同为东亚民族，华夏族的核心基因是O类型，通古斯的是C类型
【数字的出处】
本文多次提及到一些Y染色体类型，包括O1、O2、O3的百分比的数字，战虎所写的每个数字都是有其出处的。最主要的出处是复旦大学李辉教授的学术论文，包括他的《史前长江》、《走向东亚的两个现代人种》、《重建东亚人类的族谱》等等，虽然李辉教授的一些观点也是会因为新的数据而修正，但是李辉教授的研究，在国内是属于比较先进的，从他开始有了一个大的框架，所以研究分子人类学的人，观点都或多或少受他的影响。
分子人类学的研究还不单止于Y染色体，还有线粒体基因，以及常染色体的研究，需要比较专业的知识。战虎写作此文的意义，在于将苦涩深奥的学术论文，化为通俗易懂的大众文章。
分子人类学发展到今天，已经成功测试了曹操的后裔，得出了曹操的Y染色体，还有很多名人等等。这些为解决史料上的争议问题提供了实质性的帮助，这就是分子人类学的好处，是对我们的历史研究有利的，所以质疑分子人类学本身，是大可不必了。
首先，分子人类学是可以质疑的，不能经过质疑的科学是伪科学。
但战虎的个人时间是有限的，不可能每天重复地解答质疑分子学的初级问题。对于分子人类学有质疑的人，可以找些分子学大神的博客和论坛可拍。为了不影响其他读者阅读，战虎的主要精力，不是去解答那些问题，而是交流一些具体的观点与读者分享。
本文多次提及到一些Y染色体类型，包括O1、O2、O3的百分比的数字，战虎所写的每个数字都是有其出处的。最主要的出处是复旦大学李辉教授的学术论文，包括他的《史前长江》、《走向东亚的两个现代人种》、《重建东亚人类的族谱》等等，虽然李辉教授的一些观点也是会因为新的数据而修正，但是李辉教授的研究，在国内是属于比较先进的，从他开始有了一个大的框架，所以研究分子人类学的人，观点都或多或少受他的影响。
分子人类学的研究还不单止于Y染色体，还有线粒体基因，以及常染色体的研究，需要比较专业的知识。战虎写作此文的意义，在于将苦涩深奥的学术论文，化为通俗易懂的大众文章。
分子人类学发展到今天，已经成功测试了曹操的后裔，得出了曹操的Y染色体，还有很多名人等等。这些为解决史料上的争议问题提供了实质性的帮助，这就是分子人类学的好处，是对我们的历史研究有利的，所以质疑分子人类学本身，是大可不必了。
首先，分子人类学是可以质疑的，不能经过质疑的科学是伪科学。
但战虎的个人时间是有限的，不可能每天重复地解答质疑分子学的初级问题。对于分子人类学有质疑的人，可以找些分子学大神的博客和论坛可拍。为了不影响其他读者阅读，战虎的主要精力，不是去解答那些问题，而是交流一些具体的观点与读者分享。
@君aN 2015-01-21 20:00:17
頂，言之有理。用事實說話。
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甲骨文里有记载，祭祖乙时记：“伐羌十有五”。十数字后面带有字的用语习惯，的确是夏、商朝代的用语习惯，比周朝更古老。
頂，言之有理。用事實說話。
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甲骨文里有记载，祭祖乙时记：“伐羌十有五”。十数字后面带有字的用语习惯，的确是夏、商朝代的用语习惯，比周朝更古老。
@天汉勇士 2015-01-21 15:11:23
胡说八道，瓜不兮兮。
不要动不动给别人戴帽子。你喜欢帽子，那送你一顶生态环保的绿帽子。
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@胡瓜 2015-01-21 21:39:43
本来就是扯蛋。。。稍稍懂得基因学都知道你这文章的搞笑了。。。而且竟然还到处粘贴。
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晕，天汉勇士成我马甲了？你也懂基因学？你精神错乱得不轻而已。
我跟天汉勇士是素未谋面，你可以问版主查看IP。
@胡瓜 2015-01-22 09:19:35
不打自招，我有说你是他的马甲？我只是说这样的科盲文章竟然还到处去粘贴。
你们别太丢人了好不好。血型和基因没关系。汉族和我们现在知道大多数民族，均经过几千年民族融合，基本都是杂交种族，而基因学，就现在手段，如果经过大数据抽样调查，只能查出一个种族大致迁移，变化。甚至连是否汉族和少数民族都分不出来。
因为同一个母亲未必就同一种族，有相同目标的变异基因，也未必就能说是同一父系。。。。还得又......
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杂交先生，您跟天汉勇士说“稍稍懂得基因学都知道你这文章的搞笑了”，可以确定你连汉字都看错了，分不清谁是楼主。
您说“血型和基因没关系”，但我这篇文章没有一处说血型。所以下面就不说了。
至于你随便给人套个分裂的帽子，我倒猜到不少了。从来没听说英国主体英格兰，要独立出英国，只有非主体的苏格兰希望独立的。所以你必定就是中国的苏格兰了吧。
不打自招，我有说你是他的马甲？我只是说这样的科盲文章竟然还到处去粘贴。
你们别太丢人了好不好。血型和基因没关系。汉族和我们现在知道大多数民族，均经过几千年民族融合，基本都是杂交种族，而基因学，就现在手段，如果经过大数据抽样调查，只能查出一个种族大致迁移，变化。甚至连是否汉族和少数民族都分不出来。
因为同一个母亲未必就同一种族，有相同目标的变异基因，也未必就能说是同一父系。。。。还得又......
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杂交先生，您跟天汉勇士说“稍稍懂得基因学都知道你这文章的搞笑了”，可以确定你连汉字都看错了，分不清谁是楼主。
您说“血型和基因没关系”，但我这篇文章没有一处说血型。所以下面就不说了。
至于你随便给人套个分裂的帽子，我倒猜到不少了。从来没听说英国主体英格兰，要独立出英国，只有非主体的苏格兰希望独立的。所以你必定就是中国的苏格兰了吧。
山海经的编码 ——七数字
战虎 著
远古的人民很注重七这个数字，东周时期有“战国七雄”，到了东汉末还有诸葛亮“七擒孟获”的故事。为什么古人会喜欢七呢？
这得从《山海经》的《大荒经》说起，《大荒经》的东南西北每一篇，里面凡是说道“大荒之中，有山名曰”的山，都共有七座，大家可以自己去数一下。其实这七座山是个定位山，都是用于观察天文、观星所用的，由观察天文而定上古的历法和节气。这也是夏朝历法的由来。
根据七数这个规律，我们可以确定《大荒南经》的衡石山，是被放到《大荒北经》了。为什么知道是衡石山放错了位置？根据是《史记》的《天官书》可以知道，衡石星正在西南方位。因为七座定位山，是对应天象的。衡石山对应的就是衡石星。
《大荒经》的每篇七座山会不会只是巧合？如果大家再看海外经就会发现，《海外经》的条目都是七的倍数。《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》都是二十一个条目，《海外东经》是十四个条目。例如《海外南经》说的二十一个条目：1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、讙头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。其他篇目同理。
《海外经》和 《大荒经》都这么巧和七数有关。那就不是巧合了，而是作者有意的编码。只不过由于编码失传了，历代都很少有人能读懂。这中间必然包含了改朝换代的故事。
七数这个规律，已经可以作为破译《山海经》的基石了，《大荒经》的七座定位山四个方向加起来一共是二十八座，对应的是上古的二十八星宿。他们是东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方的奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁。
他们四个方位当时还没和四象一一对应起来，四象就是青龙、白虎、朱雀、玄武。说明《大荒经》是比四象的形成时间更早，四象大约形成于战国初期。
待续。。
战虎 著
远古的人民很注重七这个数字，东周时期有“战国七雄”，到了东汉末还有诸葛亮“七擒孟获”的故事。为什么古人会喜欢七呢？
这得从《山海经》的《大荒经》说起，《大荒经》的东南西北每一篇，里面凡是说道“大荒之中，有山名曰”的山，都共有七座，大家可以自己去数一下。其实这七座山是个定位山，都是用于观察天文、观星所用的，由观察天文而定上古的历法和节气。这也是夏朝历法的由来。
根据七数这个规律，我们可以确定《大荒南经》的衡石山，是被放到《大荒北经》了。为什么知道是衡石山放错了位置？根据是《史记》的《天官书》可以知道，衡石星正在西南方位。因为七座定位山，是对应天象的。衡石山对应的就是衡石星。
《大荒经》的每篇七座山会不会只是巧合？如果大家再看海外经就会发现，《海外经》的条目都是七的倍数。《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》都是二十一个条目，《海外东经》是十四个条目。例如《海外南经》说的二十一个条目：1、结匈国，2、南山，3、比翼鸟，4、羽民国，5、二八神，6、毕方鸟，7、讙头国，8、厌火国，9、三珠树，10、三苗国，11、臷国，12、贯匈国，13、交脛国，14、不死民，15、歧舌国，16、昆仑虚，17、凿齿，18，三首国，19、周饶国，20、长臂国，21、狄山。其他篇目同理。
《海外经》和 《大荒经》都这么巧和七数有关。那就不是巧合了，而是作者有意的编码。只不过由于编码失传了，历代都很少有人能读懂。这中间必然包含了改朝换代的故事。
七数这个规律，已经可以作为破译《山海经》的基石了，《大荒经》的七座定位山四个方向加起来一共是二十八座，对应的是上古的二十八星宿。他们是东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方的奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁。
他们四个方位当时还没和四象一一对应起来，四象就是青龙、白虎、朱雀、玄武。说明《大荒经》是比四象的形成时间更早，四象大约形成于战国初期。
待续。。
七乃天地之穷数
古语有云：“七乃天地之穷数,阴阳之极气也”。
我们从《大荒南经》开始，上古时候是上南下北的，所以先从南方开始说。南经的七座山对应的是二十八星宿的南方星宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井——衡石山
鬼——不庭山
柳——不姜山
星——去痓山
张——融天山
翼——朽塗山
轸——天台山
可以确定的是，这七座山都在大荒经的南方，这七座山是古人观察日月所在的定位山。天文学是这么叙述的，地球是绕太阳公转的，他会形成一条黄道。黄道和地球赤道有一个夹角。于是，太阳直射点就会在南回归线和北回归线移动。例如，太阳射到南回归线的时候，就在相对最南边的山观察太阳的升起和降落，这个时候天气会很冷，节气上面叫冬至，有些地方有“冬至大过年”的说法。
不但可以观察太阳，也可以是月亮、星星，反正观日月星辰，都是由职业化的巫司来执行的。海经就多次提到了巫，他们的地位很高，直接受命于帝皇。后来古人把观察到的天文气象去为政治服务，从而发展出一套占星术。所谓天人感应，就是他们认为天象和个人的命运是相通，并且不允许大众熟知占星术，所以占星术带有神秘主义的色彩。
古语有云：“七乃天地之穷数,阴阳之极气也”。
我们从《大荒南经》开始，上古时候是上南下北的，所以先从南方开始说。南经的七座山对应的是二十八星宿的南方星宿，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井——衡石山
鬼——不庭山
柳——不姜山
星——去痓山
张——融天山
翼——朽塗山
轸——天台山
可以确定的是，这七座山都在大荒经的南方，这七座山是古人观察日月所在的定位山。天文学是这么叙述的，地球是绕太阳公转的，他会形成一条黄道。黄道和地球赤道有一个夹角。于是，太阳直射点就会在南回归线和北回归线移动。例如，太阳射到南回归线的时候，就在相对最南边的山观察太阳的升起和降落，这个时候天气会很冷，节气上面叫冬至，有些地方有“冬至大过年”的说法。
不但可以观察太阳，也可以是月亮、星星，反正观日月星辰，都是由职业化的巫司来执行的。海经就多次提到了巫，他们的地位很高，直接受命于帝皇。后来古人把观察到的天文气象去为政治服务，从而发展出一套占星术。所谓天人感应，就是他们认为天象和个人的命运是相通，并且不允许大众熟知占星术，所以占星术带有神秘主义的色彩。
@华夷之辨V 2015-01-23 22:28:34
在这里我们也可以辨清其他几个问题。
语言的问题也很简单。为什么南方各地的方言隔绝很严重？因为南方山多河多，地理隔离严重。而语言是会发生自然变迁的，时间一长，各地语音得不到交流就向不同方向发展了。而中国北方平原多，交通便利，方言隔绝就少。本来汉藏民族群与印欧民族群有相同的起源，语言也有相似之处，所以古汉语有很多复辅音（双声母）与闭音节（声母结尾）。但是北方汉族发展较快，以很快的速度淘汰了限......
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你提供的两个资料有意思，很多观点和我一致。欢迎关注。
在这里我们也可以辨清其他几个问题。
语言的问题也很简单。为什么南方各地的方言隔绝很严重？因为南方山多河多，地理隔离严重。而语言是会发生自然变迁的，时间一长，各地语音得不到交流就向不同方向发展了。而中国北方平原多，交通便利，方言隔绝就少。本来汉藏民族群与印欧民族群有相同的起源，语言也有相似之处，所以古汉语有很多复辅音（双声母）与闭音节（声母结尾）。但是北方汉族发展较快，以很快的速度淘汰了限......
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《大荒北经》的作者是山东人
战虎 著
根据前文的定位山条件往下面推理，《大荒北经》说道：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。”这里面的济就是济河，注意：古代济河的河道和今天是不一样的，可参考《水经注》。
这段话透露了一个可靠的信息，《大荒北经》作者是站在先槛大逢山的附近，能够看到济河的地方，那里有一个观星台。《大荒北经》的作者并没有站到大山上，因为从整篇来看，作者的视野是有限的。而且看过《山海经》的友友都知道，《山海经》里面记载有很多猛兽的。作者只能是居住在有安全措施的观星台内，而不是这个大逢山上面。
那么只要确定观星台的方位，就可以定位出作者的位置了。《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰衡天，有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”根据二十八星宿对应的山系，衡天山在二十八星宿的东北方向。这里说的北齐国，怀疑就是姜太公的齐国，又或者是古齐国，反正他的都城应该在临淄。答案已经出来了，北齐国在观星台的东北方向，反过来就是，临淄的西南方向有一个观星台。
在临淄的西南部，正好是考古遗迹的大汶口文化区，大汶口文化距今6300—4500年，也出土过日月图形，两者相当吻合。所以说，《大荒北经》的作者就是山东大汶口人。大汶口文化属于新石器时代，已经进入了父系社会。大汶口文化带有大量的陶器出土，他的特色风俗包括少年时候拔牙，这个风俗来自于中国的南方。这个和分子人类学的结论一致，印证了南方起源说。
战虎 著
根据前文的定位山条件往下面推理，《大荒北经》说道：“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。”这里面的济就是济河，注意：古代济河的河道和今天是不一样的，可参考《水经注》。
这段话透露了一个可靠的信息，《大荒北经》作者是站在先槛大逢山的附近，能够看到济河的地方，那里有一个观星台。《大荒北经》的作者并没有站到大山上，因为从整篇来看，作者的视野是有限的。而且看过《山海经》的友友都知道，《山海经》里面记载有很多猛兽的。作者只能是居住在有安全措施的观星台内，而不是这个大逢山上面。
那么只要确定观星台的方位，就可以定位出作者的位置了。《大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰衡天，有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”根据二十八星宿对应的山系，衡天山在二十八星宿的东北方向。这里说的北齐国，怀疑就是姜太公的齐国，又或者是古齐国，反正他的都城应该在临淄。答案已经出来了，北齐国在观星台的东北方向，反过来就是，临淄的西南方向有一个观星台。
在临淄的西南部，正好是考古遗迹的大汶口文化区，大汶口文化距今6300—4500年，也出土过日月图形，两者相当吻合。所以说，《大荒北经》的作者就是山东大汶口人。大汶口文化属于新石器时代，已经进入了父系社会。大汶口文化带有大量的陶器出土，他的特色风俗包括少年时候拔牙，这个风俗来自于中国的南方。这个和分子人类学的结论一致，印证了南方起源说。
@玄域河伯 2015-01-24 15:34:31
翻頁了~
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原来你在默默支持我啊
翻頁了~
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原来你在默默支持我啊
【网友提问：曹操的基因】
网友“闲吃萝卜2012 ”提问战虎，
——“门外汉说点自己看法:先测试曹操的后裔，再得出曹操的Y染色体。问题怎么知道确实是曹操的后裔？”
——————————————————————
首先，史书记载了曹操是安徽毫州人。在安徽毫州也发现了曹氏家族的墓群，证明记载是正确的。
曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩都被葬在毫州这里，而且还有曹操的祖叔父曹鼎，他就是曹腾的弟弟，根据《后汉书》记载，曹鼎曾经做过河间的国相。而在一个古墓里面出土了一块字砖写有“河间明府”，以及两个牙齿，证明牙齿是属于曹鼎的。
所以曹鼎成了破解曹操基因的关键证人。
从曹鼎牙齿中，测试出了是O2类型下属的M268，即O2-M268Y染色体。然后找到曹操的后人去测试，这些曹操后人是根据族谱有记载是曹操后人这件事，才去测试的。他们大多也测试出了O2-M268的Y染色体。
那么结论出来了，曹嵩的过继是曹氏家族里面的内部过继，他并不是夏侯氏之子，因为夏侯氏是O3类型，而且曹氏和夏侯氏家族“世为婚姻”。曹氏家族也不是曹参的后人，曹参也是O3类型。
《三国志》史书里面的千古之谜，最终还是被分子人类学破解了。
网友“闲吃萝卜2012 ”提问战虎，
——“门外汉说点自己看法:先测试曹操的后裔，再得出曹操的Y染色体。问题怎么知道确实是曹操的后裔？”
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首先，史书记载了曹操是安徽毫州人。在安徽毫州也发现了曹氏家族的墓群，证明记载是正确的。
曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩都被葬在毫州这里，而且还有曹操的祖叔父曹鼎，他就是曹腾的弟弟，根据《后汉书》记载，曹鼎曾经做过河间的国相。而在一个古墓里面出土了一块字砖写有“河间明府”，以及两个牙齿，证明牙齿是属于曹鼎的。
所以曹鼎成了破解曹操基因的关键证人。
从曹鼎牙齿中，测试出了是O2类型下属的M268，即O2-M268Y染色体。然后找到曹操的后人去测试，这些曹操后人是根据族谱有记载是曹操后人这件事，才去测试的。他们大多也测试出了O2-M268的Y染色体。
那么结论出来了，曹嵩的过继是曹氏家族里面的内部过继，他并不是夏侯氏之子，因为夏侯氏是O3类型，而且曹氏和夏侯氏家族“世为婚姻”。曹氏家族也不是曹参的后人，曹参也是O3类型。
《三国志》史书里面的千古之谜，最终还是被分子人类学破解了。
@zhoubo125 2015-01-24 17:58:15
所谓缺乏因果关系……难道实际自然生殖中一个父亲提供给母亲的就只有一个所谓‘Y'染色体类型，另外的11条常染色体也该顺带了吧？就是基于这样的基本事实……上次就说过你把‘Y染色体类型’孤立化了……
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感谢兄弟的答疑，辛苦了！
水族——连山易——大荒经
水族是一个在中国只有30多万的少数民族，但是他们居然保存了和《连山易》相似的水书。《连山易》是什么？根据《周礼》说的：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。学过易经的都知道，《连山易》是易里面最古老的一书，相传是夏朝形成了。难道失传了的《连山易》要重见天日么？
先从基因角度去分析，根据复旦大学遗传学研究所的测试结果，水族Y染色体有多样性，共有48个，其中包括带有很多古老的单倍体，有存在于欧亚人群的单倍体，有南方民族所没有的H11、H9，总体来说，他和水族比较接近的是黎族、布依族，但他又和南方的壮族不太一样。由于研究的数据还不多，这方面还不能下什么结论。
再看水族与水书神奇的地方，水书是一种奇特的象形文字，很像甲骨文，有些文字和夏朝陶器的符号一致，即河南二里头遗址发现的一些神秘符号，他们相同的多达十多个。有一套夏朝的陶瓷注碗，碗下面注有“一、七”的数字，相信他们是有特殊含义的，可惜未被破译。水书的文字还有一个特征是类似于汉字的反写，像故意让外人看不懂，现在只有水族年老的祭师和长老才能读懂，2002年水书已经被列入“中国国家级非物质文化遗产”了。
虽然至今水书的文字还未完全破译，但学者阳国胜认为水书的《连山易》是一部以天文历法、农事为主的“百科全书”。他研读发现，水书记载了日月星辰、二十八宿这些天象及其历法的情况；这个如果是事实的话，就和《大荒经》有相通的原理。前文说过，《大荒经》是因二十八星宿而设置定位山，然后制定好历法、节气。
然后，水书再由天象而推导出阴阳五行、天干地支的冲克原理，再根据这些原理去预测日子的吉凶，就像今天香港的通胜、黄历这类的书，编写好了每日适宜做什么事，禁忌做什么事。
水书到底是不是真的《连山易》，还有待更多的证据去证明，这里先聊备一说。
水族是一个在中国只有30多万的少数民族，但是他们居然保存了和《连山易》相似的水书。《连山易》是什么？根据《周礼》说的：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。学过易经的都知道，《连山易》是易里面最古老的一书，相传是夏朝形成了。难道失传了的《连山易》要重见天日么？
先从基因角度去分析，根据复旦大学遗传学研究所的测试结果，水族Y染色体有多样性，共有48个，其中包括带有很多古老的单倍体，有存在于欧亚人群的单倍体，有南方民族所没有的H11、H9，总体来说，他和水族比较接近的是黎族、布依族，但他又和南方的壮族不太一样。由于研究的数据还不多，这方面还不能下什么结论。
再看水族与水书神奇的地方，水书是一种奇特的象形文字，很像甲骨文，有些文字和夏朝陶器的符号一致，即河南二里头遗址发现的一些神秘符号，他们相同的多达十多个。有一套夏朝的陶瓷注碗，碗下面注有“一、七”的数字，相信他们是有特殊含义的，可惜未被破译。水书的文字还有一个特征是类似于汉字的反写，像故意让外人看不懂，现在只有水族年老的祭师和长老才能读懂，2002年水书已经被列入“中国国家级非物质文化遗产”了。
虽然至今水书的文字还未完全破译，但学者阳国胜认为水书的《连山易》是一部以天文历法、农事为主的“百科全书”。他研读发现，水书记载了日月星辰、二十八宿这些天象及其历法的情况；这个如果是事实的话，就和《大荒经》有相通的原理。前文说过，《大荒经》是因二十八星宿而设置定位山，然后制定好历法、节气。
然后，水书再由天象而推导出阴阳五行、天干地支的冲克原理，再根据这些原理去预测日子的吉凶，就像今天香港的通胜、黄历这类的书，编写好了每日适宜做什么事，禁忌做什么事。
水书到底是不是真的《连山易》，还有待更多的证据去证明，这里先聊备一说。
水书补充
前文“水族——连山易——大荒经”有个争议，战虎一时说水书未能破译，一时说水书能被巫师读懂。两个说法都是有所指的，是战虎用词欠严谨。
其实是这样的，“至今水书的文字还未完全破译”，指的是，明朝发现的水书字碑，以及两个明朝弘治年的水书木刻本。这些未能破译的文字，和二里头夏陶的符号有关。
而能被水书先生（以前的巫师）大致读懂的，是指荔波县档案局现存的水书《连山易》五册。当然他的真实性还有很大的争议。
有学者认为水书即睢书，从而推出水族发源于睢水一带。水族女儿出嫁时，嫁妆带有羊毛大衣一件，这是一个奇怪的地方。水族的现主要居住地贵州，是比较炎热的南方，居然要带上羊毛大衣，可能代表水族继承了传统，他们的祖先是来自贵州以北的地方。贵阳医学院遗传专家也通过线粒体DNA，发现水族DNA的多态性，他们可能和西北地域的民族有血缘关系。（测试了150份标本）
下图是水书的明朝木刻本。
前文“水族——连山易——大荒经”有个争议，战虎一时说水书未能破译，一时说水书能被巫师读懂。两个说法都是有所指的，是战虎用词欠严谨。
其实是这样的，“至今水书的文字还未完全破译”，指的是，明朝发现的水书字碑，以及两个明朝弘治年的水书木刻本。这些未能破译的文字，和二里头夏陶的符号有关。
而能被水书先生（以前的巫师）大致读懂的，是指荔波县档案局现存的水书《连山易》五册。当然他的真实性还有很大的争议。
有学者认为水书即睢书，从而推出水族发源于睢水一带。水族女儿出嫁时，嫁妆带有羊毛大衣一件，这是一个奇怪的地方。水族的现主要居住地贵州，是比较炎热的南方，居然要带上羊毛大衣，可能代表水族继承了传统，他们的祖先是来自贵州以北的地方。贵阳医学院遗传专家也通过线粒体DNA，发现水族DNA的多态性，他们可能和西北地域的民族有血缘关系。（测试了150份标本）
下图是水书的明朝木刻本。
《大荒经》蕴含了八卦图
《大荒经》的作者们，是预设了一个四面环形的地图来展开的。这个四面环形就是类似于八卦图，如下图。因为二十八星宿分为四个方向对称排列，正好等于一个八角形。
大荒东经的正中那座山叫鞠陵于天山，顾名思义是用于观察鞠星的。历法书《夏小正》说“正月，鞠则见，初昏参中，斗柄县在下”。所以鞠星一从那座山升起，就说明正月要到了。
作者们是站在观星台上去瞭望世界。鞠陵山旁边也有一个观星台，这个观星台能够看到好几个定位山。在他们能有肉眼看得到的地方，都叫“大荒之中”。描写的事情都是先从定位山说起，然后再把这座山附近的方国和奇人异事都说一遍。他们先写东方，再到南方，最后到北方。说具体的事物时，他们又先说东南方，然后是北方，最后到东北方。
所以《大荒经》里面的大山河流，都是真实存在的。山水是记事的重要参考物。
作者们多数是一些巫师，他们精通天文，忠诚地为帝皇服务。他们不但要制定历法，还要通过占星来预测未来的吉凶，包括国家的兴衰存亡，所以这套占星术是绝不外传的。《海经》正是把《大荒经》的这些编码去掉，再加入大量神奇鬼怪的神话，使普通人看不懂，要他们这些巫师才能解读。其实这个法则至今在巫师界照样流行。
《大荒经》的作者们，是预设了一个四面环形的地图来展开的。这个四面环形就是类似于八卦图，如下图。因为二十八星宿分为四个方向对称排列，正好等于一个八角形。
大荒东经的正中那座山叫鞠陵于天山，顾名思义是用于观察鞠星的。历法书《夏小正》说“正月，鞠则见，初昏参中，斗柄县在下”。所以鞠星一从那座山升起，就说明正月要到了。
作者们是站在观星台上去瞭望世界。鞠陵山旁边也有一个观星台，这个观星台能够看到好几个定位山。在他们能有肉眼看得到的地方，都叫“大荒之中”。描写的事情都是先从定位山说起，然后再把这座山附近的方国和奇人异事都说一遍。他们先写东方，再到南方，最后到北方。说具体的事物时，他们又先说东南方，然后是北方，最后到东北方。
所以《大荒经》里面的大山河流，都是真实存在的。山水是记事的重要参考物。
作者们多数是一些巫师，他们精通天文，忠诚地为帝皇服务。他们不但要制定历法，还要通过占星来预测未来的吉凶，包括国家的兴衰存亡，所以这套占星术是绝不外传的。《海经》正是把《大荒经》的这些编码去掉，再加入大量神奇鬼怪的神话，使普通人看不懂，要他们这些巫师才能解读。其实这个法则至今在巫师界照样流行。
@天汉勇士 2015-01-26 20:22:21
感谢作者为大家带来倾心悦目的好文章！
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其实山海经和八卦必然是有联系的。先天八卦以南方为先，
山海经的次序也是南方为先。
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其实山海经和八卦必然是有联系的。先天八卦以南方为先，
山海经的次序也是南方为先。
【网友评论】
网友“莱克V荆 ”说：
汉族人的y染色体有少量非o的，估计是由于别的民族加入的原因，有的别民族的到汉人居住地定居，也就成了汉人。汉族男人对自己的女人看的比较严格，发现女人出轨惩罚非常严厉这也保证了汉族的基因纯正。而有的民族y染色体复杂是因为这些民族的女人被别民族的男人艹了，尤其是那些游牧民族，女的很开放。有人说蒙古人对汉人实行初夜权制，这个不可靠，滥交民族是不重视这个东西的，到了元朝后期，蒙古人都势力已经不行了，蒙古穷人都给汉人当奴隶了，估计他们的女人也没少被汉人艹
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同意大部分的说法。非O肯定是汉族的少数派，在某些地方最高也就20%。
汉族是注重父系的纯洁，这个可以从客家人身上看出。就是说，汉族保持了80-90%的纯正度。
传说中的蒙元初夜权制肯定不靠谱，就算存在，都只是在小范围内的。
C3对汉族的影响最多也就10%这样，而且C3还包括了满族。——数据源出复旦的严锋博士
网友“莱克V荆 ”说：
汉族人的y染色体有少量非o的，估计是由于别的民族加入的原因，有的别民族的到汉人居住地定居，也就成了汉人。汉族男人对自己的女人看的比较严格，发现女人出轨惩罚非常严厉这也保证了汉族的基因纯正。而有的民族y染色体复杂是因为这些民族的女人被别民族的男人艹了，尤其是那些游牧民族，女的很开放。有人说蒙古人对汉人实行初夜权制，这个不可靠，滥交民族是不重视这个东西的，到了元朝后期，蒙古人都势力已经不行了，蒙古穷人都给汉人当奴隶了，估计他们的女人也没少被汉人艹
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同意大部分的说法。非O肯定是汉族的少数派，在某些地方最高也就20%。
汉族是注重父系的纯洁，这个可以从客家人身上看出。就是说，汉族保持了80-90%的纯正度。
传说中的蒙元初夜权制肯定不靠谱，就算存在，都只是在小范围内的。
C3对汉族的影响最多也就10%这样，而且C3还包括了满族。——数据源出复旦的严锋博士
破译神的出身：二八神
《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为人皆小颊赤肩，尽十六人。”
从这段话看得有点玄，神人二八是什么神呢？中科院的学者郭郛提出了，神人二八就是连臂的集体舞，这种连臂的舞蹈至今仍在少数民族中盛行。尤其多数见于西南的少数民族。“尽十六人”，就是八人为列，分成两列在手拉手跳舞。为什么是八人做一列呢？《左传》襄十一年，郑人用“女乐二八”贿赂晋侯。原来十六人女子乐组的设定，是根据周朝乐制而产生的。
那么，“为帝司夜于此野”作何解？其实是海经的巫师把这种舞蹈神话化了。根据前文，《海外经》的作者可能是北方人，南方是他很少接触到的，当他在西南地区看到这种手拉手的舞蹈很新鲜，但他是保持敬畏天神的心态的，他把这种舞蹈解释是为天帝守夜而跳的。羽民，就是头上插着羽毛的人，见下图就很好理解了。
《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野，在羽民东，其为人皆小颊赤肩，尽十六人。”
从这段话看得有点玄，神人二八是什么神呢？中科院的学者郭郛提出了，神人二八就是连臂的集体舞，这种连臂的舞蹈至今仍在少数民族中盛行。尤其多数见于西南的少数民族。“尽十六人”，就是八人为列，分成两列在手拉手跳舞。为什么是八人做一列呢？《左传》襄十一年，郑人用“女乐二八”贿赂晋侯。原来十六人女子乐组的设定，是根据周朝乐制而产生的。
那么，“为帝司夜于此野”作何解？其实是海经的巫师把这种舞蹈神话化了。根据前文，《海外经》的作者可能是北方人，南方是他很少接触到的，当他在西南地区看到这种手拉手的舞蹈很新鲜，但他是保持敬畏天神的心态的，他把这种舞蹈解释是为天帝守夜而跳的。羽民，就是头上插着羽毛的人，见下图就很好理解了。
PS：前文“当他在西南地区看到这种手拉手的舞蹈很新鲜”一句有语病，漏掉了觉得两个字，应该是“当他在西南地区看到这种手拉手的舞蹈，觉得很新鲜”。由于战虎是在线写作，所以语句有些问题，希望大家见谅。