同为东亚民族，华夏族的核心基因是O类型，通古斯的是C类型
【资料库——世界谱系】
以下资料都是经过复旦大学测定的数据，更新日期为2012年1月。
A*：Y染色体最古老的分支，只分布在非洲。
B-M60：只分布在非洲，如俾格米人。
C-M130：较早期到达东亚的人群，高频于阿尔泰语系的蒙古、满、哈萨克斯坦等族及澳大利亚土著等，汉人中通常5 – 10%
D-M174：较早期到达东亚的人群，在西藏、日本等地将近一半，在汉族和南方少数民族也
有较低比例分布
D1-M15：藏族及周边民族较高频、汉族及南方部分少数民族有较低比例分布
D2-M55：仅分布于日本，占日本40%以上，绳文人的主要成分
D3-P99：青藏高原东部（康区）、白马人及纳西族等高频
E：非洲高频，南欧及中东有一定分布，中国极少
F*-M89（G至T的祖群）：中国零星分布，个别少数民族高频
G：土耳其、高加索、哈萨克斯坦斯坦西部高频，中国零星分布
H：印度次大陆，中国极少
I：主要分布在欧洲，北欧和巴尔干高频，中国极少
J：阿拉伯、犹太人等高频，中国零星分布，回族中有一定比例
K*-M9（L至T的祖群）：中国零星分布，个别少数民族高频
L：西亚至南亚低频分布
M：新几内亚土著和美拉尼西亚
N-M231：较晚期到达东亚的人群。阿尔泰语系、芬兰人等中高频分布，在中国广泛分布，汉人中通常10%以下，部分少数民族中较高频
N1c-Tat：乌拉尔语系的标志性单倍群，中国少量分布
O-M175：较晚期到达东亚的人群，广泛高频分布于东亚，占汉族75%以上
O1a-M119：中国东南沿海、壮侗族群、台湾原住民分布较集中，东南亚岛屿也有广泛分布
O2-M268： 汉族中5%以上
O2a1-M95：华南、南方少数民族、中南半岛及印度Munda人群分布较多
O2b-M176：最主要集中于朝鲜半岛、朝鲜族和日本弥生人，越南和汉族也有少量分布
O3-M122：中国最常见的单倍群，遍及整个东亚和东南亚，占汉族50 – 60%左右
O3a1c-002611：汉族常见类型，占汉族15%以上
O3a2b-M7：苗瑶族群特征类型，通常占汉族5%以下
O3a2c1-M134：汉族30%左右，广泛分布于东亚、东南亚
O3a2c1a-M117：汉族和藏缅语族的特征类型，汉族15%以上
P*-M45（Q和R的祖群）：很少见
Q-M242：印第安人的绝大部分，北亚一些群体高频，汉族2%左右
R-M207：印欧语系的主要群体，高频分布于欧洲至中亚、南亚，汉族2%左右，中国部分少数民族较高
S：新几内亚土著和美拉尼西亚
T：印度、中东、地中海、东非等地较低频分布
以下资料都是经过复旦大学测定的数据，更新日期为2012年1月。
A*：Y染色体最古老的分支，只分布在非洲。
B-M60：只分布在非洲，如俾格米人。
C-M130：较早期到达东亚的人群，高频于阿尔泰语系的蒙古、满、哈萨克斯坦等族及澳大利亚土著等，汉人中通常5 – 10%
D-M174：较早期到达东亚的人群，在西藏、日本等地将近一半，在汉族和南方少数民族也
有较低比例分布
D1-M15：藏族及周边民族较高频、汉族及南方部分少数民族有较低比例分布
D2-M55：仅分布于日本，占日本40%以上，绳文人的主要成分
D3-P99：青藏高原东部（康区）、白马人及纳西族等高频
E：非洲高频，南欧及中东有一定分布，中国极少
F*-M89（G至T的祖群）：中国零星分布，个别少数民族高频
G：土耳其、高加索、哈萨克斯坦斯坦西部高频，中国零星分布
H：印度次大陆，中国极少
I：主要分布在欧洲，北欧和巴尔干高频，中国极少
J：阿拉伯、犹太人等高频，中国零星分布，回族中有一定比例
K*-M9（L至T的祖群）：中国零星分布，个别少数民族高频
L：西亚至南亚低频分布
M：新几内亚土著和美拉尼西亚
N-M231：较晚期到达东亚的人群。阿尔泰语系、芬兰人等中高频分布，在中国广泛分布，汉人中通常10%以下，部分少数民族中较高频
N1c-Tat：乌拉尔语系的标志性单倍群，中国少量分布
O-M175：较晚期到达东亚的人群，广泛高频分布于东亚，占汉族75%以上
O1a-M119：中国东南沿海、壮侗族群、台湾原住民分布较集中，东南亚岛屿也有广泛分布
O2-M268： 汉族中5%以上
O2a1-M95：华南、南方少数民族、中南半岛及印度Munda人群分布较多
O2b-M176：最主要集中于朝鲜半岛、朝鲜族和日本弥生人，越南和汉族也有少量分布
O3-M122：中国最常见的单倍群，遍及整个东亚和东南亚，占汉族50 – 60%左右
O3a1c-002611：汉族常见类型，占汉族15%以上
O3a2b-M7：苗瑶族群特征类型，通常占汉族5%以下
O3a2c1-M134：汉族30%左右，广泛分布于东亚、东南亚
O3a2c1a-M117：汉族和藏缅语族的特征类型，汉族15%以上
P*-M45（Q和R的祖群）：很少见
Q-M242：印第安人的绝大部分，北亚一些群体高频，汉族2%左右
R-M207：印欧语系的主要群体，高频分布于欧洲至中亚、南亚，汉族2%左右，中国部分少数民族较高
S：新几内亚土著和美拉尼西亚
T：印度、中东、地中海、东非等地较低频分布
@天汉勇士 2015-01-28 16:32:14
"汉族是注重父系的纯洁，这个可以从客家人身上看出。就是说，汉族保持了80-90%的纯正度。"
客家人就是中原遗民。
-----------------------------
是啊。天汉勇士比较聪颖。
客家人的父系是很纯正的。
"汉族是注重父系的纯洁，这个可以从客家人身上看出。就是说，汉族保持了80-90%的纯正度。"
客家人就是中原遗民。
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是啊。天汉勇士比较聪颖。
客家人的父系是很纯正的。
重建上古历史的框架
用分子学排一下各部落的先后顺序，以中原为中心：
约7000年前，南方起源的东夷部落进入中原，他们比较早地来到了黄河领域。他们的始祖是帝俊，以鸟为图腾。
之后，东南方向的百越、百濮部落先后开始“北伐”。他们各自占据了一些地方。百越虽然起步比较早，但百濮在北方的发展超过了百越，百濮和东夷部落有所交集。
之后，西方向的太昊部落也来了。太昊擅长八卦，以八卦文化扩张，发展得比较稳，与其他部落和睦相处。
约6000年前，西北方向的神农氏崛起，开始时以牛为图腾。
到了约4000多年前，神农氏又分出了两支，炎帝和黄帝部落。黄帝部落身材高大，而且武力天下无双，很快征服了百越、百濮部落，以及挫败了东夷部落。黄帝以龙为图腾，影响深远。
另一方面，炎帝也被黄帝所打败，往南方发展。百越回东南方发展，百濮分出了两支，主力的一支往北方，其他的回南方。
黄帝开启了五帝时期，然后是夏、商、周三个朝代。
用分子学排一下各部落的先后顺序，以中原为中心：
约7000年前，南方起源的东夷部落进入中原，他们比较早地来到了黄河领域。他们的始祖是帝俊，以鸟为图腾。
之后，东南方向的百越、百濮部落先后开始“北伐”。他们各自占据了一些地方。百越虽然起步比较早，但百濮在北方的发展超过了百越，百濮和东夷部落有所交集。
之后，西方向的太昊部落也来了。太昊擅长八卦，以八卦文化扩张，发展得比较稳，与其他部落和睦相处。
约6000年前，西北方向的神农氏崛起，开始时以牛为图腾。
到了约4000多年前，神农氏又分出了两支，炎帝和黄帝部落。黄帝部落身材高大，而且武力天下无双，很快征服了百越、百濮部落，以及挫败了东夷部落。黄帝以龙为图腾，影响深远。
另一方面，炎帝也被黄帝所打败，往南方发展。百越回东南方发展，百濮分出了两支，主力的一支往北方，其他的回南方。
黄帝开启了五帝时期，然后是夏、商、周三个朝代。
周文王根据《归藏易》而创后天八卦和周易
关于说《周易》是周文王所作的，有些学者会反对，他们认为《周易》只是托名文王的，像《黄帝内经》托名黄帝那样。战虎认为未必，《黄帝内经》的确是战国时期的人所作，因为他内容有大量春秋战国背景的东西，并且由西汉朝代的人所编订，但是《周易》的成书年份始终锁定在西周，这就是文王所作的一个有力证据，而且，当时占卜是国家大事，他的规则不可能由微不足道的人所能改的，他必须是由有权力的人来修改。这个人最有可能就是文王。
为什么是周文王根据《归藏易》，而不是《连山易》？因为《连山易》已经相当久远了，先有连山，后有归藏。《归藏易》更接近文王的年代。而且商朝帝王算卦，用的大概就是《归藏易》。商朝甲骨文已经有“贞、吉、利”等词眼（魏武王曹操小名吉利，也是来自于易），这个和《周易》相符合。《归藏》虽然失传了，但一些语句还是保存了下来，具体可以参考93年荆州出土的王家台秦简《易占》。
那么，文王为什么要创立后天八卦呢？原来，“八卦”和“易”刚开始时候是没结合起来的，而是各成一套体系的，八卦在原始时候以三爻来表示。前文说了，先天八卦是以南方为先的。而周的方位是西北，也可以说是北方向。所以先天八卦和周朝的方位不相符合了。文王励精图治，他决心变易旧章，他参考了一下《归藏易》。《归藏易》是以坤为第一卦，先天八卦以南方为先。而文王全部反过来，以北为正溯，确立了天乾地坤的顺序，以天乾为第一卦，并以地坤为南方。
变法还有一个原因就是气候的问题，夏朝时候还处于大洪水时期。气候相对比较炎热，只有冬（雨）、夏（旱）两个季节。后来大洪水消退了，气候变化了，春、秋季节的特征也明显了，于是文王以“天变、道亦变”的原则来变法，创立了后天八卦。他用八卦之乾卦来对应北方的寒冷，坤卦对应南方的炎热。
后天八卦和周易，一直流传到后世，得益于周文王的高瞻远瞩。文王制定了新的法则，也是周朝的实际创始人。总之他是一个对华夏有深远影响的人，给他十个赞。
关于说《周易》是周文王所作的，有些学者会反对，他们认为《周易》只是托名文王的，像《黄帝内经》托名黄帝那样。战虎认为未必，《黄帝内经》的确是战国时期的人所作，因为他内容有大量春秋战国背景的东西，并且由西汉朝代的人所编订，但是《周易》的成书年份始终锁定在西周，这就是文王所作的一个有力证据，而且，当时占卜是国家大事，他的规则不可能由微不足道的人所能改的，他必须是由有权力的人来修改。这个人最有可能就是文王。
为什么是周文王根据《归藏易》，而不是《连山易》？因为《连山易》已经相当久远了，先有连山，后有归藏。《归藏易》更接近文王的年代。而且商朝帝王算卦，用的大概就是《归藏易》。商朝甲骨文已经有“贞、吉、利”等词眼（魏武王曹操小名吉利，也是来自于易），这个和《周易》相符合。《归藏》虽然失传了，但一些语句还是保存了下来，具体可以参考93年荆州出土的王家台秦简《易占》。
那么，文王为什么要创立后天八卦呢？原来，“八卦”和“易”刚开始时候是没结合起来的，而是各成一套体系的，八卦在原始时候以三爻来表示。前文说了，先天八卦是以南方为先的。而周的方位是西北，也可以说是北方向。所以先天八卦和周朝的方位不相符合了。文王励精图治，他决心变易旧章，他参考了一下《归藏易》。《归藏易》是以坤为第一卦，先天八卦以南方为先。而文王全部反过来，以北为正溯，确立了天乾地坤的顺序，以天乾为第一卦，并以地坤为南方。
变法还有一个原因就是气候的问题，夏朝时候还处于大洪水时期。气候相对比较炎热，只有冬（雨）、夏（旱）两个季节。后来大洪水消退了，气候变化了，春、秋季节的特征也明显了，于是文王以“天变、道亦变”的原则来变法，创立了后天八卦。他用八卦之乾卦来对应北方的寒冷，坤卦对应南方的炎热。
后天八卦和周易，一直流传到后世，得益于周文王的高瞻远瞩。文王制定了新的法则，也是周朝的实际创始人。总之他是一个对华夏有深远影响的人，给他十个赞。
@天汉勇士 2015-01-28 21:33:02
文王以“天变、道亦变”的原则来变法，创立了后天八卦.
给楼主也点十个赞！
-----------------------------
代表南方炎热的还有离卦，离代表火。后天八卦中坤、离都处于南方。坤更确切来说，是西南方，离是正南方。
同理，代表北方寒冷的是坎卦了，坎象征水。后天八卦中乾、坎都处于北方。乾是西北，坎是正北。
文王以“天变、道亦变”的原则来变法，创立了后天八卦.
给楼主也点十个赞！
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代表南方炎热的还有离卦，离代表火。后天八卦中坤、离都处于南方。坤更确切来说，是西南方，离是正南方。
同理，代表北方寒冷的是坎卦了，坎象征水。后天八卦中乾、坎都处于北方。乾是西北，坎是正北。
华夏人与古埃及、苏美尔人
近来不断有人提倡华夏是古埃及人的后代、是苏美尔人的后代，这些观点甚嚣尘上。但是，古埃及人有木乃伊保存了下来，他们的基因测出是E，根据前表：“E是非洲高频，南欧及中东有一定分布，中国极少”。古埃及人的下层包括J，J是犹太人为主的，前表所列：“J在阿拉伯、犹太人等高频，中国零星分布，回族中有一定比例”。这两个基因类型都和O为主体的华夏人无关。
至于苏美尔人，从发现他们至今一直都是争论不休的。苏美尔人自称是黑头发的，就算他们是黄种人吧。但是苏美尔人的神话、文化、以及文字和华夏的都不同，虽然苏美尔人是使用象形文字，但他这种象形文字是比汉字复杂的，而汉字相对简单一些。他的词是黏着结构，而且不包含所有的语法结构，当今很少人能看懂。
由于苏美尔人没有留下后代，他们的国家被闪族人灭了,所以没法有确切的基因去判断。有人说他们是Q1a3,根据是古伊朗、印度有一定频率的Q1a3分布，这种根据是不太严谨的，就算这种假设成立的话，和华夏的主体也是对不上号。
苏美尔信奉的神灵是天神安努、金星之神伊什塔尔，这个在华夏也找不到任何痕迹，其他的文化、数学、天文等方面，也和华夏不一样。
苏美尔人的文字是写在粘土（泥)板上的，和华夏刻在甲骨上的也不一致。文字载体不同，自然推出是不同的体系。有个别字符相同的话，那也是正常的。因为象形文字都起源于图画，图画是对事物的直观表达，这样就当然会出现少许相同的地方。
苏美尔人虽然创造了最早的文明，但是他们只是昙花一现。有学者生硬地提出了一个“得内-高加索语系”概念，把苏美尔语系和汉藏语系都包含出去，其实是画蛇添足的。两者相似的地方太少了，用甲骨文和苏美尔泥板一比对，就会发现明显的差异了。文字是很直观的，不象的话就证明是不同源。而且，苏美尔文字系统和其他民族的文字系统找不到相同的
所以，我们可以残酷地说出真相了，苏美尔人当初虽然文明很发达，但是却被闪族灭绝了，并没有留下什么后代，只空余下人们的惋惜之情。
近来不断有人提倡华夏是古埃及人的后代、是苏美尔人的后代，这些观点甚嚣尘上。但是，古埃及人有木乃伊保存了下来，他们的基因测出是E，根据前表：“E是非洲高频，南欧及中东有一定分布，中国极少”。古埃及人的下层包括J，J是犹太人为主的，前表所列：“J在阿拉伯、犹太人等高频，中国零星分布，回族中有一定比例”。这两个基因类型都和O为主体的华夏人无关。
至于苏美尔人，从发现他们至今一直都是争论不休的。苏美尔人自称是黑头发的，就算他们是黄种人吧。但是苏美尔人的神话、文化、以及文字和华夏的都不同，虽然苏美尔人是使用象形文字，但他这种象形文字是比汉字复杂的，而汉字相对简单一些。他的词是黏着结构，而且不包含所有的语法结构，当今很少人能看懂。
由于苏美尔人没有留下后代，他们的国家被闪族人灭了,所以没法有确切的基因去判断。有人说他们是Q1a3,根据是古伊朗、印度有一定频率的Q1a3分布，这种根据是不太严谨的，就算这种假设成立的话，和华夏的主体也是对不上号。
苏美尔信奉的神灵是天神安努、金星之神伊什塔尔，这个在华夏也找不到任何痕迹，其他的文化、数学、天文等方面，也和华夏不一样。
苏美尔人的文字是写在粘土（泥)板上的，和华夏刻在甲骨上的也不一致。文字载体不同，自然推出是不同的体系。有个别字符相同的话，那也是正常的。因为象形文字都起源于图画，图画是对事物的直观表达，这样就当然会出现少许相同的地方。
苏美尔人虽然创造了最早的文明，但是他们只是昙花一现。有学者生硬地提出了一个“得内-高加索语系”概念，把苏美尔语系和汉藏语系都包含出去，其实是画蛇添足的。两者相似的地方太少了，用甲骨文和苏美尔泥板一比对，就会发现明显的差异了。文字是很直观的，不象的话就证明是不同源。而且，苏美尔文字系统和其他民族的文字系统找不到相同的
所以，我们可以残酷地说出真相了，苏美尔人当初虽然文明很发达，但是却被闪族灭绝了，并没有留下什么后代，只空余下人们的惋惜之情。
楚国的祖先是谁？
战虎 著
楚国的祖先是有争议的，《史记》里面记载楚国是出自颛顼-祝融之后。但是就祝融而言,在《山海经》里面也是有两套世系。最后一篇《海内经》说：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。那么，祝融是属于炎帝世系的一员了。而《大荒西经》则说：“颛顼生老童，老童生祝融”。《海内经》又说：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼"。那么，这里祝融又成了黄帝之后。楚国的祖先祝融到底是炎帝还是黄帝之后呢？而且楚国还有鸟图腾，又和东夷有关系。楚国的来源就更玄了。
《山海经》本身就有很多的争议，不足以用这个有争议的论据来推出其他。可以确定的是，《大荒西经》和《海内经》是对立的世系。
幸亏1987年出土的湖北荆门包山楚简，揭开了谜底。这个楚简是楚昭王后人的战国墓，简字用的是篆体字，他的记载应该是比较靠谱的了。楚简卜筮所祭拜的先祖世系是：“老僮——祝融——媸酓。”老僮就是《山海经》里面的老童了。那么证明出《大荒西经》是可信的，楚国祖先祝融是出自黄帝的一支，而媸酓怀疑是鬻熊。
屈原说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”也是靠谱的，他和楚简得到了互证，楚国的上层贵族就是黄帝后裔。那么《海内经》说祝融是炎帝之后，是什么回事？祝融并不是只有一个人，其实祝融当时已经延伸为一个官名了，祝融的意思就是火正，《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融”，火正就是专门负责火的。根据《史记.楚世家》，重黎和吴回都担任过祝融一职。所以，炎帝后裔那边也有一个负责火的祝融。
楚国为什么是鸟图腾崇拜呢？楚国的下层民众有很多是百濮部落的，即O2类型的基因。前文说过，百濮部落和东夷部落是有交集的，所以文化互相影响很正常，百濮也就有了鸟图腾的崇拜了，鸟图腾是日后凤凰形成的起源。但是，楚国并不止鸟（凤）图腾这么简单，也有龙图腾——长沙楚国祖庙出土过御龙升天图，所以楚国的图腾并不是单一的，而是多元的。
根据清华简《楚居》记载，老童是源于河南新郑的，后来楚国先人从新郑谦虚到古丹阳，再到湖北荆山。到了荆楚，楚国开始慢慢壮大了。
战虎 著
楚国的祖先是有争议的，《史记》里面记载楚国是出自颛顼-祝融之后。但是就祝融而言,在《山海经》里面也是有两套世系。最后一篇《海内经》说：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。那么，祝融是属于炎帝世系的一员了。而《大荒西经》则说：“颛顼生老童，老童生祝融”。《海内经》又说：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼"。那么，这里祝融又成了黄帝之后。楚国的祖先祝融到底是炎帝还是黄帝之后呢？而且楚国还有鸟图腾，又和东夷有关系。楚国的来源就更玄了。
《山海经》本身就有很多的争议，不足以用这个有争议的论据来推出其他。可以确定的是，《大荒西经》和《海内经》是对立的世系。
幸亏1987年出土的湖北荆门包山楚简，揭开了谜底。这个楚简是楚昭王后人的战国墓，简字用的是篆体字，他的记载应该是比较靠谱的了。楚简卜筮所祭拜的先祖世系是：“老僮——祝融——媸酓。”老僮就是《山海经》里面的老童了。那么证明出《大荒西经》是可信的，楚国祖先祝融是出自黄帝的一支，而媸酓怀疑是鬻熊。
屈原说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”也是靠谱的，他和楚简得到了互证，楚国的上层贵族就是黄帝后裔。那么《海内经》说祝融是炎帝之后，是什么回事？祝融并不是只有一个人，其实祝融当时已经延伸为一个官名了，祝融的意思就是火正，《左传.昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融”，火正就是专门负责火的。根据《史记.楚世家》，重黎和吴回都担任过祝融一职。所以，炎帝后裔那边也有一个负责火的祝融。
楚国为什么是鸟图腾崇拜呢？楚国的下层民众有很多是百濮部落的，即O2类型的基因。前文说过，百濮部落和东夷部落是有交集的，所以文化互相影响很正常，百濮也就有了鸟图腾的崇拜了，鸟图腾是日后凤凰形成的起源。但是，楚国并不止鸟（凤）图腾这么简单，也有龙图腾——长沙楚国祖庙出土过御龙升天图，所以楚国的图腾并不是单一的，而是多元的。
根据清华简《楚居》记载，老童是源于河南新郑的，后来楚国先人从新郑谦虚到古丹阳，再到湖北荆山。到了荆楚，楚国开始慢慢壮大了。
@莱克V荆 2015-01-29 07:14:42
以后，中国会出现一个新民族：“黑汉族”，他们是中国汉族女人跟非洲黑人的后代。现在黑一代已经形成，按照国籍法，他们的民族跟着母亲登记为汉族，但是普通汉族人对他们的汉族身份并不认可，他们很难在国内找到配偶，于是他们只能在非洲找对象，这是当然是十分容易的事，毕竟中国比非洲的生活好，他们肯定愿意通过找配偶的方法获得中国的居留权，这样一代代的下去，他们的黄种人基因会越来越多，黑种人的基因会越来越多，最......
-----------------------------
黑人在广州等地的过度泛滥是一个严重的问题，黑人正在有意识地大量迁移到中国，很多是通过非法的手段。
不过这里面涉及到政治因素，必须要政府才能阻止的。
当然，也会刺激起国内更多的人重视这个方面，唤醒民族的危机感。
以后，中国会出现一个新民族：“黑汉族”，他们是中国汉族女人跟非洲黑人的后代。现在黑一代已经形成，按照国籍法，他们的民族跟着母亲登记为汉族，但是普通汉族人对他们的汉族身份并不认可，他们很难在国内找到配偶，于是他们只能在非洲找对象，这是当然是十分容易的事，毕竟中国比非洲的生活好，他们肯定愿意通过找配偶的方法获得中国的居留权，这样一代代的下去，他们的黄种人基因会越来越多，黑种人的基因会越来越多，最......
-----------------------------
黑人在广州等地的过度泛滥是一个严重的问题，黑人正在有意识地大量迁移到中国，很多是通过非法的手段。
不过这里面涉及到政治因素，必须要政府才能阻止的。
当然，也会刺激起国内更多的人重视这个方面，唤醒民族的危机感。
【网友提问】
网友“pirlor”提问战虎：
“以前听说古山东人跟现在的山东人不大一样，现在的山东人大部分是明初从山西大槐树来的，古山东人近似白人，请楼主剖析解释之。
顶，支持！”
-----------------------------
战虎答：
古山东人的父系都属于华夏人为主体，Y染色体都属于东亚常见的类型。
古山东人的母系线粒体有些特殊。中科院的金峰博士在山东长岛有所发现，从6000年前的人骨mtDNA（线粒体）分析出：有R9系、D系、还有少量的HV。
简单来说，D是东亚黄种人类型（注意，是线粒体的D），R是欧亚类型的基因，R9主要出现在南亚，中国的南方人也会出现这个。
HV则比较异类，是典型的中亚白人类型的基因。这说明了的确有一支中亚的白人来过山东，但是他们后来被打败了，对山东人的影响是少数的。
网友“pirlor”提问战虎：
“以前听说古山东人跟现在的山东人不大一样，现在的山东人大部分是明初从山西大槐树来的，古山东人近似白人，请楼主剖析解释之。
顶，支持！”
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战虎答：
古山东人的父系都属于华夏人为主体，Y染色体都属于东亚常见的类型。
古山东人的母系线粒体有些特殊。中科院的金峰博士在山东长岛有所发现，从6000年前的人骨mtDNA（线粒体）分析出：有R9系、D系、还有少量的HV。
简单来说，D是东亚黄种人类型（注意，是线粒体的D），R是欧亚类型的基因，R9主要出现在南亚，中国的南方人也会出现这个。
HV则比较异类，是典型的中亚白人类型的基因。这说明了的确有一支中亚的白人来过山东，但是他们后来被打败了，对山东人的影响是少数的。
【山东的大槐树移民说】
网友“pirlor”继续提问：现在的山东人呢？（听说现在的山东人大部分是明初从山西大槐树来的)
________________________________________________
战虎答：
补充一句，那支中亚白人在山东被黄种人打败后，男性被黄种人驱逐或者杀害了，女性则被黄种人拿来当老婆了，所以他们对山东人的母系有少量影响。
大汶口的古山东人，是属于黄种人的古中原类型，头颅是比较圆的，和白人不同。
而现在的山东人，当然都是黄种人占主体的。从他们的外形来说，总体是大脸的比较多，即面宽较大、狭长脸型的少，和河北人比较接近。
山西大槐树传说流传比较广，但是却可能只是传说，大槐树移民说的是明朝嘉靖年间，洪洞大槐树居民的一次大移民，这次移民被认为是广泛记录在北方先民的集体记忆中。
中科院遗传学的袁义达对此做过一个调查，否定了大移民的说法：
“河北、河南、京津、山东、东三省亲缘关系最近，形成一个系统；山、陕、宁、甘亲缘较近，又形成一个小系统；长江中游的鄂、湘（北部）、川、云、贵又是一个亲缘系统，长江下游的江浙苏皖（南部）又是一个系统；广东、广西，福建则构成华南系统。可以清晰地看出华北（山东、河北）大规模移民东北，姓氏分布非常相似，然而却很难看出山西、江淮、四川等地大规模移民华北的情况。
从姓氏的反展变化和遗传的方面，现在都看不出，明朝的移民对华北地区造成的大的变化，因为这个地区宋辽金元和明清姓氏分布没发生太多变化，之前和之后都与西部的晋、陕不同。现在可以得到这么一个结论，在金元时期做官的，自然家谱记得详细，那些没作过官的土著百姓，明清只得假托一个来历，所以出现了地名混乱的情况。”
根据《青州市地名志》，的确有山西人移民到山东，但没有传说中那么多，有部分家谱说是从大槐树过来的，其实是冒名顶替的。而且，山东本来就有很多本地人，不可能都是移民来的。
网友“pirlor”继续提问：现在的山东人呢？（听说现在的山东人大部分是明初从山西大槐树来的)
________________________________________________
战虎答：
补充一句，那支中亚白人在山东被黄种人打败后，男性被黄种人驱逐或者杀害了，女性则被黄种人拿来当老婆了，所以他们对山东人的母系有少量影响。
大汶口的古山东人，是属于黄种人的古中原类型，头颅是比较圆的，和白人不同。
而现在的山东人，当然都是黄种人占主体的。从他们的外形来说，总体是大脸的比较多，即面宽较大、狭长脸型的少，和河北人比较接近。
山西大槐树传说流传比较广，但是却可能只是传说，大槐树移民说的是明朝嘉靖年间，洪洞大槐树居民的一次大移民，这次移民被认为是广泛记录在北方先民的集体记忆中。
中科院遗传学的袁义达对此做过一个调查，否定了大移民的说法：
“河北、河南、京津、山东、东三省亲缘关系最近，形成一个系统；山、陕、宁、甘亲缘较近，又形成一个小系统；长江中游的鄂、湘（北部）、川、云、贵又是一个亲缘系统，长江下游的江浙苏皖（南部）又是一个系统；广东、广西，福建则构成华南系统。可以清晰地看出华北（山东、河北）大规模移民东北，姓氏分布非常相似，然而却很难看出山西、江淮、四川等地大规模移民华北的情况。
从姓氏的反展变化和遗传的方面，现在都看不出，明朝的移民对华北地区造成的大的变化，因为这个地区宋辽金元和明清姓氏分布没发生太多变化，之前和之后都与西部的晋、陕不同。现在可以得到这么一个结论，在金元时期做官的，自然家谱记得详细，那些没作过官的土著百姓，明清只得假托一个来历，所以出现了地名混乱的情况。”
根据《青州市地名志》，的确有山西人移民到山东，但没有传说中那么多，有部分家谱说是从大槐树过来的，其实是冒名顶替的。而且，山东本来就有很多本地人，不可能都是移民来的。
@天汉勇士 2015-01-29 13:03:50
“HV则比较异类，是典型的中亚白人类型的基因。这说明了的确有一支中亚的白人来过山东，但是他们后来被打败了”
1，他们被打败了，也许是其中的一个因素。
2，也许他们这批人来的少，因为疾病，瘟疫死光光了。
3，也许他们因为某种原因发生了内讧，像黑社会一样火拼对砍，一齐同归于尽了。
原因多多哦，哈哈!
-----------------------------
午安！
中亚白人被黄种人打败，是可能性最大的一个原因。
如果是疾病瘟疫，不可能只死完了男性，却留下女性。
至于黑社会式的内讧，是可能性很少的。就算有内讧，也不可能同归于尽，总会留下少数白人男性。
所以还是第一个可能性说得通。
“HV则比较异类，是典型的中亚白人类型的基因。这说明了的确有一支中亚的白人来过山东，但是他们后来被打败了”
1，他们被打败了，也许是其中的一个因素。
2，也许他们这批人来的少，因为疾病，瘟疫死光光了。
3，也许他们因为某种原因发生了内讧，像黑社会一样火拼对砍，一齐同归于尽了。
原因多多哦，哈哈!
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午安！
中亚白人被黄种人打败，是可能性最大的一个原因。
如果是疾病瘟疫，不可能只死完了男性，却留下女性。
至于黑社会式的内讧，是可能性很少的。就算有内讧，也不可能同归于尽，总会留下少数白人男性。
所以还是第一个可能性说得通。
先商起源于东北方
先商的起源是众说纷纭，其实答案早已经出现。
研究二里头遗址的学者王明辉，根据殷墟中小墓居民的体质特征，分析出商王族成员与长城以北的居民体质接近，商的平民则和古中原地区的居民接近。就是说，商王族成员来自于长城以北的东北方。
学者傅斯年、王国维早就考证出，商高祖王亥活跃于河北省西部的易水领域。另一个学者顾颉刚也说，“殷商疆域颇恢廓于东北，是以王亥托于有易，北伯位于涞水，皆在今河北境；而泰山下有相土东都，奄为南庚旧都，皆在今山东境。观于周室克殷以后，封建懿亲以自屏藩，东有齐鲁，北有燕卫，未始不因其为殷之重要地域，若此言不虚，则《商颂》中‘相土烈烈，海外有截’之语殆得一佐证矣。” 《商颂》是出自《诗经》，保存了上古的史料，“相土烈烈，海外有截”是对先商起源的一个有力证明。
商朝灭亡后，商贵族箕子退归东北方位。可以看出，这是商民退归原籍地的一种表现。又根据孤竹国乃先商的后裔，孤竹亦在河北卢龙县一带。
学者翦伯赞根据《山海经·大荒东经》、古本《竹书纪年》去判断先商的轨迹，也推出先商在东北方活动的痕迹，并且提出商的先祖相土曾经大肆扩张领土。
还有一些其他证据，如先商的始祖有鸟图腾的神话。《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”鸟图腾是东方（东夷）系统的崇拜。也可以推出先商的起源在东方，而不是西方。
先商的起源是众说纷纭，其实答案早已经出现。
研究二里头遗址的学者王明辉，根据殷墟中小墓居民的体质特征，分析出商王族成员与长城以北的居民体质接近，商的平民则和古中原地区的居民接近。就是说，商王族成员来自于长城以北的东北方。
学者傅斯年、王国维早就考证出，商高祖王亥活跃于河北省西部的易水领域。另一个学者顾颉刚也说，“殷商疆域颇恢廓于东北，是以王亥托于有易，北伯位于涞水，皆在今河北境；而泰山下有相土东都，奄为南庚旧都，皆在今山东境。观于周室克殷以后，封建懿亲以自屏藩，东有齐鲁，北有燕卫，未始不因其为殷之重要地域，若此言不虚，则《商颂》中‘相土烈烈，海外有截’之语殆得一佐证矣。” 《商颂》是出自《诗经》，保存了上古的史料，“相土烈烈，海外有截”是对先商起源的一个有力证明。
商朝灭亡后，商贵族箕子退归东北方位。可以看出，这是商民退归原籍地的一种表现。又根据孤竹国乃先商的后裔，孤竹亦在河北卢龙县一带。
学者翦伯赞根据《山海经·大荒东经》、古本《竹书纪年》去判断先商的轨迹，也推出先商在东北方活动的痕迹，并且提出商的先祖相土曾经大肆扩张领土。
还有一些其他证据，如先商的始祖有鸟图腾的神话。《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”鸟图腾是东方（东夷）系统的崇拜。也可以推出先商的起源在东方，而不是西方。
缅甸民族的前世今生
缅甸的民族众多，要细分的话，可以分出约140个民族。
我们从大的系统去划分，大致分为四个分系。
首先，是汉藏系统。
缅甸分为上、下缅甸。上缅甸是骠人的天下，骠人大概在中国的西汉时期，南下到缅甸北部，他们比缅族来得更早，率先建立了一个骠国。明朝的《西南夷风土记》记载说：“晋、魏间,传闻永昌西南三千里有剽国,君臣父子长幼有序。”晋、魏其实是指魏、晋朝。
骠人的直系后代就是克伦族，属于汉藏系统。克伦的近亲是克耶族，克耶族是个著名的长颈民族。克伦族至今和缅族还是有交战，只是暂时停战了。他们约占7%的人口。
缅甸最初的意思是，“遥远的郊外”，是中国西南地区的人对他的称呼。
约在东汉末年，孟族在南缅甸建立了自己的国家。孟族属于南亚系统，约占2%人口。
约在隋朝时期，掸族也南下了。掸=暹，两个字是同一个意思。掸族相当于中国的傣族，他们和泰国人也有渊源。掸族总体上属于壮侗系统，约占9%人口。
约在唐朝晚期，日后占据缅甸70%人口的缅族来到了北缅甸，他们打败了骠人，然后又打败了孟族，占据了主体的地位。今天的缅甸，大约形成于唐朝末年。缅族也属于汉藏系统，从父系的染色体来说，缅族的O3-M117非常之高，说明和炎帝的后裔有关。（可参考战虎的前文介绍）
克钦族和克钦虽然不是一个民族，但是也有渊源，都属于汉藏系统的一支。克钦是比较晚才南下到缅甸的，比克伦晚得多，约在中国的宋朝时期到缅甸的。克钦相当于中国的景颇族。
克钦体质特征与中国的傣族和彝族都接近，属于东亚人种的特貌。所以他们可能和傣族、彝族有同源的关系。彝族的历史比较复杂，和缅族区别很大。彝族比缅族更古老一些。而克钦的近亲是德昂族。他们共占缅甸的约2%人口。
而果敢人是明朝汉族的后裔，和中国是血统最接近的了。
克钦和德昂族、果敢族联盟了起来，是近期抗击缅族进犯的主力。
直到近代的历史，才有英国的印欧人进入缅甸，印欧人是最晚才到的。
以上，总共就是分为汉藏、南亚、壮侗、印欧四个大系。克伦、缅族、克钦，其实就是三批先后到达缅甸的汉藏人群，而另外的壮侗人群也是中国的一员。人口来说，缅族占第一位，其次是掸邦、再次是克伦。克钦和果敢都是比较少的少数派。
缅甸汉藏人群的祖先，和炎帝是有关的，他们在上古时是尊奉火神炎帝的。汉藏人群后来放弃了对华夏的尊奉，在近代开始信奉西方基督教的一套，不得不说是一个悲哀。
缅甸的民族众多，要细分的话，可以分出约140个民族。
我们从大的系统去划分，大致分为四个分系。
首先，是汉藏系统。
缅甸分为上、下缅甸。上缅甸是骠人的天下，骠人大概在中国的西汉时期，南下到缅甸北部，他们比缅族来得更早，率先建立了一个骠国。明朝的《西南夷风土记》记载说：“晋、魏间,传闻永昌西南三千里有剽国,君臣父子长幼有序。”晋、魏其实是指魏、晋朝。
骠人的直系后代就是克伦族，属于汉藏系统。克伦的近亲是克耶族，克耶族是个著名的长颈民族。克伦族至今和缅族还是有交战，只是暂时停战了。他们约占7%的人口。
缅甸最初的意思是，“遥远的郊外”，是中国西南地区的人对他的称呼。
约在东汉末年，孟族在南缅甸建立了自己的国家。孟族属于南亚系统，约占2%人口。
约在隋朝时期，掸族也南下了。掸=暹，两个字是同一个意思。掸族相当于中国的傣族，他们和泰国人也有渊源。掸族总体上属于壮侗系统，约占9%人口。
约在唐朝晚期，日后占据缅甸70%人口的缅族来到了北缅甸，他们打败了骠人，然后又打败了孟族，占据了主体的地位。今天的缅甸，大约形成于唐朝末年。缅族也属于汉藏系统，从父系的染色体来说，缅族的O3-M117非常之高，说明和炎帝的后裔有关。（可参考战虎的前文介绍）
克钦族和克钦虽然不是一个民族，但是也有渊源，都属于汉藏系统的一支。克钦是比较晚才南下到缅甸的，比克伦晚得多，约在中国的宋朝时期到缅甸的。克钦相当于中国的景颇族。
克钦体质特征与中国的傣族和彝族都接近，属于东亚人种的特貌。所以他们可能和傣族、彝族有同源的关系。彝族的历史比较复杂，和缅族区别很大。彝族比缅族更古老一些。而克钦的近亲是德昂族。他们共占缅甸的约2%人口。
而果敢人是明朝汉族的后裔，和中国是血统最接近的了。
克钦和德昂族、果敢族联盟了起来，是近期抗击缅族进犯的主力。
直到近代的历史，才有英国的印欧人进入缅甸，印欧人是最晚才到的。
以上，总共就是分为汉藏、南亚、壮侗、印欧四个大系。克伦、缅族、克钦，其实就是三批先后到达缅甸的汉藏人群，而另外的壮侗人群也是中国的一员。人口来说，缅族占第一位，其次是掸邦、再次是克伦。克钦和果敢都是比较少的少数派。
缅甸汉藏人群的祖先，和炎帝是有关的，他们在上古时是尊奉火神炎帝的。汉藏人群后来放弃了对华夏的尊奉，在近代开始信奉西方基督教的一套，不得不说是一个悲哀。
@小王daydayup 2015-01-29 17:00:16
楼主大人、楼主大人看这里，想问下“王”姓的祖先是谁，还有王姓为什么这么多。
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因为王氏源出周王族姬姓，姬周的后裔是比较多一些的了。
还有，建立新朝的王莽，晋朝的仲父王导，书圣王羲之等等。
历史上王姓出了很多名人，牛逼的人，那些牛逼的人肯定是三妻四妾的，所以王的后人比较多。
当然也会有些人是因为攀附而改姓王的，有些少数民族的人也有改姓王的。
楼主大人、楼主大人看这里，想问下“王”姓的祖先是谁，还有王姓为什么这么多。
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因为王氏源出周王族姬姓，姬周的后裔是比较多一些的了。
还有，建立新朝的王莽，晋朝的仲父王导，书圣王羲之等等。
历史上王姓出了很多名人，牛逼的人，那些牛逼的人肯定是三妻四妾的，所以王的后人比较多。
当然也会有些人是因为攀附而改姓王的，有些少数民族的人也有改姓王的。
@elh1973 2015-01-29 18:05:31
你是汉族吗？？
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是啊。
@赵有言 2015-01-29 18:15:49
涉及地域歧视，已举报不谢
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多谢关注。
@lucifer_whb 2015-01-29 18:37:26
复旦的？ 以前我们实验室就在逸夫科技楼，你们的在哪，是楼上的人类学吗。话说这划分也太粗了点，虽然我是做基因组学的。
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是粗了，但战虎旨在通俗化，让普罗大众都看得懂，希望用这套理论去解释世界、讲述人类的起源，尤其是中国人的起源。
复旦的？ 以前我们实验室就在逸夫科技楼，你们的在哪，是楼上的人类学吗。话说这划分也太粗了点，虽然我是做基因组学的。
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是粗了，但战虎旨在通俗化，让普罗大众都看得懂，希望用这套理论去解释世界、讲述人类的起源，尤其是中国人的起源。
@heinekenxx 2015-01-29 19:06:31
对生命的进化和突变影响最大的是环境，而不是生命本身！生命为了生存，必须去适应环境，所以就会做出一些改变，进而提高生存下去的可能！
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同意这个说法。
也可以这么说，成功者的主观能动性比较强，他会迫使自己去适应恶劣的环境，从而造就不凡的能力和成就。
对生命的进化和突变影响最大的是环境，而不是生命本身！生命为了生存，必须去适应环境，所以就会做出一些改变，进而提高生存下去的可能！
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同意这个说法。
也可以这么说，成功者的主观能动性比较强，他会迫使自己去适应恶劣的环境，从而造就不凡的能力和成就。