百姓们都不可能了解法律，又怎么指望百姓们守法呢。不要说愿意不愿意守法的问题，就算愿意守法也无法守法。所以，法律越多越细，则法律越没有尊严。而道德则本身就是人民百姓普遍认同的规范，是百姓们都明白和了解的。

百姓们就算愿意守法，而他们可能不了解法律而犯法，犯了法就应该接受法律惩罚，否则就人为地破坏法律的尊严。而惩罚百姓，却又破坏了公平。

法律宜粗不宜细，宜少不宜多，宜符合社会普遍认同的道德，而不可以违背道德。这样的法律才是维护社会和谐的好法律。而法家思想则是根据统治者的意志来约束百姓。

秦始皇为什么焚书坑儒，而不是焚书坑法、焚书坑墨、焚书坑道？这就已经证明了儒家才是封建专制的主要敌人。法家就不要说啦，它是一心一意帮助封建专制者谋求霸业的。墨家虽然不反动，但是它实际上认识比较肤浅，无关紧要。道家思想是真正的民主思想，但是由于道家主张无为而治，什么意思，就是什么都不管，既不主张强迫百姓，也不干涉封建专制者强迫百姓，也成不了封建专制心头之祸患。只有儒家一天到晚指责、教导和吓唬封建专制统治者。

封建专制者最推崇法家，最反对儒家。

墨家的主张主要有三个：
1. 兼爱。这虽然不错，但是谁都不会反对。就像当今主张建立和谐社会，谁都不会反对。平民百姓不会反对，统治者也不会反对。因为它没有抓住问题的本质，很肤浅。
2. 非攻。就是不要战争。这大家也不会反对，谁希望战争呢？战争贩子也不会说喜欢战争的。
3. 尚贤事能。没有人反对。

这些主张虽然都对，但是都是P话。

道家思想主张无为而治，这是最民主的思想。但是，道家思想的基础是百姓要有很高的觉悟。譬如在当今日本就具备无为而治的基础，而在中国还不行。道家思想是共产主义思想，是最先进的思想。先进意味着超前。
只有儒家思想适合于当今中国。

什么是法制

什么是法制？法制是一个外来词，中国人把法制理解为以法治国，或者叫做依法治国，法治。当今有些人咬文嚼字，硬要把法制与法治说成两个东西，而实际上是一个东西。法制思想，实际上是中国法家思想与西方民主思想有机地结合起来形成的思想。把民主去除掉，法制就是法家思想的主张。虽然韩非子提倡法律面前人人平等，但是由于法家思想排斥了民主，于是这就仅仅是一句忽悠人的假话。没有民主，那么掌权者就不可能与普通百姓在法律面前平等。西方搞法制之所以能够做到法律面前人人平等，就是因为法制以民主作为基础。

法制是法律制度的简称。从另外一个角度说，法律制度就是以法治国，即以法律制度治理国家的意思，也就是排斥人治，不让任何个人凌驾于法律之上。但是，以法治国，或者叫做依法治国，不是用法律来治理国家。中国人把以法治国理解为用法律来治理国家，因为中国人排斥民主。这是千百年来法家思想毒害的恶果。当权者制定一套法律，用法律来治理国家，这被中国人理解为以法治国。但是西方人普遍不会这样理解法治，西方人都是把民主看做法治的基础的。没有民主，法律面前人人平等就是一句空话。

中国人排斥民主。譬如文革。文革不仅仅爆发于中国，世界范围都爆发了。除了中国，世界上没有其它国家的人对文革的所谓灾难耿耿于怀的。中国人把文革理解为内乱，脑海里浮现的是人斗人的场面，看不到文革的民主，而西方人就不会这样看待文革。“伦敦骚乱”、“占领华尔街”、“香港占领中环”，这些不都是文革的延续吗，中国人把它们都看做作乱，而西方人则认为这是民主。台湾议院打架，中国大陆人看做是乱，而西方人、韩国人和台湾人则不会这样看问题。没有民主怎么会有法制呢。

孟德斯鸠把法区分为自然法和人为法。自然法就是道家和中国古人普遍理解的道，人为法就是制定出来的法律。对于自然法的深入理解，中国人比西方人早两千年，只是因为中国出现了法家思想，阻碍了中国人把自然法运用于政治实践，而在人为法上下较多功夫。《论语》说：礼之用，和为贵。礼可以理解为法。这句话的意思是礼，或者称为法的东西，不是可以随便制定的，而是必须用实践来检验的。如果制定的礼法实际上导致了社会不和谐，那么就应该废除之；只有实际上能够促进社会和谐的礼法才可以继续使用。

这其实就是孟德斯鸠的思想，这个思想出现得比西方早两千年。

就是说，人为法必须要顺应自然法。只有顺应自然法的人为法，才能促进社会和谐。这就是儒家思想。违背了自然法，则人为法就会破坏社会和谐，就必须废除之。

受大家思想毒害较深，导致中国人普遍不能理解西方的法学思想，也理解不了儒家思想。其实只要二者理解其一，效果就是一样的，就会产生法学思想。

纠正：上段首句说的是“法家思想”，不是“大家思想”。

什么是自然法？自然法，在政治上说，就是人民群众自然而然产生的法，而不是少数人规定的法。什么是认为法？它就是少数人规定的法。

如果按照儒家思想，需要用实践来检验人为法是不是顺应了自然法，这当然要走很大的弯路。要避免这样的弯路，就必须在制定人为法的时候遵循民主原则。就是说，制定法律的时候就应该保证它符合人民群众的普遍意志。

什么是道？翻译成西方语言就是自然法。自然而然，这就是道。宋江“替天行道”，意思就是说，上天，或者自然而然地，只有仁义才符合天道，才会社会和谐，百姓拥护，才不会乱。如果乱了，用老子的话说叫做“大道废”，也叫做天道不行。这就需要替天行道，也就是需要一些人起来推行仁义。

孟子的舍生取义就是替天行道，就是孟德斯鸠说的自然法不管用了。

《道德经》说：大道废，有仁义。自然法不管用了，这就需要用仁义来恢复自然法的效用。当然这不是道德经说的意思。道德经说的这句话的意思是，自然法不管用了，就会自然而然地有一些人站出来推行仁义，这表达的是对立统一规律的思想。

老子主张无为而治。当天道不行的时候，老子主张当权者不要操心，因为自然而然会有人起来替天行道。如果当权者一操心，则反而会添乱。

儒家则主张君子们要推行天道而行仁义。