附：我在翻译Leave things along, letting things be 和Let it go, let it be之时，虽然明白它们的意思，可是无法找到更合适且朗朗上口的中文语句。

后来在网上搜索了一下，发现古今和此意思相似的语句甚至诗歌也有不少啊，下面是我查到的一些内容：

1.【宋】郭沔
竹影扫阶尘不动， 月轮穿沼水无痕。 水流任急境常静， 花落虽频意自闲。

2.随遇而安，顺应自然，放任自流，无为而治，自然而然。

3. 陶渊明《形影神·神释》
甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
4.向来枉费推移力，此日中流自在行。——朱熹《观书有感》

5.始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修《画眉鸟》

6.静坐无所为，春来草自青。——禅语

7.清风欲东去，何必张网留。

8.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

9.命里有时终归有，命里无时莫强求

10.既来之，则安之

11.车到山前必有路,船到桥头自然直


哈哈，人民群众的智慧是无穷的。Yahooooooo! ! ! !

英国国家卫生服务部的研究机构，国家临床健康和卓越研究所，他们称它NICE(National Institute for Clinical Health and Excellence)，几年前当他们在做研时究试图找出治疗抑郁症的最佳方法时，他们从临床试验中发现：最有效的方法，就是静修。

英国国家临床健康和卓越研究所（NICE）宣布：

临床试验中发现：治疗抑郁症最有效的方法，就是静修。

临床试验中发现：治疗抑郁症最有效的方法，就是静修。

临床试验中发现：治疗抑郁症最有效的方法，就是静修。

重要的事情说三遍。。。

第十一章：关于抑郁症的问答、以及如何帮助得了抑郁症的亲友

阿姜-布拉姆：好了，在这个讲座中，我讲了一些古老的故事，一些你们以前读过的东西，但我想把它们都归在这一次的讲座中了。

对于今晚的演讲你们有什么意见或问题吗?

听众1：是的。请问有两个坏砖头的墙在寺院什么地方?

阿姜-布拉姆：这个问题很有趣。因为你知道我很久以前就写过这个故事，然后人们问墙在哪里？事实上，我不得不去寻找它，因为我完全忘记了。

当时它对我来说可是件大事，但是当我意识到墙上有九百九十八块好砖时，我忘记了那两件坏砖，我忘记了它们在哪里。我想他们在男厕所的墙上。(笑声)

因为事实上那是我们盖的第一座建筑，所以一定是在那儿的某个地方。但无论如何，现在它成为一个很有名的故事了，总有一天我将建造重新那一层砖，把它放在寺院的前面，这样人们就可以拍到我那著名的两块坏砖的照片了 (笑声) 。

实际上只是做一个带有两个不平整砖块的墙，所以人们可以看到它们…就像一个旅游景点。

但这是一个强大的故事，因为它实际上帮助了很多人。它的确起到了作用。

还有其他问题吗？是的，后面的人。

第二个听众：今晚的演讲很精彩。恭喜你!

阿姜-布拉姆：这是我应得的。(鼓掌) 你说的很好。

第二个听众：非常感谢。


阿姜-布拉姆:(笑声)非常好。看，这难道不让你感到快乐吗？是吗？请继续……

第二个听众：当我发现一个得抑郁症的人可能是我的朋友或熟人时，我发现很难知道该做什么。你有什么建议吗？

阿姜-布拉姆：这是一个常见的问题，你说当你遇到一个非常抑郁的朋友时，你不知道该怎么做。

当你遇到这样的情况时，第一，请不要有任何计划。

请不要象有一本书，你知道，就象这是假定我要做什么。因为我把所有的知识都称为知识，所有你应该做的事情，你应该如何对待它，实际上它会阻止你保持敏感性。

所以在任何情况下最好的办法是，我现在已经这么做了很多年，当有人来了，他们处在非常困难的情况下。

而我没有受过专业训练，我完全顺其自然，让自己很温和，我不记得我应该做什么或者在过去什么会起作用，我就让所有的过去成为过去，只进入当下，怀着慈悲、爱和同情之心，我相信当下和仁慈，这样我就可以足够敏感了。

所以有时候他们很沮丧，你知道，去和他们讲话是错误的；有时我只是用手臂揽着他们的肩膀；但有时用手臂揽着他们的肩膀，他们可能会揍你，所以你得真的很敏感，而且敏感和友善才会起到最好的作用。

接着看看会发生什么，然后想法出来了，话语出来了，有时候我不知道它们是从哪里来的。

只要我是安静的，只要我是友善的，只要我不试图重复上次做过的事情，或者记起书中的指导，那么它通常就会起到作用，它在所有情况下、所有的案例中都会发生。

所以，这是我的一句老话，永远不要让知识阻碍真理之路。因为知识就是你假设要做的，书中有什么，你是如何被训练的，但是实际上真理就是你眼前的东西，这里有很大的不同。

所以，就在此时此刻，和那个人在一起，你会真切地感觉到需要做些什么。我不知道那是什么，它只是发生了，出现了。

译者君平语：

每一次我听到这段录音或看到自己翻译的这段内容，大脑中禁不住会有感叹，这才是心理咨询、精神医生帮助求助者的最高境界！

这是每一位心理学家、精神科医生都应该学习的，而这一切决不是通过上学、看书、考试、去做事能达到的高度，它必须通过长年多次静修才能达成。难怪世界各地每年会有无数的心理咨询师、精神病专家去跟阿姜-布拉姆学习静修

阿姜-布拉姆：你们还有问题，是吗?

第三个听众：抑郁症不只是某些人才会得，而是任何人都会得,对吧？

阿姜-布拉姆.：是的，大萧条中每个人都会抑郁。从大的抑郁到偶尔的小抑郁，这是生活的一部分。


第三个听众：是不是就象是这样的情形，如果你给你的思想喂食，你会保持你的头脑健康；如果你给你的身体食物，你的身体就会保持健康，是这样吗?


阿姜-布拉姆：好吧，是的，我想你是说，呃，再重复你的话，为了便于录音，我们的抑郁症几乎像精神上的饥饿，得了精神上的毛病，精神疾病。

我认为这是非常真实的，你可以看得见，比如像你的身体，如果它有好的食物，好的锻炼，它会变得健康，它不会变得那么病态。


但是，即使你吃很好的食物和进行锻炼，有时地你还是会咳嗽、感冒和生病，这就是身体的本质，它与心灵的本质是一样的。

如果你给它好的食物和锻炼思维，你知道静修是最好的练习之一，但它仍然在有些时候还是会得抑郁症，这就是我说的：知道世间没有幸福，终得快乐！


在这个世界上没有完美的幸福，所以我们需要接受这一点。


但是当你实践或学习一些佛教的这些策略，你会发现，你知道抑郁症几乎不会再来了。但是如果它真的来了，也只会是非常轻微的。你知道确切要做什么，就是别去管它，让它顺其自然，享受你的抑郁，你可以请一天的假不工作。(笑声)


你可以坐在床上，让你的伴侣喂你…所有这些人围绕你，“哦，我听说你情绪低落……”，他们对你既和蔼又友好。(笑声) 所以，如果你真的抑郁了，请尽可能榨取它所有的价值。(笑声)

第四个听众：去年我得了抑郁症，当然最近你对我很好，你没有告诉我去克服它，你只是跟我在一起，那真是太好了。

阿姜-布拉姆：太好了。没错，是的，这是一件很好的事情，如果你告诉别人“请克服它”，那么人们就会感到更多的内疚，他们必须更加努力，他们就会变得更糟，那样他们会变得更抑郁。

但是只是和人们在一起，给他们讲一个笑话，一个大萧条的笑话，你们中的很多人以前可能都听说过这个，但是这个笑话实际上是关于抑郁症的，它是关于珀斯的一位画家。

他其实是个很有名的画家，但是他骑着摩托车和汽车撞车了，不得不去医院，他们不得不截断他的手，是他用来作画的那只手。

当你象那样受伤时，你知道很多人都会抑郁。所以当他出院后，他求助过精神病医生和咨询师，但他只是和他们在浪费时间。

他意识到自己无法绘画了，他的生活毫无意义。所以他说，他第一时间想去自杀。

所以他去了圣乔治的阳台，走到那座大房子里，走到阳台上。当他正要跳下去自杀时，他看到一个没有胳膊的人，根本没有一只胳膊，实际上那个人正在圣乔治的阳台上跳舞。
快乐地跳舞！
这是其中的一个场景。

他想“我只失去了一只手，那边的家伙竟然没有胳膊，他还在跳舞”。
他说，“为什么我要自杀？”

然后他从阳台上下来了，进了电梯，他们很快就走了。他设法追上了这个人并感谢他。
他拥抱了他，他说，“谢谢你，谢谢你，我正要跳下去自杀，因为我失去了一只手。但你失去了双臂，你还能很高兴，我看到你在快乐地跳舞，请告诉我你的秘密。”

他说，“先生，我不是为了快乐而跳舞，我只是想抓抓我的屁股。”（哄堂大笑)
这是唯一的方法，如果你没有胳膊。(笑声)

好吧，我认为这是一个很棒的 笑话(笑声)一个很好的时间来结束今天晚上的关于抑郁的谈话(笑声)。
所以你们都会带着微笑走出去会场。

但是当你实践或学习一些佛教的这些策略，你会发现，你知道抑郁症几乎不会再来了，但是如果它真的来了，也只会是非常轻微的。

你知道自己确切要去做什么，那就是：别去管它，让它顺其自然，享受你的抑郁。你可以请一天假不去工作。(哄堂大笑和鼓掌)

享受你的抑郁

译者君平第一次听到这种说法时，觉得不可思议：这是什么鬼逻辑啊？

我抑郁时很痛苦啊，怎么个享受法啊？

不过不去和抑郁对抗？好象又一些道理。所谓的对抗，就是不喜欢、讨厌和恨，想要摆脱。

抑郁时，因为大脑的能量供应不足，导致大脑疲劳。

而对抗时，大脑会消耗更多的能量。所以大脑会更疲劳。

这样就会形成恶性循环。


不去对抗，就是对自己说：


“我很不舒服，什么都不想做。好吧，不想做就就什么都不做吧。”


“要么去观察一下，怎么个不舒服法？”


“怎么样才能让自己舒服一些？”


“静修就是打坐，有空时学一学？“




在情绪正常时跟着阿姜-布拉姆在网上的课程学习了静修。还不错嘛


静修是这样子，不是什么冥想，最好什么都不去想。可惜有时还是控制不住大脑自动的胡思乱想啊。


等等！静修就是不要控制，大脑想怎么想就让它去想去嘛。


大脑，我完全支持你，你的胡思乱想有点意思啊，再来一点！快点想啊，再多想一些。快点想！想吧，想吧…

……

叮叮叮


咦？怎么时间过得这么快？设定的铃声这么早就响起来了？


我刚才不是要胡思乱想吗？那不是刚开始坐下吗？


耶，这就是不抗对？这就是接纳？耶

第二篇：四种放下的方式



第一章：概述


一

我刚才中断了在加纳-格罗夫禅修中心的静修，晚上来这里做这个讲座。

明天晚上这个静修期将结束，很明显我脑海中充满了关于静修的想法。所以今天我想从那些徘徊在我的脑海中的想法之中抓出一个来再次谈论它。

不只是再次谈到它，而是因为它不只是对静修比较有趣，而且也会使你学会如何在生活中克服困难。

今天是关于四种“放下”方式的讲座，这是直接从佛陀的教导中得来的，是佛陀初次开示的内容。

虽然只是部分所教的内容，但也是首要的事情。


无论是你有没有静修过，无论你是一位佛教徒、一位基督徒、伊斯兰教徒、印度教徒、无神论者，或者其它，我们每个人都需要时不时地要学会放下。

因为有时你无法放下的话，就会将过去不好的记忆随身携带，如现在的不良情绪、对未来的担忧等。

不能将这些东西放下给我们造成如此多的痛苦。而且不仅仅是我们自己在遭受痛苦和折磨，它也会导致周围所有的人必须忍受我们所带来的很多痛苦和折磨。所以，这种事情发生后，你最应该同情你的家人以及和你一起工作的人。


请训练你的大脑，让你能够学会放下，变得平静和快乐。之所以我决定要使自己快乐的原因之一就是，对周围那些所有不得不忍受我的人的同情，这是一个很好的理由。

所以你学到了一些东西，即佛教称之为如何放下的启示。但是即使你学习了如何放下，这并不意味着你要对所有的事情放手，然后去做和尚或尼姑。

即使你成为一个和尚或尼姑，你仍然需要努力工作，你必须要承担自己的责任，你不可能对所有的事情都放下，但这是你所有职责中一个非常美丽的部分，你知道在任何时候、在任何情况下你需要做的事情，但是大多数人却做不到，你只是学会放下，顺其自然，很简单。

二

我总是感到惊讶，为什么会是这样？那个人伤害了你，他们欺骗了你，他们让你失望，他们说了很多关于你的可怕的事情，非常可恶。

但是你为什么不能让它过去？因为如果你不让它过去，那个人就会继续使你痛苦，继续伤害你。这真的很奇怪，不是吗？

它们伤害你一次，因为你执着于这伤害并一直协带着它，它们就会再次伤害你，一次又一次地伤害你。每一次你想到它，它们就会再一次伤害你。

当你用这样的方式看待它时，真是完全没有道理，不合逻辑。你所能做的最愚蠢的事情之一就是：当一个人伤害了你，你对此表示愤怒，他们便会再次伤害到你。

有人伤害了你，而你做不了什么事情时，就让它走开，它结束了，你放手了，它们只会伤害到你一次，然后你放下了。就这么容易做。

你意识到你是如何将这些事情放下的吗？


不仅如此，有时我们还会对未来充满恐惧。我不知道你们中的一些人是否可能会如此。如果之前你没有如此，但如果有一天，你去看医生，医生说你得了乳腺癌，你得了前列腺癌，或肺癌，或你已经得了某种癌症，现在有各种各样的癌症，就像我年轻的时候各种各样的音乐，你能得到一个品牌。这就是你现在的选择。

所以当你得了任何一种这些重大疾病时，你会怎么做？你会非常担心自己的疾病！

但你的病已经足够重了，现在你还担心自己的病会变得更加严重。这完全是一件疯狂而愚蠢的事情。

那么，为什么你不能让未来走开，而只享受当下这一刻呢？

三

就像我曾经说过的，不过我今晚还没有说过。奇怪的是，我以前在每周的静修的时候都会说：你的未来由哪里创造出来的？什么时候才会是最合适的时间使你能对自己的未来有所作为？

那就在当下！这就是你创造未来、宁静、健康和幸福的地方。

所以每次你担心你的未来的时候，嗯，我将会发生什么事？我将会死吗？实际上是你忽略了你可以做一些事情的地方，这就是在当下。

所以，如果你能做到平静、善良、温柔，如果你能放下未来和过去，就活在当下，你将会是一个非常健康、快乐、成功的人。

人们可能对你做了一些坏事，就让它过去吧！为什么我要让那些人控制我的快乐？

还有我最喜欢的名言之一，你可以在这些日历中看到。过去每年习惯于得到一本日历，佛教协会每年都会制作日历，我们快要用完了。他们试图把一些阿姜-布拉姆的语录写进日历，有一条我最喜欢的语录从来没写进日历里，它就是：

“为什么要寻求复仇？因为你知道，业力会惩罚那些坏东西。”

我不知道为什么这个从来没有被写进日历里（哈哈哈）。这是个好主意，不是吗？你不需要做任何事情，业力会把它挑出来。

让它一边待去，你让它走开。

问题是，我们都知道，放手让它走开是有道理的，但你却做不到，这就是为什么我们要教四种放手的方式。

放下？你说得容易，你如何放下？你告诉我如何放下？

下面佛陀要告诉我们如何放下，有四种放下的方式。

四种放下的方法：

第一， 把东西扔掉；

第二， 学会知足；

第三， 无论做什么，都不要期望任何回报；

第四， 拥有不粘锅的思想，什么都不粘。

四种放下的方法：

第一， 把东西扔掉；

第二， 学会知足；

第三， 无论做什么，都不要期望任何回报；

第四， 拥有不粘锅的思想，什么都不粘。

既然已如此，那么将错就错，重要的事情说三遍：


四种放下的方法：

第一， 把东西扔掉；

第二， 学会知足；

第三， 无论做什么，都不要期望任何回报；

第四， 拥有不粘锅的思想，什么都不粘。

第二章：只有当你拿着它时，它才沉重


一

放下？你说得容易，你如何放下？你告诉我如何放下？

现在佛陀要告诉我们如何放下，有四种放手的方式。


第一种放下，它始于过去我的老师阿姜-查的言传身教。那已过去很久了，他只在身边走动，一位伟大的导师总是善于寻找机会来教导你，但不是那种用很多词汇和讲大道理的方法，而只是用简单接地气的方法教你，一旦你听进去到了，而且认为是正确的、非常好，你就会记住它，它就会使你的生活产生巨大的改变。


有一次他偶尔走过来，捡起一根棍子，森林里到处都是，他拿着那根棍子，转过身来，说，“布拉马瓦姆斯（布拉姆的全称），这沉重的吗？它沉重吗？”
然后他把棍子扔到地上，说：“不，现在不沉重了。”


我非常小心，我没有把它扔得太远，不想它碰到其它东西。（阿姜布拉姆演示阿姜-查的动作。）棍子只有在你只握住它时才会沉重。如果你把它放下了，它就根本就没有重量。

很深刻吧？简单而且令人难忘。


那么你现在的生活中有哪些沉重的东西？工作？癌症？亲属关系问题？钱的问题？它沉重吗？那么就扔掉它，只有当你拿着它时，它才沉重。

可是为什么我们不能把它放下呢？为什么我们不能把它扔掉？


在静修中心，我告诉那里所有人，他们仍然在担心他们的家人、担心自己的工作。
请到森林里找一根棍子，或到寺院里找一只笔或一个雕塑。

把“我的家人”看作是一根棍子，看看这根棍子，它代表“我的家庭”，然后把它扔到尽可能远的地方。然后你在这九天的静修课程中是自由的。


你也可以把棍子想成是“你的工作”，你可以把它当作“我的丈夫”，“我的妻子”，“我的孩子”，“我的生活”等等，把它扔掉，因为它让会你了解第一种“放下”的方法就是把东西“丢掉”。

因为你的生活太复杂了，你把很多事情放进你的篮子里， 这意味着你不能在生命的旅程中轻松地行走。

二

想象一下有一个大背包，你在旅行中看到过这些背包客。我过去常常背着背包旅行，我的背包非常小。现在这些日子，他们的背包巨大无比。

我只是好奇他们的包里都装了些什么东西，实际上又有多少东西是他们真正需要的？包里面很可能会有电脑。

过去没有电脑，电话是在一个盒子上，如果你想在电话上阅读东西，你必须要有自己的电话，但在过去那些日子里，它的四周得有很多灯。


而现在这些日子里，他们背着大背包，想象一下你背着大背包，它非常沉重，东西装得满满的，不仅有衣服还有岩石，厚重的花岗岩岩石。


你带着沉重的大背包走在生命的旅程中，你就是不知道如何把它拿出来放下去，这样你就会很累，你会病得非常严重，你将会连一点儿快乐都感受不到，而且你会变得脾气暴躁，因为在你生活中，每一刻你都是筋疲力尽的。


你感觉自己的头脑疲惫吗？为什么？因为你脑海里背着太多的东西，所以实际上我们需要看看那个背包，问一问我能扔掉些什么东西？这就是“放下”的第一种方式。

看看你能抛出去什么东西，看看你能扔掉什么东西？令人惊讶的是，你能扔掉的东西比你想象中要多得多，而且什么都不会出错。


如果你把对你的未来和过去的所有担忧都抛在一边，其实什么也不会出错，这是你生命中的第一块大石头，需要你把它从你的背包里拿出来扔掉。

我不知道你的过去，是好的过去还是坏的过去？我没有什么线索，因为很久以前我就把我的那些大石头扔出去了。所以你也可以从你的过去中解放出来。


你的过去是监狱，它是一座敞开大门的牢房，任何时候你都可以想走出来就走出来，但在很多时候，就象人们在监狱里被关了很长时间，他们就有些害怕离开，他们已经习惯了监狱里的一切，所以很难走出来。

但是一旦他们有勇气放下过去，就像第一次走出监狱的囚犯一样，顿时就会感到“我自由了”！！！哈哈！！！我感觉很好，很开心。它是一个沉重的负担，巨大的痛苦，这块大石头，我把它扔掉了，那不是很美妙吗？

三

所以看看你能不能审视你的过去，就象在森林里找到一根棍子，把过去的事刻在上面，而且把它能扔多远就扔多远。能找到一块岩石就更好了，把过去的事涂抹在上面，然后将它扔在河里沉下去，不留下痕迹，然后想象你自己感到是多么地自由。

你可以做到这一点，你可以让这些事情离去，但是当我们没有勇气“放下”的时候，第一种“放下”方法即把过去当垃圾扔掉，就会对你非常有说服力，你能做到这些，而且最好去做。


很多时候我们认为我们不应该这么做，很多时候我们认为我们可以从过去之中学到东西。但是你不能从你的过去中学到东西，其实你从过去中得到的是更多的痛苦，而你从放下过去之中学到的东西比持有过去要多得多。

所以你只要让过去消失，同样也要这么对待未来将要发生的事。


在静修中心时，人们告诉我在2012年最后一天将会是世界末日，地壳两个磁极会反转，那时将会有海啸，地球上将会有地震。

我说很好，那样你们就可以忘掉抵押贷款，两年之后你就不必再需要还贷款了。（哄堂大笑）

哈哈哈。


当然了，它不会在两年内走向末日，或者其它他什么，你不会这么想的。

事实上我看到在印尼人们都在谈论这件事情，甚至在印度尼西亚群岛那边。

我说我愿意拿西澳大利亚佛教协会这儿的整个寺院的全部资产来和你们打赌。

我敢打赌，“如果世界末日会到来，西澳大利亚佛教协会这儿的整个寺院的全部资产输给你们；如果末日没有到来，我们将得到你的房子。”

但没有人跟我打赌。（哄堂大笑）

哈哈哈

当然你不会这么做，这不是一个好赌注，但是人们却对未来是如此害怕。

有一件事我可以向你保证，即你的未来。你知道我可以预知未来，就像阿姜-查（Ajahn Chah）过去常做的那样。

我可以预测，我可以预测澳大利亚的未来，我告诉你们我是不会错的。澳大利亚的未来是……是不确定的。(哄堂大笑)。


这不仅仅是一个玩笑，它实际上告诉你，你不可能知道接下来会发生什么。

在你生命中的任何时候，你所知道的是你不知道将会发生什么，你的生活中充了满意外，它将会走向哪个方向是你你无法预知的。对你们每一个人来说都是一样的，这正是我们生活的不确定性。

所以，放下未来，把它扔掉。


我们要做的是，我们要把东西扔出去，看看我们能扔掉些什么，看看我们在旅行中有哪些东西确实是不需要的。

第三章：放下抱怨；一次只做一件事

二

每当你思考生活，你就不能享受生活，你只在听它的解说，你在阅读生活这本书，包括你的头脑里盘旋的那些思想和想法，你不是在享受真实的东西。

因此这就带出了一个古老的比喻，它不是一个静修的故事，而是有关中国老子的故事。老子每天晚上会去散步，有一天他选择了他的一个徒弟，每次只有一个徒弟可以与大师同行。那有一个黄金法则，如果你是和一个伟大的道教大师一起去散步，你必须保持安静，你不允许说话，甚至不能说一个字。

有一天，那个年轻人正在和这位大师一起散步，他们在日落时分到达了山上的某个地方，他们看到了其中一次最令人惊叹的美丽夕阳，那个年轻人情不自禁地说，哇，多么美丽的夕阳啊！
他打破了那条黄金条规则。老子转身回到寺院，绝不允许年轻人以后再和他一起散步。

年轻人的朋友恳求他，说“瞧，只有一句话，让他休息一下，放他一马，保持沉默又有什么大不了的。但是大师做了字字深刻的解释，他说：当这个年轻人说什么美丽的夕阳之时，他就不是在看日落了，他只是在看着这个词。“

他不是看日落，他只是在看这个词”，这句话其实是非常深刻的。

每次你想着美丽的落日，你便不再是看落日了，你是在看这句话。我们中有如此多的人，只是在看话语，这就是说我们的生活只是话语，它将现实生活跟我们分离开来，我们没有感觉到、我们没有看到、我们没有听到；我们活在我们认为我们所听到的、我们认为我们所看到的、我们认为我们知道的世界之中。

可以将所有的想法都放下是极好的事情，最终你会得到平静的生活。当然你不必一直这样做，只需要时不时地学会如何把那些想法扔出去就可以了。

三

很久以前我讲过这个故事，是关于我母亲的壁炉架，她生活在英国，现在好好地待在家里，她很老了，但在她的房子里，像许多英国人的房子一样，他们有一个壁炉，壁炉上方有一个壁炉架，他们在壁炉架上放了许多小玩意，一些纪念品、照片、所有那些能让人保留美好回忆的东西。

那时我在澳大利亚已经待了好几年，后来有一天，我回去看望我的母亲，我送给她一个礼物。你能带什么样的礼物呢？有人给了我一个袋鼠物件，你知道一个小小的毛绒玩具，很可爱，所以我带了回来给了我的母亲，她非常喜欢，就把它放在壁炉架上。

下一次我去那边，有个经理给了我一只考拉物件，所以我把它带了回去，她说我太好了，她每次看到这个东西，就记得我在澳大利亚。所以她把它放在壁炉架子上挨着袋鼠。

下一次我找到一只笑翠鸟，后来是鸭嘴兽。
……

第五次我回家时，设法得到了一只树袋熊。问题是树袋熊太大了，她试图把它放到壁炉架上，所有其它的物件都掉落下来了，她花了大约一个小时试图把架子上东西都放平，但是所有其它东西又都掉下去了。


我说，你为什么不把那些旧的东西扔掉？她说：不不不不……..，这些都很好，它们让我想起你。


架子上有这么多垃圾，我说：这就像一个人，当他们的头脑里再添一件事，他们的神经就崩溃了，你的壁炉架神经崩溃了。这就是我们收集了太多想法和收藏了太多东西的结果。

如果那是我的壁炉架，每一次我只放一件东西，我得到一只袋鼠，就放上去，把其它一切东西清理下去，下次有人送给我别的东西，我会扔掉旧的，放上新的东西。所以大脑在一段时间里只想一件事，然后就象在你的大脑里的壁炉架，永远、永远不会发生神经崩溃。

我一直是这么做的，所有这些工作都是我应该做的：

我刚刚去印尼各地巡回教学，我也是西澳大利亚佛教协会的精神领袖，菩提内明寺院的方丈，需要照顾达姆马萨寺院女尼们的修行，佛教社区的精神导师，南澳大利亚的精神顾问，维多利亚佛教社区的赞助人，悉尼瓦特佛法弘扬中心的主任，菩提库苏马静修中心的主管，新加坡布拉姆教育中心主任，新加坡佛教团契的精神赞助人。

我还担任了什么？澳大利亚僧宝协会的副主席，还有其他一些事情，我遗漏了一些，那是什么？我忘记了。但是没有关系。

无论如何我承担了那些所有的工作，但是每一次我只做一项工作。

第四章：什么是真正的自由

一

如果那是我的壁炉架，每一次我只放一件东西，我得到一只袋鼠，就把它放上去，而把其它一切东西清理下去，下次有人送我别的东西，我会扔掉旧的，放上新的东西。

大脑在一段时间里只想一件事，然后就象在你的大脑里面的壁炉架，永远、永远不会发生神经崩溃。不管怎样我承担了多少份工作，但是每一次我只做一项工作。


当我来到这个楼里，我只是把西澳的佛教社区放在我的壁炉架上，这就是我所有的一切，我离开的时候就把它扔掉；

然后我只是在加纳格罗夫静修中心的导师，这是我的壁炉架上唯一摆放的东西；

一旦我离开了，回到菩提内明寺院，我就把它丢弃了，现在我是菩提内明寺院的住持。


在一段时间内，我只是把一件东西放在我的壁炉架上，这就是为什么你会得到理智和宁静、幸福的原因。

把东西扔掉，只保留一件，只关注现在发生的事情，这就是第一种“放手”的方式，学会把事情扔出去，停止拥有太多事情，特别是你不要保留过去和未来。



第二种“放手”的方法，就是了解什么是真正的自由。（你愿意待的地方就是天堂；付出不求回报）

有一个特别的故事是一件轶事，我曾经常去监狱教学，当我忙于做其他的事情时，我们的另一个和尚就替我去监狱里教课。

那是卡特里娜监狱，它是澳大利亚最安全的一座监狱之一。