三 和科学家精英们的聚会


我在这里会见了一个人，是和我们的丹尼斯主席一起见的：罗杰·彭罗斯（Roger Penrose）几年前来到了这个城市，人们称他为黑洞先生，他发现了黑洞， 所以罗杰·彭罗斯是我们这个时代最伟大的物理学家之一，可能在那里还与斯蒂芬·霍金斯（Stephen Hawkins）在一起工作。


（ 注：罗杰.彭罗斯，数学和理物方面的大科学家，主要研究有黑洞与奇点、宇宙大爆炸等天体物理，被称为黑洞之父。这篇讲座是几年前所做的）



他来到禅修中心，丹尼斯是这里的主席，所以我们去和他一起吃饭。我在这里和物理学家们保持着良好的关系，这真是太棒了，包括那里的晚餐、那里其他所有的人。他们都类似于在美国航空航天局（NASA）那种地方工作，他们在那些地方都是教授，只有我是一个和尚（笑声）。


在那里，僧人们和物理学精英们都可以相处融洽。但是你却看到这个人虽然在他的领域里是如此得杰出，可是你却无法和他进行交流。


你还记得丹尼斯吗？我们都在和其他人互相交谈，甚至我还和那些类似在NASA工作的人聊了各种各样的事情，可他自己一个人站在一边，没有人跟他交谈。


我很奇怪，因为他在演讲台上是非常耀眼的，很明显他在论文上也很优秀，但是他并没有将它们跟他的生活融和在一起。


要是我们所遇到的人都象这样的话，我想，成为一个伟大的学者并不是生活的意义；在生活中成为真正的富人也并不是生活的意义。


在剑桥大学中有我所认识的一个人，他是一位真正的贵族，他是一个伯爵。和一个贵族在一起真是太棒了；我指的是一个真正的贵族，是伯爵。伯爵还是子爵？我忘记了是什么，但他是一个令人非常不愉快的人。



如果你只是一个无可救药的人，为什么你还想要获得这些荣誉呢？

所以你知道，我在生命的早期就开始扔掉那些箱子了，这不是我想要在生活中寻找我的生命意义的地方。

四 确保你真正所拥有的生活是有意义的事物



实际上这很好，我很早就开始扔掉那些沉重的箱子了。你知道，这只是一些名声，类以于一种伟大的理论学家，或者类似于运动健将们。


我当时在一所大学----伊曼纽尔，那时候，它就像一所体育学院，许多顶尖的体育人才去了那里。我在那里遇到的一个人，他名叫玛吉得-汉（Majid Khan），他当时是一名国际著名的板球运动员，为巴基斯坦打球。现在我想他是一个国际裁判吧。


我和这个家伙上一起上大学，你知道即使在那个时候他已经代表巴基斯坦打球了，尽管他还是大学生。

而且，尽管他是一个体育界精英，他实际上更多地是和人们在一起活动，跟他在一起的乐趣非常多，但仍然有一些东西缺失了。

(注：玛吉得.汉（Majid Khan）在美国军事委员会承认他曾帮助基地组织在印度尼西亚实施致命的酒店炸弹袭击，并承认谋杀，间谍和阴谋等战争罪时等。后被关押在美国监狱)



后来当我成为一位和尚时，就进入了佛教社会中的各个阶层。这扇门对我敞开了，但对你们所有人来说都是关闭的，我可以去解剖，看到尸体被切割，你们知道，这真的很吸引人，如果你们在圣诞节期间想要做些什么，我真想推荐你们去那里。（笑声）


实际上你也会遇到这些人，你也可以去见这些人，你知道那些大腕，非常富有的人。

我非常确定， 有一次我去堪培拉参加那个晚宴，中途要去厕所时遇到一个人，可是我没有认出他是谁，但看到照片之后，才知道是拉克兰•默多克。

我希望当时我带了为孟加拉孤儿院募款的信封。那是鲁珀特•默多克(Rupert Murdoch)的儿子。


当你接触了所有这些富有的人、总统和其他的人，但是你认为这就是生活的全部意义吗？但它不是，还有别的东西。


所以当你在生活中寻找意义，或者当你给生活赋予意义之时，要确保你真正所拥有的生活是有意义的事物。


对我来说，权力、名誉、财富，我早就把这些箱子扔掉了，这些并没有什么真正的意义，它对你来说并没有真正的满足感。

如果你真的满足了，你就不会想要得到更多。

第二章 梦想的实现与破灭



一、 中彩票大奖的夫妻


现在给你们讲一个相关的故事，当然还有非常多的相关故事，哦，你可称之为幻灭，就是当你得到财富之时它就会到来。


前几天我提到过一个故事。有个人发了一封电子邮件给我，是关于在英国赢了彩票大奖的那对夫妻。当时他们是立刻得到了一大笔钱，大约有4000多万英镑（相当于3亿5千万人民币）。


于是他们买下了一栋巨大的豪宅，但一年后他们卖掉了那幢大豪宅。他们要卖掉那幢房子的原因是他们找不到自己的孩子了。


它太大了，所以他们住在这个梦想中的大豪宅里，就是有时你会流口水的那种，是你在电视或杂志中看到的那些东西。可能在过去曾经开车经过那片薄荷树林（大贵族富豪区），让你想到“哇”的惊奇。


如果生活在这样一个巨大的地方，有着打理精致的花园、游泳池，和服务于你的任何你需要的仆人，那岂不是很神奇？


但是接着你就会想到，如果一个人住在那里会发生什么事情？有人曾经生活在那里做过那样的事，因为豪宅里有太多的房间，他们永远找不到他们的孩子，几乎不得不派出一个搜索队去看看他们在哪个房间。


正因为如此，他们才意识到在他们的生活中，有一些东西非常可怕、非常可怕地在他们的生活中缺失了：家庭、亲属关系、一点点爱情。我已经见过很多次了。

二、一个人生活在大豪宅里



还有一次，也是有关大豪宅，我们在雪莉河边的大宅里举行了一个祝福仪式，它是一桩非常大的房子，当我去那里时。主人是一位泰国或是中国女士，我现在忘记了，但不管怎样，我们在那里为她的新房子举行了一个祝福仪式。她刚搬进去，她想让僧侣们进去给给她的新家做祝福。


那时候我走刚过来，一路沿着塞彭庭，从寺院到雪莉河边，路程比较长。所以我做的第一件事就是问她：“我可以用你家的卫生间吗？”

她不得不给我画了一张去她家厕所的地图。这可不是笑话。(笑声)

这很荒谬。



但后来在仪式结束后，当我们在一起聊天，我问她：“有多少人住在这里？”


她说，“只有我”。


那并不好笑，而且这真的令我心痛，因为你知道你对别人有同情心，你知道那些是你关心的人。当她说“只有我”时，你可以看到那种痛苦的表情。

有一个女人，腰缠万贯，一个人独自住在一个非常大的豪宅里。


我问她：“为什么没有人跟你生活在一起？”

她说，“我害怕我家的亲戚。我担心他们会向我要钱，或向我借款。我害怕任何的朋友，我不知道他们是不是我的朋友。因为我很有钱，他们想要贷款，或者想借一些，或者想要一份礼物什么的。因为我不信任任何人，甚至连我的家人都不相信，这就是为什么我会是一个人。”


我认为那是一个被他们的财富所囚禁的人，他们根本就不是自由的。如果我是他们，我会说：“拿走那财富，烧掉它。”这样还拥有一些自由。

那种生活有什么意义？是自由自在，能够享受和你的家人、朋友在一起，并且在一起度过一段美好的时光，还是拥有那份巨大的财富？

三、你是你的因果的主人



所以请在你的生活中，忘记彩票，你无论如何也赢不了。如果你赢了彩票，那就会更糟。

忘掉你工作中的进步，因为你在工作中得到了提升，你得到了更高的薪水，但这意味着，你必须工作得更加努力，工作的时间更长，压力更大，而你却看不到你的家人，你的健康也会下降。


那真的是你一生中想做的吗？我对有人推掉了升职的事，印象非常非常地深刻：你知道这对我来说已经足够了，我要在下午五、六点回到家里和我的孩子在一起，我想要在那些假期里不用担心上司会用短信招我回到办公室，只是因为有一些重要的合同需要处理。


因为至少他们对生命的意义有了一些了解，他们正在把这个意义融入到他们的生活之中。


我知道很多人都在谈论这问题，但它真正取决于你去把握住你的生命，而不仅仅是一个受害者，你只需要与你的生活和睦相处，让事情自然发生在你身上。你确实有这样的选择权力。


正如他们在佛教中所说的“你是你的因果的主人”，这是一个非常有力的陈述，我们说得还不够，你是你的因果的主人。换句话说，你把它掌握在你自己的手中；你有能力引导你的未来，真正把生命的意义融入到你的生活之中。


是的，我的意思是你需要工作，请拥有一份很好的工作，但它一定要是会令你感到满足的工作，这并不意味着你的银行存款，这意味着在工作一周后，当你回到家里，你有足够的钱支付账单，你觉得你确实做了一些有益于世界的事情。

第四章：我在做‘空无’


一、年底的总结和的思


我在大学的那些日子里，很幸运的是我的确有时间去思考。这是你生命中最重要的事情，需要花时间去静思，而不是去做什么事情；只是退后一步，去反思你的生活，它的走向，它将如何发展，以及生活中对你来说真正重要的东西。


因为我们已接近今年的年底，你们知道，已经是十二月份了，这个时间很重要。当事情结束的时候，它让你有机会停下来反思，因为生活是如此之快，就像一列火车永远不会停止 ，所以你无法走出来，你会想“真见鬼，我这是在哪里？我要去哪里？”一年中的这个时刻是做反思的好机会。


这时你有了假期，所以不要把你的假期填满那些活动。不要只是想，我得把这个做完，我要把那个弄完，所有这些工作都是在这一年里积累起来的。如果你只是想将那些事情处理完，你会发现生活已经偏离了方向。


反思和总结，这是我在寺院做过的事情之一，因为我有很多事业，我有很多的责任和工作需要做，许多事情需要我去安排、去解决和去做，但有时候我会抓住自己，我说，我必须把这个事情做完，还要把那个东西弄出来，然后我就可以去打坐。


可是你会发现你根本不能不去静修，因为你无法停下来。于是我决定，我要先把安宁这件事做完，这是首要的事情。我先做完那件事，然后再做其他所有的工作。

我想起了一个老和尚的笑话，它们其实是真正的佛教笑话。

二、和尚没有空，他一直在做‘空无’

这一个笑话是关于… 我可能在几个星期前讲过，我有点失神，不过我不介意，但是如果我上周讲过了，或这个星期说过，谁会在乎它，但这是个好笑话。

如果你以前听说过，它很经典，是关于一个和尚，他在寺院接到电话，来电者问“你能不能到我家来做佛事祝福我的家？”

和尚说：“对不起，我很忙，我不能来。

“你在做什么，和尚？ ”

“我在做空无。（I do Nothing.）”
（我们常翻译为“我什么也不做”，“我在做空无”是为了说明静修也是一件事，静修其实就是什么都不做，它只是大脑的训练）

这是和尚应该做的，空无(Nothing)。


打电话的人很理解也很赞成他，说“和尚应该是远离世界，找到安宁，不只是在寺院整天做事情。”

这是作为一个和尚或女尼所追求的目标，坐在那里只为沉思生活，变得静止和安宁，让事物顺其自然，只是坐在树下，看着这棵树生长，这就是我们原本应该做的。

那个打电话的人的确很理解这一点儿，说：“好的，你是一个好和尚，”


第二天，他又打来电话，说：“瞧，我真的需要你来为我们祝福，你能来我家吗？”
和尚说：“不能，我很忙。”

“你昨天也是这么说的。你在做什么？”

“我在做空无”和尚说到。

“但是你说昨天就是做这个的。”

而那个和尚说：“是的，但是我还没有完成。” （听众大笑）

三、笑话后面的含义


那不只是一个有趣的笑话，它还含有意义，和背后的魅力。


比如有一个人，好比是你的妻子说：“亲爱的，你能帮我个忙吗”

你说：“亲爱的，但是我很忙。”

“你在忙什么？”

“忙空无”

“那要花多长时间？”

“我不知道，可能会是我的一生。” （听众大笑）



这也许太过分了，但难道这不是真的很重要吗？事实上，有了这些很好的机会，实际上什么事也不用做，这样你就可以真正理解过去，让生活真实地反映在你身上，就像水一样静止，你的脚步停下来，清楚地看到你的脸。


现在，只有当你停止匆忙做事时，你才能真正看到你在做什么，并明白生命的意义到底是什么。这就是为什么我们有寺院，你可以去住在那里，这就是为什么我们有静修中心。


在静修中心并不是说你来了就能开悟，并不是这样你就可以得到禅定（Jhanas），来静修中心就是为了让你可以停下来什么都不做，只是看看会发生什么，因为在其他地方，如果你停下来，就会有人问：

“你在干什么？”

你说“我什么都不做”；

那么就会有人说：“你能帮我一下吗？”（听众大笑）


他们不允许你得到安宁，他们不允许你静止不动，什么都不做。

四、生命的意义并不是一个理论

佛教的圣书

真正的佛教没有战争


所以在寺院这些地方，你可以静下来，在这些静止中你会发现生命的意义，一旦你知道生命的意义，你就可以把它融入到你的生活中。


因此，当人们变得非常沮丧或失去他们生活的方向，请到我们这里的寺院来，它们是很好的地方，你可以过来，然后坐下。你不必在夜间停留，你只是到静修中心的大厅，坐在那里什么也不必做。


不要问生命的意义，不要去寻找它，只是要安安静静，这样你就能知道它。因为重点是生命的意义并不是一个理论，它不是你可以写在书中的某种观点。这就是为什么我们在禅修中或在寺院里都不喜欢书籍，它不是一本圣经，也不是一本古兰经，我已经告诉你们很多很多次了。


当我去学校或去上大学时，人们问我，他们说他们都有疑问，是呀，我们基督教有圣经，在犹太教中我们有摩西五经或叫喀巴拉，伊斯兰教有古兰经，那么你们佛教有什么圣书？


我说：我们有我们的心，那就是我们所需要读的，那就是我们的圣书，就在这里（他用拳头叩向自己的心脏）。换句话说，你停止读外面的东西。


如果你有一本书，它只是一面镜子，可以体验到里面的东西，那就是经验；特别是寂静，那里才是我们的圣书，这就是为什么我们不会有太多争论的原因；这就是为什么佛教没有真正的战争，我指的是真正的佛教，而不是有组织的佛教。


真正的佛教没有战争，因为你怎么能够与刻入自己内心的东西进行战争呢？如果是在一张纸上，你可以反驳，你可以与神学家争辩，并试图弄明白这一切意味着什么。但是体验过，我们就会知道体验是什么。

那么生命的意义，对你的生活真正有什么意义呢？你很快就会发现，它不是名利、金钱或其他东西，生活中最大的意义就是你真正地服务他人和帮助他人。

这不仅仅是思考同情，它实际上它需要你成功地去帮助了别人。你照顾了一个人，这改变了他们。
我知道这就是我一生中最伟大的动机之一。

第四章：你的善良，你的美德，你的安宁，你的宽恕，这些就是佛教



一、 佛法是你所做所为；它不是书中的内容


当我还是个学生的时候，我就开始学习佛法，我听过很多伟大的教授和僧侣的演讲，坦率地说，很多时候我都睡着了。


也许这样的经历让我试图使我的讲座变得有趣，如果我发现你觉得沉闷，那样我就会用讲笑话来唤醒你，因为我也经历那些讲座；听过非常无聊的演讲，我自己也只能是昏昏欲睡了。


但我记得有一个讲座令我永远不会忘记，对佛教的东西根本没有说太多。 不象我所预期的那样，它没有解说‘四圣谛’或‘七觉知’，以及其他你可以在所有书中阅读到的内容。


就是这个英国老妇人，她是一个藏传佛教的女尼，在锡金经营着一家孤儿院。那里的孩子非常穷。她描述她的同情心的方式真的是很鼓舞人心。


从那时起我就认识到佛教不是一个理论，佛教就是你所做的，你的行为，你的善良，你的美德，你的安宁，你的宽恕，这些就是佛教。


这不是你在书中所看到的那些东西， 而是你在两个非常友善、非常有爱心的人之间的互动之中才能发现的东西。那时我还没有意识到，但她所教的佛法比我那时所认识的任何一位教授或任何僧人的教导都更具有说服力。


因此我深受鼓舞，过后的第二天，我到银行去取了10英镑，当时是在1969年，我是一个很穷的学生；那是我两周买食物的钱。所以我很饿，不过我现在已经都补上了（他笑着拍拍自己变大的肚子，引得听众们大笑）。


你知道那会儿我真的很饿，不过还没有到饿死的程度，但是我没有我平时吃的那么多，而且饿得很难受。


因为她，我从那里得到了很多的快乐，非常高兴，我为这个孤儿院里的贫穷的孩子们付出了10英镑。那就是意义，那就是目的，那是可以使生命产生共鸣的东西，是我可以尊敬、非常坚实的东西。

二、 为孤儿院募捐



它是我如何在生活中找到更深层意义的一个指南针。学生时代因为我给了一个孤儿院十英镑，耶，这对他们很有帮助，这很重要，这让我非常快乐。


此外，你还可以做更多的事情,这很好。现在我们也有捐赠（他向听众举起捐给孟加拉国孤儿院的支票）。


看，这张支票是我们这里的人留下来的，我们很快就会去孟加拉国孤儿院。我们总是在圣诞节做这件事（捐钱物给孤儿院），丹尼斯这周是圣诞节吗?


现在为孟加拉国孤儿院捐款呼吁，如果你给孤儿院捐钱捐物，我们会在很长一段时间内都能够照顾到孩子们，这会让你很开心，特别是你会收到孩子们的照片；看到这些孩子，男孩和女孩，在孟加拉国全都没有父母，它是世界上最贫穷的国家之一，而且他们得不到政府的资助。


特别是这家孤儿院，我想大概有95%的资金是由你们资助的，所以这就是由我们的佛教社区--也是我们在照顾着。


但是你们这样做了，帮助了别人，之后你们可能会看到他们，然后你将会哭泣。对于你们这些在这里工作了很长时间的人，还记得我们曾在这里为那次东南亚海啸灾难募集过资金吧？当时我们募集了资金后，我们不知道要交给什么样的组织。

在新加坡，有一个相关的组织是和我有联系的，它就是僧侣协会，但是他们同时也在筹集资金。而新加坡红十字会有一个策略，如果你为发生海啸灾难中任何一个国家捐赠了任何数额的钱，他们会捐出匹配那个数额四倍的钱。

所以我们的佛教协会的人非常聪明，我们将钱捐赠给在新加坡的僧侣协会。我们捐赠给他们，我们和他们一起捐赠，所以我们在这里每收集到一美元，我们从红十字就会得到了另外的四美元。

我不知道那是如何办到的，那有数百万美元，最终我们得到了。所以我们才能照顾这家孤儿院。我想这是在泰国的蔻立(Khao Lak)）地区；我们也在斯里兰卡帮人们建造了家园。我们做了两个。

三、大家庭

在斯里兰卡，我忘记我们所照顾的村庄的确切名字了。但那里的孤儿院，我去过两次。我去那里只是去看看人们的捐赠情况。在那里你会看到那些小孩子，很可爱的小小孩， 没有父亲和母亲，但是他们拥有彼此。你可以看到这个巨大的家庭，大约30或40人，每个人都来自不同的父母，但他们就像兄弟姐妹。


有一次那里还有一条人工做的鲸鱼，孩子们在跳一种泰国舞蹈，完成得不是很准确，不象任何专业团体的舞蹈，不过孩子们做出了最大的努力。但他们令你哭泣，那是如此甜蜜和美丽。


我们给他们带来了幸福，给了他们新的生活，给了他们一个未来。所以我喜欢去那样做。


对此，人们说：“你肯定很累吧？，你需要一边要教课，还要一边还去旅行。”

你说累是什么意思？那就是你从中获得能量的地方，那就是你获得热情的地方，那就是你从中获得灵感的地方。


所以每一次你做那些事情，你就会发现人生的意义。


正因为如此， 在很长一段时间里我一直告诉人们，如果你被临床诊断为抑郁症，或者你是极度抑郁，请去专业医生那里治疗。


但若只是普通的抑郁或你只是有点厌倦了，或者你的生活不顺利，或者像今天有人告诉我这个新闻：英格兰队在灰烬杯的比赛中打得不太好。


在澳大利亚总是还会有那么一、两件不如意的事，澳大利亚在灰烬杯的比赛中打得不好，或者有人在灰烬杯中打得不好，总是会有人在运动赛事中感到沮丧。另一件事是澳大利亚从未获得过世界杯或其他任何东西。


所以不要沮丧，因为有时生活就是这个样子，如果你们之中有谁是真的、真的是很消沉，就去做一些慈善工作，只是要你动动身体，到一家养老院，或去医院，或别的什么地方，只是去提供一些服务。

第五章：在这个世界上，有一种美好的意识就是合作




一、唐氏综合症孩子教会我的东西


能够服务别人是一件很棒的事，因为它不仅能教会你生活是什么，它还能给你带来巨大的价值感，你实际上是在帮助别人。


当年我在大学的时候，在我们数理学院中，我是唯一的佛教徒，我很孤独。所以我的朋友大多是其它宗教的教徒。


我们会友好地争论地哲学话题。其中有一个人是我非常亲密的朋友，他是基督教徒，我们经常进行讨论，没有敌对性，而且很热烈生动。


当我听说他要去当地的精神病院做志愿者时，我想我最好还是一起去吧。我是佛教徒，我应该是富有同情心的。即使你很忙，你在大学里也应该做点儿其它事情。


我去了那里，我很喜欢它，我坚持了两年。但是那些基督徒们，他们实际上已经退出了。


那里我整整去了两年，从未间断过。有时候他们问我：“你想证明什么？”


我想，实际上它远远超越了服务他人，我不是来做服务的，我实际上从中获得了许多的快乐。它让我那一周的生活充满了意义。


我只是和唐氏综合症的孩子一起去玩耍，这真的是我所做的。我不是专家，我不会试图去为他们多做些什么，我只是快乐地和他们在一起。


这一天，我把那称之为“情感语言”的东西，就是那些孩子们教会我的。


因此，我作为一个好老师，多年来，我不只是能倾听你们说话的方式，任何人都能说话，还有我会听到它们来自哪里。


有一些孩子不能用和我们同样的方式说话，至少是这些孩子，他们被社会福利机构收留了，他们不能用你们和我谈话的方式来交流。如果你问我一个问题，我会回答你，或者我们只是随便聊聊天而已，但他们不懂任何词汇，也无法用语言来表达他们的思想。


但是他们是在用他们的情感来交流，通过他们的拥抱、面部表情，我的天啊，他们太聪明了。


我记得有很多次，当我去那里，他们会立即会打量我，如果我心情不好，他们就会知道有什么不对劲了，然后给了我一个拥抱，那是我第一次允许另一个男人拥抱我。


我是一个异性恋者，某种意义上我害怕同性恋，这正是我被约束的方式。作为一个男性，一个在1969或70年的年轻男性，允许另一个男人拥抱你，这很难，你是英国人。我只能故作镇静，所有这些，真的很艰难。


但是从中能学到如何被爱，对我来说是如此得美妙。我从这些孩子身上得到了很多，我真的非常感谢他们。


当我第一次去那里的时候，我认为我是在给予。但是不！我却得到了成堆的东西，我也得到了巨大的感激。这就是我在付出的时候所学到的东西。这就是你开始理解生命意义的地方。

二、任何关系只存在于相互之中


我确实会经常应邀到处旅行。现在是周五晚上，在这里教了课之后，我就会去曼谷旅行，在星期日一整天都会做这样一系列的讲座，还有教静修，就像一个禅修研讨会，中途有一个小时的时间去洗个澡，然后晚上还有一个讲座。


看，如果你看了这个计划，如果我是工会会员，凯文·雷诺兹(他是西澳大利亚建筑，林业，采矿和能源联盟（CFMEU）的国务秘书。 在此之前，他参与了1970年代和1980年代的建筑工人工会，并与Norm Gallagher建立了联系)，他会说：

“不，阿姜-布拉姆，你在剥削压榨自己，你不能这样做，太多工作了。”


没有一个工会的成员会像我这样努力地工作。但这是剥削自己吗？不，拜托，请多给我一点工作，我一直对他们说。


为什么要这样？因为你从这个过程中得到了太多的能量和快乐，因为我在服务别人，我和人们在一起，我在生活中得到了我的意义，所以我真的非常感谢你们能来这里，让我能在给你们讲课的同时感到很爽！(High)

耶! 哈哈哈 (哄堂大笑)



现在你明白了吧。当你把这个意义投入在生活之中，就会很惊人；当你不要求任何回报，但你仍然会去关爱照顾他人，你只是付出自己的精力，不作是非评判，这会是多么地惊人。


当你只是和一个人在一起时，有多少生命的意义你可以在平凡的生活中找到，只是去照顾他们，与他们在一起，只是相互学习和成长；而且从来没有任何优越感，因为它从来就不是我比你更好，或者你比我更好。


就像我一直说的，任何关系的秘密，即使只是在公共汽车上与人交谈，那里从来没有我，从来没有他们，那里总是有“我们”，这是我们永远需要记住的一点。


所以这不是我趾高气扬对那个人说，或者低声下气地对他们说，这不是关于我或你的，而是关于我们，“我们”是一个整体，而不是部分。


这改变了我们看待互动的整个方式。甚至它不是互动，就像一行禅师所说的，它是存在于相互之中，是在我们彼此交互之间才能真正存在着。在那里你可以找到非常多的意义。


你得到额外的意义的原因之一，因为在这些互动中，当你消失的时候，另一个人也消失了，不再有‘自我’，也不是关于‘我’的。

三、‘分离’造成所有的问题



生活中关于自我，即‘我’和‘我的’这种想法是非常可怕的。不幸的是，我们在学校很小的时候就学会了，那就是我们开始获得我们的个人身份，并认为我们实际上和其他人是分离的，我们得到了我们的名字。


我记得我在学校的院子里挂了根钉子，我需要把雨衣挂上去，在下面有我自己的名字。我意识到我必须把自己的名字写在书上，我拓展了‘我的’身份，这是把我与其他人分开的东西。


我被告知去男厕所而不是女厕所，有男生操场，不是小学女生操场。所以分离给了我性别的身份。


你知道这样的生活‘分离’是如何造成所有问题的。但我不是说今天晚上男人们你应该去女厕所，那样会给你带来很多麻烦。虽然女孩们去了男厕所。（笑声）


实际上我在这里想说的是分离已经进入你全面的生活，如你是佛教徒，你是天主教徒，你是穆斯林，你是男孩，你是老的，你是英国人，你是澳大利亚人，你是什么什么，他是什么什么。这就是灰烬杯板球比赛的痛苦所在，这就是谁将获得世界杯的痛苦所在。


因为我们把自己分到这个国家，那个国家，这个宗教，那个宗教，这个种族，那个种族。


这不是澳大利亚输掉了世界杯，这是全世界获得了世界杯、获得世界板球锦标赛；是‘我们’赢了，不是哪一个人。这样的话，是不是有些什么东西就变得非常非常得美丽？


在这个世界上，有一种美好的合作意识，不是与人竞争，不是与人对抗，而是与人合作。

因为只有在竞争和对抗中，你才会看到‘自我’，看到‘分离’。


现在你真正明白生命的意义是什么了吧。

第六章：牺牲自己只为别人并不是慈悲



一、 蚂蚁和方块糖


所以在生命的意义上，如果你想表达生命的意义，就要把自己排除在外。
首先它不再是关于你的，把其他人也排除在外，这也跟他们无关。


我知道很多人误解了佛教的慈悲。他们认为佛法慈悲，就是只需要去考虑别人，这意味着你需要燃烧自己，人们利用你象利用地毯和门垫，将你踩在脚下，或其它什么东西；你得到的只是虐待，你不算什么，因为在某种意义上你总是对别人谦让，你知道的，你总是想着其他人，最后你筋疲力尽，你只得到抑郁，还有一片混乱。


牺牲自己只为别人并不是慈悲。慈悲是看待自己不比别人多，也不比别人少，是看整体，每个人，这是我们的事；你消失了，其他人也都消失了，它把社会、家庭、民族、国家、以及整个人类，所有的众生，整个地球看作一个有机体，只是有许多不同的部分。比如象蚂蚁，它们在一起工作，从来没有把自己作为一个个体或其他。


蚂蚁的巢穴很神奇，它们是多么得聪明啊。多年前，在我们塞彭庭的寺院里有许多蚂蚁的巢穴。有一天来一个访客，他看到了巢穴，于是他决定要给蚂蚁做一个智力测试。


他找到一个蚂蚁窝，在蚁巢上面放了一块方糖，他想知道蚂蚁是否喜欢糖，就像这些硬块方糖中的一个。我也想知道它们会怎么对待这块糖。


它们会打破它，把它变成小洞，并把它带到窝里吗？它们会做些什么呢？他真的有点不敢相信蚂蚁的智慧和它们的工程才能。


蚂蚁做了什么？它们在方糖的下面挖掘。日复一日，糖块的位置越来越低。当顶部到达地表以下时，它们再次把土放回上面。


我认为，这和越共在越南战争期间埋葬了美国的坦克是完全一样的，他们实际上是把它们拖到了地下。


那只是一群小小的蚂蚁，他们从来没有见过方块糖。


当我们可以一起工作时，所产生出来的智慧真是不可思议。

二、精神实利主义者


我们经常互相攻击，这很可怕，不是吗？特别是在我们的企业，在我们的组织，在我们的国家，在我们的宗教里？


当我们互相作对，我们将一事无成；但是当我们在一起工作时，成功将无穷无尽。


所以生命的意义在于，让你成功就是学会合作，不仅仅是‘我’和‘你’一起工作，而是总是围绕着‘我们’。所以我们需要改变整个心态。


这就是为什么在佛教中，我们强调非自我，我们也强调慈悲，两者相辅相成。这不是一个理论，而是我们体验生活的方式，一个不同的观察框架，这就是为什么当你为别人提供服务的时候，你会找到意义，因为‘你’消失了，‘你’不见了。


如果你曾提供过任何服务，你认为我这样做是为了我的功德、因为我的好果报，那么你不会从中得到很多，因为它又是个人的，这就是我们所说的，这样的僧人和信教者都被称之为“精神实利主义者”。


这是一个伟大的词语，因为一旦你有了这个词语，你就可以看到这许多东西，你实际上可以把很多东西都放在那把伞下面：精神实利主义者。有时我的确看到过你们这么做。


我不知道有多少人持续地去静修，他们真的是非常努力地去尝试得到禅相(nimittas)，这些漂亮的光在头脑海中，他们想得到禅定（Jhanas）。这又是精神实利主义者，你又想去得到什么东西。

（Jhanas： 禅定。它是佛陀教导弟子由修习止观而入定的方法。 当修者内在静止下来之时，禅定会自然出现。它会有不同的层次。
Nimittas: 禅相。修行时发生的异相。）


阿姜-查总是说：你修行不是为了得到什么东西，不是为了达成什么事，你静修是为了“放下”，这是一种奉献，不期待任何回报，是清空，是放手，这是一种美丽的生活方式。


这就是其中的原因之一，如果你曾经参加过我指导的静修，我会重复Ajahn Chah的话，他是一位伟大的导师，他说，“你静修不是为了得到什么东西，而是要让那些东西离去。”

三、僧侣们是最大的输家，但他们最自由


不是为了得到什么东西，而是为了失去东西，这是我今天在寺院里所为讲的原因之一，我说：“和尚们和女尼们，我们是最大的输家（Loser）。”（哄堂大笑）


“我们失去了一切。” （大家笑得更厉害了）


我失去了我的学位，我失去了你所知道的那些东西：拥有一个妻子和孩子的任何可能性，我已经失去了性爱，我失去了电影，我已经失去了一切……，但是你仍然可以失去得更多一点，因为你总是能够失去得更多一点。


你可以看到‘你总是能够放下更多’是什么意思，你可以看到它意味着什么，你更多地放下，你更多地与它们分开。


但是令人难以置信的是，我们谈论的最大的输家或叫失败者（Loser）在社会上是一个非常负面的东西。如果你称某人为输家或失败者，那是我们现代社会中最糟糕的事情之一。


如果有人叫我输家或失败者，我会说:“是的，你说得很不错。谢谢你的表扬和赞美。我确实要去尝试失去更多的东西，所以谢谢你称我为输家。那是在寺院里用的术语，它实际上是一种赞美。”


所以，如果街上有人说你是个失败者，那说明你的精神修行很顺利。(笑声) 你知道它给了你生活中的许多意义-自由自在。

四、自由的滋味


你是否曾感受过自由？我并不是说要你考虑自由，因为你可以读到许多关于自由的哲学书籍，以及关于自由的不同观点。


但你曾经感受过自由吗？它是什么感觉？你什么时候感觉到的？


我头一次感觉到的自由，可以回到我的童年体验，那天下午放学时，我做完了所有的功课，所以当我走出学校大门，其实没有什么可做的了，而且我也无处可去，我没有约会，也没有任何业务必须让我去完成。


即使到现在，我还记得那天下午，那时我大约13、14岁，这是我第一次体验自由。我可以做任何我想做的事，去任何我想去的地方，没有任何限制，没有压力，没有强迫，完全地自由。


这是一种美丽的感觉。你能感觉得到吗？你不需要完成任何事情，你不必履行任何职责、完成任何项目，你完全可以自由自在。


那种体验告诉我自由是什么。至少它让我尝到了自由的滋味。那个词，一种自由的味道，你知道这是一个重要的佛教术语。


事实上，我认为阿姜-查（Ajahn Chah，阿姜-布拉姆的老师）的第一本书，我们给它定下了那个标题就是：《自由的滋味》。其实它是来自佛陀的词语，在巴利语中它意思是Vimutti Rasa 。


因为在我给出的这些讲座时，有时我不得不引用巴利语中的词汇，只是想说明我知道我所讲的东西，而且这些都是从佛经上得来的，我不是一个只会讲述自己思想的和尚，所有这些都是基于佛陀的教导。


（禅定：是佛陀教导弟子由修习止观而入定的方法
Pali：巴利语，当年佛陀所用的语言
Vimutti：巴利语，释放，救出，解脱（release，deliverance，emancipation）
Rasa：巴利语，味道，汁，滋味，水银）



在一段时间里，你不需要完成任何事情，你不必履行任何职责、完成任何项目，你完全可以自由自在。这是一种美丽的感觉。你能感觉得到吗？


所以自由的滋味，实际上是什么呢？如果你明白了自由的滋味，你就会明白生活之中更深一层的意义。

第七章 停止过度的欲望/你我已经足够好


一、星期一早上是我的休息日


所有这些欲望、渴望和病态的意愿，所有这些东西搅动着你的思想，阻止你静下来，它们永远驱使着你去做事情、到处走动、去处理问题、去做什么工作。所有的这些东西，在一段时间之后就会使你发疯；所有这一切不得不让你东奔西跑去处理这个事情、去处理那个事情。


那到底要在什么时候才能结束呢？



这是其中的一个原因，它引出另一个小故事。



我们菩提内明寺院前任住持阿姜-加格若，他是一个很好的和尚，当他脱去僧衣还俗之后，我留下来照看寺院。

又一次我需要非常努力辛勤地工作，因为我想为寺院做的事情有一大堆，我得非常努力地工作。


因此，从星期一到星期五，我累得像一条狗，非常辛苦地为寺院工作，一边要在那里建造房屋，一边要照料这个静修中心，同时还是寺院的住持，还要不断地应邀去外面做讲座。


在我们周围的很多建筑物，我都参与过建造，如去砌砖，丹尼斯是知道的，他看见我在那里干活，他是我们这个静修中心的主席；然后到周五晚上，我会来这里做讲座；星期六，星期日给人们做咨询，与人们交谈，举办仪式服务。然后星期日晚上回到寺院；到了星期一早上，又回去工作。


这就我一周七天的生活，正因为如此，某种意义上我从来无法享受那种寺院的生活。太多的工作，太久地持续地工作着。



我想当人们来寺院的时候，你知道你就是来拜访寺院的，所以你会非常地放松。因为今天是你的休息日，因此你很放松，你来到寺给和尚和女尼们布施食物，度过一段平静的时光；也许你会去静修中心做一点静修，然后去散散步，放松一下。我真的嫉妒你们。


因此你来到寺院休闲，轻轻松松，而我却有一大堆的工作要做。我得和你们交谈，我得把事情弄清楚，以便帮助你们解决生活中的问题……

我意识到我自己的生活出了问题。



在我的生活中，我总是需要做完这些事情、还要做那些事情。所以我记得正是看到那些的事情，就让我有了足够的空间，去回顾过去，并看到我在生活中所犯下的错误。


我做了一个决定，周末两天星期六，星期天就在这个静修中心工作，每个星期一的早上，我回到寺院时，那会是一个无所事事的早晨，我就在寺院里随意走动，不是去看需要处理的事情，不是看需要撰写的信件，不是处理我不得不接听的电话。


不，这不是我的工作时间，所以我想用与平时不一样的眼光，就是用那些来度假的访客的眼光来看看我的寺院。


不过我早已养成天天工作习惯，要去改变的话，那是一件很难的事情，但是我学会了应该怎么做。


因为当你去那儿的时候，你看不到所有需要做的事情，那不是你的寺院。所以我也象你一样地做个访客。


突然发现，哇，这就是我可以自由的方式。不是用挑剔的想法，相反的是，用一种同情的心态，来接受事物的现状，看到事物本身的价值。