法家（二）

马克思是有史以来最伟大的社会学家，摸清了人类社会发展的规律：原始社会是幼儿园，奴隶社会是学前班，封建社会是小学，资本主义是中学，社会主义是大学，共产主义处于研究阶段。当年闹革命的共产党人，绝大部分都是泥腿子，没有几个人读过《资本论》，共产主义理论是在否定资本主义的基础上提出的。要实现共产主义，必须要首先了解资本主义。把理论用于实践，肯定会遇到许多意想不到的新问题。哲学不仅是提出问题，更重要的是解决问题。

新中国成立之后的中国农村，走的是社会主义道路，搞的是人民公社，吃的是大锅饭，记的是工分，沿着那社会主义大道，奔前方哎！后来为什么不走了？都怪秀梅，秀梅是新中国民间第一背锅侠，社会主义是共产主义的序曲，谁提出的共产主义理论，马克思呀。马克思就是哲学专业毕业的，马克思通过哲学的专业训练，发现了资本主义的致命漏洞，提出了共产主义理论。了解马克思主义，马克思理论，了解宗教，了解科学，先要了解哲学，寻找事物的本源。

恩格斯给编辑部的答复中写到：马克思说，我不是马克思主义者，为什么这样说？就是他对五花八门的马克思主义不能容忍，无计可施，你们要当马克思主义者，那我马克思本人就不当。

马克思：自己的理论是发展的，而非既定的。

赵敦华教授认为中国文化，西方文化，马克思理论三者之间不能打通，贯通。中央电视台播放了很多集的《马克思是对的》系列节目。但依然没有把许多理论问题弄清楚，原因在于当马克思主义传入中国后。我们虽然纠正了教条主义，取得了中国革命的成功，但更重要的把马克思主义与中国传统文化相结合的工作至今尚未完成，研究马克思思想的专家们对中国文化没有进行全面的了解，而熟悉中国文化的学者又试图把中国文化等同于儒家文化，自董仲舒以来一直基本如此。

马克思是哲学家，是社会学家，而社会学在中国文化中属于法家。马克思的成分就是中国的法家，马克思当年出国了，现在又回来了。马克思的主要观点是：坚持唯物主义，世界大同，没有国家，没有宗教，削灭剥削阶级，各民族一律平等。

新中国成立后，中国从封建社会进入社会主义，用跨越式形容都嫌不够，简直就是背越式，从小学背越到大学，连刘翔的技术都不够用，大概只有朱建华能够背越过去，所以现在的中国必须要恶补中学知识，在公有制主导的前提下，大力发展市场经济，才能与世界接轨。中国的左派大多数都属于法家学派，他们学了部分大学课程，现在回到中学课堂，可能有些不太适应。中国的左派右派战线拉的很长，就像打完辽沈战役的四野，前锋已达山海关，林彪还在沈阳装模作样的宣传战果。

跳级社会，是会留下后遗症的，美国自从南北战争之后,从奴隶制一下子跳到资本主义社会，中国西藏地区则从农奴制跳到社会主义，苏联提前进入社会主义，本身也缺少资本主义的过渡。

实现共产主义有三大前提：一是物质极大丰富。二是世界不分民族国家。三是没有宗教。

很多人认为中国的左派，就是西方的右翼，这个观点不太准确，中国的自干五和极端自干五与西方的右翼观点类似。自干五属于儒家，中国的左派属于法家。左派大都是坚定的共产主义信仰者。

中国的自干五是爱国的主力，极端自干五甚至反对计划生育和排外。大名鼎鼎的白云先生就是极端自干五的代表人物 。极端自干五还包括新义和团主义。

有学者对左右的评价是：左派主张更多政府干预，以计划经济为主。

右派主张更少政府干预，完全市场经济，精英政治，宽刑废死，私权利最大化，公权力最小化，父死子继，世袭罔替，认同阶级固化，把地主杀了，不等于你就能富起来。

激进为左，妥协为右。

今天的中国出现了历史上从未有过的现象，本来儒家一直是社会变革的阻力，今日中国，左派破天荒成了改革的阻力。原因就在于左派是大学生，右派是中学生，让大学生走进中学课堂，有些别扭，曾经沧海难为水。左派本来是个先进的群体，反倒成了社会的落伍者。社会主义制度肯定要比资本主义制度优越，由于目前各方面的条件还达不到，只能先凑合用辽宁舰，将来肯定要上核动力航母的。

西方的右翼只爱自己的国家，自己的民族，中国左派的终极目标是实现共产主义，到了共产主义，就不分国家和民族了，不过有一点倒是很相似。中国的左派大多集中在法家，西方的右翼也比较集中。

苏联搞的社会主义，就像泰坦尼克号一样，设计的很豪华，目的地也很明确，问题出在航线，对各种风险认识不足，准备不足，应变不当，眼睁睁看着前面的冰山，直挺挺地撞过去。历史上曾经为谁是中修，谁是苏修，争论不休，你骂我中修，我骂你苏修，像两个小孩儿斗气。现在看来，还是中修好。

苏联解体还有一个重要原因，从理论上讲，共产党员都是无神论者，而东正教在苏联根深蒂固，苏联人对宗教的信仰超过了对共产主义的信仰。

所谓苏联就像麦当劳一样，有十几个加盟共和国，苏联解体后，各加盟共和国，又恢复到以本民族为骄傲。

共产国际设在苏联，其他国家的共产党，相当于加盟店，苏联解体，总部垮了，其他加盟店早就应该树倒猢狲散了，西方人很疑惑，中国为什么还不倒？

一战的爆发是因为各种矛盾已经饱和，没有萨拉热窝的枪声，也会出现其他事件引发战争，同理，没有戈尔巴乔夫苏联也会解体，实在是撑不下去了。所谓蝴蝶效应，是要有前提条件的，就算2300万只蝴蝶一起煽动翅膀，台湾也独立不了。

西方人本以为苏联一倒，世界就会好，苏联一倒，中国就会倒，孰不知中国自古以来就是一个多民族的国家，各民族之间如何相处，对西方人来说，是一个重大的课题。

资本主义不是人类社会的天花板，资本主义的问题是结构性的问题，不患寡患不均，把牛奶倒进河里，怎么看都不是最理想的社会。

共产主义不是不好，而是太好，就像传说中外星人乘坐的飞船，地球人目前连四代机都还没有完全吃透，F22，F35还有一大堆毛病等待检修。

马克思学说在中国不是简单的发展，丰富、补充的问题，共产主义理论属于法家文化，法家文化是单一文化，马克思理论必须要与中国国情相结合，必须要与世界发展相适应，需要诸子百家共同参与，集体决策。

法家属于刚性文化，执行带有强制性。

中国革命的成功没有模仿苏联，搞城市暴动，中国目前所取得的成就，是因为中国搞“修正主义”的结果。中国没有朝冰山上撞过去。中国早就对《冰山上的来客》有所防备。

当年美国人把中国变色的希望，寄托在第三代，第四代人的身上。中国没有变色，中国的左派是中流砥柱。向左派致敬！

左派都喜欢的一部电影叫《南征北战》，我军每一仗都打赢了，为什么还要大踏步的后撤，一直撤到凤凰山才明白包围了敌人五六万，改革开放初期谁家要是个万元户，那可是个了不得的事。

《南征北战》主要讲的是如何做好人们的思想工作，战士想不通是因为指挥员想不通。经典语录：我也想今天晚上打个冲锋，明天就能实现共产主义!《南征北战》是一部最经典的政治思想工作指导片。

据说米勒佛会在56亿年之后，接如来佛的班。实现共产主义，肯定要早于这个时间，不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季。资本主义的冬天来了，共产主义的春天还会远吗？雪莱，雪来了，梅花喜欢漫天雪，冻死苍蝇未足奇。资本主义与共产主义只有一步之遥，行百里者半九十。

毛 的书我最爱读，千遍那个万遍有哟下功夫！《地道战》里的民兵队长有深刻体会：保存自己是为了更好的消灭敌人。没有你的日子里，我会更加珍惜自己。没有我的岁月里，你要保重你自己。左派朋友们，多多保重。

中国怎么还不变色，西方人又一次傻眼了：共军去向不明。

老司机都知道转向不能踩刹车，苏联在转向资本主义的同时，踩了社会主义的刹车。

人类的社会制度只会前进，不会倒退，特朗普当选美国总统，是白人至上主义的一次全面反扑，白人至上主义就是美国的极端自干五，美国的南北战争遗留下来的种族歧视问题，并没有完全消除，南方的白人见到黑人就有仇，做梦都想回到奴隶主时代，达赖喇嘛在世界各地到处串访，妄想在中国西藏恢复农奴制。

50岁的人回到5岁是不可能的。

西方文化代表
（1）个人权利本位
（2）资本主义性质与民主法治。
（3）三权分立与制衡
（4）人权自由与保障
（5）法律面前人人平等。
（6）私人财产神圣不可侵犯。

在有权就有制约等宪政刚领下的法律体系，以契约自由等为原则的民商法体系，法未明文规定不为罪，法不溯及既往，罪罪相应等为原则的刑法体系。

说的挺像那么回事，你就是成为美国人也没有用，哈佛大学录取华裔考生的分数相当于中国河南考生的高考分数，录取拉丁裔考生的分数，相当于中国西藏考生的分数。美国的自干五按比例中国的自干五还要多，能把特朗普选上台，得使多大的劲儿。美国比欧洲更排外，因为美国排外没有顾忌 。美国的法律是让美国再次伟大，不是为了匡扶正义。

海洋法体系与大陆法体系，各有利弊，判例法规定把一根木头从北门扛到南门，赏黄金十两。如果各地都这么赏，出资人迟早要破产的。

美国人热衷于推广样板法，伊拉克是中东民主的样板，中国台湾是华人地区的民主样板，菲律宾是样板，泰国是样板，埃及是样板。一出接一出的样板戏，你方唱罢我登台，好不热闹。

大陆法就是教条法，会天下雨，去晚了是死，不去也是死，不考虑实际情况，被法律困死。

法家（三）

台湾三位民选领导人都是学法律的，可见现代文明社会对法家的期望有多高，吊桅的是两位领导人卸任后，一位被判有罪，另一位隔三差五被法院传唤。商鞅也是被自己颁布的法律所抓住的，法律界有个说法叫罄竹难书。意思是说，如果特侦组用台湾的竹子来起诉扁家，那么，团团圆圆一家人就要饿肚子了。

台大法律系主要学习西方法律体系，三位民选领导人是学习西方文化成人的，学以成人，在他们的领导之下，怎么可能中华文化在台湾。

甚至连中学历史课本里面的中国史都改成东亚史了。民进党搞去中国化，台独的流星雨已经冲破了儒家精心布置的第一道防线，面对作恶多端的台独分子，衍圣公赶紧出来表态呀！

日本要脱亚入欧，台湾要脱中入世（界）。

中华传统文化，被台独人士解构了。

杜维明先生对大陆在文革期间，夫妻反目，儿子不认老子，儒家文化被冲击感到痛心疾首。所以不远万里从美国回到大陆，布道讲经。

台湾的中学生为了反对修改课纲，也出现了儿子打老子的现象，杜维明先生又如何解释？这种现象在西方属于现象学的范畴。据说胡赛尔有两把刷子。

是不是贴上了“民主”的标签，儒家结构被破坏就名正言顺了？有了“民主”，儒家就是多余的了？怪不得蓝营的后代，为了个人有个好前途，不顾礼义廉耻与自己的父母划清界限，纷纷投奔绿营。“民主”的儿子打“不民主”的老子。《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，为之悖礼”。 台湾的老师是怎么教学生的？

大陆还处于蒙昧时期，台湾人已经开化了？

大陆的文革不是民粹运动，而是阶级斗争，而台湾搞的是民粹运动，本省人与外省人斗，国军是“难民”。国民党，儒家一直在批判大陆文革，没想到国民党也是“本省人”批斗的对象。殖民台湾的日本人反而受到尊重。

为国民党工作，按正常的途径论资排辈，不知何年何月才能出人头地，民进党靠街头闹事起家，冲进理发院，活捉王金平，一战成名。顾立雄不是连胜文，没有家产可以继承，也没有家族的势力帮忙上位，只有提着父母的脑袋才有机会见到秦始皇。

法家，整人为乐。

儒教脸皮厚，酷吏心肠黑。

儒教认为，无论是中华民国，还是中华人民共和国，都要由儒教颁发营业执照，才算名正言顺，才是道统。儒教比联合国还牛。儒教打算给台独颁发营业执照吗？
所谓哲学，就是对思想的高度概括。

陈水扁哲学

大陆有两位学者对陈水扁哲学有深入的研究，一位是陈佩斯。

乡亲们呐，我陈小二活了这大半辈子，从来也没有见过这么多钱啊，一亿、两亿、三亿……海角七亿都不止。请大家注意我的数钱手，数钱数到停不下来，俗话说吃水不忘挖井人，我阿扁也不是小气之人，没啥说的，今天晚上大家带上麻袋，都到宾馆分钱去吧！

另一位学者是赵本山：人最痛苦的是什么？人活着，有钱，有很多的钱，有花不完的钱，却不能花，钱在瑞士银行，人在台湾牢房。

陈水扁哲学：钱是用来分的，不是用来花的。

马英九哲学

你是我的小呀小平锅，怎么炒菜都不粘锅，不统不独温暖我的心窝，天天都是好生活。

马英九哲学：九二共识是用来骗大陆让利的，不是用来实现两岸统一的。

蔡英文哲学

蔡领导有两个外号，一个叫空心菜，还有一个叫金门菜刀。左砍军工，右砍劳工，更疯狂的是为了去中国化，竟敢在关公面前耍菜刀。人们不经要问，是什么原因，让一个60多岁的女人举起了手里的菜刀，得罪的人多了，蔡领导心里也害怕，尤其是担心解放军的斩首行动，所以蔡领导天天设计逃跑路线，你说你，想要逃，偏偏注定要落脚，情灭了，爱熄了，剩下空心要不要？

蔡英文哲学：刀是用来砍人的，不是用来切菜的，锅是用来背的，不是用来炒菜的。

逍遥家（十九）

友谊地久天长

怎能忘记旧日朋友
心中能不欢笑
旧日朋友岂能相忘
友谊地久天长
友谊万岁
友谊万岁
举杯痛饮
同声歌颂友谊地久天长
我们曾经终日游荡在故乡的青山上
我们也曾历尽苦辛
到处奔波流浪
友谊万岁
友谊万岁
举杯痛饮
同声歌颂友谊地久天长
我们也曾终日逍遥
荡桨在微波上
但如今却劳燕分飞
愿歌大海重洋
友谊万岁
友谊万岁
举杯痛饮
同声歌颂友谊地久天长
我们往日情意相投
让我们紧握手
让我们来举杯畅饮
友谊地久天长
友谊万岁
友谊万岁
举杯痛饮
同声歌颂友谊地久天长
友谊万岁
友谊万岁
举杯痛饮
同声歌颂友谊地久天长



花儿为什么这样红

花儿为什么这样红？
为什么这样红？
哎，红得好像，
红得好像燃烧的火，
它象征着纯洁的友谊和爱情。
花儿为什么这样鲜？
为什么这样鲜？
哎，鲜得使人，
鲜得使人不忍离去，
它是用了青春的血液来浇灌。

花儿为什么这样红？
为什么这样红？
哎，红得好像，
红得好像燃烧的火，
它象征着纯洁的友谊和爱情。
花儿为什么这样鲜？
为什么这样鲜？
哎，鲜得使人，
鲜得使人不忍离去，
它是用了青春的血液来浇灌。

纯真的友谊，儿时的伙伴，青梅竹马，两小无猜。

喜欢自由是人的天性

人之初 本逍遥

逍遥家（二十）

文艺复兴 - 14到16世纪的欧洲思想文化运动

文艺复兴(Renaissance)是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。

"文艺复兴"的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪"黑暗时代"却衰败湮没，直到14世纪后才获得"再生"与"复兴"，因此称为"文艺复兴"。

文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。

11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

欧洲的文艺复兴相当于中国逍遥家的复兴，欧洲人的天性也向往自由。

从事文学艺术的归类为逍遥家。

@敢于不如人 2019-02-14 14:51:31
谁是逍遥家？
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李白，庄子，还有梁山上的土匪。

逍遥家（二十一）

360百科：

竹林七贤

竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带。《晋书•嵇康传》:嵇康居山阳，"所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓'竹林七贤'也。"南朝宋刘义庆《世说新语•任诞》说他们"陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦"，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云:"(嵇)康寓居河内之山阳县(今河南省焦作市东)，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。"一般认为"竹林七贤"之名与"集于竹林之下"的竹林之游有关。

传统说法认为"竹林"位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为"竹林七贤"。这种说法见于《晋书•嵇康传》及《世说新语•任诞》竹林七贤条。

陈寅恪认为，"竹林七贤"的活动地方实际上并没有产"竹林"，竹林七贤是先有"七贤"而后有"竹林"，七贤出自《论语》中"作者七人"的事数，有标榜之义。"竹林"之辞，源于西晋末年，佛教僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺"竹林精舍"(Vlenuvena)之名，加于七贤之上，成"竹林七贤"。

王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中"竹林"这一译名的出现频率质疑了陈提出的"托天竺竹林精舍"一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有"竹林"，之后又从时间和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对于"竹林七贤"一名由来的记载是真实可信的。

嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用"竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲"等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情;以"七贤"比喻不同流俗的文人。


在"竹林七贤"中以山涛年事最长，且"竹林七贤"中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。

在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀;山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。

竹林七贤七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦"，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官，嵇康被害后托付子女于山涛，山涛亦不负旧友。王戎自幼聪慧，功名心较盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等，历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析。

在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。 嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书•经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，"竹林七贤"成了这个时期文人的代表。

关于竹林七贤，有许多地方需要澄清。

竹林七贤真的是在认真的谈玄论道吗？

非也，当时的政治气候，是黑云压城城欲摧，曹氏与司马氏斗得不可开交，嵇康与曹氏颇有渊源，既不愿意卷入政治的漩涡，又对曹氏抱有一丝希望。

嵇康与向秀谈玄论道，只是障眼法，隔墙有耳，莫谈国事。

嵇康: 向兄，对眼下局势有何高见？

向秀: 你老兄不是明知故问吗？司马昭之心已经是路人皆知了。

路人皆知的事情，需要七贤这类出类拔萃的人去讨论吗？

嵇康: 向兄，你信不信山里面住着神仙？

向秀: 你怎么知道山里有神仙？

嵇康: 书上记载的，改天我去抓个活神仙回来给你看看。

向秀: 书上说的你也信？你真是个书呆子。

阮籍的母亲过世，阮籍却若无其事的跟客人喝酒下棋。

当时社会的礼教就是儒教的前身，从事的就是丧葬这个职业，对阮籍的表现非常不满，家里的亲人走了，阮籍应该悲痛欲绝：额的亲娘，你咋说走就走了呢，让儿怎么活下去呀!

阮籍的内心究竟有没有母亲的位置呢？等客人走后，阮籍吐血数升。

阮籍当时的状态，就是杨坤版的《无所谓》，内心像针扎似的，表面还要装着若无其事，酒肉穿肠过，老母心中留。

庄子鼓盆而歌，七贤袒胸露背，不把世俗的礼教放在眼里。礼教哭丧团，家里死了人，非要哭他个天昏地暗，天玄地黄。


360百科 人物介绍

王戎

王戎(234─305)，字浚冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，竹林七贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰:"俗物已复来败人意。"他是七贤中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

被世人误解最深的就是王戎，这事要从头说起，王戎在入竹林之前是“清流”还是“俗物”?如果是“俗物”谁敢放他入竹林。

如果王戎是“清流”，入了竹林反而成“俗物”了？

近林者浊

历史的真相是：王戎在七人中是个小不点儿，六人为了保护小王戎，故意排挤王戎，尤其是带王戎入竹林的阮籍，经常对王戎翻白眼，是做给外人看的。

王戎自幼聪颖，自然明白六人的心思，所以后半生以数钱为乐，掩人耳目。

大难来时，竹林七贤非但没有各自逃命，反而相互掩护，文革期间发生过许多这样的故事。

历史上最假的绝交信就是嵇康写的《与山巨源绝交书》。

嵇康临终前把儿子托付给山涛，这是对山涛何等的信任！

《广陵散》已成为绝唱，《沧海一声笑》颇有《广陵散》的神韵：

沧海一声笑

沧海笑 滔滔两岸潮
浮沉随浪 记今朝
苍天笑 纷纷世上潮
谁负谁胜出天知晓
江山笑 烟雨遥
涛浪淘尽 红尘俗世知多少
清风笑 竟惹寂寥
豪情还剩了 一襟晚照
江山笑 烟雨遥
涛浪淘尽 红尘俗世知多少
苍生笑 不再寂寥
豪情仍在 痴痴笑笑
啦…………
江山笑
烟雨遥
涛浪淘尽 红尘俗世知多少
清风笑 竟惹寂寥
豪情还剩了 一襟晚照
啦…………

人生如戏，全靠演技，竹林七贤有高超的演技，无奈司马氏家中有奥斯卡影帝——司马懿。

为竹林七贤献歌一曲:

情义无价

有谁知道情义无价
能够付出不怕代价
任凭爱在心头挣扎
几番风雨几丝牵挂
走在你身后矛盾在心头
狂热的心逐渐冷漠
什么时候才等到你的温柔
而你已主宰了我的梦
从未失去也不曾让我拥有
我爱你爱你却难以开口
只好偷偷的走在你身后

逍遥家（二十二）

嵇康一死，当时的大学生们不干了，嵇康的名气太大了。

司马氏杀了嵇康，却没能保住礼教文化。

竹林七贤影响了魏晋文化，魏晋文化就是逍遥家文化，魏晋时代就是逍遥家的时代。

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墨家（一）

你对墨家的第一印象是什么? 有一年的青歌赛，担任文化评委的王立群教授认为墨家就是金庸笔下的丐帮，这个说法靠谱吗，不太准确。丐帮需要他人帮助，墨家是帮助他人，金庸深受佛教的影响，依照佛教在印度的生存状况，来描写武林中的丐帮。
金庸武侠小说里的丐帮，佛教文化居多，靠他人施舍过日子，同时也有部分中国的墨家文化。
丐帮：民间传说中最早的祖师爷是范母，有说范母是春秋时期的人，连孔子都受过范母的接济，也有说范母是东汉的，清末民初，北京周边兴起杆子帮，其中的“黄杆子”是由破落八旗子弟组成。
这些形形色色的丐帮，杆子帮和墨家八竿子打不着。
有心人说墨家是黑社会，这个说法不对，黑社会是另外一家。
有心人还说墨家是雇佣军，这个说法也不对，雇佣军又是一家。
有心人接着说，墨家是宗教团体，因为墨家认为世界上有神有鬼。有时候正义在现实生活中，得不到伸张，人们的冤屈，愤怒要找一个宣泄的地方，人们就把希望寄托在鬼神身上，希望神仙姐姐帮我们出口恶气，民间有所谓六月飞雪，不信抬头看，苍天饶过谁？苍天是虚指。荀子认为儒家有用，不代表荀子的成分是儒家，墨子认为鬼神有用，不代表墨家就是宗教团体，人在做，天在看，头顶三尺有神明，装13遭雷劈。当然墨家并非被动指望苍天，什么也不做。要不然就不会有墨家军冒着生命危险去维护天下和平了。
墨家不是寺庙，放下屠刀，就能立地成佛，墨家也不是教堂，杀完人后，跟神父说几句忏悔的话，就可以赦免所有的罪恶。
春秋战国时代的诸子百家，没有任何一家是彻底的无神论者，儒家就不用说了，专职经营死人的生意，人死后是要交给鬼神的，儒家对鬼神门清，法家一方面宣扬无神论，一方面自己装神弄鬼。
还有人认为韩非的《五条害人虫》，里面的游侠就是指墨家，这个说法也不对，游侠是个人英雄主义，墨家是集体主义，也有人认为洪门就是墨家，洪门也叫天地会，致公堂，致工党，洪门的宗旨是反清复明，和墨家没有任何关系，更有语不惊人死不休的，认为共济会就是墨家，这个说法就离题万里了。
墨家文化，简单地说就是兼爱与非攻。
非攻：爱好和平，反对不义之战。
兼爱相当于“兼职”。
墨家的本职和儒家一样。
在儒家一讲中，我讲过，儒家的范围包括君臣，国家，民族，家族，家庭，同乡，邻居，师生，师徒，同事，战友等。
儒家是善族，墨家也是善族，墨家是儒+。
墨家的善不仅包括儒家的善，而且还惠及素不相识的路人。
见义勇为群体，社会热心人的成分都是墨家。
全国的志愿者超过一亿，也就是说中国大陆至少有一亿人的成分是墨家。
孟轲：兵农医工，末技细学
以郑玄为代表的儒教，认为科学是“奇巧淫技”。
科学属于墨家。科学是迷信的天敌，深圳电视台有个栏目专门用科学的原理，来解释各种自然之谜。到目前为止，既没有发现尼斯湖真正的水怪，也未能证实神农架有野人存在。正龙拍的“虎照”不就是让人去旅游嘛。凡是宗教的，必是迷信的。墨家不仅不会成为宗教团体，而且还会利用科学帮助人类过上美好的生活。有科学“实体存在”的地方，上帝的 “实体” 就不存在，破除迷信，功在科学。
古代中国，大多数人都是文盲，即使中国是无神论国家，民间仍然充斥着大量迷信活动。
今天的中国，封建迷信在民间仍然占有有大量的市场，本来法家是无神论者，破除封建迷信是法家的职责，但科学依然是是对付迷信最给力的武器。
墨家的代表人物是雷锋，雷锋是解放军战士，“本职”是爱党爱国，保家卫国，“兼职”做好人好事。
五十年代人帮人，《今天我休息》，休息时间也乐于助人，那是一个兼爱的时代。上世纪五十年代，至文革之前都属于墨家时代。
更早的墨家时代，是孟子生活的那个年代，“不归杨，则归墨”。
战国时期，周王室式微，各诸侯国之间相互频繁发动战争。没完没了的战争，一时半会儿分不出胜负。墨家反对的是旷日持久，看不到尽头的战争。各国诸侯虽然此起彼伏，实力却大致相当，春秋五霸谁也吃不了谁。一直到战国七雄，出了个秦始皇，才统一了天下。
儒家是长明灯，墨家是应急灯，孔子时代，礼崩乐坏，长明灯灭了，孔子呼吁各诸侯国应该守秩序，墨子时代，墨家维护社会秩序，到处制止各诸侯国之间打架斗殴。
墨家军就是消防队，到处救火，墨家军是历史上最早，也许是唯一的一支由民间自发组成的维和部队。墨家军是由当时的科学家，工匠，以及从战场上幸存下来的退伍军人组成。只有经历过战争的残酷，才会真正期盼天下和平。

“诸侯军”是打架的，墨家军是拉架的。
言语轻不说话，力气小不拉架。
中国人爱好和平，不光是嘴上说说，从墨子时代就开始行动了。
西方文化，军队在前面开路，烧杀抢掠，做恶人。世界到处都有他们的殖民地，传教士跟在后面救死扶伤，做好人。
止楚伐宋，现代人不了解当时的情况，让我们穿越历史：
小布什领兵攻打伊拉克，半道上被爱因斯坦拦住了。爱因斯坦就是墨子，小布什的阵营里，也有一位大将爱迪生，就是鲁班，爱因斯坦和爱迪生进行兵棋推演。
爱迪生：我们美国有福特级航母，是我亲手设计的。
爱因斯坦：反战组织有东风反舰导弹。就是专门对付航母的，你连这个都不知道？真是个木匠。
爱迪生：反舰导弹没有卫星导航就是瞎子，你们有GPS吗？
爱因斯坦：北斗卫星早就上天了。
爱迪生：我们美国有f22隐身飞机，也是我亲手设计的。
爱因斯坦：反战组织有反隐身雷达。
理屈词穷的爱迪生说我还有绝招，爱因斯坦：爱迪生：别耍小聪明。不就是把我杀了吗？杀了我一个也没用，全世界的反战人士已经在巴格达等待你们了。小布什总统，你们美国入侵伊拉克，师出无名，没有联合国的授权，伊拉克要是真有大规模伤性武器，你带去的士兵，不是白白送死吗？
小布什尴尬的笑了笑，撤！
电影《桥》插曲《啊!朋友再见》
1
那一天早晨，从梦中醒来，
啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！
一天早晨，从梦中醒来，
侵略者闯进我家乡；
2
啊游击队呀，快带我走吧，
啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！
游击队呀，快带我走吧，
我实在不能再忍受；
3
啊如果我在，战斗中牺牲，
啊，朋友再见的歌词
啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！
如果我在，战斗中牺牲，
你一定把我来埋葬；
4
请把我埋在，高高的山岗，
啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！
把我埋在，高高的山岗，
再插上一朵美丽的花；
5
啊每当人们，从这里走过，
啊朋友再见吧、再见吧、再见吧！
每当人们从这里走过，
都说啊多么美丽的花；

这是一首意大利歌曲，为什么会在南斯拉夫电影里传唱，因为那位爆破专家扎瓦多尼是反战人士，是意大利人，天下反战人士是一家，成分都是是墨家。会唱这首歌的意大利人比会唱这首歌的南斯拉夫的人还要多。
电影《桥》里面的工程师，后来想明白了，造桥的转变为炸桥的，建设者变成破坏者。制造原子弹的科学家转为反对使用核武器的科学家。爱因斯坦自知无力约束美国政府，所以就把制造原子弹的秘密透露给苏联人，体现了一个科学家的智慧。普京总统自今还想不明白，为什么爱因斯坦会有此举？爱因斯坦不是为了苏联好，而是为了世界好。


秦始皇统一中国的时候，墨家军去哪了？有心人有两种截然不同的说法：一种说法是墨家军变成了秦军，帮助秦始皇统一了中国，这种观点肯定不对，秦军是法家军，是虎狼之师，立功受奖，不立功不下战场，极端情况下，秦军士兵会割下战友的头颅拿回去领奖，秦军展示的是人性恶的一面。
墨家军的行为是为素昧平生的无辜百姓挡子弹。
另一种说法是墨家军帮助六国抗击秦军，延缓了秦始皇统一中国的时间。
应该说秦始皇统一中国的时间还是挺快的，除了秦军有强大的战斗力，秦国有强大的实力，有高明的外交。还有一个重要原因。各诸侯国已经打了几百年了，大多数老百姓，实在不愿意再打下去，战国七雄，七个兄弟必须要分出胜负，打出一个老大来，分裂是长痛，统一是短痛。
历史上的墨家军既没有选择助秦灭六国，秦军的特征是论功行赏，墨家军是拉架的，在打架双方之间筑起一道人肉长城，两支军队的性质大相径庭，墨家军也没有帮六国抗秦，天下大事，合久必分，分久必合，墨家人懂这个道理，墨家军更没有响应陈胜吴广反抗的所谓的暴秦，陈胜吴广的起义军是法家军，墨家想要自己打天下，名气比陈胜，吴广要大的多，墨家军自然也不会追随项羽，帮助六国搞复辟，更不会像刘邦一样收割他人果实。
春秋末期至战国时代，遍地饿殍，遍地烽火，战争持续了四五百年，周朝八百年，大部分时间都处于战争状态。
国共内战只打了三年就分出胜负了，中国的老百姓希望早点结束战争，是一个重要的原因，按常规打法国共至少要打上十几年，才能分出高下。
墨家人和大多数老百姓的看法是一致的，该死的战争就要结束了，统一是必然趋势，谁也无法阻挡！墨家军两不相帮，有一种选择叫“无为”， 不作为，不敢为天下先。墨家军已经完成了历史使命，改朝换代的时刻到来了！该法家登场了！五十年代人帮人，六十年代人整人，五十年代是墨家时代，从老照片可以看出，五十年代的人们。目光清澈，思想单纯，开朗活泼，笑容真纯。没有杂念（网友观察的），一扫旧中国阿Q脸上的阴霾，六十年代是法家时代。
如果韩非的五条害人虫包括墨家，那么，法家的扫帚不到，墨家军也会自动跑掉，美国是海外驻军最多的国家，中国是派往海外维和部队最多的国家，维和部队一点油水也没有，驻日美军，驻韩美军的开支，起码有人报销一半。
墨家非攻，法家统一，儒家执政。统一之后，天下就不需要非攻了。天下还需要墨家的兼爱吗？
联合国为什么不往叙利亚派派驻维和部队，因为那里是大国博弈的地方，派驻维和部队的国家都是战争看不到尽头的国家。
国军：辛亥革命时，国军是法家军，任务是推翻大清王朝，北伐时的国军：任务是统一中国（“秦军”）。江西“剿匪”时的国军又变成了儒家军，任务是为了巩固政权。
南昌起义时的共军是法家军，任务是建立新中国，新中国成立后的共军是儒家军，任务是保家卫国。由联合国授权的中国派出的维和部队是墨家军，任务是维护世界和平。
中国普通的家庭，家族接受的是儒家伦理教育，延安保育院长大的孩子，《红灯记》中的李铁梅接受的是李玉和，李奶奶的革命教育（法家），福利院，孤儿院长大的孩子接受的是墨家教育。

韩国学者声称孔子是韩国人。

易中天教授：有人认为墨子是印度人，恐怕不是有人认为，而是易中天教授希望墨子是印度人，如此一来，墨家文化就变成了印度文化。
如果墨子是印度人，印度早就是发达国家了，今天的印度还在走中国当年的洋务运动的路。

什么是兼爱？墨子的解释是:
视人之国, 若视其国;
视人之家, 若视其家;
视人之身, 若视其身。

孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
两位大思想家的观点有什么区别吗？易中天教授认为，孟子用的是“以及”，墨子用的是“若视”，问题出在连词上，易中天教授喜欢孟子，不喜欢墨子，因为孟子代表的是“士族”，用的是“以及”，墨子代表的是“若视”群体。
正统的儒家观念是：身体发肤，受之父母，不可毁也，清人为什么要留辫子？因为头发是父母给的。不可剪掉。
无偿献血，器官捐献，儒家文化有障碍，身体发肤都是爹妈给的，生前死后都要完整保存。
如果用墨家的观念，在不影响身体正常的状况下，适量献血，“视人之身, 若视其身”救人一命。胜造七级浮屠。
苏州发绣，有点儿年头的发绣，格外珍贵，身体发肤受之父母，用头发绣画，很多人舍不得自己的头发，何况是器官捐赠。
孟子“老吾老，幼吾幼”的观点是直接抄袭墨子的论文，抄完还不算，还要骂墨子，端起碗来吃饭，放下筷子骂娘。
不光孟子，就连荀子的某些观点，也与墨子的思想高度吻合。
天下文章一大抄，荀孟时代就开始流行了。
儒家认为墨子出自孔门，荀子也出自孔门，就算这二位思想家都出自孔门，墨子和荀子就不能有自己的主张吗？何况孔子不让他人办学校，杀少正卬，就是为了让儒家一家独大。让社会听不到其他的“杂音”。 搞一言堂的始作俑者正是孔子。
墨子是自成一派，墨子的兼爱与非攻，墨子的科学知识，有哪一所孔子学院的教授能教的了？
毛伟人的语录是：同志之间应当互相爱护，互相帮助。
“同志之间”是带有阶级性的，法家观点：世界上没有无缘无故的爱，奴隶主阶层不会爱奴隶阶层，资本家，地主不会爱工人、农民等广大的无产阶级。
墨子的“视人之国，若视其国”，各国之间如果能相互爱护，相互帮助，就不会发生战争，国是指当时的诸侯国。
易中天教授：墨家只讲物质文明，不讲精神文明，墨子不给喜儿戴大红花（杨白劳给喜儿买的是红头绳），人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上二尺红头绳，给我喜儿扎起来。

雷锋做好人好事，也算只讲物质文明?

易中天教授：墨家是无源之水。

尊敬的易中天教授，墨家是大爱，比儒家的爱多一丢丢。

墨家的确讲物质文明，广大的科技工作者为人类的物质文明做出了巨大贡献。
科学技术是第一生产力。

正因为墨家从历史上消失了，所以中国的科技没能成体系的发展，只是在某些朝代星星点灯似的发光，墨家虽然消失了，但墨家文化的基因还在。

墨家的典籍由道教收藏。
文科知识，生活经验，可以在社会上继续学习，永远学习，活到老学到老。理科知识，只能在学校里系统学习，物理化学等科学实验只能在实验室里进行，在被窝里背四书五经也能背出状元。
孟子生活在战火纷飞的战国时代，给梁惠王出的主意是五十岁的老人、七十岁的老人有衣服穿有肉吃，把国家（诸侯国）变成敬老院，这样一来，老百姓就会拥戴国君。孟子“理想国”是把国家（诸侯国）建设成“五七干校”。
冷兵器时代，士兵穿上盔甲，带上武器，不吃饱喝足能有力气打仗吗？杀一头猪是送给前方的将士，还是送给五七干校呢？
猪呀，羊呀，送到哪里去？送给咱英勇的八呀路军，淮海战役是支前民工用独轮车推出来的。
送给五七干校是前方吃紧，后方紧吃。
请儒家学派在叙利亚多办几所“五七干校”，看看能不能平息叙利亚的战争，如果巴沙尔•阿萨德总统不理会，是不是又要说儒家出的都是好主意，只是昏君不接受。
孔子的主张无人喝彩，孟子的主张同样中听不中用。


孔子周游列国，办党校，为读书人谋幸福，孟子梦游列国，办“五七干校”，为老年人谋福利。
生于忧患，死于安乐。
梁惠王今天晚上脱下鞋子，明天早上还不知道能不能穿上，办“五七干校”，就是等死，安乐死。
孟子：如果一个国家没有敬老院，后果将是：如果有一天我老无所依……


高福利政策，让老欧洲国家苦不堪言，不改革就等着安乐死，马克龙想改革，又骑虎难下。
孟子的“老吾老，幼吾幼”是善的外延，包不包括青壮年以及妇女群体，孟子没说。我们无从得知。
墨子的“视人之国，若视其国”是善的周延。

儒家主张厚葬久丧，家里亲人去世了，要守孝三年。晏婴：夫儒者，滑稽而不可轨法，倨傲自顺不可以为下，崇丧遂哀破产厚葬不可以为俗。
墨子也主张丧事从简。
战国时代，各诸侯国之间天天打仗。打仗是要死人的。阵亡的士兵都是青壮年，都是男人，男人是田里的主要劳动力。白发人送黑发人，情何以堪，守孝三年，田里的活谁干？普通人家哪里有能力与时间厚葬久丧。连做棺材的大树都被砍光了。
早期的儒者就是从事丧葬服务业，死者为大，慎重思远是儒家的观念，家里死了亲人，大讲排场，是向外发出信号，做给邻居们看的，武王伐纣时给商纣王定的一条罪名就是，纣王每天拜祖宗的次数太少，应该每天拜五次，才算对得起祖宗。周把商给灭了，拜的是周的祖宗，连一次商的祖宗都没有拜过。“老吾老以及人之老”，周人不吃这一套。
日本人在扶植的伪满洲国，让溥仪拜日本的天照大神，日本人从来不拜爱新觉罗家的先人。
光拜祖宗还不足矣显示其孝心，周人还有用活人殉葬和陪葬的习俗，后来有人认为不人道，就搞丧葬改革，用陶俑来代替活人。孔子知道后大发雷霆：怎么可以如此糊弄死者，始作俑者，其无后乎！

契丹人原本也有杀马殉葬的习俗，皇帝不忍：把马杀了，谁来出征？后改为用马具殉葬。始作具者，其无马乎？
年轻人战死疆场，马革裹尸。
简葬。
“五七干校”的老干部百年之后由养老院厚葬久丧。

墨家（二）

医学与生命科学也属于墨家，做医生这个职业救死扶伤，也需要突破儒家善的界限，认识的人和不认识的人都要救，不管是罪犯，还是劳模，都是一条命，都应该一视同仁，当然并非从事医生这个职业的都是墨家人，喜来乐喜郎中是正能量，孟庆和就是个唯利是图的商人，墨子既是科学家，也是墨家人，鲁班也是能工巧匠，就不是墨家人。
关于中医，就是把辩证理论应用于医学，什么叫辩证法？假如我们不懂医学，还举一个前面讲过的例子：
西方人习惯于用形而上学的方法看待问题，就是孤立，片面，静止的观点，把难民，战乱，“民主”分开来看，谁也不挨着谁，四六不靠。
西医的方法是鼓励世界各国安置难民，是扬汤止沸，中医的方法是釜底抽薪，防止颜色革命。
当年美国人发扬愚公移山的精神，把中国发生颜色革命的希望寄托在中国的第三代，第四代人身上。
据美国人估算，如果中国发生战乱，会涌现出3亿难民，一个姚晨能帮助多少难民？姚晨大使只要阻止了中国的颜色革命，就相当于帮助了中国3亿难民，姚晨就是3亿难民的女王，比英国女王管辖的人口还要多。这就是中医治未病的理论。
《潜伏》台词：男人装傻，女人真傻，希望姚大使不傻。

不能为将相，亦当为良医。
医生鲁迅，鲁迅的成分也是墨家人，鲁迅笔下的阿Q，当时的国人，尤其是儒家接受不了，因为阿Q代表的是中国传统文化，阿Q一旦觉悟了，中国传统文化也就消失了，现在仍然有人接受不了，可当时大多数底层民众的精神面貌就是那样。拿破仑和鲁迅的看法是一致的，中国是头狮子，睡着了，拿破仑还说，不要叫醒这头狮子，让他睡吧！鲁迅和拿破仑做法是不一致的，鲁迅声嘶力竭的呐喊，用最激烈的言语刺激国人，中世纪的欧洲在教会的笼罩之下，一片黑暗，伸手不见五指。晚清时代，中国人在儒家文化的压抑之下麻木不仁，奴性十足，一个国家出现个别阿Q，祥林嫂属于弗洛伊德的“个体无意识”，属于心理学范畴，但如果批量产出阿Q,祥林嫂就是荣格的“集体无意识”，属于文化范畴，需要进行哲学研究。中国遭受日本侵略，是“儿子打老子”，国民政府还指望国联这个青天大老爷主持公道，就像今天的巴勒斯坦不停的向联合国告状。哀其不幸怒其不争，当时的国人就像现在的国足，可怜之人必有可恨之处，鲁迅是恨铁不成钢。爱之深，责之切。恨，说明对这个国家还抱有希望，如果连恨都恨不起来了，这个国家就完了，国足能不能拿一次亚洲冠军？

国足0:0战平印度，你想听鲁迅说什么好话？鲁迅时代的中国，就是今天国足的现状。
今天中国球迷对待国足的态度，就像鲁迅当年对待国人的态度。
许多球迷发誓再也不看国足比赛！
忽闻日本传消息，中国韩国3比0！是男足，不是女足！
鲁迅不是一个人在呐喊，那一代有独立思考能力的仁人志士都在呐喊。

今天的人们还没有来得及忘记阿Q,祥林嫂。“赵家人”又回来了。
从鲁迅的遭遇我们看到了什么？鲁迅救人救错了，救国家救错了，以阿Q ，祥林嫂为代表的传统文化被破坏了，现在的好心人连救人都有顾虑。有心人一边指责鲁迅救人救错了，一边埋怨中国人麻木不仁，见死不救，做人缺爱，做爱缺人，看看人家西方，9•11那一天，纽约市民个个都是活雷锋。
鲁迅的文章像投枪，像匕首，这样的观点对吗？不对！鲁迅歌颂战士，鲁迅自己却不是战士，鲁迅是医生，战士的成分是法家。第一个敢吃螃蟹的人是法家。鲁迅的文章是手术刀。投枪和匕首是用来杀人的，手术刀是用来救人的。鲁迅的成分是墨家。有心人质问鲁迅为什么不上战场，跟小鬼子拼命，报刊杂志就是鲁迅的战场，鲁迅上真正的战场杀不了几个鬼子，鲁迅当医生救不了几个人，拿起笔来的鲁迅，能唤醒亿万中国人，一个鲁迅能抵50个整编师。
鲁迅的文章过时了吗？当时的中国昏迷不醒，鲁迅的文章是除颤仪，鲁迅是急诊室大夫。鲁迅那个时代发生的是《急诊室的故事》，抢救也就几分钟的事，没有时间来得及做全面体检。今天的中国如果还有哪个部位感到不舒服，应该送到其他科室去检查，有病不讳医。只要急诊室是不过时，鲁迅的文章就不会过时，苏联解体就是因为把急诊室给撤了，医院可以不设急诊室吗？
鲁迅是要全盘否定中国传统文化吗？不是。鲁迅用过一个比喻，把苹果坏的部分削掉，好的部分仍然可以吃。有病治病，病治好了，又是好汉一条。

鲁迅可不是公知，现在的“公知”相当于古代的言官，是职责，更是职业，肩负着神圣伟大的使命，鲁迅充其量是“兼职”，如果鲁迅活到文革，鲁迅不会选择与官府对抗，如果鲁迅生活在五十年代，全国人民都在热火朝天的大干社会主义，鲁迅有什么可说的呢？如果是在文革期间，鲁迅不会参加任何的政治运动，就像当年的墨家军既不帮秦统一天下，也不帮六国抗秦，如果鲁迅活到文革，鲁迅会选择做一名赤脚医生，不过，最有可能的是，中共会在建国后为鲁迅在政协安排一个位置。许多墨家人做完好事后，连名字都不留，如果非要说一个名字：我的名字叫雷锋！当革命成功之后，墨家人往往选择急流勇退：待到山花烂漫时，她在丛中笑！说的就是墨家。不必担心毛鲁会发生冲突，毛理解鲁，了解鲁。
毛不是“黄埔系”的，却很会打仗，毛没有受过西方哲学的专业训练，却对中国文化了解的非常透彻，毛的诗词是有寓意的，岂能一背了之？

鲁迅主张“一个都不宽恕”。
庞炳勋：渡尽劫波兄弟在。
张自忠：相逢一笑泯恩仇。
国共两党应当携起手来，完成中华民族的复兴大业，共同对付台独。
主张“忠恕”的孔子对少正卬，斩立决！
一以贯之“忠恕”，执行儒家路线的董仲舒提出罢黜百家。
宋楚瑜：不要听我说什么，要看我做什么。
人在做，天在看。


鲁迅有二心，一是爱心，二是童心。
童言无忌的鲁迅，永保童心的鲁迅，从百草园到三味书屋，鲁迅的心中永远保留有一块儿童乐园，鲁迅一直没有长大，不是“我不想长大”，而是长不大，天性使然。
少年闰土英姿飒爽，成年闰土木讷呆滞，在儒家文化的滋润之下，在儒家文化的土壤之中“学以成人”了。50岁的鲁迅还是那个少年鲁迅，50岁的闰土已经不是那个少年闰土了。一声“老爷”拉开了两人的距离，现在的官员回乡省亲，谁敢当面喊二狗子，狗剩子。
所谓成年人也不过20岁左右，过了20岁男生开始思考人生，走出武侠世界，女生不再期待王子。鲁迅活了50多岁，仍然保留有一颗童心，我们知道的还有崔永元，还有维特根斯坦也都保留着一颗长不大的童心。鲁迅的童心有一块自留地“百草园”，崔永元的童心不停地播放老电影，最了解崔永元童心的是赵本山。 维特根斯坦的童心是尼采指出的：“真正成熟的时候，还能保持孩童时期的那种认真”。他们就像《皇帝的新装》里的那个小孩，看到什么就说什么，成年人有权保持沉默。
一般人总想早点儿告别童年，认为童年很傻，很天真。幼稚的人总担心别人说自己幼稚，所以总在世人面前装老成。小孩总喜欢装大人，女人总爱扮嫩。当年小崔的《实话实说》就像一把火，各电视台主持人纷纷模仿，效果均不理想，小崔的幽默是童心使然，大人模仿小孩怎么看都别扭，年龄限制了你的想象力！
王羲之只写过一版让自己满意的《兰亭序》，后来王羲之连自己的作品都模仿不了。
西方的现象学就是采用还原法，把成年人还原到儿童时期。
鲁迅，崔永元，维特根斯坦的人生是“本色出演”，不用还原，像孩子般任性。
现今官方并没有刻意打压鲁迅，鲁迅只是受到了冷落，被悄悄地放在“被国人遗忘”的角落里。
有人说鲁迅被利用了，用完之后就扔了，有一出话剧名叫《惊雷》也是利用鲁迅的名气为平反制造舆论，被平反的大多数都是“右派”，右派也喜欢鲁迅吗，鲁迅是否被二次利用？
左右皆利用鲁迅，还不算完，当代“言官”，看谁都不顺眼，横挑鼻子竖挑眼，直接走鲁迅的路，让醒来之后的鲁迅无路可走。

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杨家（一）
杨就是杨朱，孟子时代，天下人不归杨，则归墨。你也许不认识杨朱，但只需要知道“一毛不拔”就行了。
在中国传统文化的分类中，杨朱属于道家，本人擅自做主把杨朱从道家分离出来，杨朱学派自立门户，自成一家。
杨朱学派认为：人之初，性本私。
从今天起，杨朱学派不用再偷偷摸摸，像个地下工作者，完全可以昂头挺胸，正大光明的招摇过市了。
研究杨朱学派第一人是马季，对，就是那个说相声的马季，马季在大年三十的晚上发表过一篇关于杨朱学派的论文——《宇宙牌香烟》。
距离我们最近的杨朱学派的掌门人是胡适，胡适是公知的祖师爷，杨朱是胡适的祖师爷。
不归杨，则归墨，不归胡，则归鲁。
儒家，法家，墨家，杨家，找到了这四家，我们就集齐了人性的善，恶，公，私。
大家都在忙着集五福，都集齐了吧？
胡适有三代，胡适是第一代，李敖是第二代，民主逗士是第三代。
胡适是岳不群。
李敖的前世是韩熙载，韩熙载的前世就是大名鼎鼎的东方朔，研究李敖第一人是马三立，李敖的外号叫“逗你玩”，李敖在“理发院”施放毒气，东方朔在大殿之上撒尿，东方朔是相声界的祖师爷。
胡三代是东方不败。

儒家是善族，墨家是善族，杨家也是善族，儒家居中，墨杨是两端，去掉一个最高分——墨家，去掉一个最低分——杨家，中国文化：儒家胜出！这就是“中庸之道”的来历。
儒家是“本职”，墨家是“兼职”，杨家是“本能”。
有网友指出，本人把诸子百家，像元素周期表一样做成一张表，是西方思维。
自然界中的元素，存在的年头比“西方”早太多了，元素是客观存在，不是西方思维，也不是东方思维，是自然思维，“道法自然”，元素周期表就是“道”，元素来自大自然，老子的“道法自然”想表达的就是这个意思，两千多年以来，我们一直没有弄清楚“道法自然”是什么意思。

杨朱之狗
话说杨朱家中有一个弟弟名叫杨布，有一天杨布穿着白色的衣服出门，运气不好，一出门就碰上了下大雨。于是杨布就脱掉了白色的衣服，穿上了黑色的衣服回到了家中。等到杨布回家的时候，家里的狗却朝着他开始叫起来，还扑了过来要咬杨布。杨布心里也气，自己养的狗却要来咬自己，于是杨布怒气冲冲的拿着木棒要去打这条狗。杨朱看到了，就对杨布说，你别打它了，你自己都可能会犯这种错误的，要是你自己的狗出去的时候还是白色，回来的时候却变成了黑色，你自己会不会觉得奇怪？
这个故事不知道是谁编的，估计编故事的人没有养过狗，狗是凭嗅觉辨识主人，不管你穿的是黑色的，白色的，红色的衣服。
忠诚的狗，忠心耿耿地保护主人，是狗的天性，是杨家文化的体现。
狗是“狗主人”的朋友。
狗不是“人类”的朋友。

杨家（二）

人类的权利是怎样进行交接的，儒家，法家，墨家,杨家各有各的方式。

儒家：继承制，子承父业，兄终弟及，最好是嫡长子接班。

这就好比是农作物，望天收，谁知道嫡长子是个什么德性，反正有继承权。

法家：夺权，分外夺和内夺，马上皇帝就不用说了，开国皇帝没有一个是弱者，内部争权夺利的胜出者，个个也都不弱，比如李世民，武则天，朱棣等，法家产生的领导人个个都是强棒，但是需要社会付出巨大的成本。

动物界普遍采用的是法家的方式。

墨家：禅让制，据历史传说，只在尧舜禹时代实行过，其他朝代的禅让都是玩假的，

禅让制有两个特点：1，没有特定的，唯一的指定接班人，比如舜，一开始并不是尧的首选。2，天子、皇上让出大位是自愿的，主动的，而非强迫的，被逼的。
杨家：就是西方普遍采取的选举制，被民主逗士们简单的定性为“西方民主”。
韩愈：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
西方选民个个都是伯乐，而千里马只有一个。
中国台湾的选民超过千万，上千万个伯乐选一匹千里马。
谁是伯乐？为什么伯乐不常有？
关令尹是伯乐，老子是千里马。
张良是伯乐，韩信是千里马。
水镜先生是伯乐，徐庶、诸葛亮是千里马。
安在天是伯乐，阿炳、黄依依是千里马。
叶利钦是伯乐，普京是千里马。
叶利钦“禅让”给普京总统职位，是公私兼顾，叶利钦：我把俄罗斯交给你了！叶利钦后面还藏着一句话：我把我自己也交给你了。
为公，叶利钦是为俄罗斯着想，为私，叶利钦是私相授受。
如果一开始普京在无人推荐的情况下，参加总统竞选，选民肯定不买账，谁会选一个特务当总统，接受“禅让”的普京凭自己的能力干出了成绩，才赢得选民的信任，所以后来连选连任。
儒家的继承制也是公私兼顾，是儒杨结合，继承人都是亲人，肥水不流外人田。

杨家（三）

了解杨家，我们就可以对春秋战国时期的诸侯国进行定义了，周王室是家族，是儒家，各诸侯国是家庭，是杨家，屈原爱的是楚国，属于杨家，韩非爱的是韩国，也是杨家。

田横的五百义士只忠于田横，是杨家文化。

韩非的理论只想留给自己的国家（韩国），不愿意献给秦始皇，李斯就没有国家（诸侯国）的概念。

潘晓对社会和人际关系的看法——“人都是自私的”。 曾经引起过一场全国性的大讨论。那场讨论没有明确的结论，现在我们找到了人之初，性本私的源头，最早是由杨朱提出来的。

潘晓来信：人生的路呵，怎么越走越窄？

1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。2012年，和潘晓有一样感觉的年轻人，依旧很多……

潘晓来信与潘晓事件
1980年5月，发行量超过200万册的《中国青年》杂志，刊登了一封署名“潘晓”、充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”
随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。
这个事件后来被称之为“整整一代中国青年的精神初恋。
30年后，一个名为黄晓菊的女人再次致信中国青年报谈及了自己与80后爱子的矛盾与代沟，也由此牵扯出“潘晓”实际是当时两个青年黄晓菊和潘祎的名字拼合而成。
1980年5月《中国青年报》潘晓来信全文
我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头，而终以自我为归宿的历程。
过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。小学的时候，我就听人讲过《钢铁是怎样炼成的》和《雷锋日记》。虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。这段话曾给我多少鼓励呀。我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。
后来我偶然看到一本过去出的小册子《为谁活着，怎样做人》。我看了又看，完全被迷住了。我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。
可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实，总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。在我进入小学不久，文化大革命的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。
我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢？我很矛盾。
但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。
那年我初中毕业，外祖父去世了。一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢？
我得了一场重病。病好后，借助几个好同学的力量，给街道办事处写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。
但是，我又一次失望了。
我相信组织。可我给领导提了一条意见，竟成了我多年不能入团的原因……
我求助友谊。可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竟把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导……
我寻找爱情。我认识了一个干部子弟。他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。这话不能说没有道理。尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我……
我躺倒了，两天两夜不吃不睡。我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样！？
为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。
如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类？如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。
有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗？可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。
我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。我读了黑格尔、达尔文、欧文的有关社会科学方面的著述；读了巴尔扎克、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。
可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。慢慢地，我平静了，冷漠了。
社会达尔文主义给了我深刻的启示。人毕竟都是人哪！谁也逃不脱它本身的规律。在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。
如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢？！过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。现在想起来又是多么可笑！
对人生的看透，使我成了双重性格的人。一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。我也是人。我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。
当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。我有我的事业。我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。
然而，似乎没有人能理解我。我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。我和他们很难有共同语言。他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。我不睬，我嫌他们俗气。与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。
我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。我是为了自我，为了自我个性的需要。我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。
我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律！
按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢？我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。再说，我真能写出什么来吗？就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会？我根本不相信。
有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。
编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。
潘晓
潘晓30年后致信全文
以最舒服的方式释放自己
我是一名“50后”，应该是长辈级人物……上世纪80年代，也就是比你们现在的年龄稍大一些的时候，我与中国历史一起，经历了一次空前的社会思想变革时期。作为当时街道工厂的一名青年女工，我的痛苦与迷茫，困惑与无助，被当时代表中国青年唯一的官方杂志《中国青年》以书信体的形式发表出来，引起了前所未有的反响与共鸣，自此几乎是自发地形成了一场以青年为主，社会各界踊跃参加的“关于人生意义”的大讨论。
而今时今日，作为那次讨论的主要参与者之一，我已经是一个“80后”儿子的母亲。在他眼里，我们当时的那种真诚，那种勇气，那种全情投入早已变得遥远而不可思议。在我和他之间也同样有着人们通常感到的彼此无法共识的时代烙印与代沟。
如此，我又能对“90后”的孩子们寄语些什么呢?
想想人类文明进化的历史，似乎没有谁真正意义上所谓“脱胎换骨”，无论你认为自己是怎样的“时尚”、“前卫”、“新新人类”，你终究还是传承的产物。那怎么办呢?还是让我们想“寄语”的“寄语”，该过滤的过滤，将传承的自然会传承……
下面的话题，是我与儿子常常争论不休的，不妨请“90后”一起讨论：
一、所谓“活在当下”。
他说，没必要牺牲时时的快乐，去换取明天的所谓幸福。与其以牺牲今天本来能有的快乐为代价，强努着把自己逼成明天的“精英”，不如始终听从自己的内心，做一个身心健康、和谐快乐的“凡人”。一个病态的精英和一个健康的凡人，哪个于自己于社会更有益呢?
于是我的“少壮不努力，老大徒伤悲”的“陈词滥调”便被声称：那不是我想要的活法……
二、关于“文化”。
他说，不想让自己成为你想要的那种书呆子，“文化垃圾桶”，只想按自己生命本身的旨意、节奏活。没有读过“世界名著”，丝毫不妨碍在自己的朋友圈中成为一个受欢迎的、有价值、有影响力的人。
于是我的“知识就是力量、就是眼界、就是舞台”，显得苍白无力。
三、关于“艰苦奋斗”。
他说，“好吃懒做”自然不可取，但并非必须“艰苦奋斗”。按照自己的分寸、轻重，安排自己的奋斗方式、奋斗节奏，只要符合自己生命本身所要求的韵律才是最科学最合理的。每个人，用“什么”去换“什么”，用“多少”去换“多少”，只有自己才最清楚，也最有发言权。
于是我的“积极进取、努力投入”，沦为不被接纳的“寄语”。
好了，就废话连篇地“寄语”这么多吧，不同时代的人，其人生观、价值观、生活模式都有着很大的差异。但有一点我始终坚持的是：人类辨识自我、释放自我、展现自我，并寻求最大限度地挖掘自身的潜能，找到一个适合自己的社会平台，以自己最舒服的方式释放自己、利及他人的生命本质，应该是人类永远共有的追求吧!
黄晓菊
2010年7月8日于北京
潘晓在23岁迷茫很正常，现在的年轻人30岁以前是美分，也不值得大惊小怪，属于“成长的烦恼”，有些人的中二期时间很长。


三十以后才明白,
要来的早晚会来,
三十以后才明白,
想爱的尽管去爱,
三十以前,
学别人的模样谈恋爱,
三十以后,
看自己的老婆只好发呆,
三十以后才明白,
多少童年往事,
只不过愿打愿挨.
三十个春天看不到第三十一次花开,
三十个秋天收不到第三十一箩小麦.
嘿
三十以后才明白,
变化比计划还快,
三十以后才明白,
一切都不会太坏,
三十以前,
闯东南和西北异想天开,
三十以后,
把春夏和秋冬全关在门外,
三十以后才明白,
大江东去浪淘尽,
一代一代又一代,
更有新一代,
谁也赢不了,
和时间的比赛,
谁也输不掉,
曾经付出过的爱.
嘿
三十以后,
才明白...


30岁以前是自干美分，30岁以后是拿钱的美分，是为国家创汇的美分。
潘晓23岁的年代，“性本私”还没有形成气候，50年代至文革爆发前，是墨家时代，文革开始自1976年是法家的“酷吏时代”潘晓来信事件预示着杨朱时代即将到来。
做了妈妈的潘晓显然已经过了中二期，儒家是中庸，杨墨两家是两端，杨家本来就在极端的边缘，“人生的路啊，怎么越走越窄……”，沿着杨家的路走下去，会越走越窄。

杨家（四）
宇宙牌香烟

同志，你们这个负责人在哪儿呢？不是，我跟他洽谈点儿业务。不是，你不知道。我跟大伙说得了。 同志们呐，我们是那个宇宙卷烟厂的。我们想为你们这个联欢会提供点儿赞助产品。说是这个，宇宙牌儿的香烟。您哪位抽哇？哪位抽烟呐？抽吗？哪位抽啊？您品尝品尝。哪位抽啊？哪位抽烟？我们这个宇宙牌香烟哪，不管从哪方面来说，已经跨入全国先进行列了。用句形容词来说吧，那就是厂小志气大，山窝里飞出了金凤凰。说我们这个产品为啥受到广大用户的欢迎呢？他主要我们这个是产价廉物美啊。这可不是老王卖瓜，自卖自夸呀，就我们这个产品，现在已经行销全国好多个大城市，括弧：包括台湾。我们还准备冲出亚洲，打入国际市场咧！我们这个宇宙香烟准备卖给美国、日本、英国、苏联；印度、瑞典、丹麦、缅甸；瑞士、挪威、英国、芬兰；尼泊尔，南斯拉夫、阿富汗、匈牙利、保加利亚、荷兰；埃及、也门、叙利亚、斯里兰卡、阿尔及利亚；摩洛哥、苏丹、几内亚、肯尼亚、索马里、乌干达；坦桑尼亚、赞比亚、毛里塔尼亚、科威特、尼日利亚；圣马力诺、澳大利亚，墨西哥、阿根廷、马耳他、毛里求斯、圭亚那；卢森堡、牙买加、黎巴嫩、卢旺达；法兰西、加拿大…… 。地图上有的我们全卖。人家买不买就是另外的问题儿咧。 哪位抽烟呐？哎呀，我们这个宇宙香烟呐，同志们呐，为啥受到广大用户的欢迎呢？主要的啊，是我们抓得好啊。我们有个口号，叫做用户第一、质量第一、销售量第一！怎么保住我们的销售量呢？我们就是经常换换牌子。三天两头地换咧！原来我们生产的这个叫“蜣螂虫牌”。虽然这个牌子不够响亮，可是它乡土气息很浓啊！后来我们一翻字典才知道，敢情蜣螂虫是屎壳郎呐！滚粪球儿的呀！您想这牌子能不臭了吗？臭就臭了吧，我们马上就换牌子。我们换成“蟠桃牌”的。那意思，抽我蟠桃香烟一包，可以使你长生不老哩。后来人家烟民给我们编了个顺口溜：“蟠桃，蟠桃，不使劲儿嘬它不着。这个牌子又臭咧！臭了我们还换。我们换成“美女”牌的了。美女的，就在香烟盒上画一个大姑娘，窈窕淑女，五官俊秀，衣着华丽，左手挎着个小皮包，右手夹着一根烟。这叫窈窕淑女赛天仙，不爱红装爱香烟。 这个烟名也是众口难调哇，结果这个牌子也臭咧。但是我们相信宇宙牌会保持她的青春。咋回事呢？这个牌子响亮啊：宇宙，宇宙，香烟的新秀！我们用宇宙香烟打开我们的新纪元，开创我们的新局面！ 我们跟你说吧，我们这个宇宙香烟呐，采取第二个措施：扩大销售量。就是为宇宙香烟大造舆论咧！做广告哇，甭管你是地铁车站，还是什么繁华街道，墙壁橱窗啊，到处都有我们宇宙香烟的广告！使宇宙香烟宣传得家喻户晓、妇孺皆知，老少咸宜、人人必备！宇宙香烟打入您的生活，成为您生活三大要素之首！你不抽我这宇宙香烟，你就没有幸福美满的家庭！你不抽我宇宙香烟，你年轻人你就搞不上对象！你不抽我的宇宙香烟，你学生你考不上大学！没有宇宙香烟，在座的各位都过不好年。我们宇宙香烟，历史悠久，经验丰富，设备完善，技术一流，请您记住电报挂号：一推六二五；电话：不管三七二十一。 别鼓掌咧，这烟全灭咧。（咋不着了）。不着咧，这屋子倒是挺漂亮地，就是有点返潮。你说不潮，你说不潮，我这脑门子上咋有水呢？你说这个打火机，他们也不顾质量。火苗子滕滕的就是点不着一根烟呐！同志们哪，我们还有措施呢，我们最近准备生产WC系列产品咧。啥叫系列产品呢？我也莫搞清楚。反正这是时髦的词，我们和火柴一样了，生产一套一套地咧。有书法的，有风景的，有人物的，设计地非常巧、印刷非常精美，栩栩如生。这对收藏爱好者具有吸引力呀。咋回事呢？你想收藏我一套图案，就是八仙过海一套，你最少买我八盒香烟；金绫十二钗你买我十二盒；足行三十六景买我三十六盒；一百零八单将地买我一百零八盒；五百罗汉买我五百盒；我那还有百万雄师下江南呢！ 同志们那我们还准备采取有奖销售的办法咧！咋叫有奖销售呢？你存我一套图案你可以上我厂领取20寸彩色电视机一台。千载难逢，机会难得呀！请您从速购买。电视机我们是发完了为止。那位问你们厂准备多少台电视机呀？给您说实话吧，我预计今明两年呀还不会领走咧！咋回事呢？我每套都少印三张。 “我说，你外头卖去吧，外头卖去吧！”（观众） “有那位买宇宙香烟我那设个小卖部。”

《宇宙牌香烟》最早叫自私牌香烟，后来换了包装，改为“精致的利己主义”也叫“普世价值”。

有人问马季：宇宙牌香烟在泰国为什么点不着？
马季：曼谷不是经常下雨吗？屋里返潮，所以这烟就点不着。
有人又问：那埃及常年干旱，宇宙牌香烟怎么也点不着？
马季：埃及是文明古国，全国戒烟，戒烟不行就戒严，所以人家不需要宇宙牌香烟。
开罗（锣）敲不响，曼谷（鼓）擂不动。

杨家（五）
台独文化，就是杨家文化，台湾人只爱台湾人，相当于武汉人只爱武汉人，襄阳人只爱襄阳人。

墨家文化是儒+，杨家文化是儒-

台独人士说：我是台湾人，不是中国人。
武汉人说，我是中国武汉人。
襄阳人说，我是中国襄阳人。

台独人士还说，我们的领导人，是选民选出来的。

造成国家分裂的原因就是台独人士的杨家文化。

洛克《论政府》：权力不能私有，财产不能公有。
自由大儒看清楚了，无论是中国的杨朱学派，还是西方的普世价值，都主张“有政府”，都不是无政府主义者，只不过他们主张的政府，是由选民选出来的政府。

叶利钦私相授受，公私兼顾，普京接手的是苏联解体后的俄罗斯，忒修斯之船已经不存在了，从苏联解体之后就不存在了。

杨家（六）
所谓的台湾价值就是杨朱文化，台湾人只爱台湾，没有中国概念。

台湾流行杨朱文化，胡适是始作俑者
兰花草
词：胡适
我从山中来带了兰花草
种在*校园*中希望花开早
一日看三回看得花时过
兰花却依然苞也无一个
转眼秋天到移兰入暖房
朝朝频顾惜夜夜不相忘
但愿花开早能将夙愿偿
满庭花簇簇开得许多香
我从山中来带了兰花草
种在*校园*中希望花早开
一日看三回看得花时过
兰花却依然苞也无一个
转眼秋天到移兰入暖房
朝朝频顾惜夜夜不能忘
但愿花早开能将夙愿偿
满庭花簇簇开得许多香
我从山中来带了兰花草
种在*校园*中希望花开早
一日看三回看得花时过
兰花却依然苞也无一个
转眼秋天到移兰入暖房
朝朝频顾惜夜夜不相忘
但愿花开早能将夙愿偿
满庭花簇簇开得许多许多香
我从山中来带了兰花草
种在*校园*中希望花早开
一日看三回看得花时过
兰花却依然苞也无一个
苞也无一个
转眼秋天到移兰入暖房
朝朝频顾惜夜夜不相忘
但愿花开早能将夙愿偿
满庭花簇簇开得许多许多香
民进党逼国民党退出校园，却把自己的黑手伸进校园，卡管案一波三折。

胡适的“兰花”终于在民进党的手中绽放了!

台湾搞的去中国化，是挥刀自宫，蔡英文哲学：刀不是用来切菜的，刀是用来自宫的，蔡英文练的是东方不败的神功，李敖满怀深情的唱了一首童安格的歌曲：《把根留住》。

所谓的选举文化，就是一次短暂的快感体验。

上一次领导人选举，口号叫：国民党不倒，台湾不会好！这一次的九合一选举，口号叫：民进党不倒，台湾不会好！

所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦却是肯定的，在条件刺激下，大脑分泌多巴胺，人觉得快乐。

叔本华：每一次快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲得到了解放，所以每一种快感都持续相当短暂的时间。

杨朱文化养活了台湾的大批政治家。

心动？帆动？答案是帆动，林飞帆在动，上街不上课，独派不读书。

垃圾不分蓝绿。

扫帚不到，垃圾不会自动跑掉。

蝴蝶效应：

只是非线性科学里的一个特殊阶段的特殊存在，是由线性走向混沌的一个过程。
蝴蝶效应发生作用，有条件，有窗口，有阶段。

萨拉热窝的枪声引发了第一次世界大战，是因为当时的各种矛盾已经饱和，就是在被窝里放个屁，也可能引起世界大战。

空气在颤抖，仿佛天空在燃烧 ,是啊，暴风雨就要来了！

2300万只蝴蝶一起煽动翅膀，台湾也进不了联合国。

既想独立，又要和平，是“二律背反”。

祖国山河一片红，唯独台湾灯下绿。

蒋经国为了反攻大陆，启用“本省人”李登辉，引狼入室。

杨家（七）

白马非马，指鹿为马，头上长角的才是马，鹿岛鹿角队才是民主的发源地，保留天皇体制的国家，才是真正的“民主国家”。

泰国，埃及是“军统”国家。

按美国人的标准 ，俄罗斯不是“民主国家”，普京总统是“新沙皇”。

英国可以有女王。俄罗斯不允许有“新沙皇”。

谁最拥护中国的帝制？是英国人，因为有鸦片可以卖。

谁最支持末代皇帝溥仪？是日本人，欲要征服中国，必先征服满洲。

杨家（八）

在冰天雪地的南极大陆，南风那个吹，雪花那个飘,为了抵御严寒，企鹅们相互抱团取暖，自发的形成了内圈与外圈，每隔一段时间，内圈与外圈的企鹅位置互换。范跑跑，刘鑫，该你们俩站外圈了！有人提醒。范跑跑，刘鑫：内圈暖和，不去外圈。只听企鹅首领一声大喝：把他们俩踢出群去!两人嘴里嘟囔着：不是说党员干部站外圈吗？企鹅首领朗声说道：南极大陆是企鹅们的共同财产，所有的企鹅都是共产党员，你们俩是怎么混进革命队伍里来的？第二天早晨人们发现了两具……

杨家（九）

孟子还真是个喷子。
民贵君轻，孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
这是杨朱学派的观念，孟子抄完墨子的论文，又来抄杨朱的论文，抄完就骂娘。
儒家的伦理是天地君亲师，三纲五常。孟子的民贵君轻，把杨家和儒家来了个乾坤大挪移，
西方的选举，竞选人真敢说，选民真敢信，这是新愚民政策。
选举的时候，竞选人什么都敢承诺，选后兑现不了之前的承诺。
选民：先过把瘾再说，选后悔之晚矣。
民贵君轻，竞选的时候竞选人是孙子，上位后是爷爷，“君贵民轻”。
蔡领导平常坐的是奥迪防蛋车，视察灾情的时候坐的是云豹防蛋车，选民骑的是电动车，单车。蔡领导随行有一大帮保镖，普通人陈情抗议，拒马伺候，谁“贵”谁“轻”？

杨家（十）

林飞帆，“帆动”，街头运动的学生们坐的是“捷运”，“理发院”是终点站，民意代表就是古代的言官，也叫意见领袖，一，没有专业背景，二，没有领导才干。靠街头运动起家，静坐，绝食，打闹，是拿手绝活，三民主义在台湾已经不存在了，台湾现在流行的是“三明治”主义。

台湾这块“民主”的试验田，孕育了只爱台湾的杨家文化，日本人把中国规划为七个国家，七个国家都要流行杨家文化，才能达到日本人的目的。