逍遥家
兵家（五）
哲学与兵家
堑壕战
所属类别 :
战争
堑壕战是由散兵坑演化来的一种利用低于地面的战壕进行作战，用于保护士兵躲避炮弹。该作战方式主要运用于火器时代阵地战当中，战争结束后士兵死后通常埋葬其中。
中文名称
堑壕战
外文名称
Trench Warfare
战争形式
利用低于地面的战壕进行作战
别称
战壕战;壕沟战
背景
堑壕战是由散兵坑演化来的。欧洲进入火药武器时代后，除排纵列作战的正规士兵外，出现散兵--就是不排队列作战的步兵--这些士兵相当于现在的侦察兵或者尖兵。他们监视敌人，作战时会为自己挖一个小坑来躲避炮弹。在骑士战演变为列阵枪战的过程中，因为没人愿意和敌人站在几十米开外对射，所以散兵坑被普遍使用为战壕，以保护士兵。
应用
一战爆发不久便从机动战转入阵地战，西线形成了400多英里长的筑垒堑壕系统。整个战争期间，每一次交战都是一场可怕的屠杀和巨大的消耗，绝大部分时间，对峙中的交战双方数百万士兵，蜷缩在堑壕的泥浆之中，老鼠、跳蚤、虱子似乎无处不在，弹丸密集飞舞，一个个生命瞬间血肉横飞。
战争开始之初，17岁的学生斯图亚特•克劳特便参军入伍。两年后，他目睹了索姆河战役的血腥与惨烈。克劳特回忆说:"埋葬尸体通常是不可能的。通常情况下，战斗中阵亡士兵的尸体用炮架运回来，但尸体越来越多，根本运不过来。我们面对的是成百上千的尸体，不仅有我们的，还有德国人的尸体。太阳照在被毒气毒死的士兵的尸体上，经常将肿胀的尸体变成蓝色，与海蓝色差不多。随着毒气排出，尸体像木乃伊一样干瘪，保持着死前的姿势，有坐着的，跪着的，绝大多数趴在或者躺在地上。"
克劳特说:"大量尸体被遗弃在堑壕里，乌鸦啄食尸体的眼睛，老鼠爬到尸体上面。这些老鼠个头很大，胆子也大得要命，它们对尸体并不陌生，肆意侮辱践踏。在我们经常作战的阵地，尸体成为堑壕的一部分。"在一个地方挖堑壕时，克劳特曾挖到一个阵亡的法国士兵的尸体，死后就埋在这里。
哲学与兵家
堑壕战
所属类别 :
战争
堑壕战是由散兵坑演化来的一种利用低于地面的战壕进行作战，用于保护士兵躲避炮弹。该作战方式主要运用于火器时代阵地战当中，战争结束后士兵死后通常埋葬其中。
中文名称
堑壕战
外文名称
Trench Warfare
战争形式
利用低于地面的战壕进行作战
别称
战壕战;壕沟战
背景
堑壕战是由散兵坑演化来的。欧洲进入火药武器时代后，除排纵列作战的正规士兵外，出现散兵--就是不排队列作战的步兵--这些士兵相当于现在的侦察兵或者尖兵。他们监视敌人，作战时会为自己挖一个小坑来躲避炮弹。在骑士战演变为列阵枪战的过程中，因为没人愿意和敌人站在几十米开外对射，所以散兵坑被普遍使用为战壕，以保护士兵。
应用
一战爆发不久便从机动战转入阵地战，西线形成了400多英里长的筑垒堑壕系统。整个战争期间，每一次交战都是一场可怕的屠杀和巨大的消耗，绝大部分时间，对峙中的交战双方数百万士兵，蜷缩在堑壕的泥浆之中，老鼠、跳蚤、虱子似乎无处不在，弹丸密集飞舞，一个个生命瞬间血肉横飞。
战争开始之初，17岁的学生斯图亚特•克劳特便参军入伍。两年后，他目睹了索姆河战役的血腥与惨烈。克劳特回忆说:"埋葬尸体通常是不可能的。通常情况下，战斗中阵亡士兵的尸体用炮架运回来，但尸体越来越多，根本运不过来。我们面对的是成百上千的尸体，不仅有我们的，还有德国人的尸体。太阳照在被毒气毒死的士兵的尸体上，经常将肿胀的尸体变成蓝色，与海蓝色差不多。随着毒气排出，尸体像木乃伊一样干瘪，保持着死前的姿势，有坐着的，跪着的，绝大多数趴在或者躺在地上。"
克劳特说:"大量尸体被遗弃在堑壕里，乌鸦啄食尸体的眼睛，老鼠爬到尸体上面。这些老鼠个头很大，胆子也大得要命，它们对尸体并不陌生，肆意侮辱践踏。在我们经常作战的阵地，尸体成为堑壕的一部分。"在一个地方挖堑壕时，克劳特曾挖到一个阵亡的法国士兵的尸体，死后就埋在这里。
兵家（六）
哲学与兵家
伏龙芝高材生李德在江西修的是什么样的碉堡？
发布时间：2016/9/18
作者:美元挣不挣
据说白崇禧，薛岳、陈诚的回忆录均提起第五次反围剿时红军所铸造的土法德式堡垒加上江西险要地形给国军重大的杀伤。白军的火炮对土法堡垒无用，都是用人命填上去。
这是什么样的碉堡呢？原来李德推行“以堡垒对堡垒”的战略战术。
在广昌城到甘竹（广昌北）一带修筑防御工事，在县城北郊修了一个大碉堡，在甘竹西北面修了两个中型碉堡。李德专程到广昌视察，要求红军除大碉堡外，要多建目标小、独立的支撑点，射击孔外面小、里面大。每个支撑点里储存够一个星期用的干粮和水，能够死守一个星期。
红军用了5个月时间，在广昌城北到甘竹一线，共构筑了坚固的大小支撑点和碉堡十多个，在广昌城周围修了7个支撑点，每个支撑点驻守的兵力不等，有的为一个营，有的一个连，有的一个排。红军为了抵抗国民党军的飞机和大炮，将碉堡修得极为坚固，号称“永久工事”，这种碉堡，最大是营用碉堡，可容纳四五百人战斗、观察和生活，通常是围绕一个山头构筑，依地形连续若干大中小型地堡，形成一个完整的阵地。
这是什么样的碉堡？可容纳四五百人战斗、观察和生活？
李德制定的作战指挥地图，连一个碉堡应挖的地点，一个哨兵该立的位置，一门迫击炮甚至一挺机关枪配置的地方，均作了明确的规定，必须不折不扣地执行。
这是不是说李德在碉堡里也按照教科书配置火力点？
似乎它的效果还很不错：红一、红三、红五军团等各部，依托各个工事点，实施“短促突击”战术，多次打退进攻。红军坚固的堡垒给白军进攻造成了极大困难。例如，国民党军第四师汤恩伯部与第七十九师樊崧甫部进攻甘竹附近的“永久工事”，攻了很久，没有奏效，最后调来大量的炮兵，对碉堡集中长时间的轰击，将碉堡轰平，才占领了甘竹。广昌保卫战期间，白军损失2626人，红军伤亡高达5000多人，约占参战总人数的五分之一。
有谁知道李德修的碉堡到底是什么样的？
哲学与兵家
伏龙芝高材生李德在江西修的是什么样的碉堡？
发布时间：2016/9/18
作者:美元挣不挣
据说白崇禧，薛岳、陈诚的回忆录均提起第五次反围剿时红军所铸造的土法德式堡垒加上江西险要地形给国军重大的杀伤。白军的火炮对土法堡垒无用，都是用人命填上去。
这是什么样的碉堡呢？原来李德推行“以堡垒对堡垒”的战略战术。
在广昌城到甘竹（广昌北）一带修筑防御工事，在县城北郊修了一个大碉堡，在甘竹西北面修了两个中型碉堡。李德专程到广昌视察，要求红军除大碉堡外，要多建目标小、独立的支撑点，射击孔外面小、里面大。每个支撑点里储存够一个星期用的干粮和水，能够死守一个星期。
红军用了5个月时间，在广昌城北到甘竹一线，共构筑了坚固的大小支撑点和碉堡十多个，在广昌城周围修了7个支撑点，每个支撑点驻守的兵力不等，有的为一个营，有的一个连，有的一个排。红军为了抵抗国民党军的飞机和大炮，将碉堡修得极为坚固，号称“永久工事”，这种碉堡，最大是营用碉堡，可容纳四五百人战斗、观察和生活，通常是围绕一个山头构筑，依地形连续若干大中小型地堡，形成一个完整的阵地。
这是什么样的碉堡？可容纳四五百人战斗、观察和生活？
李德制定的作战指挥地图，连一个碉堡应挖的地点，一个哨兵该立的位置，一门迫击炮甚至一挺机关枪配置的地方，均作了明确的规定，必须不折不扣地执行。
这是不是说李德在碉堡里也按照教科书配置火力点？
似乎它的效果还很不错：红一、红三、红五军团等各部，依托各个工事点，实施“短促突击”战术，多次打退进攻。红军坚固的堡垒给白军进攻造成了极大困难。例如，国民党军第四师汤恩伯部与第七十九师樊崧甫部进攻甘竹附近的“永久工事”，攻了很久，没有奏效，最后调来大量的炮兵，对碉堡集中长时间的轰击，将碉堡轰平，才占领了甘竹。广昌保卫战期间，白军损失2626人，红军伤亡高达5000多人，约占参战总人数的五分之一。
有谁知道李德修的碉堡到底是什么样的？
兵家（七）
哲学与兵家
形同虚设的马奇诺防线
发布时间：2014/2/23
作者:子非鱼文化
第一次世界大战结束后，法国的战略着眼点几乎都在防御上，法国人对防御战略的深信不疑体现在马奇诺防线上。 马奇诺防线从隆吉永至贝尔福，长达390公里。它连接了梅斯堡垒地域、萨尔地域、劳特尔堡垒地域、下莱茵堡垒地域和贝尔福堡垒地域。防线的宽面由纵深4-14公里的保障地带和纵深6-8公里的主要防御地带构成。
整个马奇诺防线最坚固的是梅斯和劳特尔。萨尔地域遍布江河和沼泽地，1935年以后开始修建。下莱茵堡垒地域有个天然屏障，即莱茵河、罗讷河。在莱茵河沿岸地区，法国修建了大量射击工事。
在梅斯和劳特尔堡垒地域的一些重要地段修建了地面和地下相结合的环形防御工事群。地上由装甲和钢筋混凝土组成机枪和火炮工事群，地下多达几层。
地下工事拥有指挥所、休息室、储藏室、弹药库、救护站、电站、通风室等。工事之间均有通道连接，甚至能通电车。射击工事里的武器都是由军事专家精心设计的。
马奇诺防线共修了永久工事约5800个，多达每公里正面15个工事。钢筋混凝土工事的顶盖和墙壁厚3.5米，装甲塔堡的装甲厚300毫米，可抗420毫米炮弹两发直接命中。
另外，还修建了大量的防坦克壕、崖壁、断崖及金属和混凝土桩，埋设了大量地雷。防线上遍布金属桩或木桩铁丝网，许多地段修建了通电铁丝网。
大型地下工事完全靠电力提供能源，拥有从厨房酒窖到牙医设备、从监狱到太平间在内的所有设施。每一座大型地下工事都相当于小城镇，拥有独立的水井、食物供应和发电设备，能够独立生存三个月。 1940年，古德里安的坦克集群突破法比边界，德军机械化部队随之穿过阿登森林。就像贝当所预言的一样，比利时军队根本没有抵抗。随后，44个德国步兵师通过乡村公路穿插阿登森林，绕过马奇诺防线，抄了法军的后路，在马奇诺防线上集结重兵的法军变成了孤军。
面对快速推进的德军，约有40个法军师守在坚守马奇诺防线，但他们的存在似乎只是为了保卫马奇诺防线本身不受侵犯。而另外30个左右的法军师被分散在蒙梅迪至英吉利海峡的防线上。德军的闪击战将法军一分为二。
德军装备着先进的坦克、飞机、加农炮，特别是令人生畏的“斯图卡”式俯冲轰炸机。“斯图卡”式俯冲轰炸机是二战中德军威力最大的武器之一，战争初期，德国空军“斯图卡”式俯冲轰炸机往往有效配合地面装甲集群，给敌人致命打击。而法军的防空武器很少，只有少量的飞机，以及大量装备的一战时坦克。法军遭到德军来自空中、地面强大火力的压制，部队不堪一击，全面瓦解。
6月13日，希特勒下令发动“猛虎攻势”，德军对马奇诺防线发起总攻。经过两天战斗，德军占领了萨尔布吕肯地区前面的全部堡垒，突破了主要防线。
自5月10日至6月17日，仅仅37天的时间，号称欧洲第一强国的法国投降了。
整个战争期间，德军经常把防线当成仓库、训练基地和战地医院。在阿登战役中，马奇诺防线曾被用来抗击美军。二战结束后，法军曾再次进驻防线，然而，在现代战争中马奇诺防线已经失去了其军事价值，很快，法国人把它封闭了。
到了今天，法国的政界和军界一提起马奇诺防线，脸上总流露出窘迫的神情。没有人知道该如何处理马奇诺防线，它不可能自己消失，它太大了，很难拆除。
有趣的是，普通欧洲人对它的热情却依然不减，当人们提起法国时，除了巴黎的艾菲尔铁塔，就是著名的马奇诺防线了。
哲学与兵家
形同虚设的马奇诺防线
发布时间：2014/2/23
作者:子非鱼文化
第一次世界大战结束后，法国的战略着眼点几乎都在防御上，法国人对防御战略的深信不疑体现在马奇诺防线上。 马奇诺防线从隆吉永至贝尔福，长达390公里。它连接了梅斯堡垒地域、萨尔地域、劳特尔堡垒地域、下莱茵堡垒地域和贝尔福堡垒地域。防线的宽面由纵深4-14公里的保障地带和纵深6-8公里的主要防御地带构成。
整个马奇诺防线最坚固的是梅斯和劳特尔。萨尔地域遍布江河和沼泽地，1935年以后开始修建。下莱茵堡垒地域有个天然屏障，即莱茵河、罗讷河。在莱茵河沿岸地区，法国修建了大量射击工事。
在梅斯和劳特尔堡垒地域的一些重要地段修建了地面和地下相结合的环形防御工事群。地上由装甲和钢筋混凝土组成机枪和火炮工事群，地下多达几层。
地下工事拥有指挥所、休息室、储藏室、弹药库、救护站、电站、通风室等。工事之间均有通道连接，甚至能通电车。射击工事里的武器都是由军事专家精心设计的。
马奇诺防线共修了永久工事约5800个，多达每公里正面15个工事。钢筋混凝土工事的顶盖和墙壁厚3.5米，装甲塔堡的装甲厚300毫米，可抗420毫米炮弹两发直接命中。
另外，还修建了大量的防坦克壕、崖壁、断崖及金属和混凝土桩，埋设了大量地雷。防线上遍布金属桩或木桩铁丝网，许多地段修建了通电铁丝网。
大型地下工事完全靠电力提供能源，拥有从厨房酒窖到牙医设备、从监狱到太平间在内的所有设施。每一座大型地下工事都相当于小城镇，拥有独立的水井、食物供应和发电设备，能够独立生存三个月。 1940年，古德里安的坦克集群突破法比边界，德军机械化部队随之穿过阿登森林。就像贝当所预言的一样，比利时军队根本没有抵抗。随后，44个德国步兵师通过乡村公路穿插阿登森林，绕过马奇诺防线，抄了法军的后路，在马奇诺防线上集结重兵的法军变成了孤军。
面对快速推进的德军，约有40个法军师守在坚守马奇诺防线，但他们的存在似乎只是为了保卫马奇诺防线本身不受侵犯。而另外30个左右的法军师被分散在蒙梅迪至英吉利海峡的防线上。德军的闪击战将法军一分为二。
德军装备着先进的坦克、飞机、加农炮，特别是令人生畏的“斯图卡”式俯冲轰炸机。“斯图卡”式俯冲轰炸机是二战中德军威力最大的武器之一，战争初期，德国空军“斯图卡”式俯冲轰炸机往往有效配合地面装甲集群，给敌人致命打击。而法军的防空武器很少，只有少量的飞机，以及大量装备的一战时坦克。法军遭到德军来自空中、地面强大火力的压制，部队不堪一击，全面瓦解。
6月13日，希特勒下令发动“猛虎攻势”，德军对马奇诺防线发起总攻。经过两天战斗，德军占领了萨尔布吕肯地区前面的全部堡垒，突破了主要防线。
自5月10日至6月17日，仅仅37天的时间，号称欧洲第一强国的法国投降了。
整个战争期间，德军经常把防线当成仓库、训练基地和战地医院。在阿登战役中，马奇诺防线曾被用来抗击美军。二战结束后，法军曾再次进驻防线，然而，在现代战争中马奇诺防线已经失去了其军事价值，很快，法国人把它封闭了。
到了今天，法国的政界和军界一提起马奇诺防线，脸上总流露出窘迫的神情。没有人知道该如何处理马奇诺防线，它不可能自己消失，它太大了，很难拆除。
有趣的是，普通欧洲人对它的热情却依然不减，当人们提起法国时，除了巴黎的艾菲尔铁塔，就是著名的马奇诺防线了。
兵家（八）
哲学与兵家
吃一堑,长一智
所属类别 :
成语
吃一堑，长一智是一个汉语成语，本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。
语出明•王阳明《与薛尚谦书》:"经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。"
中文名称
吃一堑，长一智
发音
chī yí qiàn，zhǎng yí zhì
出自
《与薛尚谦书》
反义词
重蹈覆辙
英语
No pain, no gain
释义
此词本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。堑:壕沟，比喻困难、挫折。智:智慧，见识。吃一堑:意思是受一次栽倒沟里的教训。全句是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。
出处
明•王守仁《与薛尚谦书》:"经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。"
近义词
失败乃成功之母、上当学乖、不经一事，不长一智
语法
复句式;作主语、谓语、分句;用于总结经验教训，告诉人们不要一错再错。
示例
吃一次亏，就要长一次记性。
英文
Wisdom comes by suffering.
The burnt child dreads fire.
A fall in a pit, a gain in your wit
By falling we learn to go safely.
What doesn't kill you makes you stronger.
成语辨析
"吃一堑长一智"和"失败是成功之母";都有"吸取经验教训;引以为戒"的意思。但"吃一堑长一智"偏重于从某一种的挫折或失败中引出教训;"失败是成功之母"泛指从失败中吸取教训;变失败为胜利。
词条标签： 成语 文化 典故 词典 成语词典
洋顾问德国人李德指挥红军打一战模式的“堑壕战”。
一战老兵“元首”， "吃一堑，长一智"。
“元首”的军事顾问是中国人王阳明。
“元首”的智慧来自堑壕，王阳明教的，“元首”学会了。
哲学就是智慧，智慧来自堑壕，哲学就是堑学。
哲学与兵家
吃一堑,长一智
所属类别 :
成语
吃一堑，长一智是一个汉语成语，本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。意思是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。
语出明•王阳明《与薛尚谦书》:"经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。"
中文名称
吃一堑，长一智
发音
chī yí qiàn，zhǎng yí zhì
出自
《与薛尚谦书》
反义词
重蹈覆辙
英语
No pain, no gain
释义
此词本为石匠师傅打石磨时，石胚吃一钎，石胚即长一齿之意。堑:壕沟，比喻困难、挫折。智:智慧，见识。吃一堑:意思是受一次栽倒沟里的教训。全句是说受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。
出处
明•王守仁《与薛尚谦书》:"经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。"
近义词
失败乃成功之母、上当学乖、不经一事，不长一智
语法
复句式;作主语、谓语、分句;用于总结经验教训，告诉人们不要一错再错。
示例
吃一次亏，就要长一次记性。
英文
Wisdom comes by suffering.
The burnt child dreads fire.
A fall in a pit, a gain in your wit
By falling we learn to go safely.
What doesn't kill you makes you stronger.
成语辨析
"吃一堑长一智"和"失败是成功之母";都有"吸取经验教训;引以为戒"的意思。但"吃一堑长一智"偏重于从某一种的挫折或失败中引出教训;"失败是成功之母"泛指从失败中吸取教训;变失败为胜利。
词条标签： 成语 文化 典故 词典 成语词典
洋顾问德国人李德指挥红军打一战模式的“堑壕战”。
一战老兵“元首”， "吃一堑，长一智"。
“元首”的军事顾问是中国人王阳明。
“元首”的智慧来自堑壕，王阳明教的，“元首”学会了。
哲学就是智慧，智慧来自堑壕，哲学就是堑学。
redsioux 2019-05-20 11:02:37
来自宇宙教导团的哲学看法
真正的核心知识系统是多重维度现实的科学，所有其他的系统都是从这个核心知识系统产生并因此而有了意义，当代一些哲学系统的问题在于，它们沦为语言惯例的猎物，缺乏科学依据，更多的是一些个人的主观见解，并且它们与多重维度现实的连接也被遗传意识的累积物遮蔽了。
LTO的成员并没有将他们看作是一种哲学系统的老师，而是将自己看作是种族的知识系统的催化者，有着特定的意图，既引导......
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易经（七）
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你是咋上去的？
第三宇宙速度
所属类别 :
其他
第三宇宙速度(Third Cosmic Velocity )——从地球起飞的航天器飞行速度达到16.7千米/秒时，就可以摆脱太阳引力的束缚，脱离太阳系进入更广袤的宇宙空间。这个从地球起飞脱离太阳系的最低飞行速度就是第三宇宙速度。
地球引力 - 科学术语
所属类别 :
其他科学相关
引力是质量的固有本质之一。每一个物体必然与另一个物体互相吸引。尽管引力的本质还有待于确定，但人们早已觉察到了它的存在和作用。接近地球的物体，无一例外地被吸引朝向地球质量的中心。因为在地球表面上的任何物体，与地球本身的质量相比，实在是微不足道的。
中文名称
地球引力
外文名称
The gravity of the earth
应用学科
数学
发现者
牛顿
基本简介
地球引力是因地球本身质量而具有的引力。地球表面的重力加速度被表示为符号g，近似地等于每平方秒9.8米或每平方秒32英尺。这表示，当忽略空气阻力时，物件在地球表面上自由下落的加速度为 9.8 m/s2。 换言之，静止物件下落一秒后的速度为9.8m/s，两秒后为19.6 m/s，如此类推。地球本身也受到下落物体等值的吸引力加速，也就是说地球会朝着下落物体的方向加速移动，但是地球质量远大于下落物的质量，所以下落物对地球的加速度非常小。地球引力又称地心引力或地心吸力，但这是不正确的，物理学上没有此说法。因为地球引力与地球质量有关，并非来自地心。
地球引力是因地球本身质量而具有的引力。地球表面的重力加速度被表示为符号g，近似地等于每平方秒9.8米或每平方秒32英尺。这表示，当忽略空气阻力时，物件在地球表面上自由下落的加速度为 9.8 m/s2。 换言之，静止物件下落一秒后的速度为9.8m/s，两秒后为19.6 m/s，如此类推。地球本身也受到下落物体等值的吸引力加速，也就是说地球会朝着下落物体的方向加速移动，但是地球质量远大于下落物的质量，所以下落物对地球的加速度非常小。
地球引力又称地心引力或地心吸力，但这是不正确的，物理学上没有此说法。因为地球引力与地球质量有关，并非来自地心。
跨越式跳高
所属类别 :
其他人物相关
急行跳高姿式之一。跳高过杆技术中最早采用和最简易的一种。从侧面直线助跑，用离杆远的一腿起跳。腾空后，摆动腿先越过横杆后内旋下压，两臂稍后摆，使臀部迅速移过横杆，同时上体前倾并向横杆方向扭转，接着起跳腿高抬外旋，完成过杆动作。过杆后身体侧对横杆，用摆动腿先着地。
背越式跳高
所属类别 :
其他人物相关
背越式跳高是一种以杆上背弓姿势、向上甩腿越过横杆，过杆后以背部落垫的跳高方式。跳背越式跳高的运动员要充分地发挥助跑的水平速度，起跳时要发挥起跳爆发力，摆动腿弯腿摆动。
我练过跳高，只敢跨越式，不会背越式，成绩没有超过2米，万恶的地球引力，限制了我的想象力。
朱建华 - 中国男子跳高运动员
所属类别 :
体育人物
朱建华（1963年4月1日－），中国上海人，著名跳高运动员，前世界纪录保持者，身高1.93米，体重70公斤。1973年开始接受跳高训练，1983年6月到1984年6月间，连续三次打破男子跳高世界纪录，将其从2.36米提高到2.39米。1983年6月11日，他在全运会预赛中跳出2.37米一举打破世界纪录；同年9月22日，他在五运会上以2.38米的成绩打破自己保持的世界纪录；1984年6月10日，在西德举行的一场跳高比赛中，朱建华将世界纪录再次提高到了2.39米，这一成绩也是他职业生涯的最好成绩。
劝学
作者：荀况
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
故不积跬步，无以至千里；
————
"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"
————出自春秋•楚•李耳《老子》第64章
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荀子为什么不是老子的学生呢，司马迁认为韩非与老子是一伙的，韩非的老师是荀子，荀子的老师是老子。
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青，取之于蓝而青于蓝；
开宗明义，革命无罪，造反有理，这才是荀子，这才是真正的荀子，这才是荀子的思想，长江后浪推前浪，一代更比一代强。
来自宇宙教导团的哲学看法
真正的核心知识系统是多重维度现实的科学，所有其他的系统都是从这个核心知识系统产生并因此而有了意义，当代一些哲学系统的问题在于，它们沦为语言惯例的猎物，缺乏科学依据，更多的是一些个人的主观见解，并且它们与多重维度现实的连接也被遗传意识的累积物遮蔽了。
LTO的成员并没有将他们看作是一种哲学系统的老师，而是将自己看作是种族的知识系统的催化者，有着特定的意图，既引导......
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易经（七）
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你是咋上去的？
第三宇宙速度
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其他
第三宇宙速度(Third Cosmic Velocity )——从地球起飞的航天器飞行速度达到16.7千米/秒时，就可以摆脱太阳引力的束缚，脱离太阳系进入更广袤的宇宙空间。这个从地球起飞脱离太阳系的最低飞行速度就是第三宇宙速度。
地球引力 - 科学术语
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其他科学相关
引力是质量的固有本质之一。每一个物体必然与另一个物体互相吸引。尽管引力的本质还有待于确定，但人们早已觉察到了它的存在和作用。接近地球的物体，无一例外地被吸引朝向地球质量的中心。因为在地球表面上的任何物体，与地球本身的质量相比，实在是微不足道的。
中文名称
地球引力
外文名称
The gravity of the earth
应用学科
数学
发现者
牛顿
基本简介
地球引力是因地球本身质量而具有的引力。地球表面的重力加速度被表示为符号g，近似地等于每平方秒9.8米或每平方秒32英尺。这表示，当忽略空气阻力时，物件在地球表面上自由下落的加速度为 9.8 m/s2。 换言之，静止物件下落一秒后的速度为9.8m/s，两秒后为19.6 m/s，如此类推。地球本身也受到下落物体等值的吸引力加速，也就是说地球会朝着下落物体的方向加速移动，但是地球质量远大于下落物的质量，所以下落物对地球的加速度非常小。地球引力又称地心引力或地心吸力，但这是不正确的，物理学上没有此说法。因为地球引力与地球质量有关，并非来自地心。
地球引力是因地球本身质量而具有的引力。地球表面的重力加速度被表示为符号g，近似地等于每平方秒9.8米或每平方秒32英尺。这表示，当忽略空气阻力时，物件在地球表面上自由下落的加速度为 9.8 m/s2。 换言之，静止物件下落一秒后的速度为9.8m/s，两秒后为19.6 m/s，如此类推。地球本身也受到下落物体等值的吸引力加速，也就是说地球会朝着下落物体的方向加速移动，但是地球质量远大于下落物的质量，所以下落物对地球的加速度非常小。
地球引力又称地心引力或地心吸力，但这是不正确的，物理学上没有此说法。因为地球引力与地球质量有关，并非来自地心。
跨越式跳高
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其他人物相关
急行跳高姿式之一。跳高过杆技术中最早采用和最简易的一种。从侧面直线助跑，用离杆远的一腿起跳。腾空后，摆动腿先越过横杆后内旋下压，两臂稍后摆，使臀部迅速移过横杆，同时上体前倾并向横杆方向扭转，接着起跳腿高抬外旋，完成过杆动作。过杆后身体侧对横杆，用摆动腿先着地。
背越式跳高
所属类别 :
其他人物相关
背越式跳高是一种以杆上背弓姿势、向上甩腿越过横杆，过杆后以背部落垫的跳高方式。跳背越式跳高的运动员要充分地发挥助跑的水平速度，起跳时要发挥起跳爆发力，摆动腿弯腿摆动。
我练过跳高，只敢跨越式，不会背越式，成绩没有超过2米，万恶的地球引力，限制了我的想象力。
朱建华 - 中国男子跳高运动员
所属类别 :
体育人物
朱建华（1963年4月1日－），中国上海人，著名跳高运动员，前世界纪录保持者，身高1.93米，体重70公斤。1973年开始接受跳高训练，1983年6月到1984年6月间，连续三次打破男子跳高世界纪录，将其从2.36米提高到2.39米。1983年6月11日，他在全运会预赛中跳出2.37米一举打破世界纪录；同年9月22日，他在五运会上以2.38米的成绩打破自己保持的世界纪录；1984年6月10日，在西德举行的一场跳高比赛中，朱建华将世界纪录再次提高到了2.39米，这一成绩也是他职业生涯的最好成绩。
劝学
作者：荀况
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
故不积跬步，无以至千里；
————
"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"
————出自春秋•楚•李耳《老子》第64章
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荀子为什么不是老子的学生呢，司马迁认为韩非与老子是一伙的，韩非的老师是荀子，荀子的老师是老子。
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青，取之于蓝而青于蓝；
开宗明义，革命无罪，造反有理，这才是荀子，这才是真正的荀子，这才是荀子的思想，长江后浪推前浪，一代更比一代强。
昨天晚上山东电视台开始《亮剑》了！
儒家最新动向：
（1） 打压民科！
（2） 打压无神论者！
（3） 打压文科生！
各小组注意！各小组注意！
你们各自为战！你们各自为战！
儒家最新动向：
（1） 打压民科！
（2） 打压无神论者！
（3） 打压文科生！
各小组注意！各小组注意！
你们各自为战！你们各自为战！
地道战嘿地道战，
埋伏下神兵千百万，
嘿埋伏下神兵千百万，
千里大平原展开了游击战，
村与村户与户地道连成片，
侵略者他敢来，
打得他魂飞胆也颤，
侵略者他敢来，
打得他人仰马也翻，
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
庄稼汉嘿庄稼汉，
武装起来千千万，
嘿武装起来千千万，
一手拿锄头，
一手拿枪杆，
英勇顽强神出鬼没展开了地道战，
侵略者，
他敢来，
地上地下一齐打侵略者他敢来，
四面八方齐开战，
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
埋伏下神兵千百万，
嘿埋伏下神兵千百万，
千里大平原展开了游击战，
村与村户与户地道连成片，
侵略者他敢来，
打得他魂飞胆也颤，
侵略者他敢来，
打得他人仰马也翻，
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
庄稼汉嘿庄稼汉，
武装起来千千万，
嘿武装起来千千万，
一手拿锄头，
一手拿枪杆，
英勇顽强神出鬼没展开了地道战，
侵略者，
他敢来，
地上地下一齐打侵略者他敢来，
四面八方齐开战，
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
全民皆兵，
全民参战，
把侵略者彻底消灭完。
毛 的话儿记心上
词：傅庚辰
曲：傅庚辰
太阳出来照四方
毛 的思想闪金光
太阳照得人身暖哎
毛 思想的光辉照得咱心里亮
照得咱心里亮
的思想传四方
革命的人民有了主张
男女老少齐参战哎
人民战争就是那无敌的力量
是无敌的力量
的话儿记心上
哪怕敌人逞凶狂
咱们埋下了天罗地网哎
要把那些强盗豺狼全都埋葬
全都埋葬
的话儿记心上
哪怕敌人逞凶狂
咱们埋下了天罗地网哎
要把那些强盗豺狼全都埋葬
全都埋葬 把他们全埋葬
词：傅庚辰
曲：傅庚辰
太阳出来照四方
毛 的思想闪金光
太阳照得人身暖哎
毛 思想的光辉照得咱心里亮
照得咱心里亮
的思想传四方
革命的人民有了主张
男女老少齐参战哎
人民战争就是那无敌的力量
是无敌的力量
的话儿记心上
哪怕敌人逞凶狂
咱们埋下了天罗地网哎
要把那些强盗豺狼全都埋葬
全都埋葬
的话儿记心上
哪怕敌人逞凶狂
咱们埋下了天罗地网哎
要把那些强盗豺狼全都埋葬
全都埋葬 把他们全埋葬
英雄故里话豪杰 2019-05-20 10:48:55
荀子也是儒家但是他的观点又和所谓的儒家大不同。
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@襄阳黄酒 2019-05-20 10:55:39
你用什么方法划分的儒家？
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易经（八）
李云龙帮华野打了一次援，华野就把李云龙扣下了，人家李云龙是中野良子，中野才是李云龙的娘家。
荀子讲“礼”，儒家就把荀子当人质了。
老吾老，幼吾幼，孟子就把墨子收编了。
民贵君轻，杨家也归儒家了，孟子是联合收割机。
四书五经，是"四书"与"五经"的合称，泛指儒家经典著作。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。
基因编辑
所属类别 :
科学技术
基因编辑技术指能够让人类对目标基因进行“编辑”，实现对特定DNA片段的敲除、加入等。而CRISPR/Cas9技术自问世以来，就有着其它基因编辑技术无可比拟的优势，技术不断改进后，更被认为能够在活细胞中最有效、最便捷地“编辑”任何基因。
2018年11月26日，贺建奎宣布“首例免疫艾滋病基因编辑婴儿”诞生。由此引起国内外科学界争议，其中的科学伦理问题也引发了公众的关注。2018年11月27日，122位国内科学家在微博发布“科学家联合声明”，表示坚决反对和强烈谴责。国家卫健委回应“基因编辑婴儿”：认真调查核实，依法依规处理。11月28日中午，贺建奎在位于香港的第二届人类基因组编辑国际峰会会场上发表演讲，向公众致歉，并对自己的研究过程进行披露。11月28日，中国医学科学院针对“免疫艾滋病”基因编辑双生婴儿出生事件发表声明。
2019年1月，广东省“基因编辑婴儿事件”调查组消息，该事件系南方科技大学副教授贺建奎为追逐个人名利，自筹资金，蓄意逃避监管，私自组织有关人员，实施国家明令禁止的以生殖为目的的人类胚胎基因编辑活动。
孔子读周易至韦编三绝翻译
一、"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。
二、韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
三、此句出自《史记•孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”
作序
所属类别 :
图书
拼音: zuo xu 序，又称叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。据说序始于孔子的赞《易》。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面，而把放在书后面的序称为后序或跋。序跋的内容、体例大致相同，因而可合称序跋文。一般的书有序无跋，如觉得序意未尽，后面仍可有跋。
十翼
所属类别 :
其他组织机构相关
《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释。包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。余谓所传《十翼》，容非悉为孔子所自作，《说卦》等三篇后得(见《论衡》、《隋志》)，似不可信;《系辞》亦有弟子增入之语，姑勿论。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。
《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，"文王拘而演《周易》"，即为后世所注解的《易经》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象(符号学相关)、数(数学科学相关)、理(哲学相关)、占(甲筮占卜相关)。许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。
坊间经常做比较，《道德经》与周易谁更厉害。
孔子说了算。
作序，没有出过书的朋友可能有所不知，作序，可是一门学问，给人作序，名气要比作者大，辈分要比作者高。
孔子给周易作序，说明孔子掌握周易的源代码。
把梁静茹借给孔子，孔子也没有勇气敢给《道德经》作序。
荀子，墨家，杨家只是小儿科。
孔子把易经收入囊中，孔子的辈分好大，孔子的学问好渊博。
易经是群经之首，天下英雄尽归儒家所有！
儒家，只有儒家，才能一统天下！
易家如有不服，请先找儒家理论，先打败儒家，才有资格挑战《道德经》。
如果易家连儒家也斗不过……
荀子也是儒家但是他的观点又和所谓的儒家大不同。
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@襄阳黄酒 2019-05-20 10:55:39
你用什么方法划分的儒家？
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易经（八）
李云龙帮华野打了一次援，华野就把李云龙扣下了，人家李云龙是中野良子，中野才是李云龙的娘家。
荀子讲“礼”，儒家就把荀子当人质了。
老吾老，幼吾幼，孟子就把墨子收编了。
民贵君轻，杨家也归儒家了，孟子是联合收割机。
四书五经，是"四书"与"五经"的合称，泛指儒家经典著作。在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。此外，《周礼》实际上成书于两汉之间。
基因编辑
所属类别 :
科学技术
基因编辑技术指能够让人类对目标基因进行“编辑”，实现对特定DNA片段的敲除、加入等。而CRISPR/Cas9技术自问世以来，就有着其它基因编辑技术无可比拟的优势，技术不断改进后，更被认为能够在活细胞中最有效、最便捷地“编辑”任何基因。
2018年11月26日，贺建奎宣布“首例免疫艾滋病基因编辑婴儿”诞生。由此引起国内外科学界争议，其中的科学伦理问题也引发了公众的关注。2018年11月27日，122位国内科学家在微博发布“科学家联合声明”，表示坚决反对和强烈谴责。国家卫健委回应“基因编辑婴儿”：认真调查核实，依法依规处理。11月28日中午，贺建奎在位于香港的第二届人类基因组编辑国际峰会会场上发表演讲，向公众致歉，并对自己的研究过程进行披露。11月28日，中国医学科学院针对“免疫艾滋病”基因编辑双生婴儿出生事件发表声明。
2019年1月，广东省“基因编辑婴儿事件”调查组消息，该事件系南方科技大学副教授贺建奎为追逐个人名利，自筹资金，蓄意逃避监管，私自组织有关人员，实施国家明令禁止的以生殖为目的的人类胚胎基因编辑活动。
孔子读周易至韦编三绝翻译
一、"韦编三绝"是说孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。
二、韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
三、此句出自《史记•孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”
作序
所属类别 :
图书
拼音: zuo xu 序，又称叙文、叙言、序言、序文、引、引言、导言等。据说序始于孔子的赞《易》。序在古代多放在书的后面，现在一般放在书的前面，而把放在书后面的序称为后序或跋。序跋的内容、体例大致相同，因而可合称序跋文。一般的书有序无跋，如觉得序意未尽，后面仍可有跋。
十翼
所属类别 :
其他组织机构相关
《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释。包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。余谓所传《十翼》，容非悉为孔子所自作，《说卦》等三篇后得(见《论衡》、《隋志》)，似不可信;《系辞》亦有弟子增入之语，姑勿论。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。
《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，"文王拘而演《周易》"，即为后世所注解的《易经》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象(符号学相关)、数(数学科学相关)、理(哲学相关)、占(甲筮占卜相关)。许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。
坊间经常做比较，《道德经》与周易谁更厉害。
孔子说了算。
作序，没有出过书的朋友可能有所不知，作序，可是一门学问，给人作序，名气要比作者大，辈分要比作者高。
孔子给周易作序，说明孔子掌握周易的源代码。
把梁静茹借给孔子，孔子也没有勇气敢给《道德经》作序。
荀子，墨家，杨家只是小儿科。
孔子把易经收入囊中，孔子的辈分好大，孔子的学问好渊博。
易经是群经之首，天下英雄尽归儒家所有！
儒家，只有儒家，才能一统天下！
易家如有不服，请先找儒家理论，先打败儒家，才有资格挑战《道德经》。
如果易家连儒家也斗不过……
作者：独尊儒术为一统5Lv 10 时间：2019-05-18 12:43:18
民科100%都是用文科思维，其中80%是阴阳理论，去填补他科学领域的无知。
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翻翻你们儒家打压科学肮脏的历史，哪朝哪代的大儒重视过科学？
今天，穷凶极恶的新儒家，连“民科”也不放过，这是要把中国的科学赶尽杀绝吗？
民科100%都是用文科思维，其中80%是阴阳理论，去填补他科学领域的无知。
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翻翻你们儒家打压科学肮脏的历史，哪朝哪代的大儒重视过科学？
今天，穷凶极恶的新儒家，连“民科”也不放过，这是要把中国的科学赶尽杀绝吗？
我已经指出了黑社会来自逍遥家，梁山好汉来自五湖四海，为了共同的“道义”而聚在一起，聚义厅，道法自然。
我又指出了雇佣军（兵）来自利益家，为了一个“利”字，跟人开战，道法自然。
黑社会与雇佣军（兵）和墨家无关。
某家该结账了吧。
10万元+1万元
农民工讨薪。
在收到欠款之前，此贴暂停更新。
杀人偿命，欠债还钱，天经地义。
天经地义 - 汉语成语
所属类别 :
成语
天经地义是一个成语，读音是tiān jīng dì yì，经指规范，原则。义指正理。天地间历久不变的常道。指理所当然，不容置疑的问题。也指理所当然的事。
中文名称
天经地义
外文名称
a matter of course
出处
《左传•昭公二十五年》
拼音
tiān jīng dì yì
解释
指规范，原则
成语典故
【出处】: 《左传•昭公二十五年》:"夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。"
我又指出了雇佣军（兵）来自利益家，为了一个“利”字，跟人开战，道法自然。
黑社会与雇佣军（兵）和墨家无关。
某家该结账了吧。
10万元+1万元
农民工讨薪。
在收到欠款之前，此贴暂停更新。
杀人偿命，欠债还钱，天经地义。
天经地义 - 汉语成语
所属类别 :
成语
天经地义是一个成语，读音是tiān jīng dì yì，经指规范，原则。义指正理。天地间历久不变的常道。指理所当然，不容置疑的问题。也指理所当然的事。
中文名称
天经地义
外文名称
a matter of course
出处
《左传•昭公二十五年》
拼音
tiān jīng dì yì
解释
指规范，原则
成语典故
【出处】: 《左传•昭公二十五年》:"夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。"