地球的流星，为什么绝大部分都在大气层中燃烧的呢？因为地球有大气层的保护，儒家的仁义道德，就相当于地球的大气层，它们抑制住了我们心中的恶。孝顺父母，好犯上作乱者寡也。如果地球没有大气层，我们的地球，就会像月球一样，被流星砸成麻子。

韩非：老师，您原来不知道啊，就因为您说了几句儒家的好话，孔子学院的那帮人，就把您划为儒家了。李云龙帮华野打一次援，就被划到华野去了，人家李云龙是中野良子。儒家这招太狠了，把我们法学院的主心骨都给挖走了。儒家的仁义道德有个屁用，美国的星球大战计划，宙斯盾系统根本就防不住俄罗斯的导弹，6500万年前，那颗大陨石砸下来，儒家根本就拦不住，历史的经验证明，儒家是靠不住的。

荀子：韩非同学，你今天说话很顺溜嘛。韩非：老师，你别笑我，我今天说的是“法”语，自然理直气壮，您在这慢慢欣赏，我还约了大S一快去看流星雨。“陪你去看流星雨落在这地球上，让你的泪落在我肩膀，要你相信我的爱只肯为你勇敢，你会看见幸福的所在”

第二天，在一个小酒馆，师生二人又见面了。荀子：昨天晚上的流星雨看的怎么样？韩非：大S被汪小菲弄到手了。荀子：那就安心写毕业论文吧。韩非：老师，当今天下，有五条害人虫，论文的题目我都想好了。叫《百家都是害人虫》。要扫除一切害人虫，全无敌！将来的天下，必将是法家的天下。韩非的《五条害人虫》，是历史上第一款杀毒软件。

韩非：翠花，上酸菜。荀子：再来壶黄酒。

荀子本想利用儒家守外围防线，没想到儒家技高一筹。把荀子当人质扣押了。荀子是偷鸡不成，反而连米带人都赔进去了。儒家一贯占他人便宜习惯了，岂容他人占儒家的便宜。

荀子认为儒家有用，不代表荀子就是儒家。大陆人民支持蔡英文下届继续担任领导人。不代表大陆人民就是台湾人。

后代学者所说的儒表法骨，外儒内法，实际上指的就是荀子，荀子的性恶论，是为其“法先王、隆礼仪”，制造理论根据和预设逻辑前提，这就叫对立统一！两岸只有对立，才能统一！惩恶为了扬善，相反相成。孔子是最大的儒，也会杀少正卬，露出人性恶的一面，包公以孝闻名于世，却是老百姓心中的好法官，不仅“六亲不认”，而且连龙袍都敢打。法不阿贵，不别亲疏贵贱，一断于法。法不容情，法不容君。荀子：从道不从君，从义不从父。韩非把儒家的皮剥了，露出了法家的骨头。

天下大雨，去晚了是死，不去也是死，秦律比较刻板，和平年代还在沿用战争时期的律法。法律界有两种人：一种是把法律玩死的人，如陈水扁。另一种是被法律困死的人，如马英九。陈胜，吴广起义，就是因为当时的律法，不懂得变通。

法家提倡鼓励新生事物，荀子：青出于蓝而胜于蓝。人类的社会制度，从原始社会、奴隶社会、封建社会，资本主义到社会主义，都是由法家推动的。儒家厚古薄今，法家厚今薄古。儒家办的是敬老院，法家喝的是屠苏酒，要想好，大敬小。喜新厌旧，苟日新，又日新，日日新，革命人永远是年轻。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。儿孙自有儿孙福，总把新桃换旧符。人间正道是沧桑。法与儒：是变与不变的关系。

儒家是继承制，皇命不可违，天命不可违，父命不可违。子承父业 兄终弟及，最道统的是嫡长子是法定接班人。君子三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

革命者大无畏，我命由我不由天。个人努力和贵人扶持谁重要？李世民，武则天，朱棣不怨天不信命，更不要说还有数不清的陈胜吴广。所有造反的、夺权的、起义的，敢把皇帝拉下马的都是法家。道者反之动。

法家：陈胜：王侯将相宁有种乎？旁边的老乡关切的问到：今儿日头是毒点，你小子中暑了吧，说什么胡话，锄禾日当午，脸朝黄土背朝天，就是咱农民的命。不想当皇帝的农民，才是真正的好农民。陈胜：懒得理你。

儒家：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。

法家：离天三尺三。不畏浮云遮望眼。长江后浪推前浪，一代更比一代强。

儒家：登高必自卑。一代不如一代。

法家：英雄不问出处。曹刿：肉食者鄙！李云龙就是个编筐的，六亿人民尽舜尧。

儒家：黄埔几期的？

用儒家的观点闹革命，萧规曹随，非要照葫芦画瓢，刻舟求剑，学苏联搞城市暴动。

法家：中国革命走农村包围城市的道路，橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳 ，山沟里也能出马列主义。

儒家的伦理观：天尊地卑，天地君亲师，刑不上大夫，法家主张法律面前人人平等。西方文化的人人平等，上帝面前人人平等，是因为大家都是“有罪”之身，父母与子女平等，老师与学生平等，但人与上帝是不平等的。

纪念张思德，共产党人成立自己的治丧委员会，可见当年的孔子是多么的英明伟大。这个饭碗迟早都要保不住的。

法家是斗争哲学，与天斗其乐无穷！与地斗其乐无穷！与人斗其乐无穷！

关于天人合一，不知是哪家提出的，谁主张谁举证。荀子的天人观是：天行有常，不为尧存，不为桀亡。意思是天上飘来五个字，那都不是事。哈雷彗星不是扫帚星，要过让他过，跟我们人类一点关系也没有。该下雨的时候，不用去祭祀也会下雨。发生日食的时候，不用敲锣打鼓，它们也会自己跑出来。荀子的天人观是：，天是天，人是人，天人无关。

比王阳明大好多岁的荀子，早就说过：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

法家的王充是唯物主义的代表人物，辈分要比马克思大很多。。对董仲舒的人性是“纯善”的说法，王充认为“未能证实”。 王充又进一步批判孟子的性善是“未为实”，王充指出人性的善与恶，是后天逐渐养成的，是由后天环境决定的。近朱者赤，近墨者黑。王充又接着驳斥先验论，心灵手巧的织女织布，不会一蹴而就，熟能生巧。知识非天赋，需要后天不断的学习。这里面有两个问题，一：既然人性善恶，都是后天形成的，王充为什么只批孟子，不批荀子，真是法家人不打法家人，一家人不说两句话。二：王充批判先验论，支持经验论，又不小心误伤队友，韩非可是大力批判经验论的。守株待兔可是韩非的成名作。

一方面，法家是无神论者，西门豹温柔地对巫婆说：我要把你扔到河里去！尼罗河也有向河里扔新娘的传统，但法老的女儿不能扔。

另一方面，不相信鬼神的法家却擅长造神，试图让他人畏惧鬼神，陈胜把“陈胜王”塞进鱼肚子里，武则天满世界找祥瑞，朱棣在武当山大兴土木。鬼神不能验证，鬼神的作用可以验证，“陈胜王”果然有奇效，人吓人，吓死人。己所不欲，勿施于人。孔子很生气，后果很严重。

没有西方学者的帮助，中国在秦代已经走到了封建社会，在明代也差一点走到了资本主义社会。孔子吩咐不要和三季人说话，试图阻止奴隶制向封建制过渡，春秋战国时的儒教，是“二制教”，到了清末，以康有为为代表的“最后一位的大儒”又拼命维护封建制度，清末儒教是“三制教”。当下形形色色的新儒家又满山遍野地寻找各种理论，各种借口，试图重现罢黜百家，独尊儒教的辉煌时代。

千古一帝的康熙皇帝，尽管睡得比狗晚，起得比鸡早，也没有把中国带进资本主义社会，观念不转变，社会制度就无法改变，明朝就该走进资本主义了，所谓的康乾盛世只不过是农业文明，封建制度的回光返照。大清的病已经深入骨髓了，连扁鹊见了都要摇头。当时世界的主要国家，都在快速向资本主义移动，唯独大清还在利用儒教拼命延寿封建帝制。大清导致中国历史上第一次全面落后，不挨打才怪，宋朝挨打是因为文弱，清朝挨打是因为跟不上世界形势的发展，连光绪皇帝都支持君主立宪，戊戌变法是大清的最后一根救命稻草，也被慈禧老佛爷一票否决了。辛亥革命也只能掀桌子了。辛亥革命推翻的不仅是满清政府，而是帝制。孙中山既没有复明。也没有让袁世凯坐稳皇帝的位置。从此，中国走进无皇时代，告别吾皇时代。

诺基亚手机的CEO感叹道,不是这个时代不需要手机，而是不需要诺基亚手机，不是这个时代不需要社会，而是不需要封建社会，逆水行舟，不进则退。

推动社会进步,就要变法，总把新桃换旧符,从商鞅变法开始，秦国就发达了，幸亏秦国没有司马光，阻力不大。除秦国外，当时的各国都进行过不同程度的变法，可惜因为种种原因，最后都不了了之，眼睁睁看着秦国一国独大。

王安石与司马光你支持谁？毫无疑问，无条件支持王安石。当时宋朝的主要任务是收复燕云十六州，怎样收复，靠谈判，北方四岛就能收回来？除了变法富国强兵之外，没有第二条路可走。赵冬梅教授把宋朝描绘成人间天堂，自告奋勇当导游。李师师住的那条街最热闹，一片太平盛世的繁华景象。其实，北宋高层斗争哲学也一直没有消停，一直到李清照与赵明诚的父辈。一开始，是改革派与保守派在斗，范仲淹新官上任三把火，斗的结果是改革派黯然退场。接着是变法派与维稳派斗，也就是典型的法儒之斗。最后由酷吏派粉墨登场收拾残局，蔡京成为终结者。王安石，司马光对事不对人，就事论事。蔡京对人不对事，蔡京在皇上面前是五毛，在大臣面前是酷吏。蔡京属于酷吏一派，台湾的不当党产委员会也是酷吏机构。

儒家杀人还要转换角色，孔子只有当了大法官才能判少正卬死刑。法家本身就是执法者，杀人更加直截了当，酷吏甚至连法律都不用，以各种莫须有的罪名，置人于死地，欲加之罪，何患无辞。

公者千古，私者一时。王安石变法有皇上支持，戊戌变法也有皇上支持，结果却都失败了，可见儒家的势力有多大。

变法的阻力主要来自两个方面。一个是利益攸关方。另一个阻力就是儒家。儒家大声疾呼祖宗之法不可改。王安石赞成天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。

有一天，两人在河边钓鱼，王安石：光哥，小时候你就是小伙伴们心中的偶像，那一年我掉进缸里，小伙伴们都吓傻了，你急中生智，把缸砸了，大人们都夸你有智慧。司马光：我眼瞅你掉进缸里了，情急之下大喊一声，石头！刚好看见旁边有一块石头，就顺手拿起来把缸砸了。王安石：光哥，你看看现在的形势，四周都是强敌，国家财政空虚，不变法行吗？司马光：石头，你小子打小就是多动症，说过你多少回了，不要爬缸，你不听我的，结果掉进去了吧，你不知道这些年我一直后悔，普通人家里买口缸，多不容易，为了救你，我把它砸了，虽说大人们没叫我赔钱。眼下你的多动症又犯了，我们都是吃皇粮的，朝廷待我们不薄啊！自古祖宗之法不可变，谁都由着自己的性子办事，这世界早乱了，至于你说的我大宋周围强敌环伺，是福不是祸，真要到了那一天，我会陪着皇上一块儿跳海。你呀身为宰相，没事儿别整天胡思乱想的，有空多读点书。王安石：太祖也没读过几本书。要读书你去读。司马光：我不仅要读书，还要写书，打住，这就咱俩，要是让外人听见，轻则革职，太祖那叫众望所归，前朝的气数已尽。我说你这身上都什么味儿啊，把鱼都熏跑了，赶紧回家换身衣服。王安石感慨道，少年司马光砸缸，成年司马光护缸。司马光王安石的人品都没有问题，两人都没有私心，可是人品再好，解决不了问题又有什么用呢？汉朝，犯中华者，虽远必诛，北宋的床边站着好几个彪形大汉，就赵冬梅一个如花似玉的大姑娘。卧榻之旁岂容他人打呼噜。

王安石变法之所以未能彻底成功，主要原因不在于考虑不周，用人不当。商鞅之所以变法成功，是因为当时的秦国没有以司马光为代表的儒家强烈反对。

按照儒家的伦理观，各国都要克己复礼，包括秦国也要服从周天子的领导，不能统一天下，如果这个逻辑成立，那么周灭商也属于大逆不道。

后人哀之复哀之，《过秦论》过度反思，对秦始皇统一天下的功劳视而不见，如果没有秦始皇，今天的中国就会像欧洲一样四分五裂。

谁能统一中国，就给谁记功！中国尚未统一，同胞仍需努力！祖国山河一片红，唯独台湾灯下黑。

儒家帮亲不帮理，法家帮理不帮亲，尊重长辈是中华传统美德，但前提是长辈无过错，长辈不落伍，长辈没有老糊涂。

有一年的高考作文题目是:父亲一边开车，一边打电话，女儿劝说无效无奈报警。亲情伦理与公共安全，谁更重要？支持亲情伦理的一方搬出孔子，为父偷羊，其子不可以举报，举报即为不孝。父为子隐，子为父隐。易中天教授也认为应该亲亲相隐，不强迫天伦至亲做有罪举证，不主动举证，破案是公安部门的事儿。还有法律学者，搬出汉朝儒家化的法律：“亲亲得相首匿原则”，唐律也规定，晚辈告发长辈属于犯罪。孟子的名言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。他人的命也是命，车祸猛于虎。女儿报警，违背了儒家的亲情伦理，展示了人性“恶”的一面，恶不一定代表坏，恶人不一定是坏人，女儿报警也许能挽救无辜路人的生命，也包括自己父亲的生命。救人一命，胜造七级浮屠。

再举个极端的例子，有人造假酒，造假药，有人贩毒，有人开车跑到天安门广场去撞人，他们的亲人能举报吗？

崔永元举报哥们儿姐们儿偷税漏税，实实在在的当了一回“恶人”。

法家喜欢新生事物，有时候略显过头，韩非的守株待兔，就是认为经验无用论，在现实世界中，有些经验并不过时，比如棕熊每年都会守在大马哈鱼回游的必经之路旁守株待兔，七亘村，刘帅三天两次一地设伏。兵不厌诈，出其不意，把兵法用活了。有一年的体育彩票五D甚至原封不动的照搬上一期的号码。

F117隐身隐的很好，但美军飞行员总是沿着固定的航线飞行，被南斯拉夫守株待兔了。