二

当那个和尚开始在监狱教学一段时间之后，那个和尚和囚犯他们的交流比较融洽了。一些囚犯说：我们想和你聊一聊，我们想了解你，所以我们想让你再多留一会儿再离开。

后来他们给了和尚一杯茶，一些巧克力。如果你给一个和尚一杯茶和巧克力，他们会在那里待到永远。我们会为一些茶和巧克力而留下来。哈哈

他们开始询问那个和尚在西澳菩提内明寺院的生活，如你们做什么。

你有没有想过我们和尚在寺院做什么？


囚犯问，“好吧，在寺院里和尚们的生活是怎么样子的？”

和尚说，“我们早上4点起床。”

就这样囚犯们被吓呆了，“早上4点？！甚至我们在监狱里，也不必在那个时候起床!”

那个和尚确实做了一个解释，他说，“实际上这是自愿的，早上4点起床是可以选择的”。

这是真的，这是可选的，如果你愿意的话，你可以提前起床，这是你的选择。



“然后你们会怎么做?”

“我们会去静修，坐在那里。”

“你不喜欢看午夜电影的故事结局吗？”

“不，我们没有电视。”

你们知道寺院没有电视。


“我们牢房里还有电视呢！那真是糟糕，那么你们有早餐吗?”

“我们在寺院吃早餐，我们通常只有一杯麦片粥，就这样。或者有人喜欢茶，可能会有一些面条，但它只有一碗，仅此而已。”

他们说，“哇，你知道在卡特里娜监狱，你可以有熏肉，我们有薄烤饼，我们可以吃麦片，我们有任何东西，你可以有任何你想要的食物。”

并且还说“为什么你们寺院没有那样？”

和尚说：不不不，我们只有一点麦片，就是这样。

三

‘你们早上做什么?’

然后我们在菩提内明寺努力工作，我们做许多令人惊叹的各种各样的杂事。

你们知道的，即便是我（阿姜-布拉姆是住持）也这样做。如果你沿着静修中心走下去，会看见我们正在建的一个斜坡，而且我花了两天时间切割砖头，那个角磨机巨大，工作是非常的沉重，我自己每天都弄得浑身脏得很，我喜欢做具体工作。


噢，讲个故事。有一次我们在建筑工地干活，当你做建筑工人时，甚至一个和尚也会溅得满身都是灰尘和泥土。所以你知道男孩就是男孩，我还是一个男孩，虽然这个男孩有点老，但我还是喜欢把自己弄得脏脏的。

在完成当天所有的建筑工作之后，当我正想回到我的小屋里冲一个淋浴时，有一位斯里兰卡女士，她穿着非常昂贵的纱丽，来寺院参观，而且她是来找我的，我永远不会忘记那一时刻。

她说：“哦，我是来见阿姜布-拉姆住持。”

我很快地想了一下，然后说：“嗯，夫人，如果你去大厅那边，他可能会在15分钟左右到达那里。”

我有足够的时间走进我的房间，冲个澡，换上一身干净的僧袍，然后我走进大厅，她正在那儿等着我。


我说：“你好!我是阿姜-布拉姆”。
你知道她根本认不出我，那说明之前我有多脏!

我给她很好地做了讲解，告诉她有关佛寺院和我们所做的一切事情，那实在是给她留下了深刻的印象。

不过在她离开之前，她说：“你知道你们寺院很不错，你是一个真正的好和尚，但是如果你不介意我这样说，当我刚来到这里时，我真的看到了一个非常肮脏的和尚。我认为你应该对此做点什么。”

我说：好的，女士，我以后会跟他说的。

我真的做到了。（他和听众一起大笑起来）

一

事实上在寺院我们一直非常努力地工作，这真的令他们很惊讶，因为在监狱里你必须工作，但是在澳大利亚的监狱里，他们做的事真的很容易。

他们说：他们永远不会被要求象我们那样艰苦地工作。


囚犯说：你们吃午饭吗?

和尚说：是的，我们有午餐，我们有。

你们知道，也许你已经到我们的寺院很多次了，我们吃的东西都在一个碗里，一切食物都在一个碗里。是真的的，有时候你把咖喱放在意大利面上。或是把奶油果冻放在意大利面上。没错，你曾经吃过奶油果冻意大利面吗？


你为什么说恶心？你从来没有吃过它，但实际上你是对的，它的确恶心，他们在意大利面上放有奶油果冻。

如果在咖喱上放冰淇淋怎么样？或者放上巧克力冰淇淋呢？嗯，这也很恶心，因为你知道,你把它们都放在一个碗里。


对我来说，因为我是一个年长的和尚，我自己把食物放在碗里，然后交给别人，因为这是他们的职责，但随后他们并不太关心，他们端着碗到处走动，碗里的食物也被到处摇晃着。我当时是把食物都分开放在合适的位置上，当随后它们被摇晃得到处都是，但这也没什么关系。


你甚至从来不会在监狱里看到这种混合的食物。其实当你进到监狱的小隔间时，你会得到一个托盘，你知道奶油果冻放在这里，意大利面在那边，都放在单独的间隔里。

但是我们的碗没有间隔，看一看我们的碗，我们没有单独的间隔，所以各种食物会混合得到处都是。

第五章：任何你不想待的地方，都成为你的一座监狱。

二


他们说，“这真是很是恶心！那你们下午做什么?”

和尚说，“我们打坐静修。”

“你们能不能放点音乐，或者踢一场足球比赛什么的?”

“不，我们不允许踢足球，我们整个下午只是在打坐。”

“你们不感到无聊吗？你们该做点什么？你们应该出去吃晚饭？”

“晚饭？我们寺院没有晚饭，我们只在早上吃东西，没有晚餐。”

“即使在监狱里，在晚上他们也会给我们吃点东西，你整天都有零食，不管你想要什么。那么你们晚上都做些什么呢？你知道我们可以打牌，玩大富翁游戏，或者其它什么东西来打发时间。”

“不行，我们不能那样做，不用告诉我这些东西。”


“你们打坐，不是吗?”

“是的，当然，我们打坐。”

囚犯说，“天啊，那一定很糟糕，那你什么时候上床睡觉?”

我们的和尚说，“床？什么床？我们没有床，我们睡在地板上。”

他们绝对吓坏了，说即使是在监狱里，他们也会把你放在一个小床上，床上面还会放着一张床垫。但是那不是在我们寺院。

我也是睡在地板上。


于是囚犯们真的很惊讶；他们真的很惊讶，而且他们不仅惊讶而且很同情这个一直来看望他们的和尚。

三

这是一个真实的故事，其中有一个人感到非常沮丧，他们喜欢的这个人竟然生活在如此艰难的环境中。

其中一个人脱口而出：“你们的寺院真是太糟糕了，你为什么不搬来这里和我们住在一起呢？”

他们有自己的想法。

实际上，在西澳大利亚的任何监狱里，都比在菩提内明寺院，甚至比达姆马萨女尼寺院拉舒服得多。


那么为什么会这样呢？人们试图从监狱里出来，人们却要力争住进我们的寺院，等候的名单有一大长串？

这引起我思考，我们的寺院和监狱有什么不同？实际上监狱更舒适，寺院更艰苦。有什么区别呢？唯一的区别是：在寺院，人们想待在那里；而在监狱，不管它有多么舒服，人们都不想去那里。这是唯一的区别。

我从中思索出来，生活中有许多监狱，我看到了我为自己建造的许多监狱，还有许多其他人都在为自己持续地建造监狱，你不想待的地方，那就是你的监狱。如果你不喜欢这个谈话，一直想它什么时候结束？这个大厅就是你的监狱，你不想待在这里。

如果你处在一段你不喜欢的恋爱关系之中，你的恋爱关系就是你的监狱，你不想待在那里。如果你的工作不能带给你满足，那就是你的另一座监狱。

甚至在身体生病时，你不想让病痛发生，或不能忍受病痛，你的身体现在就成为你的一个监狱。


任何你不想待的地方，都成为你的一座监狱。

四

然而有一个很容易的办法就能让你逃离你在生活中制造的这些监狱，你不需要去改变你的丈夫、你的妻子，你甚至不需要换掉你的工作，不需要让你的病情有好转。

所有你需要做的就是改变你的态度，并且想要待在这里；一旦你想要待在这里，你就获得了自由，不管有多痛苦、多么不舒服，只要你想要待在这里，你就能得到自由。

这种状态我们称之为“满足”，这是第二种放下的方式，想要待在这里。无论发生什么事情，这是最强有力的态度之一，尤其是当你在静修的时候，还有在你的生活之中都是如此。

当你在没有静修的时候，不管你正在经历什么，也许你会变得迟钝，困倦，焦躁不安，脑子里想着各种各样奇怪的事情，但是如果你想待在这里，你就会感到平静和自由。如果你想要去别的地方，你总是会感受到这种紧张和痛苦。

最大的诀窍是，你不需要改变任何事情，除了你的态度，想要待在这里。

不仅是在你打坐静修时如此，还会在你的生活中发生很多次。


所以当你被困在交通堵塞的路上，你别无选择，交通状况并不会因为你生气，它就会移动得更快一些。所以，当你被困在交通堵塞的路上时，让自己想待在那里。


如果你想要待在这里，在你的生活里发生交通堵塞时，它完全不会带给你一点儿压力，你会感受到完全的自由、安宁和平和。不过当你想去别的地方却又去不了时，唯一的压力就是我想在别的地方。

“我不想要、我不想待”，它就像在监狱里一样。如果你想在这里，你就是自由的。总有一天，你将要死去，你病了而且会很痛苦。我看到很多人会在那些时刻拼命地挣扎，而且它令人感到非常悲伤和绝望。


如果那个人是你，你在自己生命中最后的时刻，那些所有的挣扎并不能让你再去任何地方，你无法逃避，你将要死去。所以不要在最后的时刻使你的身体变成监狱，而要换作是想要待在那里。


如果你想待在那里，你就是完全自由的。


这是第二种放在方式：想要待在这里。

第六章：给予时不期待回报

一

另一种放下的方式，即第三种方式，这一切都来自于Dammacakkapavatana Sutta (转法轮经)，这是第三个圣谛。

佛陀说，“放下渴望”能导向觉悟。他提到了放下的几种方式，第三种方式是给予，它不是普通的给予，而是在给予时不期待回报。

这个静修中心大厅是很久以前建成的。它没有标明是谁建造的，这里没有捐赠者的名字。

我们这个静修中心成本甚至超过五百万澳元，它是由捐献建成的。很多很多人都捐了款。许许多多小额和大额的钱、以及各种物品和劳动，但这里甚至没有一个标志来记载捐赠者的贡献。

在这个静修中心，与通常记录捐增者捐了什么的举动相反的是，我们的寺院鼓励那种给予而不求回报的行为。

如果你捐赠了钱物，期望在你捐赠的那个大厅的入口处写下你的名字，那不是叫捐赠，那是广告获利，就是卖出你的名字，那不是真正的捐赠。

所以对我们来说，佛陀所描述的方式，是给予时不期待回报。


那么“放下”意味着什么呢？当你结婚并有了一段亲密关系时，你是否会给予？或者还是期待着回报？你真正做到了“放下”吗？

我们太经常地期望我们所做的事情都有回报，这导致了生活中出现非常多的苦难。

我们的预期永远不会实现，于是你会发现在你的生活中，期望常常变成了沮丧和挫败，就是你年轻时那些所有承诺给你的东西，和你对生活的期盼。


你们之中有多少人已经实现了那些期盼而且还实现了大多数梦想？很少吧。


当你结婚的时候，当你找到了工作的时候，当你在离开工作场所的时候，当你去旅行的时候…

你有这么多的期望；而你期望得越多，你所能享受到的就越少。

你的旅途就是你的恋爱婚姻关系，或者是你的生活和你的工作。

如果你处在恋爱关系之中，试试不要去期待，看看会发生什么？

你会得到巨大的满足，甚至当你们静修之时。

正是那些在静修之时期待会得到一些东西的人，引发了所有的问题。如果你想要达到开悟，如果你想要获得平静，或者想要摆脱你的癌症，如果你做任何事都是为了想要得到一些东西，那你就永远不会有任何的安宁。

这就是为什么我再次引用阿姜-查的话：你的修行不是为了得到什么东西，不是为了达成什么事，你静修是为了“放下”，这是一种奉献，不期待任何回报，是清空，是放手，这是一种美丽的生活方式。


无论什么时候我做任何演讲，我都不会期待任何回报，而且通常我什么也得不到，你知道，今晚那杯茶也不怎么样，反正我也不期待。谁在乎呢?
（说到这里，阿姜-布拉姆和听众一起大笑起来）

二

所以每当你做任何事情时，请不要指望任何回报。 有时候，人们对此感到相当地惊讶。

有一次有人给我打了个电话，是一位波兰的女士，我记得她。

她打电话问：“你今晚要开讲座吗？”

我说：“是的，我今晚将在这个静修中心做一个讲座。”

她说：“要付多少钱才能进去？”

我说: “不要钱。你不需要花钱进来。”你们都知道的。


她停了一会儿，又说：“你不明白我。要付多少钱才能进入那扇过门？”她的语气开始不耐烦，她的嗓音开始提高。

我说:“女士，你不必花一分钱进入那扇门，你只要进来听就可以了。如果你不喜欢，你可以离开。”

她又停顿了一下，然后又说：“听着！我得要付多少元钱、多少分钱才能来听你的演讲?”她的声音好象一下子提高了八度，大概还有愤怒。

我仍然心平气和地说：“女士，你不必也不需要支付任何东西。你进来不需要支付任何钱，你离开也不需要支付任何钱。我们不会给你什么小册子来传道。它是完全免费的，只是过来听，然后听完你再离开。”


她迟疑了一下，我还记得那个迟疑，因为我知道她真的很惊讶。

她非常诚恳地问我：“你们这些人是怎么办得到的？”


她不敢相信，我们可以做一些没有期待回报的事情。你只是去付出，那就会成为一种美好的生活方式，一种完全没有期待回报的生活。

三

为什么？ 因为这只是一种快乐，我想几个星期前我在这里提到过，每天早上，当我吃早餐的时候，小猫就会过来偷喝我的牛奶。通常我有足够的牛奶，但有时候喝光了，或者至少还有一半，而不是我平常拥有的全部，我就会把牛奶给猫喝。

我从猫那里能得到什么报？什么也没有。有趣的是，它会舔一舔，嗅一嗅，然后就走开了，永远不会说声谢谢你。甚至从来连“喵”的一声也没有。 你知道猫是怎样的，总是那么得高傲。


管它呢。谁在乎猫咪是不是可以让我拍拍它，或是抚摸它。无论如何我不在乎，我只是热爱给予。所以实际上你的确可以只是给予而不期望回报，你会将爱给予你的猫咪或狗、或者其他人，象母亲把爱给予她们的孩子，她们只是想给予，而不是想得到任何东西的回报。 这是一种美丽的“放下”的方式。


那么你为什么不能如此对对待生活呢？ 将你所有的善良、你的爱、你的能量给予生活，不期待任何回报，然后你就会知道什么是“放下”，什么是精神生活，它不是我将要得到什么，它是我能给予什么。


当然，我已经把我的全部生命给予了我的事业，因此我才会如此富有，不是物质上的，而是精神上的幸福、健康和宁静，它构成第三种“放下”的方式--去给予：不求回报地给予你的伴侣，不求回报地给予生活，不求回报地将你所有的精力给予当下，这就是第三种“放下”的方式，只是不求回报。


当我们不期待回报，生活将会变得非常有趣，你不要求任何东西，而生活就会给你更多，通常它会给予你最没有期待过的东西，这样做我们就会有更多的乐趣，你不期待回报，生活的回馈则会给你巨大的惊喜。


我从不期待回报，是不是很美妙？生活会变得更加愉快。

@灵之动 2018-04-26 11:06:08
这是我所得：人有灵魂体三个我，，三个我中灵最重要，，灵的醒悟要 神的帮助，，魂与体不要要求太高，一般般就行。。
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其实我也非常敬仰基督，不是以宗教的形式，就象我对佛陀的敬仰，也非宗教上的意义。

我尊敬他们所做所为，我希望学习他们的行为。


我知道自己此生远远无法够达到他们的高度，但是还是要坚持学习，一生不够，那么就世世代代地学习，直到达到他们的高度--即开悟。

@景UAG瓷 2018-04-26 14:19:44
这篇文章有些观点是对忧郁病人的侮辱，忧郁病人不缺智慧与幽默，说不定比佛驼还要智慧，央视小崔为例。
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请看原文，请看完上面有关抑郁症的内容。请不要为了反对而反对。



摘录原文概述：


阿姜-布拉姆：在这之前，我也曾经仔细地考虑过抑郁症，我把世上所见过的导致抑郁症的主要原因分为三大部分。

我的感觉是好象抑郁症是一种现代疾病， 它在过去的时候发病率并不高。特别是在当今的现代社会中，抑郁症的发生非常普遍。


首先，我认为抑郁症产生的原因之一就是我们的社会固有的消极和挑错行为导致的。这是我要讲的第一件事，还有我们如何去消除这种消极和挑错的行为。


其次，它是我们在现代化世界中各种过度的渴望和欲望直接导致的后果。

和过去相比，我们总是以为我们需要更多得多的物质和社交活动。 你知道，我们已经失去了尊重“简单”的感觉。


最后更意味深长的是，仅仅某些“生命”的本质会是非常令人沮丧的，这是最后一个特别的方面，它很容易地回应你在几分钟之前在静修中所做的事情。

人的一生中，生、老、病、死，悲、欢、离、合，以及我们所期望的事情没有发生，而一些不希望的事情却常常会发生，这些都是人生中无法避免的历程，它们同样也会给人们事来痛苦和抑郁。

这就是导致抑郁症的三个原因:

消极和挑错；

对欲望的过度放纵；

最后就是，还有一些更深刻的关于生命本质的东西。仅仅某些生命的本质则会是非常令人沮丧的。

第七章：特氟龙思想


而第四种放下的方法叫做“特氟龙”思想，那里没有任何东西能粘得上。所以你现在有这个美丽的体验。

不要尝试去记笔记，或者试图记住我所说的话，然后你可以确保你在未来能这样做，因此你就可以做一个更好的人。


你不需要尝试记住这些东西，这些东西都会粘在你的头脑中，所以不要试图去收集什么事从而让事情粘上你。你拥有这一美好的时刻，去享受它，接下来你知道它会离开，所以你就可以在下一刻到来时得到自由，然后也让它也走开。


生命中的一切幸福与不幸都永远不会粘在你身上，这意味着你永远都可以自由地迎接下一时刻。不要让上一刻来影响当下这一时刻，你的生命会自由流动。


不要去收集事情，不要留下纪念品，对未来没有任何期待。


如果有人对你说了什么不好的话，让它很快地掠过你，就象我所说的为什么我们会有两只耳朵？ 如果你非常仔细地看，有一只耳朵让话语进去，另一只让那些话语出去。


因此我们不需要保留任何东西，甚至也包括所有幸福的时光，我们也让它们离去。因为我们要小心，如果你要保留快乐时光，它就会让你有非常多的期待和非常多的比较，这意味着你无法享受接下来的这一时刻。


如何让过去所有的时刻都过去，包括过去所有的快乐和悲伤的时刻，于是你就有了这个思想，这个身体、这个生命，没有任何东西可以粘住它，这意味着你可以随时享受接下来发生的事情，而不是让过去妨碍你当下的自由。

特别是要放下你的知识和聪明。有时我们学到一些东西，它粘住了我们，它让我们如此…如果你不介意我说是“自负”的话，那么我们就不能面对现实中的当下。

二、 永远不要让知识阻挡真理之路


那些有太多知识的人，永远不能理解“当下”的真理，所以我要说出我最喜欢说的话语中的一句：永远不要让知识阻碍真理之路，永远不要让知识阻碍真理。


知识就是你所学到的或者你所期待的，这意味着当你期待某件事的时候，当你知道它是什么的时候，就意味着它会阻止你看到现实中正在发生事情的真相和独特性。



太多的人对佛教知之甚多，所以他们永远都无法理解佛教，他们从来不明白当下的真相。

当下真正发生了什么呢？

他们永远不能在当下这个时刻心平气和，他们可能永远不能自由自在；无论在生活中发生了什么，他们可能永远不会享有真正的幸福。


为什么？ 因为他们总是让自己的知识阻碍真理之路。


请记住，所有的知识都是一些指路牌，它们只是指向一些方位，并不是真实的东西。

三 不要让知识阻碍真理


最后一个故事是一个古老的明喻，但它是一个极好的比喻，它会帮助我们去理解我所说的“不要让知识阻碍真理”的意思。


在珀斯曾经有一位哲学教授。经验是很重要的,所以他的经历也是重要的，我们现在去看看这个教授的经历带来的明喻是什么意思。

过去的经验是从你过去的知识中被解读出来的，换句话说，你把那些经历与别的某些东西进行比较，这意味着它会受到过去的限制。

为了真正了解“知识实际上阻碍了真理之路”这句话，所以我们需要在静修中学习如何做到绝对安静之后，去感受和觉知，然后才能变成事实。


同样地，这种方法才能使得老子的学生真正地去观看。实际上他没有看到日落，只是说了那些话。那个伟大的道教祖师对他做了一个非常好的评价，也就是说一个人如果想真正地看到日落，他们会把所有的语言放在一边。

解读那些词语实际上阻碍了体验，就是这样。


好了回到那个教授的话题上。话说大学里有一位哲学教授，无论何时你在佛教里提到的哲学教授都是口碑很差的，今晚如果有哪位哲学教授在这里的话，我向您道歉，这只是一个传统的比喻。

不过这位哲学教授，他在珀斯发现有一家新开的顶级餐厅开业，他想去那里品尝食物，于是他打电话预约，然后挂了电话。

餐厅有两个月的等候名单，这家餐厅是多么地受欢迎啊，所以有两个月的等待甚期，他决定无论如何都要订下这个地方。


当他预订了那家餐厅的两个月后，他如约来到餐厅。

门前迎宾员非常有礼貌地拦住他，想检查他的身份，以确保他真的预订了餐食，所以他们检查了他的身份证件。

是的，他 已经预订了，所以让他进去了，引座员很快地把他带到他预订的桌子之处。


他在桌子旁边坐下还没有多长时间，点餐服务员来了。你知道这些穿着考究气派的服务人员，给了他菜单，这个菜单用的是厚厚的羊皮纸，上面是金色的字母，字体优雅，既是菜单也是艺术作品。


正如你在一家昂贵的餐厅中所期待的那样，这不是鱼片和快餐店，这是一家顶级的五星级餐厅，所以他非常仔细地看了菜单，然后就吃了菜单，接着他付了款就离开了。

因为教授不知道菜单和食物之间的区别，你明白了吗？


菜单往往是一个人的知识，你吃的食物常常就是你的经验，这就是为什么我说永远不要让知识阻碍真理之路，因此我们要将所有的一切都放下。


太多的人会说，但是佛陀说，但是耶稣说，但是专家说，但是政府说，或者什么什么人怎么说。

但那又怎样？


有趣的是，你知道知识可能会在某种程度上指出了你的方向是正确的，这就是他们所说的。但它们到底意味着什么？它们又指向哪里？以及你自己的体验又是什么？


所以，通过特氟龙（不粘锅物质）的思想，你就会有一个美丽自由的心灵，你可以看到事物的本质，而不是你会被告知（或者你认为）那是什么事物。


所以，学会如何自由，就是放下的所有方式。

第八章：亲人去世没有悲伤


一

有一次我在静修中心时候给大家讲了一个小故事，我讲的那个故事，就是这个例子。
我在泰国东北部住了九年，当时那里西方文化还没有被触及，泰国周围的国家都被殖民地化了，但泰国逃了出来。


无论如何若西方人进入泰国，他们一般都会住在曼谷，有一少部分人会住在清迈，但是我住在泰国的那个地方没其他有西方人。这并不夸张，我在那里到过一些村庄，我是村民们看见的第一位西方人。


我记得有天早上我随意在周围走动，因为我是他们在村里看到的第一个白人，所以他们都把食物放在我的碗里，碗很大，但他们一直看着我， 因此所有的食物都落在外面、掉到地上，几只狗把食物吃光了。


非常感谢！因为我是他们看到的第一个西方人，但正因为这样，就像一个没有受到西方污染的土著文化，从内部观察很是令人着迷，因为我是一个和尚。


所以作为一个和尚，你不是那种游客，你在这个社会阶层中拥有一个地方，你处于这个社会阶层之中，你不是一个局外人，所以你被视为一个泰国人。人们期望你会像泰国人一样行事，很快你就变得像泰国人一样，而且会用一个泰国人的眼睛看看待事物。


而我所看到的其中一件事是令人完全意想不到的。我住在静修中心，在那里生活了九年的时光。我住的这个寺院，大部分时间都是一个火葬场，是当地的所有村民把它用作葬礼的地方，所以我们提供免费的葬礼仪式。


我们可以看到，所有村民过来时，带着他们死去的家人，我们做所有的超度法事和服务，而且我们在下午和当天晚上、还有第二天，一直都能看到他们。


还有一件很奇怪的事，那里没有悲伤，他们没有哭泣。不只是没有哭泣，当有人死去的时候，他们甚至没有悲伤。这并不是他们在压抑悲伤，因为你每天都能看到他们，他们只是不处在那种情绪里。


在那种文化里没有悲伤，它真的让我很震惊，我在那里呆了九年，所以这不仅仅是一个短暂的访问，我原以为那是不可能的，因为我所知道的文化会说：当你失去一个你爱的人，你不得不悲伤。


（注，大多数文化里，如果亲人去世后，没有悲伤和哭泣，就说明你和死者的感情并不深，你对死者不尊敬，如中国农村亲人去世时的哭丧，甚至会雇专业哭丧人员）


事情的真相是：那里没有悲伤，你可以看得到。有时人们会说这是不可能的，但它的确是存在的。你能看到吗？

许多人因为他们学到的是知识而看不到事实的真相，永远不要让你学到的知识阻碍真理之路。

二、我们必须要放弃我们学到的知识和假设才能看到真相



很多时候，我们必须要放弃我们学到的知识和假设才能看到真相，这就是我所说的“特氟龙”思想，否则你就会事先有一些设定：

如：你的丈夫是谁？你的敌人是谁？你的朋友是谁？生活的意义是什么？这一切都将会阻碍你看到事物的真相。


生活中充满了意外，令人惊讶。至少从我的生活中我所看到的是这样的。


就像在印尼，我的印尼之行，所有的穆斯林恐怖分子都在那里。你们知道所有的巴厘炸弹袭击者，他们很多都来自那边。

但是我和穆斯林们在一起过得很愉快，他们来参加我的讲演，我们一起拍照，接受采访，照片在穆斯林报纸上刊登出来。


甚至有一个穆斯林家庭来到机场，他们及时地找到了我，大叫着:“哦！阿姜-布拉姆！（Ajahn Brahm），阿姜-布拉姆！你必须给我们的书签名，这是我们所拥有的最好的书。”


那个穆斯林家庭都戴着面纱且覆盖全身，而我就在他们中间拿着那本书，最后我们合照了一张照片。


不同的宗教信仰的人在一起能有如此多的乐趣，这难道不是很棒吗？你希望能如此吗?

这是事实。



很多时候我们都在想，“啊！穆斯林他们不喜欢佛教徒。”这实际上就是阻止我们看到真相的原因。


所以请记住要怀有特氟隆的思想，不要让那些东西粘在自己，因为他们会阻碍你体验到真实。

三：四种放下的方式的总结



以上是四种放下的方式。



这四种方式之中，第一就是把东西扔掉。


我并不是说要把你的物质财产扔掉，而是说把你所保留的那些思想方面的东西扔掉，例如那些过去和未来，对未来的担心和对过去的遗憾，以及你所担心的那些所有的东西，把它们都扔掉。


做到简单而自由，不需要多少钱财；不要在背包里放那么多的石头，更不要将它们都放入你的脑海里。




第二是学习如何知足。


有一部手机真是太棒了，当它的铃声响起时，你也要感到满足，这不是很好吗？因为它反正要响铃，无论如何，你不能做任何事情，所以很高兴来到这里，这是非常好听的音乐，非常感谢你，音乐。

你所知道的这些音乐，很少会有僧人听到，因为我们不允许听音乐，所以听到这个音乐是非常美妙的，非常感谢你。所以无论发生什么事情都会知足和快乐。




第三，无论你做什么，都不要期望任何回报。


你做事时若期待回报，若它没有实现或是不是你所期待的、甚至是坏的结，你必然会感到失望、甚至沮丧。

所以我不指望感谢，我也不期待任何回报。因此不管你喜不喜欢这个演讲，那是你的问题，我刚刚做了演讲，我已经完成了我的责任，就是这样，所以我不期待任何回报。


我给予，是因为我喜欢。我喜欢教学，我喜欢服务别人，我喜欢善良，看看接下来你需要什么，这就是我的快乐所在。

谢谢你们给我这个机会来教学，这就是我所需要的，它是最美好的，因为在你没有任何期待之时，你就会自由自在。



最后，也是第四个放下的方式，就是要拥有一个特氟龙的思想 (Teflon Mind)，它什么都不粘，所以不要把东西尤其是你的思想甚至连你的知识都保存下来，这样你就可以自由自在，然后你就能明白什么是放下了。

如果你能在你的生活之中时不时地做到这一点，你会发现生活中的大部分问题，你都能克服。

在你需要努力工作的那段时间，当你携带东西之时，就去尽到自己的职责并努力地去工作；但是你必须时不时地要有那么一小段时间，可以把所有的事情都放下，然后放手。


问题是，生活在西方世界的西方人，或者是生活在西方世界的亚洲人，我们全部所知道的就是做事、做事、做事，我们很擅长这样做。或者说我们不知道如何将事情放下。


放手和休息，这就是如何放下的方法。


有四种方法可以让你放下，感谢你的倾听。

（观众席中响起：啪啪啪啪啪...... 很长的时间的热烈掌声。）


哈哈哈…谢谢你们，你知道我从来没有期待过这些。

（哄堂大笑）

第三篇：将意义付诸生活


主讲人：阿姜-布拉姆

翻译： 君平

第一章：什么是人生真正的意义？

一

今晚这个话题是我最近一两周内想出来的。许多人给我打电话，想要得到我的帮助。因为生活有时会很压抑，事情并没有按照它们应该发展的方式去发展；或者一些问题出现在你的生活中。


人们不断地问我，这一切的目的是什么？这生活到底是怎么回事？你能不能给我一个很好的概括？一个宏大的计划？这样我就知道我做过了什么，还有为什么这些事情会发生在我的身上?


所以今天晚上我要讲一个非常简单的主题：“生命的意义”，或者更确切地说，因为这个主题就像理论研究一样，它也变成了某种思想。这不是我想要在今天这个讲座中讲的内容。


我要讲的观点并不是要去“寻找生命的意义”，而是要“将意义付诸于你的生活”，这是一个完全不同的想法。


生命的意义是向你描述一些理论，一些宗教观点或精神观点，只是告诉你应该相信什么或者如何看待生活。

但是不！我要告诉你，你需要做的是如何将生命的意义带入你的生活之中。


因为如果你不能把生命的意义带入你的生活之中，你将会发现生活变得毫无意义。你只是想知道这到底是怎么回事？你这样做是为了什么？没有什么可以真正给你的生活带来动力和激情。


作为一个和尚我这么说，是因为我是一个非常有激情的和尚，（笑声。）至少我是一个非常富有同情心的人。


但是你知道，我是真的在我所做的任何事情中都投入了很多的精力。那对我来说是一种热情，因为你知道如何把一些重要的东西投入到你的生活之中，将一些意义融进你的生活。

二 专业上的天才，生活中的低能儿


我发现在生活中，大多数的人确实会感到沮丧，他们在某种程度上会变得消极，这是因为他们没有学会如何将生命的意义，真正的意义，正确的意义带入生活。

是的，人们确实在他们的生活中投入了很多的精力和努力，只是为了让自己在这个世界上获得成功。但问题是我们并不知道真正的成功是什么。


当你还是个孩子的时候，你会认为唯一的成功就是在学校的所有考试中取得好成绩。我的意思是，你们现在应该都知道了，因为你们之中有多少人能一直在学校里做得很好，同时还能快乐地生活、并且找到人生的意义？


否则的话，如果你必须要一直做个优秀的学生，这是在你生命中唯一的意义，但是如果你毕业之后没有考上大学，或者没有考上你梦寐以求的名牌大学，你就会去自杀。

这真是一个愚蠢的想法，但是你会发现这并不是人生真正的意义。



所以你也会发现，大多数人他们也会发现，他们尝试着去做。他们假设其他人知道人生的意义，他们只是象绵羊一样地跟随在他人后面。


正因为他们象绵羊一样地跟随其他人的生活，（他们没有真正的自己的生活），是的，你在学校很努力，因为这是你父母和老师告诉你要做的。如果我做对了，我就会找到生活的意义，我就会找到幸福……


毕业后你去上班，你认为你可以在你的银行存款、或你的财产，或者你开始在生活中获得的任何其他东西中找到意义。


然后你对此开始质疑，这并不是以前每个人都曾经许诺你会得到的东西。


当然我的生活也是那样。在上学时，我做得很好，我努力学习，所以我从剑桥大学得到一个大大的学位。

我的意思是，在那之后却退步很大。不是吗？你知道所有这些承诺给我的东西，我所做出的所有努力，的确让我在大学得到了一个非常好的学位。可是那又怎样？


而且我之所以成为和尚的原因之一，我从未在学术生涯中走得更远的原因之一，是因为你可以在像剑桥这样的大学里见到、你可以与讲师和教授以及和阁下们（受英国王室所封爵位的人）一起进行交流，他们其中有些人获得了诺贝尔奖，我的意思是这些人是顶尖的，是学术界的精英。

但是当你和他们谈话时，就会意识到这些人没有将他们精湛的学术成就与生活融在一起。

是的，他们在他们的领域里是绝顶聪明的，但是他们在生活中却是愚蠢的。

译者君平的感言：

生命本身，无所谓有意义或无意义，它就象是一张空白的画布，你全部的生活组成你生命的图画，那便是你生命的意义所在：即你的生命意义是由你赋予的。