引言



幸运也罢，不幸也罢，我们降临并生活在今天这样的时代，一个通常被称为现代文明社会的地方。而我们的行为，尤其是隐藏于行为背后的深层意识，更是极富时代特色，并以无可比拟的恢弘气势，彰显于人类历史的上空。作为高智慧的新人类或超高智慧的新新人类，我们拥有不同于以往任何时代的崭新生命观念。

我们相信，我们比以前所有的人更懂得生命存在的意义，而对于自身存在的来龙去脉，更是了如指掌，耳熟能详。最初，当悄然响起的科学声音告诉人们说，人类起源于猴子并且和猴子一样是彻头彻尾的胎生之物时，或许那样的观念让许许多多的人都饱受了失落之痛。原因在于，在某种程度上等同于猴子的科学事实，似乎既隔绝了人们对于来生的憧憬，也阻断了人们对于永恒的期望。但是现在，我们既不会经受失落之痛，又能欣然接受并加大促进这样的观念了，我们无须像以前的人们那样再为此颇感意外了，理由很简单，因为这已经明白无误的写进现代科学最辉煌的篇章里了。所谓科学的观念已经成为我们现代人至宝中的至宝，生命中的生命，即便退上几百步讲，假如科学真的告诉我们说，人类是由厉鬼或者恶魔演化而来的，也许在一时之间，我们的思想一样会有一些阵痛，但是最终我们一定会欣然接受并且也只能接受这样的结果，因为我们崇信科学，也是彻头彻尾的科学人类。

虽然说，来生的消亡，永恒的毁灭，现在说起来仍然多多少少有些不幸的滋味儿，但既然得之于科学文明的真谛，我们只有毫无保留的迎合这样的观念。我们几乎从刚刚能听得懂父母或老师说话开始，就懵懵懂懂的领略到了，一个人仅有短暂的一生，之后将迈入永远沉寂的死亡。随着心智的增长，渐渐地，我们很快便体悟到了生命的最大奥妙，而所谓一生的最核心的所在，便是如何极尽所能去珍惜和看重自身这个仅有一次的短暂存在，并且拼尽全力去追寻快乐，挖掘极限潜力去消耗等等，以便于在最后那个瞬间来临之际，体体面面地消逝于地球。

也许现在还缺乏一些必要的科学统计数据，能说明活着的人大多数都很快乐，或者证明逝者基本都是很体面的离开世界化入了泥土。但无论结局怎么样，却一点不妨碍我们对现代生命观做出完全肯定的结论。放眼历史，放眼地球，放眼太阳系，放眼太空，那是一种何其自豪的生命感受呢！我们会常常感慨，也会常常寻觅，还有谁会像我们这般，如此的智慧如此的伟大呢！

地球，不过是一个资源匮乏日渐形秽的栖息地。月亮，也不过是一个光彩暗淡荒凉偏僻的地方。太阳，则是一个周而复始机械运行在固定轨道上的无机火球。单从形体的大小看，我们好似太阳系里的细菌，但是我们小而充盈，恰如形体最为曼妙的高智慧生命存在。我们就这么骄傲的站着，牢牢主宰着自己也主宰着地球，又直面着宇宙中的一切。而且，我们的脑际中还会闪现出一个又一个征服一切其它存在的计划。手握科学利器的我们，自信程度当然是非凡的，听，隐隐约约从宇宙深处的山谷不断反射回来骄傲的狂号——我们是孤独求败的伟大人类！

在一切旧的生命观念被彻底颠覆的今天，我们更加全面地从人类思想的历史桎梏中解放了自己。在地球，在太阳系乃至更广袤的范围，我们的灵魂已用不着再为自己无论多么罪孽而过分的行为寻找半点真正的谴词了。看看各处剑拔弩张如火如荼的争斗场面，那又如何呢。在我们科学的内心，原本不就是要热切地奔往彼处吗？本来不过短短百年，死何足惧哉！何况，看看各处闪耀的狼烟，是那般的叱咤、那般的光辉，毁灭又何足惧哉！更何况，即便仍然有人对生命心存一念永恒，又能如何？永恒之梦早已清醒，不过是黄粱一梦。细细品味我们正身临其境的世界，从深层的角度，也正和我们当今科学的生命价值观相吻合。虽说在世界光华的外表之下，长久聚集起来的随时可能爆发的危殆因素，足以千百次毁灭人类以及地球生命，但依照我们全新的科学生命观，不管地球人类有多么伟大，在浩瀚的宇宙时空中充其量也就像是个在雨天湖面上荡起的小水泡，随机而起、可有可无，那么不管什么样的毁灭，也不值得我们大惊小怪，小题大做。人终有一死，这个自不消多说，早已是普世观念，而人类也终有一亡，在科学文明的今天，这个说法对于我们而言，也是相当明朗的。

在我们的现实世界，几乎覆盖了地球每一寸肌肤而不顾毁灭后果的种种残酷争斗，正表明了人类不约而同团结起来，步调一致奔向昏暗消亡一面的潜层意识。而这种潜层意识，既为我们深深打烙了现代文明的印记，更为我们人类生命铺垫了最基本的理论依托，以方便我们对地球上所发生或即将发生的任何残忍思想、极端行为和无情宣泄，找到完美无缺的说辞。

或许我们一本正经的嘴巴里，时常仍会呐呐而言，向人诉说着自己脚下所踩踏着地方，仍然是一片热土，自己非但无比热爱无比眷恋着这片热土，而且还时刻准备无私奉献出自己的许许多多。可是，就连太阳系里每一粒尘土都清清楚楚地看到了，在我们无时无刻不在行使着征服之能的铁靴之下，大地颤栗着，海洋呜咽着，山河灰暗变色，天空泣泪如血......

轻轻摘掉精雕细镂而成用以装扮成人类生命继往开来者的伟大面具，就会显露出我们真实的容貌。那是一幅几乎完美无缺凝聚和昭示了众多死亡毁灭阴影的面孔，一副预谋屠戮全人类及其子孙后代乃至所有地球生命的冷峻面孔，并已渗透出了几丝成功的喜色。真是一个了不起的时代，我们在小小的寰球，造就着多么一个声乐震天、人头攒动、热情洋溢的盛大送葬队伍；我们正试图把包括自己在内的一切活物统统置于做工坚固、镌刻着现代科学字样的棺木中，按照策谋已久的既定模式，浩浩荡荡开往不远的尽头！

......

我们究竟从哪里来，要往哪里去呢？

@悉本思明 上半部



人 惑




不知不觉中，人类长久栖息于此的地方被改变了称呼，叫做地球。既然是一个“球”字，那么运用很简单的形态归类法，我们心里就不乏能深切领悟一些道理，譬如地球和手指可以拿捏的小小弹球，两者之间并不存在什么实质性的区别。当然了，如果引用科学的宇宙观，地球更不过是浩瀚星际中一粒很难觉察到的微尘，连一颗弹球都称不上。

不过，鉴于人类依然居住在这里，或者在一时半刻仍无法摆脱这个球体的束缚而不得不栖居于此，并且人类在这里也依然有利可图，同时也能寻找到相当的快乐，所以在大多数场合下，我们对待地球还是挺客气的。我们很少用微尘这个词来指代地球，甚至通常情况下，根本也不用弹球这样的字眼来引述地球。至少目前看来，把地球依然称作地球，还是有一定道理的，因为地球依旧是我们双脚踩踏着的地方，虽然偶尔感觉有些心理异样，但是相对来说还是比较稳定的。再者，根据人类眼下的能力和实际操作来看，虽然把地球视作一颗漂亮的蓝色弹球已经完全说得过去，但是真要实实在在把地球当作一粒微尘看待，似乎还有些为时过早。

我们的确已经在努力思考了，甚至付诸行动去尝试了——想做出一个极速飞跃的动作，或者来一个神奇的漂亮转身，就能够到达银河系或者宇宙的边缘，然后回头打开仪器，用观察微尘乃至更细微存在的眼光，好好地打量一番地球。我们在怀藏着美好移民计划之余，也尽力调整着心态，因为我们不得不依然附着于地球并随之日复一日转动着。

地球转着转着，不知在何时，就在上空转出了“地球村”这样的称呼。真是太奇妙了。试想想，村的规格，根本无法和一座城市相提并论，甚至还不如城市里的一条街道，更别说和一个或几百个国家比较了，但是当有人每每提到“地球村”时，说者和听者都会感觉到，这个说法很贴切、很到位、很时髦。原因何在呢，一则，平心而论，村的麻雀虽小，但五脏俱全，除了不乏亲朋好友男女老少等亲切场景外，一切衣食住行、人情世故等也尽在其中；二则，既然是村，那么我们根本无须多做思忖，还要费心考虑自己是否应该找机会到村子外面转悠转悠，而是什么时候想去和方便去的时候，就一定要去；三则，现代文明的进程，使得村的概念对大多数人而言，只是意味着离开已久的故乡而已，所以尽管我们表面上并没有远离地球这个村庄，并且看起来也有一定的眷恋之情，但是村的概念，已经清晰表明了我们已经是身在曹营心在汉，对于未来，我们多半的意愿和期望，当然是不会留在这里的；四则，目前村头的各个道路仍然中断着，去向被封锁着，“地球村”很拥挤很吵闹，琐碎事情太多太多......

暂时的束缚，使我们时常还得忍着，还得装着。我们不得不忍着地球的狭小和拥挤，也不得不装出一副好像热爱地球的样子。甚至，我们还要花费越来越多的精力，制止自己对地球的一些破坏行为，要不然，在时机尚未成熟的情况下，仅仅一两个最疯狂的人类分子只要玩起命来，地球和我们所有人，就会朝不保夕，命陨天涯的。但无论怎样故作姿态，彼此都是心照不宣，我们比鬼都清楚，地球究竟是一副什么样和现代发展步履难以匹配的现状。随着时代的进步，地球毕竟不是从前的地球了，相形于日新月异的人类，地球这个曾经的母亲，显然已经很老很老了，地球携带着我们对于她无奈而悲催心声，飘荡在了银河系，飘向了遥远的宇宙深处。

......

曾几何时，在我们祖先那里，他们把即便聊以果腹的最屑小的收获，都会视作是她天堂般的馈赠，而她身上无论多么细微的点点滴滴，都可能受到他们虔诚的膜拜。

而今天，我们早已远离了愚昧的混沌状态，聪明而又清醒，倍感欣喜和骄傲。我们是地球上迅猛成长起来的最最有力的的全新生命，是已经进化得难以再进化的智慧种群，更是丝毫不受蒙蔽的文明物类。我们不用睁眼不用回头就可以打量出，地球已与古老传说中的她，有着天壤之别了，现在的她，充其量不过是一位老态龙钟、步履蹒跚、满目疮痍、微不足道的老妇人。

怎么能让这位卑微柔弱的老妪，继续侵占我们人类高贵不凡的心灵世界呢？恐龙在她这里突然间就消失了，还有剑齿虎、猛犸象等等等等。我们的命运，绝不可以等同于过去或者现在任何低级的种类，哪怕玉石俱焚。

日复一日，面向群星璀璨的太空，我们开始思索并渴盼着新的归宿。在对于未来无比陶醉的梦想间隙，当我们低着眉头一次次注视到脚下踩踏着的大地，不由得愈加失望和反感，也愈加心烦意乱，直至心中腾起万丈怒火。

我们见证乃至实践了这样的伟大时刻，同时听到了自己发自灵魂深处撕心裂肺般的吼叫：打死她，让她的脑浆喷溅而出，把她吊起来，勒断她的脖子！

随后，只见得我们彪悍而又彪悍的大队人马蜂拥而至。男人们睁圆了眼睛，手中紧握带有棱角的坚硬石头，女人们则迅速撇下正在吃奶的孩子，撕扯起自己的裙子和内裤，一边露出全部牙齿尖厉的叫着，声音盖过了任何一种猿猴。此情此景，真是气氛热烈，响彻四方。

终于，在全世界所有的角落，我们都可以听见自己像胜利者那样欢快的笑声。就这样，泪渍积满了大地，血光映透了天际，她在举目无助的太阳系，迎风啜泣着......

@悉本思明一，若当诺亚离开了方舟



1，魂绕天涯路


在太阳的一隅


对于伟大的人，我们感觉最熟悉最了

解不过了，但是时至今日，我们无论

如何都很难想明白，人凭什么天生就

要呆在地球，或者一直在这里呆下去



若说我们这伙现代人和世世代代的祖辈们一样，也出生于太阳系中的地球，我们可能不会否认这么一种科学的事实。但如果说，人类本来就只应该生活在地球这个狭小拥挤的星球上，并且只能永远生息繁衍于此，我们则大不以为然。人类长久以来之所以生在这里长在这里，以科学的思维观来说，纯粹只是一个巧合，这就像是故事，一个偶然发生在太阳系里中的奇妙故事。

有关人类诞生的故事，就像是一册科学连环画，我们早已阅读过了——

一百多亿年以前发生了一次宇宙大爆炸，产生了银河系等等宇宙星系。随后在银河系里，又产生出了包括太阳在内的诸多星辰。而在四十多亿年前，太阳星云物质不断聚集，才逐渐形成了地球。地球诞生后不久，因为富含水的缘故，在太阳以及宇宙辐射等作用下，有机的水结合甲烷等等物质，就慢慢形成了最初的有机化合物。从地球上最初的有机化合物中，一步步衍生出蛋白质、核酸等物质，由此，地球上便演化出了最原始的生命形态。而后，地球上的原始生命，又经过了漫长的由海洋走向陆地的巨大变迁，并在这种变迁中不停地演变分支着，才有了恐龙及后来的猿等等。再往后，自然世界彷佛是一位技艺卓越的美容大师，一点一点非常细心而呵护，基本剃干净了猿的体毛，而当猿演化得干净而又体面时，就成了人类。

今天我们之所以能够骄傲的站立在地球上，就是因为之前在宇宙和太阳系里，已发生了数不清的故事。虽然我们背后的这些故事多不胜数，但细究起来，则任意一个故事的任意细节，都是宇宙大爆炸之后，发生在时空世界的偶然事件。一个接一个偶然的偶然事件，同时包藏着一个接一个的巧合，回头看，正是无数偶然事件及其巧合的因素，才累积起了宇宙、累积起了银河、累积起了太阳、累积起了地球等等，最终也累积起了伟大的人类。

每当我们俯瞰自然万物、仰望群星之际，常常便会从摆放得十分洒脱的的娇美身躯里、从进化得异常文明的喉咙里，不由自主就能发出如此感叹的文字：这真是一个奇妙的世界啊！

也许有人会说，人类现象确实和许许多多故事结果一样，只是一系列偶然巧合的情节累积起来才会发生的现象，那么照此判断，人类存在原本就是一种可有可无、有了也就有了没了也就没了的东西，也就根本无从谈起有什么庄重和幽深之处，充其量也不过是茫茫太空世界中，昙花一现的过客。可是对我们而言，即便人类实实在在就是宇宙中的一个巧合，又能怎样，这不过是一种名分，一个说法，一类概念而已。在现实的地球，在把所有和永恒相关联的古老信仰几乎抛弃殆尽的时代，我们的生命乃至灵魂中所有的志向和兴趣，活脱脱就像一出出悲欢离合的剧情，我们也正好适宜上演犹如花开花落般无谓的人生。

还有一点最为重要的原则性是，站在全人类进步文明的高度，我们本着科学的立场，理性摒除了有关宇宙、太阳、地球、自然万物以及生命永恒的谬传，不但有理有据，也恰逢其时。我们当然也很清楚，在一个没有神、没有因果报应、没有万物皆灵的时代，天地间包括人类自身生命在内的万事万物，映射在我们心底世界时都会显得是那么苍白、那么无足轻重，因为世间的一切所在，最终都可以被划入名分、说法或者概念等虚渺的范畴。不过，妙就妙在这里，或许正是因为所有一切都是那么苍白和无足轻重的缘故，才得以在地球上，早就和成全了我们这样一支非常幸运、优秀、智慧的新人类。今非昔比，看看眼下，我们依仗先进的科技，已经看破了一切生命和自然的假象，也解开了所有历史羁绊和思想束缚。只要条件允许，我们就可以在地球乃至更广阔的范围，为所欲为、快快活活地想怎么干就怎么干。

尤其是工业革命以后，即人类进入所谓的现代文明社会，人们便开始一路不停地彻底放开了自己，甩开膀子在地球上大干了起来，而且确实干得非常不错。相对于成千上万年漫长的文明发展史，人类在一个十分短暂的时期内，便在地球上完成了一系列惊天动地的创举，同时也对自身生命的存在，实施了革命性改头换面的打造。今天，我们哪怕闭着眼睛，都能感受到一个光鲜而又光鲜的文明世界、另类而又另类的自己。我们如果睁开眼瞧一瞧地球，简直已不值一提了。甚至当我们伫立在夜晚的城市展开遐思时，太阳系、银河系乃至浩瀚太空中所有的星光月辉，都会在我们四处闪耀的光华中相形失色的。

毫不吹嘘，而是真真切切的，在地球上，我们就宛如古老的神话传说中周身大放异彩的天人神仙，无所不能、所向披靡。看看今天的世界，谁掌控着天地，主宰着万物呢！幸亏我们只是一个个思想有序、行为理智的人，而并非低级乏味的苔藓类植物，要不然放眼整个世界的话，那么地球、月亮甚至太阳等等，早就变成纯净的绿色了。

但神仙也是有七情六欲的，所以神仙也有神仙的烦恼。其中的原委说起来也并不复杂，以现代科技在地球疆域内近乎无限的开拓能力，反观自然地球，却相对无限趋于渺小的态势，这个残酷的现实，已经严重阻滞了我们加速迈向未来的脚步。

从进化论的角度，人类当然早就适应了地球，并以超乎想象的程度，适应了曾经需要付出相当艰辛努力才能适应的自然地球。而较之以往，我们今天相对于自然地球的实际状况，只有借用“翻天覆地”这四个字才能说明一些问题；打个比方说，假如曾几何时被从前的人们当做适应对象的自然世界，也有血有肉并兼备一定生命智慧的话，那么地球就应该立刻行动起来，反过来极尽所能适应我们伟大的人类才对。如果非得把话再挑明了，那就是，踩在我们脚下的这颗小小的球体，确实太小太小了，甚至小得早就让我们万分生厌了。远的不说，就依照当下的能力，如果不加约束仅仅放开五十年，让我们去肆意作为，去砍伐、猎杀、侵占、开采、拓建、污染，或者让我们彻底放开手脚尽情发动战争游戏并从中追寻想要的快乐刺激的感觉，可能地球最起码就得从方方面面扩大几十万倍以上才可以。

因此栖息于万分无奈的现实地球，我们只得保持相应克制的态度，收敛光芒委曲求全。当然了，一旦我们的忍耐突破了极限，也不排除随时随地爆发的可能，这也是我们的自由。

可能由于惯性所致吧，我们偶尔也能听见有人仍然会使用“母亲”这个字眼来称呼地球。这个称呼多少会让我们有些难为情，事实上我们可能更接受“地球村”之说，我们真实的心意，当然绝对不可能想永远滞留于不管多么千辛万苦养育了自己的村庄，而当然是村庄之外，风景那边独好，这应该最合乎情理。小学生们也正在课堂上学习着一个知识——地球不过是浩瀚宇宙空间中一个似有似无数学点位而已，请记好，永远别忘了，这是最基本的科学常识。

如果我们肚子里的灵魂也能破膛而出开口讲话，那么地球在我们心目中的地位，早就狗屁不是了。这个说法听起来确实有点儿残忍，但是其中却隐藏着一个大家无人不知、无人不晓的硬道理——唯有完全抛开虚渺的感情成分而坚守科学真理，人类最终才会取得更大的成就。不过，通常在大白天，我们每个人都尽管可以冒充出一副热爱地球的动人嘴脸，同时我们也大可不必承认这种行为有自欺欺人之嫌，因为我们一边有情有义地说着，另一边依旧向地球强力索取着，不但可以说明我们的内心并没有一丝丝的贪得无厌，还能彰显出我们翩翩有度的君子风范。

地球仍在日复一日转动着，也始终被我们牢牢掌控着。在一旁，我们好像也越来越多听见了有人高谈阔论甚至大声疾呼着有关环境、气候以及森林保护之类的恼人话题，而我们似乎还要装模做样聆听着。但我们最大的注意力所在、内心最良好的祈求、愿意付出最后力量的方向、也是真正值得我们深谋远虑的，则是如何缜密而快速的安排自己下一步重大的行动计划。

不妨先做一个美好的想象，假如某一夜醒来时，突然之间，我们就在外太空世界探索出了几十亿颗优于地球生存环境的星球，并且在彼时，我们也掌握了在转瞬之间就能将全人类移民到其中任意一颗星球的高科技手段，试想想，那该有多么美妙啊。公平而论，诸如我们这样无比智慧和空前善良的生灵，也许在宇宙中拥有再多的居住地都不为过。只是，看看眼下，我们的命运真的有些差强人意，天生只拥有这么大个地球，确实非常有必要迅猛坚定地开拓下去。

愿上帝保佑，但愿我们尽快不再做地球的蛋清或蛋黄，而能更早变成一只浑身长满茸茸细毛的勇敢小鸡。那么接下来最需要我们重复去干的事情只是，先拼命伸直和站稳自己的双爪，同时用生来具备的尖喙，对着那层又脆又硬透着光亮的皮壳，使出浑身的力气，叨碎了它！

我们想要飞，飞得更高。

@悉本思明 现代天方夜谭



地球虽然是一个小小的星球，但自从

有了人，尤其是有了掌握强悍科技力

量的现代文明人，其讳莫如深的庞大

气势，会让最可怕的幽灵都汗颜无比



就像在一个雨霁天晴的早上，当中国人刚刚从混沌可怖的噩梦中清醒过来不久，就惊奇地发现，自己不知不觉拥有的蜘蛛般敏感灵巧的触角，已顺着那些如透明柔丝般奇妙的网络，伸向了世界的各个角落。

在今天的中国人看来，那些凌乱的往事和破碎的记忆，真好似一场误会，一次偶然，一幕自编自导的耗资很不合算的历史悲剧。可既然已从不幸而稚气的境地走了出来，就绝没有再回头的理由，那是怎样一个不堪重蹈的时代啊——

一句万岁，一腔热血，一本红语录，就足以激起全民族极其亢奋的情调。一枚像章，一身军装，一件红袖套，轻轻松松就牵动了亿万生灵整齐的步伐。而一把锄头，一辆架子车，一颗紫红发亮的心，又何尝没有担当改造神州大地沟壑遍布的落后与贫瘠之重任......

今天的中国人有幸耳闻目染的天地，早已远离了以往单调愚昧如蝉鸣般枯燥无味的喧嚣。流连于全人类的大观园，中国人敦朴醇厚的心灵世界变得多姿多彩起来了。无论是社会经济的长足发展，还是思想领域的百舸争流，龙的国度所发生的翻天覆地的神奇巨变集中显现于，从灵魂深处打破了历史禁锢的传人们，真正使自己得以坚定地迈入全人类的世界。

真可谓天下之大，无奇不有。自有无数收获的甜蜜，这个自不在话下，而在富足之余淡淡的回想的瞬间，中国人似乎也不乏一些由巨大变迁引发而来的失落感怀，这个也在情理当中。但在某些时候，偶尔一个不留神，中国人则会陷入外面世界一处处读不尽的困惑迷离当中。

比如，早在上世纪八九十年代，就有一位在四百多年以前就已作古的、所谓伟大的法国预言家诺查丹马斯，便着实扣动了很多人的心弦。这位颇令人不安的法国人，就好像一个能超级作祟的古老幽灵，在跨越了嶙峋漫长的时间峰谷后，就陡然飘荡在了霓虹闪烁钢筋水泥的现代城市上空做起怪来，并闹出种种骚动。

据说，被许多人称道为人类历史最伟大先知之一的诺查丹玛斯，其身后所留许多神秘的预言诗句，都经过应验了。这也是他的遗作之所以能由法国断断续续流传于欧洲，又风靡世界各地并长久不衰的原因。而上世纪末期，诺氏预言更在世界各处掀起了前所未有的风波。相关的分析结果显示，诺氏预言所涉猎范围之广及灵验程度之高，简直非同凡响。据称诺氏预言总计流传下来的一千多则章节，有半数以上都得到了实际的印证，其中包括，路易十六被推上断头台，肯尼迪总统遇刺身亡，第二次世界大战的始末情形等等。上世纪末诺氏之潮之所以能汹汹再发，是因为某些研究人士根据诺氏预言，煞有介事推演出了一个“世纪大灾难”的结果，声称在上世纪终结之时，人类可能将全面爆发一场毁灭性的战争，最后仅有少数人幸免于难。

时至今日，诺氏预言导致人们内心所产生的多少不一的恐慌痕迹，可能已荡然无存。尽管从彼时到此刻，人们不幸目睹甚至亲身经历了各种各样流血冲突的灾难场景，但毕竟，绝大多数人依旧安然无恙的生活在地球上。所谓世纪大灾难的始作俑者诺氏，就好比像突然之间，撺掇于世界灿烂大舞台上的一位搞笑的小丑，挤眉弄眼、动作夸张吸引着观众的眼球，更像是我们昨晚临睡前，一不小心听进耳朵里的一段有点儿吓人的天方夜谭故事。

其实即便回溯当年，人们在预想所谓诺氏预言结果的同时，也时刻警醒着自己：站在严谨的科学立场上，诺氏之流无非是彻头彻尾充斥着危言耸听、妖言惑众味道的迷信和谎言。而且退一万步讲，即便当时在地球上，千真万确就发生了一场和预言内容非常贴近的世纪大灾难，那么仅凭这个，就让今天仍然苟活于世的人们去相信和现代科学观念相去甚远的东西，也是很难办到的事情。试想想，不管再大的灾难，比之我们辉煌的科学，又算得了什么呢？假如真因为什么毁灭性的灾难，便让人们放弃科学，回头去相信什么精灵鬼怪的事情，让人情以何堪？宁肯为了真理死于刀下，也不会不顾谎言活在世间，这正是睿智光鲜的现代人的写照。是的，即便确曾有人踟蹰惶恐于预言的淫威，但背后真实的原因，也许未必是表面那么简单。

我们当然可以快速作出判断，认定诺氏之谈只是非常空幻的一种臆想。只是，人们之所以对诺氏预言有所触动，其中最为信服的原因可能是，恰恰就在地球上繁花似锦的景象之下，真真切切埋藏着和诺氏传言结果惊人相似的多不胜数的毁灭因素。我们对诺氏之流，当然吹弹可破，但长久以来，仅仅人为堆积起来又随时可能使全人类毁于一旦的灾难因素，却早已如铁打钢铸般的事实，昭然于天下，并且远远超出任何文字臆想所能比拟的程度，而犹如夜半惊扰我们、梦醒之后仍然挥之不去的可怕幽灵，死死地纠缠着我们。或许，这才是人们在不知不觉当中，之所以被诺氏预言之类所深深触动的核心所在，地球时有噩梦，不是天堂。

我们相信，触手可及的事实一定具备着相应的科学性。可能正是由此，人们假借通过对诺氏预言流露出的恐慌不安，极大抒发了对地球现实的某种情感宣泄。在这种情感的抒发过程中，地球现实所潜藏的强大灾难因素在被我们加大认知的同时，也得到了我们进一步的认可。既然潜伏着灾难因素的地球现实，是得之于强大的科技文明，而且也万难更改，我们当然不能执着地去反对，甚至从地球灾难因素产生的最开始，我们除了高度的认知和认可之外，也压根就没有真正反对过。认知，可以重温什么才是真正的强大，认可，可以使我们更为坚定地按照既定的方向，继续进取。至于堆积于地球的灾难因素有朝一日是否全面爆发，可能根本就不重要，重要的是，作为全新的科学人类，我们刚好能以此充分证明现代科技无比强大的力量。

沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡——假如诺氏真的有灵，我们在此，一定会与他彼此心照不宣的。

在很多时候，不管多么危言耸听的事实，或许早就不算什么了，我们也已习以为常了。尽管很多无奈的事实可能永远都会摆在那里，并数落和讥讽着我们，但是它们，俨然也拥有着一副副科学的面目和文明的化身。在这个世界上，又有什么东西会比科学文明的荣耀更能占据我们智慧的心灵呢？虽然在我们灵魂中，时刻还有另外一种声音，都以沉默的方式或只能以沉默的方式开口说着话，甚至会以各式各样的显现结果来警示我们，但标记着强大文明印记的高贵头颅，又怎么能变得苍白无力，并流露出一丝赧颜的羞色，最后低低地垂落下去呢？

刚好相反，在世界各处的豪华大舞台上，几乎每时每刻，我们更加自豪地反复预演或正在激情上演着具有无尽威力的灾难剧本。在或可一触即发的灾难之前，其实我们每个人早已有幸千万遍假想或亲历了剧目中不幸的角色。在这处本来四处鸣响着灾难游戏旋律的乐土上，人生不过大梦一场，没有什么可怕的。当我们倾注了很多心血和情感陶醉于此之时，还是请诺氏靠边站着就行，也请所有从空气中冒出来的幽灵都靠边站着，无须多说什么，只需要观赏到我们尽兴的表演就可以。别太当真，我们只是假装为了灾难而露出恐惧和烦恼的表情，我们正在上演的现代文明剧目中，不但包含并且正在淋漓尽致上演着这一章节吗？看不到吗，真老土。

眼前一切的一切，千姿百态光怪陆离。好一个醉生梦死的队伍，好一片诗情画意的景象。在我们如蝴蝶展翅般美妙的未来梦寐中，可想而知在不远的将来，我们这些由氨基酸蛋白质变幻而来的息息生灵，会怎样被自己的后人称道和赞美，或者即便出现无论怎样不测的结果，也一定会被别的什么精灵载入史册并当作永恒不朽的神话，在宇宙中永永远远传颂下去的。

车水马龙，人声鼎沸，来去匆匆，遍地黄金。有谁能顾得上暂时放下肩头沉重的包袱，揪心地问一句：世界的前方，究竟是何方？

@悉本思明 2，难眠的思想之夜





生命的奥林匹斯



在宇宙最深处的某个地方，一群尖嘴

獠牙的猿攀爬到那座最高峰之际，忽

然之间就改头换面变成了神，他们在

宝座上磨牙砺爪，模样尊贵而又安详



在别的动物、植物或者微生物的眼里，如果生下来能够在地球上做一个人，那将是一件多么了不起的事情。实际上，即便它们真的持有某种想做人的冲动，可以说那是一种根本就不可能实现的奢望，简直比神话故事还要离奇得多得多。

从我们降生于地球开始，就在这里幸运地做着一个其它物种所望尘莫及的人。虽然我们口头上时常会说，自己只是一位平凡而又平凡的人，但是岂不知，站在大自然的角度，我们却自始至终都是非常了不起的存在。我们平常之所以那么谦逊，只是因为我们对既已成为人这件事，可能从很小很小刚刚懂事的时候开始，就已经习以为常了。

其实，作为自然世界眼里神奇的人，我们又怎么可能甘于平凡呢。自认平凡，只是身在福中不知福，而相对于自然世界，我们则从生至死都不会忘记自己的伟大，也绝对恪守着一个最基本的信条，那就是，人的生命和其它物种有着天壤之别，两者之间存在着不可逾越的鸿沟。

作为科学的人类，我们从来也没有否认过，人的生命和其它所有物种从存在的角度都有着共性的一面。对此，我们持有着非常严谨的自然科学观，在我们科普性的文字记述中，自有各色各样准确的描写。比如我们大家都知道，人既和大猩猩一样是一种哺乳类动物，也和其它动物、植物、微生物等等一样，共同划分在有机生命这个范畴中。

我们以不同或相同的视觉，以对立或弥合的态度，在审慎中认知着自己和世界。但是从种种有关生命的认知中，我们所猎取的最丰盛的一个收获无外乎是，人类存在从很早开始，就大大有别于其它一切自然物种，而是一种充满了高度智慧的生命，更是地球毋容置疑的主宰者。我们几乎从人类最早从地球上暂露头角的之时起，就贯穿始终浸染于这种骄傲的认知海洋中。或许有人并不认这有什么值得骄傲的，甚至并没有发现有谁会因此欣喜若狂或对此溢于言表。习惯成自然吧，这话说得一点不假，也许我们的骄傲早就深埋心底了，这比欣喜若狂或溢于言表等，可能都要更上一层楼了，而最重要的则是，我们向来都不会放松以此来教育子孙后代。

在平常琐碎的生活细节中，我们可能往往不会意识到自己跟各种不同外形的狗或猫一样，也是一种哺乳类动物，或者即便我们偶尔有所意识，也不过是概念性的，没有什么实际意义。所谓人同属于哺乳类动物，宛如眼前掠过的一丝浮尘，我们压根不会真把自己当那么一回事的。真实的生活细节往往最能清晰展露我们对世界的态度，也许我们通过琐碎而平常的举动，时时刻刻都向世界传递着信息，无语表明着我们的心迹。在我们科学的意识中，当然永远不会否认人类归属于哺乳类动物的事实，但是我们也特别标明了，人类是高级哺乳类或高级灵长类动物。我们的意图很明确，在不否认人的动物性归属的科学论调的同时，最重要的目的并不是想回归或认同什么归属感，而是要追寻并牢靠掌握其中的区别。因此，在现实世界，我们科学作为的最大要点，就是要不停地和别的一切自然物种越来越彻底地划清界限，尽可能拉大彼此间的距离，人类一直以来也是由此，才在地球上绝对保证住了主宰者应有的尊贵身份。

高级哺乳类动物，或者高级灵长类动物等等称呼，从概念上说，毕竟还是显得人类和其它物种有着千丝万缕的联系，所以通常情况下，我们从学术角度考量时才会引入这样一些称呼，习惯上我们还是称呼自己是人。人，虽然也是一个比较古老的字眼，从仓颉造字之时，就应该少不了这个字，但是我们今天对这个字有增无减使用的同时，更是赋予了这个字丰富多彩的内涵。人这个看似很不起眼的字，在今天说来更是大有来头，若给人这个字加强一下时间性，在前面冠以现代两个字，人在瞬间就变成了“现代人”，就具备了一副非常时髦、非常得体的模样。虽然自古至今，人这个字的核心意思似乎并没有太大变化，但从不同的称呼中，我们可能也不难窥探出一些端倪的。人类是地球上唯一使用文字的好手，那么人和现代人，这两种叫法或写法显然大不相同，也许其中必有猫腻，应该很好玩的。

很显然，从人至现代人，尽管从文字描写上，只是在人这个字之前，多了简简单单的现代一词，可是意义却是非同凡响的。具有特定时间含义的现代一词，无疑特别强调了现代人之于从前任何时代的区别，如果说，人这个概念表明了人类从一开始就是地球上独一无二存在的话，那么现代人这种独特的表述，则空前抒发并凝结了人作为地球上独一无二存在的这种情愫。因而，现代人这个概念一经诞生，人类旋即就发生了巨大的升华并绝对拥有了主宰者的名号。所谓主宰者的称谓，当然不是一个含蓄的叫法，也不是一个似是而非的概念，其中的意境，昭然若揭：傲视天下，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡，当今之世，舍我其谁也。也许，主宰者三个字，才是人类最后所要获取、并且是现代人最应该得到的称谓。我们现代人当然是地球上亘古未有的最大的实干家，绝非浪得虚名，信否？

——

现代人早就深切领悟到了，由猴子变迁而来的自己，是如何顶呱呱不同凡响。一来，在体毛已基本褪尽的细皮嫩肉上罩起五彩绚丽的衣裳，便越发显得现代人的与众不同，同时又极富温柔浪漫的情调。再者，实质上猿心未眠且异常强悍的现代人，既能为人间世界粉饰太平，又时时刻刻可以口蜜腹剑毫无罪恶感地加大力度干着让所有毒蛇猛兽都无比敬畏的事业。坐在丰盛的宴席旁，脸上流露着胜利者似有欣慰而又饱含讥讽的笑意，品尝着桌上血腥俱佳的猴脑鱼翅，那不过是能略微体现了现代人这群智慧生物风味特色的小菜一碟的写照！

——

来，我们大家先一起虔诚地跪下来，匍匐在现代人的足下，为之歌功颂德，泣流满面！

......

有时我们会提及，恐龙也曾雄霸地球很多年，但如果细心品味起来，这个说法的严谨性是有待商榷的。之所以会有人认可恐龙的称霸，更多的参数依据是取之于恐龙当初的数量和体型，而人类除了数量上的巨大优势外，还有最为关键的一点则是，人类更是拥有恐龙无可比拟、无法企及的能力以及智力等等方面巨大优势。也有个别学者称恐龙并没有灭绝过，而是演化成了现在的禽类，那么就借用这个意思说一下吧，所谓当初恐龙在地球上的称霸和如今人类的主宰地位比较起来，恐龙充其量只能算作是只鸟，就像歌里唱的，只是一只小小小小鸟罢了。

大概自达尔文伊始，人类在转瞬间，通过对物竞天择、适者生存的概念进行革命性的推演和实践，使自身地位达到了空前的高度。我们今天依然经常谈及和学习着物种起源，从中体悟着进化论的思想光芒，以此促导自己获取更大的进步。但今天，如果某位老师教学生说，人类应该尽快壮大自己以适应残酷的自然环境，而免受到那些猛禽野兽的伤害，简直不啻于是一个愚昧至极的天大笑话，以我们的力量，已不需要真的会花费心力去思考如何适应自然而后存。何谓主宰者呢，意思是明白无误的——即便确有物竞天择、适者生存之说，那已经是过去时了，我们已将其演绎到了尽头甚至大大超出了极限，所以才是当之无愧的主宰者。尽管我们也没有抹去后脑袋勺上哺乳类动物的科学标记，但千真万确在地球自然，我们已把自己渲染成了如同神明般的伟大模样。在狭小的太阳系或外太空，我们真想俘获一头外星神看看，是否超越自己。

突破适者生存的边际，超越地球自然的极限，在这个小小的村落，我们半闭着眼就可以看清每一处的虫虫草草。本来，我们可能也没有想着要在这里弄出多么大的响动，但是，穿着一双明锃锃的皮靴，如果不在这里踩来踩去扬起灰尘刻意炫耀一番，实在就糟践了靴子。物竞天择，适者生存，如果还要让这个说法持续得到印证，那么意思一定就是，我们要在地球上，要让越来越强大的人，愈加强大，而让那些越来越卑微的生灵，愈加羸弱。

而我们这些精通语言的现代人，依然不忘在合适的场合说道：要热爱地球，热爱自然！

这就像是，我们在盛装打扮之后，去参加一位丑陋臃肿的贵妇人的生日宴会，为了一顿免费而丰盛的饕餮大餐，也为了便于以后的应酬交际，我们会殷勤地端起手中的红酒，露出最真诚的笑容对她说，你今晚真是太美太美了，将让我终生难忘。

......

不知不觉，我们已经像一头史无前例的庞然巨兽，轰轰隆隆碾压在地球的边缘了。

我们更像是一位哲人，已经系好腰带，收拾好行装，准备拉开门闩出去踏青，又对着从门缝吹进来的空气喃喃自语着：在此处已及时行乐，在彼处又能如何一路遂愿地笑下去呢？

@悉本思明 无言的星星



这是所年久失修风雨飘摇的故居，屋

顶漏雨，危墙钻风，角落处结了满蛛

网，四下里荡起浮尘，当从许多裂隙

射进来太阳光线时，那么的刺痛眼睛



释义“现代”两个字，最贴切的意思可能是“现在这个时代”。那么照葫芦画瓢，则“现代人”、“现代社会”、“现代文明”，就可以理解为“现在这个时代的人”、“现在这个时代的社会”、“现在这个时代的文明”等等。

一个“现”字，看起来很简单，写起来也很容易，但是其中也许却包藏着一些大家熟视无睹的奥妙。“现”字在这里特别界定了一个时间性的定义，这个特定的时间定义，活灵活现展露出一种“非我莫属”的意味，等于直白地告诉我们，只要注重这个时间性的标记，就可以相当清晰的感悟现代社会在历史长河中的特别独到之处。一个看似简单的“现”字，也许很不容易。

再回溯一下历史序列序列，远古，高古，上古，中古，近古等等，这些个“古”字，恰好和“现”字，形成了十分鲜明的对比。“古”字中，包含着一定“消亡”的意思，比如“作古”二字，其中“古”字即意味着消亡之意。而“现”字，却有一定“存在”的意思，“发现”、“出现”、“体现”、“显现”、“表现”等等，其中都不乏存在的意义。

也许正是由于“古”字背后包含消亡的衰落，“现”字当中隐藏存在的兴盛，因此当人类步入现代社会之际，很多人踏着“古”字自豪地站在路中央，向世界大声宣示，他们是历史的掘墓人！而至于像盗挖埃及长老金字塔、瑾瑜秦始皇陵等小小的作为，比之所谓的历史掘墓者，是不可同日而语的。历史的掘墓者，一定功盖千秋万代，轰轰烈烈。

到了今天，对于历史，我们更是会当凌绝顶，一览众山小，更是别一番洞天石扉了。即便把我们称作历史最大的掘墓者，都有些有些稍逊风骚了。我们当然无容置疑是最大历史掘墓者，但即便如此恢弘的称号，在今天确实都有些太过时了。相形于光辉灿烂的现代文明，曾经光芒四射的地球自然，在当今就像一处风高月黑之下幽暗的墓冢；长久以来，我们之所以极尽所能，不停地开采、挖掘、猎取、变卖、炫耀着自然世界的宝藏，也许表明了地球自然在我们内心深处，只是一个十足的墓冢。自然世界曾经的容颜，曾经的躯体，曾经的骨骼，曾经的风华，都在我们不忍直视的眼里，变作了丑陋腐朽的模样，甚至变作了唏嘘发臭的泥土。毫不讳言地说，我们绝不仅仅是人类历史最大的掘墓者，也是整个自然地球最大的掘墓者。

环顾地球，莫说几小段在这里烟消云散化为尘埃并接二连三变成谎言的历史，就连所有生态自然，包括全部的陆地、海洋、天空在内，也都在我们这些活灵活现的主宰者面前，显露出了一副死寂沉默的姿态。而在伟大的生命征途中一再克敌制胜、摧枯拉朽创造着奇迹的我们，却如日中天，恰逢其时，我们仍旧睁大着秃鹫般犀利的双眼双眼，在这里发现着，抢夺着。

于是在很短的时间内，一个严峻的就现实毫不留情地摆在了太阳系当中，地球这个由来已久的风尘仆仆的行星，好似乏陈可新的一个硬件设施，显然已经远远难以跟上我们现代人急速发展的脚步了。我们真想永远大声疾呼，伟大的现代文明，真是所向披靡战无不胜，但每每当我们低下头去，听听自然无言的怯懦表情，看看地球深重的阡陌从横，真让人不胜其烦。

轻轻翻开教科书，当那些幼小无知的孩童们，当他们一旦相信，在宇宙中地球只是一个无机的存在，另外除了伟大的人类之外，地球上其它的物种都属于低等类别的生命，等等等等，那么从这一瞬的教育开始，就等于深深注定了，等他们长大成人之后，必将用强悍的双脚，终生践踏着地球和其它自然生命。难道我们做错了什么吗，我们以及子孙的双脚如何去踩踏地球或处置自然，当然是由得了我们而由不得地球的事情，用“有机”之靴踩踏“无机”之体，或者信步凌驾于低等生命之间，也算是给足了自然地球面子，不是吗？地球除了沉默之外，又不会说话，更不会张口骂我们，别的生命也奈何不了我们，干嘛不充分享用这样的资源呢！

另外，还有一些我们很小的时候就早烂熟于心的章节，比如说地球只是太阳系里一个小小的天体，是太阳的一颗行星，并非童话故事般美好，也非时空世界的永恒，最后也有寿终正寝的一天。由此，我们从中也不难做出如下的逻辑推演，地球犹如我们脚上的鞋，总有穿烂的一天，又如我们身上的衣，如果有朝一日褴褛过时，也会变成值不了几个钱的垃圾。地球在我们眼里，就是那么简单，并没有什么复杂的，用不着我们整天想东想西，悲天悯人得，把自己也装进去，科学就是科学，文明就是文明，来不得半点虚假的感情成分。

参照我们无比超前的思想理念，凭借古往今来极其优越的高贵形象，按理说，我们天生就不应该落于地球这个狭小窘迫、一点儿都不痛快的地方。不过，谁又让我们如此聪明智慧呢，我们早已怀揣着高端先进的战略策略，叫做三十六计，走为上策，暂且不在话下。

我们暂时还不能脱离地球，为现实起见，也为了更加安逸无忧的生活，我们对待地球及其自然万物，也尽力努力摆出着一副俨如主宰者体恤下情的慈祥面孔。但我们深谙其中的玄机，并且也会时常谨记心中，即便到了最后时刻，我们也绝对不会假戏真做、行妇人之仁的，要不然，这就会坏了纲常的。虽然我们很清楚自己的真实动机，但仍要假做一副关怀的模样，也能防止过分的举动，小不忍则乱大谋。也许唯有这么去做，我们才能最大程度地掩饰自己的心机，让自己片刻忘却心底的愁绪，忘却对于小小的地球及其脆弱的生态系统日复一日有增无减的失望和强烈不满。对此，我们做得非常细致有度，甚至有时，当我们坐在疾驰的火车上，看见窗外山坡上有大块裸露的石头，回头都会耗费很多人力物力，指示人给那里刷上去一层绿色的油漆。我们以种种手段使世界变得无往而不美丽，想想那些石头，来生若变成绿美人，必当以身相报。

因为喝水喝出了毒素的缘故，因为吃奶吃出了尿素的缘故，因为吸气呛坏了肺的缘故，因为病菌丢了命的缘故等等，我们早已经适应了这些，并从中获取了如何轻松处置、如何事后粉饰等等技巧。随后，哪怕我们只是喊了几句热爱自然的口号而根本就没有丝毫作为，都会先行给自己的举措想出一个体面而响亮的名字，叫做形象工程。这真的十分有趣，原来，挂着羊头，未尝不能卖着狗肉，而且这狗肉，就像是广西玉林的狗肉，可以做成一道道色香味俱全的佳肴。那么请礼仪公司的人快过来，快请出那位在地球上当了一百多年婊子的性感婀娜的女人，给她在太阳系的地球，结结实实矗立起一块风光无限的贞节牌坊！

我们的文明确实源于并兴盛于这个星球，但是这个星球，似乎又是那么顽固的，以其和现代人类万难匹配的有限而娇小的身形作为武器，残酷遏制着我们无限追寻未来美好生活的激情。或许已经到了该结束这个悲切故事的时候了，我们也应该早做图谋了。

爱惟愿天长地久，海枯石烂永不变心，这仅仅只是相对的。恨不能一晌贪欢，义无反顾插翅飞去，则是必然的。我们在相对与必然锻造的十字架上穿梭而行，爱与恨纠缠着撕扯着，在地球的上空，交织成了一幅彷徨的图案。

@悉本思明 二，被滚动着的苍茫



1，明光里的浮尘



横空主宰者



也许我们不再疑惑了，为什么当一只

体型漂亮行为高贵的猫，在吃得油光

发亮精神头十足之余，会对爪子下面

来回被拨弄的小球，那么的兴趣盎然



工业革命之后，伴随着科技文明的巨足进步，短短一百多年的时间，人类便迅猛发展到了今天这样的高度。所谓落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，真叫一个美啊，可是也不足以描绘出现代人类绚烂的景象。很客观地讲，现代人类与日月齐辉，达到了时空的高度，宇宙的高度。

回过头来看看地球，看看自然世界，也是在相应的短暂时期内，结果却是相反的。相形于现代人类的高度，被理所当然视作可供随意开拓和征服对象的地球自然世界，犹如历经了一场由统治者不幸转为奴仆的巨大变故，而不幸跌落于深不可测的低谷。

在地球上，正在切实上演着一幕历史剧目：某位从前高高在上的尊贵主人，后来变成了一位抖抖索索日渐卑微的仆人，而从前匍匐在主人足下的虔诚仆人，今天却颐指气使，摇身一变成了主人；当新主人横空出世之后，组织了所有人马，开始编撰并上演起了这个剧本，叫做现代文明剧。在人类全新的舞台上，是多么一番热闹的场面，气势恢宏，声贯太阳系。

毋容置疑，地球是我们大家共同参与策导的风靡于世的现代文明剧目中，一位活脱脱的悲壮角色。这部机巧智慧而别具匠心的现代宏伟剧目，正是通过最惨无人道的鞭笞、刑罚、凌虐等等罄竹难书的血腥手法，淋漓尽致展现出自然世界的苦难和不幸，并最终蔚为壮观地烘托出了一个空前绝后的伟大时代，也展露出了人类风华绝代的王者风范。我们大家都有幸看到了，而且正在兴致勃勃地观看着这一幕。这阵势，真是惊天地泣鬼神，前不见古人，后不见来者！

毫无疑问，现代科学的光辉普照，才让我们对天地间的生命万物，有了清晰化的认知。尽管地球生态圈中，记录在册的动物、植物、微生物等种类已有几百万之多，其中大多数我们也并不熟知，但这一点不会妨碍我们像从前的人们那样陷入认知的迷惑。我们绝对不会像原始人那样混沌无知，见识不了几个花鸟鱼虫，就以为万物有灵而对其大加膜拜，我们也不会像古人那样，因为对世界知之甚少，而对自我及世界流于迷信的误区。

因为有非常鲜明的科学意识，所以这个地球上，哪怕有再多别的种类，非但不能降低我们从整体角度分辨地球是非的能力，反倒更能促进我们对地球这颗行星做出准确的定义，以便使地球这个没有头脑不会思想的自然星体，最起码在我们现代人的概念里，拥有相应的归属地位。其实我们大家早都非常清楚，地球相对于我们而言是个什么样的概念了，虽说地球是一个拥有几百万众多生命种类的世界，但依照地球的实际处境，地球更是一个“人的世界”。什么是地球，地球即是“人的世界”，这个概念十分简单明了，也非常的恰当，把地球解读得太到位了。

一个“人的世界”，短短一瞬，我们的心灵就站在了具有历史使命感的光荣高度，赋予了地球全新的意义。“人的世界”，绝不仅仅象征着现代人类把自己远远隔离出了蒙昧荒蛮的原始时代、并诀别了从前所有落伍盲从的时代，而更宣告了我们现代人对地球与人这两者，业已彻底完成了掌控与被掌控、主宰与被主宰的颠覆性的生命历程。所谓“人的世界”，直接的意味就是我们人类完全掌控和主宰着地球，并且这种掌控和主宰，毫无疑问涵盖了地球自然所有的一切。我们常常骄傲地说，我们在这个崭新的时代开拓出了一片亘古未有的生命天地，其中的道理是不言而喻的。我们未必非要亲眼目睹今天的时代比之过去有哪些地方是全新的，也未必非要展现过去所没有的哪一片天地，也许恰恰相反，今天的地球仍然相似于过去的地球，今天的天地也仍然相似于过去的天地，我们也仍然相似于过去的人类，仅仅是我们相对于地球，相对于天地万物，比之从前的人类，身份地位发生了天翻地覆的变化。

地球已名副其实归属于我们，所以我们当然可以按照自己的意愿随意处置地球，想怎么样改造就怎样改造，甚至想怎样凌虐就怎样凌虐地球。我们更是绝对掌控着地球上的自然万物，是它们不二的主人，也像是它们的上帝，它们彷佛是置于我们手心的一片庄园，我们想什么时候收获就什么在时候收获，想什么时候宰割也一定能在什么时候宰割。有时我们觉得自己简直就像是宇宙中独一无二的伟大存在，地球不过是一颗小小的行星。对于先祖们在这里曾经的卑微，我们并不觉得很难堪，毕竟我们已经走到了今天的辉煌。

尽管在某些文字描述中，我们还能看到一些别的字眼，显示出了现代人类仍然对自然世界富含着感情色彩乃至崇高的敬意，地球上大地海洋、湖泊山川、以及一条条大江大河等等，都会被我们亲切地称作母亲，比如大地母亲、大海母亲，黄河母亲，长江母亲，等等。但是这些称谓都是出自于一些习惯而已，说明不了我们的真实心境。在今天，别说一条江或一条河，就算整个偌大的地球，想让我们像从前时代那样，发自肺腑地去叫一声母亲，确实让人有些太难为情了。类似的文字中，确实不乏蒙昧痕迹和落后气息，不过，迟早都要打发干净的。

在旱季的非洲，当饥渴的野牛、斑马、瞪羚、狒狒等来到一处浅塘，极有可能会为了能喝上几口延续生命的水，就命丧鳄口或狮口。由此不难相信，为什么人类的远祖，会无比虔诚地匍匐于山脚下的某处泉眼，视之为生命之泉而屈膝顶礼。而我们，怎么可能去崇拜什么水呢，水是什么，无非只是一种资源或一种廉价的商品而已，把水当做我们生活的必需品已经了不得了，我们比谁都清楚，水既可以用来做饭，也可以用来洗澡，更可以用来游泳等等。但说心里话，我们有必要像原始人那样把水当做神明，或像古人那样把水当做什么龙的化身吗，这岂不是要闹出天大的笑话吗？昔非今比了，当我们口渴时，完全可以非常自如地一边走路一边拿瓶矿泉水喝着，偶尔喝得有点儿噎了，轻咳几下就可以，我们完全不会更没有必要把半点心思放到水里去，顶多也就是喝完或喝得所剩无几时，能顺手瞄准一个垃圾箱，把瓶子扔进去则已。

是啊，根本不用把水当做什么鬼的，在现代文明的进程中，连地球在我们眼里都变得越来越小了，小得零落，小得寒酸，小得如眼里的沙，小得如空中的尘，只要我们猛然举起一下手，开个玩笑假装要击打一下，估计地球都会被吓得打个趔趄，何况水乎龙乎！

无论如何，我们也绝不可能打心底里，再把诸如母亲般的种种殊荣，赋予地球了，更不可能赋予给一处泉水、一片丛林，一座大山、一条巨河等等。不过，我们也算是给足地球面子了，因为我们称呼“地球村”已经有好些时日了，这个称呼，也不乏一定的亲情概念。但是我们应该谨学会更加适应时代，因为在风云际会、多彩变幻的时代，紧随着“地球村”的出现，我们对地球的称呼，很快便有了“地球居所”、“地球伙伴”等等强有力的升级版概念。

若一直以“村庄”这个庞大的概念，来指代一颗小小的球体，有时显而易见不合时宜，会跟不上瞬息万变的时代步伐。“居所”当然要比“村庄”更实际一些，试想想，何谓居所，就是困了，可以歇息于此，饿了，可以饮食于此，而烦了，只要看见门，就可以随时拉开出去，想上哪是哪，总不能一直憋屈地呆在居所内狭小的空间吧，还有一个隐藏着的更重要的含义是，等将来拥有了更宽敞明亮的居所后，只要价钱合适或者出于自愿，现在的居所卖了也就卖了，或者一不小心被拆了也就不见了，所有这些不都是“居所”背后的概念吗？

而“伙伴”，则要比“居所”的概念，更上一层楼了。“伙伴”既可以是一个人，也可以是一条狗。当“伙伴”十分值得珍爱时，或者可以结伴而行、促膝长谈、相互信任、荣辱与共，或者也可以在大白天，把“伙伴”打扮得漂漂亮亮乖巧玲珑，牵着上大街或去公园广场漫步，吸人眼球。如果是如胶似漆相爱的场面，哪怕“伙伴”的唾液沾到唇边舌里，都会心花怒放爱得令人心碎，而当“伙伴”被厌弃时，就可能成为我们的眼中钉、心头刺，多看一眼都觉得心烦，这种时候，也大可不必过多烦恼，如果“伙伴”是一条狗，就完全可以拴上粗粗的铁链，交付到别人的手中，在之后，“伙伴”或仍与人亲昵、或被掩埋、或被宰割，或被拖在汽车后边开足马力奔往前边的同时，回头欣赏后面的马路上会出现了怎样一道刺激、的鲜红血痕，而“伙伴”如果是一个人，则对付的谋略也多的是，无须多说。

也许对于地球，我们还有很多更贴切更动人的说法，比如“蓝宝石”，“绿色梦幻”， “小不点儿”，“可怜虫”等等，每一种，可能都其乐绵绵啊。

这真是一个阳光明媚的时分，周围红男绿女，笑声四起。草地上摇曳着婆娑的树影，长桌上摆满了珍馐佳酿，浪花在不远处的海岸，如画卷起，春满人间。来来来，举起杯中的葡萄酒，干了它。我们这群地球人，真是太牛了。

@悉本思明 别是一番滋味



我们沿着蜿蜒的小路拾阶而上，谈笑

间，就来到峰巅高处，我们睁大喜悦

的双眼，搜寻着夜空中最明亮的那颗

流星，准备许下世界上最动人的心愿



站在宏观宇宙的角度，以最基本的形成起因、粒子构造、运行方式等等而论，地球与太阳系或外太空其它很多已经探测到的星体，并不存在质的区别。我们说了，地球之所以很特别，是因为它是一个充满了生命的星体。而当地球上有了人，尤其是有了现代人这样的高智慧生命，地球就更是在我们的眼里，几乎成为整个宇宙太空中，最独一无二的神奇星球。宇宙之浩大，也许我们的感受只是暂时的，但是至少到目前为止，却依旧如此。

也许从前的人们，会倾尽生命之情，去赞美和热爱自然，但沧海桑田，日月变迁，今天的情况已经大不相同了。有时从表面现象看，我们对自然世界似乎也情有独钟，其实却不然。即便因自然充满了无数生命种类而美丽多彩，但若少了人类这道靓丽的光环，也就黯然失色了，而要是少了现代人类这道最伟大的光环，那就更没有那个时代的人能超越自然地球了，所以与其说我们有时也赞美并热爱着地球，倒不如说，实质上我们是在赞美并热爱着自己。

我们有一个常识，现代科技的长足发展，才使得我们现代人类真正成为光芒四射有口皆碑的高智慧一族。而随着现代文明社会永不停息的开拓进步，地球自然却逐渐向我们展示了灰暗失落的一面，对此我们也不以为然，因为这恰好能够更加衬托了现代人类的光辉荣耀。地球上风起云涌、潮起潮落，新旧交替、气象万千，却彷佛都是在传颂着现代人类不朽的传奇。

穿梭于喧嚣繁华的现代城市，伫立在钢筋水泥的街头，如果我们能调整好自己的意识，去刻意地遐想一下脚下的地球，会产生怎样的感受呢，可能我们不难不体悟到，会有几丝过眼云烟的感觉，飘上心头。如果闭目静听或举目望去，汽车在周边争鸣着，飞机在头顶轰鸣着，轮船在水里警鸣着，光天化日之下，到处都是我们人的世界。确有地球其事，地球又是什么呢，原来地球却已经被我们人的世界，严严实实包裹起来了。我们人类是何等的喧嚣和耀眼，而地球又是何等的沉寂和昏暗，除了是一个几何形状的球体，除了是一颗滚动着的行星等等，除了被最大限度被我们人类所拥有之外，如果非要让我们再去思悟地球的其它内涵或外延，那么我们内心所产生的那种如临梦境般若有若无似是而非的恍惚感觉，真是意味深长啊。

看一看我们的城市，从这里到那里，一座座摩天大楼拔地而起接踵相连，比水晶宝石更摄人心魂的宏伟外观异彩纷呈，就像是一群守护着大地、守护着现代人类的神明。宽阔平坦四通八达的道路，车来人往，川流不息，似乎更是填充和弥补了地球表面的不平和缺陷，并赋予了地球全新的图案和完美流程。尤其到了夜晚，大街小巷灯火通明、霓虹灿烂，点亮了整个地球、映透了黑暗的天空，月亮为之失色，群星为之无光，地球被活生生装扮成了一个人间天堂。现代人的生命，已经披挂了一层何其优雅的文明外衣。而如果没有我们现代人类，那么在足下，在古老传言中曾是广大博深的永恒化身的地球，又会停滞于太阳系怎样幽暗的角落呢？

所以，不管传说中的大地河山有多么美好，也不管生活在地球上的先人们曾经怀抱着如何虔诚的敬仰之情，我们都绝对不可能心存半点侥幸，相信地球有无限的承载能力。我们也只管可以陶醉于现代科学的创造中，并无限信赖自我的智慧，但是我们更应当时刻提醒着自己，地球并非久留之地，而是一颗早已在我们心中陨落了永恒光辉的星球。我们的光辉文明，在这里造就出了一个接一个的人间奇迹，但是这些，似乎跟地球并没有多少风马牛的关系，如果条件可能，我们可也以在宇宙中无所不在的地方创造奇迹。

我们也深刻感悟出了，地球的有限和具有无限延伸力的现代文明，几乎成为了水火不相容的矛盾双方。在人类取得辉煌成就的同时，却又面临着一种严峻的局面，面临着一种亘古未有的残酷选择。我们正在深刻考虑一个问题，面对生养了人类的地球，人类究竟该何去何从呢？在这个问题尚没有得到明确答案之际，我们似乎已经开始有所准备，并有所行动了。

当地球相形于现代文明的光辉日渐黯淡之际，当人类固有的狭小生存之地与现代文明的进程形成了鲜明的反差之时，当人类作为主宰者所行使的空前强大的挞伐式的开拓步履、已使自然世界的苟延残喘到了万分危急的时刻，我们似乎不得不一边驻足于地球这颗小行星，一边也积极酝酿出了举世瞩目的太空移民计划，不失时机地为人类的未来，勾画出了一幅蔚为壮观的星际发展蓝图。在茫茫无垠的星际太空的汪洋，地球就宛如一叶小小的扁舟，随意浮荡着。而现代人类智慧的激增，以及世界人口的急速膨胀，加之粮食、能源、环境、气候、疾病、战争等等因素，人类显然无法永远安逸于此。因而在有关人类最终走向的宏观科学动态中，一种渐趋清晰的思路浮出了水面，那就是我们寄希望于能尽快走出地球，开辟广阔的星际生存空间。

是走为上策，也许我们的想法真的不错。我们甚至已经为此决定不惜一切代价了。

虽然目前，牵魂绕梦的太空移民计划尚未有实质性突破，但让我们每个人都倍感欣慰和无限憧憬的是，太空理念却早已在地球上蔚然成风。一旦想到我们正在付诸巨大的努力，实践着开创人类未来生存前景的壮举，那么退一万步讲，当我们以及子孙后代尚来不及移民到别的星体，就因为地球生态等等可预想的变故而毁灭掉，那么我们至少认为，自己现在是问心无愧的。

瞥一眼我们的孩子就知道了，看看那些还不太懂事的孩子，他们已经无法静静地坐在那颗太普通不过的月亮下，听一听女娲造人，听一听开天辟地，听一听白雪公主，听一听海的女儿，听一听卖火柴的小女孩儿，听一听封神榜，听一听伊甸园了。我们已经为孩子们，开创出了另一个更为更为梦幻的全新童话天地，其中充斥着汽车、飞机、坦克、导弹、太空旅行、星际大战等等更为震撼的场面。孩子们的表现，最真切地展现出了我们对未来的期望，这既是对现代文明世界最生动的内在告白，也是对我们正在进行的现实事业最具价值的肯定。

不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，我们到底该付出真心去爱护地球保护自然，还是仅仅将地球作为可供人类弹射至星际世界的跳板，而内心务必疏远乃至毁坏地球呢，这两者，其实已在我们的内心以及现实世界，形同剑拔弩张之势。但孰是孰非，谁胜谁负，结论如何呢？答案就在我们面前，就在我们眼皮底下，就是那些大白于天下的数不清的事实。这些摆在我们面前的事实，当然最具说服力，和我们之间连薄薄的一层窗户纸都不复存在，所以我们要想看清这样的事实，几乎根本用不着我们伸出指头去费点儿力气捅破什么了。

不言而喻，所谓治理地球生态环境、维护生态平衡、关爱大自然等等说法，仅仅是我们出于自身安危的考虑，不得已而暂时为之的权宜之计。而持续加大的科学创造之举，并以此以引领人类渡过地球苦海达到辉煌的外太空彼岸，则是必然的势不可挡的策略性大趋势。

为了人类未来的生命安全，我们当然顾不了那么多了，这就是为什么，天空变成了排放废气的场所，海洋成为集中污染的所在，一片片湿地绿林被临时充当着资源贮备，而一条条大江巨流臭气熏天，越来越像散发着恶臭的粪厕之类的下水道......

我们是听见了，有人正在声嘶力竭的喊着，要拯救海豚、拯救鲸鱼、拯救大熊猫、拯救东北虎、拯救许许多多濒临灭绝的珍稀物种。可是，我们很想微笑着对他们讲一句真心话，按照现代人类的既定路线，它们必将被滚滚向前的历史车轮，碾得粉身碎骨。

寂寞梧桐的地球，怎么能把现代人，锁定于天边这一处深院呢？

@悉本思明 2，奔流不息的银河



寻人启事



丘比特之响箭，不断从激情的寰球，

射向了迷迷茫茫幽远的地方，我们期

待着那梦幻的靶心被穿透后的回响，

亚当，你在哪里啊？人啊，你在哪里



1969年7月20日，伴随着美国阿波罗11号载人飞船震撼全球的旅行，人类的双足，首次站在了月球的表面。是啊，就像当时美国宇航员阿姆斯特朗登所说的那样：虽然是个人的一小步，却成就了人类的一大步。

而在此之前，前苏联的月球2号无人探测器，早在1959年9月12日就已发射成功，并且在发射两天后在月球着陆，这也是人类首颗成功抵达月球的探测器。

前苏联和美国行程频频竞争激烈的太空探测活动，除了向世人展现出了各自辉煌的科技成就之外，同时也昭示出了双方背后达到白热化程度的军备竞赛。对于未来，美苏曾经不约而同的鲜明目标是，不计一切代价想争先达到携领人类实践太空之行的领导地位。

2013年12月14日，中国嫦娥三号探测器携带月兔号探测车，在月球预选区域成功着陆，成为了中国人迈向漫漫外太空世界的重要里程碑，万年的梦想，终于成真了，百年的落伍，也终于在奋起直追中，得来了一份弥足珍贵的欣喜。

......

但是时至今日，在这里有必要提醒的一点是，人们似乎逐渐淡忘了人类最早探月时所深沉持有的一个美好初衷，当初地球人怀着极高的兴趣，想打探清楚，月球上是否另有天上人间，是否存在别的生命痕迹以及是否适合人类移民。

现在结果众所周知的结果是，月球是一个没有生命迹象的星体，自然条件非常恶劣的，并不适宜生命的存在，更不适合人类居住。这和流芳百世的各种古老传说，以及人类最早构想或开启探月行程之时种种激动人心的科学猜想，大相径庭。而随着结果的大相径庭同时蜂拥而来的，则是人类自然观、生命观、人生观、世界观等等，发生了自开天辟地以来翻天覆地的巨变。

或许现在，比如当我们回放或者遐想月球上的中国月兔号探测车，会由衷地感叹现代人类的聪明才智以及科技的进步等等，而甚少感受到埋藏其中的种种巨变，但是这些巨变不仅曾经发生过，而且依旧上演着，跌宕起伏并直入人心。

最早当月球的真相大白于天下的时候，整个地球人类绝不乏沉重的失落之感。人类既失落了世代相颂的对于月亮所固有的神圣崇高的敬仰之情，也遗失了长久以来对于月球所寄予的迫切的生命期待。当月亮的真相开始公诸于众之时，地球人类最基本的人文观念等等，甚至都随之发生了巨变。古老的月亮，似就此宣告已经到了渐渐失去光彩的历史新时代了，而看看人类超凡的科技光辉，才真正如神明般普照着一切，莫说是地球，连遥远的月球，都被照射得一清二楚分分明明。在人类的灵魂世界，有关月亮古老的传闻乃至一些曾充满意境的说辞，比如皓月当空、清辉如水、嫦娥舒袖等等，都开始沦丧并处于被淘汰的边缘，取而代之的，则是能够彰显现代人类光辉形象的一副画面：一大队太空战士驾驶着金光灿灿的飞船，为了人类利益进行着开拓，并且和宇宙中一切黑暗的恶魔殊死搏斗着，其中月球的实况，兴许连一个高端的能源基地都不配。

就这样，古老美丽的月亮，最后终于在人类的灵魂失落了。

但是人们并没有为之心动，相反却高高举起了酒杯，更加沉迷于去忘情庆贺人类无比非凡的历史业绩。人们喜庆洋洋，载歌载舞庆贺着自己的发现，我们隐约还能听见相似意味的歌词：给我一杯忘情水，换我一生不伤悲......就算我会喝醉就算我会心碎，不会看见我流泪......

也许一个小小的月球，在我们心中失去了美好的概念，并无关紧要的。重要的是，一旦人类日渐成熟地掌握了走向外太空世界的科技手段，那么无限广阔的星际世界，每一个闪耀的恒星或隐藏的行星等等，都将可能成为我们未来的捕获目标。换句话说，宇宙之大，太阳系根本就不算什么，所以人类最要紧的心事，绝不能放在地球或者月亮上，而应放在宇宙最幽深处。瞧，美国人正引领着风骚，把地球人的灵魂带向了遥远而又遥远的地方。

面对历史，现代人的精神面貌可谓是，焕然一新。曾经愚昧的人类，把有限的地球视作无限广袤的生命栖居地，灵魂之根时刻深深驻扎于这里，而对于未来生命枝枝叶叶的美好幻想，也无非是在从地球上破土而出，伸展向了哺育生命的太阳、美丽化身的月亮以及无限希望的群星，人们因此既热爱着生养自己的土地，也讴歌着太阳，讴歌着月亮，讴歌着群星。而摆在现代人面前的强大科学事实，使得人们不可能再像从前得人们那样，赋予脚下的土地以深切的生命之爱，或者用灵魂去颂唱日月群星。经过亿万年的演化，截止目前为止，现代人从太阳系地地球，悟到了宇宙中最大的真理——从前几乎所有的神话故事，千真万确只是个传说，而真正使我们现代人洞悉一切假象的力量，则得自于自身坚定追随的现代科技。

当人类越来越多的虔诚目光，聚焦于现代科技之时，人们就在自己的灵魂世界，犹如秋风扫落叶般，摧毁了所有传说中有关地球大地、太阳、月亮以及群星的崇拜殿堂。由表及里，现代人不再相信永生，更不相信永恒，而是亦步亦趋无限崇信并以灵魂的热情推动着科技的进步，现代科技成为现代人心灵世界无可替代的神明以及切切实实的信仰。而现代科技的日新月异，人们以地球作为原点，以时空为坐标，频频如传说中的幽灵般展翅欲翔。人类的目标似乎很明确，要飞到有生命迹象的星球上去，要飞到更适合生命栖息的星球上去。

上世纪70年代，美国航空航天局还先后发射了先驱者号和旅行者号两艘探测器，奔赴银河系空间。这两部探测器，各自设计并携带着一定的探测目的，离开地球奔往太阳系之外，向可能存在并且不期而遇的外太空生命，送去了人类世界的相关信息。

在先驱者号舱内，特别在一处绘制了精美的图案，作为表明地球人类身份的名片，以此传递给可能截获该探测器的外星文明。在这张图版式的名片中，镌刻着一对裸体并排正面站立的成年男子和女子，男子身材健硕肌腱发达双腿略分，右臂向上侧弯手掌张开手指合拢高过头顶，左手紧贴左胯，以示问候，男子左边的女子，长发披肩面容姣好身材秀美，双臂自然下垂右脚稳站左脚向左侧一边轻巧自然的伸开了一些，脚跟略抬脚尖着地，另外，在男女图像的旁侧，还刻制有太阳系相对于十四个脉冲星的宇宙位置、地球在太阳系九颗行星中的方位、宇宙中最丰富的元素氢的结构示意图。

在旅行者号舱内，则更是配备了一部携带着一张精美金属唱盘的激光唱机，并在探测器的太空旅行途中，反复循环播放着地球上六十多个不同国家和民族的问候语，以及猛兽嘶吼、鸟语溪流、波涛雷鸣、声乐歌曲等地球生命之音。除此之外，经美国总统卡特亲笔签署的一段电文也在传播之列：这是来自遥远的小小星球的礼物。它是我们的声音、科学、形象、音乐、思想和感情的缩影。我们正在努力使我们的时代幸存下来，使你们能了解我们生活的情况。我们期望有朝一日解决我们面临的问题，以便加入到银河系的文明大家庭。这“地球之音”是为了在辽阔而令人敬畏的宇宙中寄予我们的希望、我们的决心和我们对遥远世界的良好祝愿。

1997年10月15日，人类有史以来最大规模的星际探索活动正式启程了。美国航空航天局和欧洲航天局联合开发的卡西尼号飞船，在耀目的火焰中腾空而起，驶向了太阳系边远的土星。2004年7月1日，卡西尼号成功进入土星轨道，并开始环绕土星轨道飞行。2004年12月25日，欧洲航天局研制开发的惠更斯号探测器脱离卡西尼号母船，奔往此行最重要的目的地土星最大的卫星土卫六，2005年1月14日，惠更斯号探测器在土卫六上安全着陆，继而又开始进一步的探测活动。

之所以耗资数十亿美金对土星进行声势浩大的探索，是因为科学家们想彻底确认，土卫六是否存在生命迹象，甚至存在比较高级的生命体。此行的前因，或起因于一份言之凿凿的科学分析报告：土星上很有可能住有生命，而且密度过大。科学家们在实验室里对已知的土星表面条件作了生命发展的模拟实验，结果表明，土星上极有可能住有极为发达的生命体，它们具有无线电仪器，能够发射我们可以接受到的信号。欧洲航天局还不失幽默地在惠更斯号探测舱内，附带了一则从电脑网络某处搜集而来的征婚启事：有女三十，身材高挑，1.83米，金发碧眼，现幽居法国某处风景如画的乡村，车房俱有，家境殷实，诚觅魁梧健壮的“老外”为伴。

@悉本思明 卡西尼号之行的发言人，则近于露骨的开诚布公：一旦外星人发现这些来自地球的莫名其妙的问候之时，就可能正是我们地球人踏上泰坦（土卫六）进行开拓之日。

而惠更斯号进一步的探测结果表明，土卫六的大气层超过98%是氮气。另外，也在土卫六发现了甲烷、乙烷、乙炔、固态水等等碳氢化合物，但是大气构成环境以及地表平均温度超过零下180摄氏度等不良因素表明，土卫六完全不适宜生命的存在。

和探月活动一样，卡西尼号之旅的最终结果虽然也有些不尽人意，但是人们也绝不会因此而停滞正在信心满满走向星际太空的科学步履。宇宙之大是无法想象的，整个银河也不过是若有若无的一丝闪亮，那么太阳、地球、月亮以及所谓的自然万物之无谓，是不言而喻的。当人类在灵魂的深度，看到了地球生命所面临的窘境，就没有不走出去的道理，哪怕不惜一切代价。

与其说人类在外太空世界探寻着别的生命，不如说是在探寻着自己。人类既想在浩瀚的星际时空，发掘自己过去的痕迹，更想在迷离的广袤太空，发现自己未来的影子。人类不期望自己未来永远面对着一个荒凉无尽的宇宙，但是直至现在，人类又不得不面对着。在太阳之外，只要宇宙深处可能还存在另外相似的地方，那么人类便会多了一丝永恒延续下去的胜利曙光，也会毫不懈怠地永永远远一路追随下去。路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

我们似乎已经看见了许多颗远在天边又近若咫尺的理想星球，还有种种奇形怪状的外星人。

那么就在眼下，当我们依旧正伫立于古老的地球大地，但仔细打量从自己身边悄然而逝的一个又一个的分分秒秒，那么我们对自己的生命，到底是充满了无限的激情呢，还是在怀藏了百般厌倦和焦急渴望着出逃时机来临之余，苟且偷生呢？

请问宇宙，当我们正在极力舍弃地球之时，太空中哪一处算才是人真正的归宿呢？

@悉本思明 雾色满天


我们已走得太远了，大地的尽头，是

漫天的雾霾飞尘，我们不等双足稍稍

停稳就严厉地盘问起苍茫天空来，是

谁让原来的景色，羞愧地躲藏了起来


近些年，我们已经亲身经历、切身体会到了生存环境的持续恶化所带来的种种影响。尤其是从前些天开始，在中国的北方，出现了史所罕见的严重雾霾天气，在令人窒息的同时，也引发了大量呼吸道疾病的增发。北京、石家庄、哈尔滨、西安等许多城市，相继告急。

雾霾有好一阵子都挥之不去。城里面开始多了一些新奇的喷水车，也多了一些别的见识。在西安有人调侃说，大雁塔看不见了，是被人发射了，又有人说，玄奘法师的雕像也看不见了，走失掉了，还有人说，打开窗子一眼望去，往日的熟悉的场景不复存在，还以为自己瞎了等等。在突然之间，有很多人明白了一个问题，原来环境问题，也是每一个人的问题。

情况确实已经非常危殆了，环境问题已和我们最基本的生存状况命运攸关了，已经让我们明确诘问，自己能否在地球上通畅地呼吸下去。尽管我们仍无法看到可以从根本上彻底改变现状的曙光，也不得不感同身受参与进来，环境和生态问题，似乎真正成为我们自身的问题了。先不管我们能否解决好问题，至少目前这种恶劣的天气，或许有助于督促自己，去理清一些事情的原委和来龙去脉，可能会使我们更加明白，身边的天气何以会至此境地呢。

首先应该清楚，不管雾霾有多么严重，我们都不是丛林里呆头呆脑的猿了，而是具备高智慧的人类。我们几乎没有必要再去问，眼下恶劣的地球环境，究竟是谁之过，我们很聪明，智商也很高，心里很明白没有必要在此多浪费口舌，既然事已至此，纠缠下去没有多大必要的。再者如果细究起来，那么即便具体的某地某处的雾霾，原因也绝非单独出自某地某处，而应当归咎于整个人类，尤其可以归咎于几十上百年以来，以西方为首而由整个人类联手打造的全球一体化进程当中。从整个文明的角度不得不说，地球各处的雾霾，都包藏着全人类的真心所在。

工业革命至今，工厂废气、汽车尾气、煤炭烟气、城市污气等文明进程必不可少的排泄，雾霾的结果看似被我们所十分排斥，实际上又恰好是我们每个人真心追求一个结果。在所有烟雾缭绕当中，几乎始终都包含着伟大人类的影姿。甚至等不得雾霾散去，我们现在就可以对着灰色的天空自豪地说，我们造就着并快乐着，我们窒息着并快乐着。

有人说，我们已经增强了对地球环境的关爱意识，并且随着人类环境意识的增强，在全球范围内，也已制定了种种保护环境关爱自然的举措，这种行为甚至似有如火如荼之势。如果稍加留意，有一种相当熟悉的画面，我们经常可以在宣传报刊或者电视荧屏等处，看到这样的情景：蓝色的地球悬空而起，下面则有一双温柔分开的双手似在小心翼翼托负着地球，画面中同时还会出现“关爱地球”等文字。此情此景，其力度之大，早已深入我们心底了。想想那幅画面，迷人的蓝色地球，似乎真的被一双呵护有加的人的手温柔托举着，而另外，这情景无疑更向全世界暗示乃至明示出，人类在以一种轻松自如、气度非凡、仁爱有加的姿态对待自然地球的同时，那双纤纤细手的背后，又聚集着什么样无比强悍的力量。

从好莱坞式逼真的表现手法来看，我们已经以那双温柔的手，在自身形象等方面取得了意想不到的巨大成功。看着那双手，我们恍然就像坐在舒适的电影院里，观看着一部精彩绝伦的大片儿，一部讲述着现代人类如何热爱地球和保护地球的大片儿，在电影情节的高潮，我们可以听见很多人啧啧的感叹，人们深深陶醉其中，又是唏嘘，又是鼓掌，甚至有人为此热泪盈眶。可是当我们走出影院，从虚拟的故事情节中回过神来时，当我们看到真实的地球，看到真实的手，而同样都是电影情节中所描述的角色，怎么却会让我们的心，隐隐作痛呢？

我们用颜料所描绘出的，千真万确是人的温柔双手，不是恐怖的老虎的尖牙、鲨鱼的血盆大口、鹰的尖锐利爪。我们也确实不乏深度，又言简意赅，由此万分生动表达了人类关爱自然地球的心迹。可是扪心自问，我们为什么非要向地球伸出关爱的双手呢，地球受伤了吗，要是地球一直就好好的，从来就没有自己摔倒过，也没有被谁欺负过，我们干吗要不请而去，张开自己的双手呢，我们究竟意欲何为呢？要是地球真受伤了，谁是元凶呢，是陆地上的猛虎，还是海洋中的恶鲨，抑或是天上的戾鹰呢？让我们揪住老虎，揪住鲨鱼，揪住鹰来问问！

于是我们手握血刃，坐在地球的头把交椅上，厉声审判着万物，顿时哀嚎四起！

老虎被扒了皮，再也不敢显耀额头的王字了。鲨鱼被割了鳍，再也不会游泳了。鹰被锁住了足髁，关进铁笼里，从此见不到天了。明媚温暖的阳光下，一片嘤嘤的哭声......

我们的心头，也笼罩起了层层叠叠的雾霾，我们一时，什么也看不见甚至摸不见了。哦，是的，想想那双手，可真是一双文明的双手。如果我们人类不伸出双手，勤奋地管理着一切，地球指不定都变成什么样荒蛮血腥的场面了。要知道，作为主宰者，既然我们描绘出了一双手，意思已经很明白了，唯有我们人类能大发慈悲之心，也有能力去关爱自然万物。

妙就妙在，既然我们有能力把手伸出去张开来，那么等心烦了、不愿意了、闹情绪了，我们一样可以撒手不管的。我们甚至可以反手过去，青筋暴涨迅疾攫取想要的一切，而试问天下，又有谁敢在地球上，来审问我们呢？若惹怒了我们，那么彻底撒手并回身一刀的话，整个地球都会地动山摇、岩浆四射。不过怎么可能撒手不管呢，伸出去的手不是说收就能收回的。

回过神来，那双手不过是一副画面、一个想象的场景，或是一部现代剧、一部有点儿激动人心但仅供消遣的大片儿而已。我们的双手，何曾关爱并托举着地球呢？画面或剧情，顶多流露了我们一丝良好的愿望罢了，要把这当真了，简直就是脑残的艺术青年。我们的双手，实则正在紧攥着太多太多想要紧攥的东西，我们怎么可能张开自己的双手，去关爱什么地球自然呢，根本就无暇顾及这个。论起来，我们非但没有张开温柔的双手，而且正在把地球紧紧地攥在手心，要是不抓紧这么做，万一哪天地球烟消云散无影无踪了，对我们今天而言就太不合算了。

早就公诸于众的地球现实状态是，凡手握文明利器如核武者，皆可挟地球以令诸侯，瑾瑜天下，天下在我在，天下亡我亡，我在天下必恐，我亡天下必亡。从感性的角度出发，在我们高兴时，当然可以把地球当做一个欢声雷动的竞技场，陶醉于此，在我们情急之下，未尝不能把地球当做吹进眼角的一粒细沙，而此时也根本用不着那么大的一双手，只要指尖轻轻按几下，就必能在地球实际上演一部惊天地泣鬼神的写实剧。假如我们在太阳系外面开创了一片非常广阔的生命栖息地，届时若有必要把地球用力扔到宇宙非常幽深的地方，那我们一样乐意那么做的，我们会念念有词：看前面黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀他个干干净净！

布满天空和灵魂的雾霾，令我们快要窒息了，但我们还想快乐地活着。所以要说一句，不管是哪里的雾霾，最好暂时别把大件儿浓烈的东西，吹进我们的眼里。我们更宁愿偏偏不去看什么现实或回顾心灵，要是打开窗扇或心扉，什么也看不清，就更添堵了，倒不如还真应该去多看看任意编纂的影视剧，最好尽快进入角色，落得个眼不见，心不烦。

我们就像一群已长大成人的帅哥靓妹，而在眼前的一处灯红酒绿燕舞莺歌的大厦里，正举办着一场盛大欢快的庆生晚会。我们竟看见一位弯腰驼背的老妇人，每走一步都要沉重地喘息，一副难以终朝的凄惨模样，却踯躅蹒跚于我们面前，并勉强走入人群蜷缩着坐下。我们很讨厌在这个盛大的晚会，出现如此不搭调的情景。但我们是文明人，对此不会太声张，更不想搞砸了整个场面，虽然我们一点儿都无暇顾这个跟眼前气氛极不协调的枯槁面容，但我们还是高度礼貌性地忍耐着。我们甚至微笑着并作出一副温文尔雅的样子，端着酒杯潇洒地走到她面前，向她表达自己最诚挚的关爱。耳聋眼花的她，根本就看不清、更听不清我们对她说着什么，但这一点儿都不影响我们就这么照直走过去，温柔无限地向她致词。看看，从她挣扎着的身躯和皱纹纵横的面部表情不难发现，她正在费劲全身力气，颤颤栗栗想直起腰，睁大浑浊的双眼努力笑着，试图以她能够做到的最礼貌的方式，回报着我们。

可等我们扭过身，实在忍俊不住地笑了，把酒都喷洒了出去，溅到了年轻伙伴的身上。我们真是太乐了，笑得天花板都摇曳起来了，地板都晃动起来了，眼泪都滴出来了。原来啊，我们跟她讲话时所特意运用的语言，是刚刚从太阳系外面学会的。

漫天的雾霾，来的正是时候。在喜庆的时刻，确实需要给她苍老的脸上，蒙上一块遮羞布。

@悉本思明 三，历史的藤藤蔓蔓



1，根系千古



日居月诸



太阳还是那个太阳，月亮还是那个月

亮，转瞬间弹指一万年，不过是银河

系中不经意的一处闪耀，地球上曾经

的爱与恨，却已大相径庭，如隔天涯



庄子《内篇·应帝王第七》中有：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

意思是：南海的帝君名叫儵，北海的帝君名叫忽，中原的帝君名叫浑沌。儵与忽经常相会于浑沌之所，浑沌十分殷勤的善待他们。儵和忽就在一起商量报答浑沌的深厚恩德，说：“人人都有眼耳口鼻等七个窍孔用来视、听、食、呼吸，唯独浑沌没有，我们应该为他凿开七窍。”他们就每天为混沌凿开一窍，结果等凿完七窍时，浑沌却死了。

这段文字挺有意思的，如果把儵和忽按照发音合起来，可以念作“疏忽”；北海和南海两位帝君，原本出于一片好心想报恩于中原的帝君浑沌，才费力给帝君浑沌开凿七窍，谁承想结果却事与愿违，帝君浑沌因此而一命呜呼，原因可以归咎于，北海和南海两位帝君在不知详情的情况下，就自以为是认为给帝君浑沌开凿七窍会有利于对方，实在是疏忽大意啊。至于“疏忽”一词是否跟儵和忽两位帝君有些文化关联，则有待考证，自不在话下。

而提到浑沌这个词，不禁让人联想到了蒙昧荒蛮的原始社会；“浑沌”几乎是一切蒙昧荒蛮含义的代名词，因此我们经常以此来指代原始社会。我们更不难理解，当人类祖先在很大程度上依然类同于其它许多物种、并未从自然世界脱颖而出傲然立于地球时，我们为什么会称其为原始浑沌的社会。把原始社会和现代社会相比较，则浑沌的含义除了和蒙昧荒蛮意义相通外，更不乏浑浑噩噩之意，可以想象，当我们陡然之间失去一切文明重回原始社会，那将是怎样一场浑沌的噩梦。但对我们而言，如果借用混沌的概念回顾人类生命的演变史，则会演绎出一个令我们倍感庆幸的不同结果：在太阳系某个“儵忽”的一瞬间，原始人类好似被谁开凿了七窍，浑沌蒙昧的原始社会就此消亡了，由此却诞生了聪明智慧的伟大人类。“浑沌”世界和“七窍俱全”生命所包藏的一层“敌死我活”的含义，非但今天有之，也许由来已久了。

三国时吴国人徐整所撰《三五历记》中有盘古开天辟地的故事：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

呈现于我们眼前的，是多么一副浑沌如鸡子蒙昧未开的世界画面！而在浑沌的天地中历经了一万八千年的孕育生长之后，好一个神力无比的盘古，轮起巨斧，就劈出了一个“阳清为天，阴浊为地”的朗朗乾坤，由此开始才逐渐有了后来生机盎然的清明世界。

而在《三五历记》的姊妹篇《五运历年记》中，更有盘古开天辟地的形象写照：天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

神话传说中就是这般迷离。盘古不惜付出生命的代价，开辟天地，化身世界万物，因此才有了世界，有了江河湖海，飞鸟走兽，有了三山五岳、三皇五帝 ，也有了芸芸众生的人。

说到有关人最早的神话，《太平御览•风俗通》中，就有女娲造人的具体情节：俗话说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土以作人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引絙人也。

意思大概如下：在开天辟地的最初，世界上原本是没有人的，是女娲用黄土和水和成泥做的人；由于女娲太繁忙了，造人力不从心，就拿来一根绳子不断蘸入稀泥中，然后再举起绳子，甩落在地上的泥点儿都变成了一个个的人；富贵的人是女娲在闲暇时用黄土精心做出来的，贫贱的人则是女娲力不从心的时候，用绳子蘸着泥水甩着做出来的。

五彩纷呈的神话传说故事之下，当然深深包藏着人类对于自身生命情有独钟的感情色彩。这种感情一方面显露了人类从很早开始开始，对自身的诞生和存在充满了欣喜之感，另一方面，其中也不乏隐藏着人类对浑沌世界所持有的一种难以割舍的情思。不惜牺牲自己而创造了天地万物的盘古，又翻身化作了日月星辰山河大地等，而在人母女娲的手下，不论富贵贫贱，都是相同质地的泥和水。透过故事情节的生动描写，我们不难体会出其中一个内涵，人类生命的背后，不仅是一个浑沌的世界，而且是一个和人类有着千丝万缕瓜葛的浑沌世界。

不过庆幸的是，盘古和女娲等等，在我们现代人眼里，只不过是一个个传说而已。而什么又是传说呢，如果让我们这些现代人概而括之的话，就是“别迷恋哥，哥只是一个传说”这句话所包藏的意境；神话传说在我们眼里，显而易见只是一个个可以逗逗小孩子的玩笑罢了。恰恰就在我们不经意的玩笑中，毕现了现代人对于传说之类十分轻蔑的态度，背后的玄机不言而喻，传说所描述的世界乃至制造传说的时代，对我们来说都是荒蛮蒙昧的浑沌时代。我们认为，以科学全副武装的现代人类，毋容置疑具备着评定神话传说乃至一切历史的能力和权利。

盘古开天辟地，女娲造人等等，这些神话传说中包含的人类最早的生命启蒙意识，的确不乏一些情感色彩，但同时也是一种混淆天地、物我不分、是非颠倒、雌雄莫辩并且常常以精灵鬼怪手法宣泄出来的万物有灵的浑沌意识。从思想的角度，我们当然完全拒绝和排斥万物有灵之类的浑沌意识，这就好比和前面的故事中帝君浑沌和“七窍”不相兼容是一个道理。

庄子《外篇·达生第十九》中有：水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇——水中的灵叫罔象，土丘上的灵叫峷，山里的灵叫夔，荒野的灵叫彷徨，沼泽的灵叫委蛇。这寥寥数语，可能便会让我们对原始人万物有灵的浑沌意识，获得一个相当清晰的认识。

万物有灵，几乎就是对原始浑沌人类的另一个称呼。如果当真万物有灵，那么一个简单的灵字，就可以囊括宇宙中的自然万象，世界就依然是一个绵延无尽的浑沌整体，我们又从何谈起是出类拔萃的地球主宰者呢，万物有灵显然如梦中呓语。现代人之所以不同于原始人，因为在浑沌意识这里就出现了第一道巨大的分水岭；原始人把除过自身之外的自然世界仍然视作具备灵性的整体，而我们现代人则从灵魂的深处，早和浑沌世界彻底决裂了。有机和无机，高级和低级，实体和虚体，文明和野蛮等等，这些字眼背后，表露了我们的态度，什么是现代文明社会，这是毫不含糊的概念，在此和浑沌世界拉开的距离越远，便越发凸显我们的超前程度。

《马克思恩格斯全集》中，对人类原始启蒙意识也有一定的解读：“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可征服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。”

今古一梦，沧海桑田，何其的遥远，何其的不可逾越。遥望星河，感慨万千。

@悉本思明 据考古发掘，生活在一万八千年以前的北京周口店龙骨山山顶洞人，就有了灵魂不灭意识的早期萌芽。他们会在逝者的遗体周围，撒上一些含有氧化铁成分的红色石屑，再放一些经过打磨或钻眼等工艺的石器、骨饰品等陪葬物，以对亡故者，寄以来生的情感。浑沌的原始祖先，在无意识当中，使自己的生命意识，深入到了深邃而广阔的时空层面中。

而散落世界各地的岩画，如中国江苏连云港海州区锦屏山马耳峰南麓，有一处距今四千多年的旧石器晚期的岩画遗址。在该处众多的岩画中，除了人面、鸟兽面等图形之外，更引人注意的是，另有三幅类似太阳的图形，“太阳”的周边，各刻有一二十条类似太阳光芒的辐射线，而在其附近还磨刻着一条六米多长的“银河”，“银河”中还钻磨有许多看似群星棋布的石洞......

原始祖先在对整个世界抱着迷离浑沌心境的同时，又是何其热烈的在灵魂深处，把自身生命和飞鸟走兽、日月万物联接到了一起。

情形雷同，古中国人对天地百神进行定期的祭祀，古埃及人对太阳顶礼膜拜，古印度人敬拜牛为伟大的神灵，古玛雅人崇拜羽毛蛇天神，古巴比伦人信仰自然神灵等等。

在祭祀、膜拜、敬拜、崇拜、信仰中，自然万物与人，所有的一切，都在一个洁净明亮的天空深处，化作为了一个不分彼此的混沌整体。

......

而今，当暖洋洋的阳光洒照而来时，我们也会脱口而出，好美的太阳啊。原因在于，我们感觉很舒服，但是我们的舒服滋味，是绝不苟同于原始祖先的。我们当然比原始祖先更清楚，太阳是我们的生命之火，地球生命甚至连半个瞬间都无法离开它，但是要让我们像原始祖先那样，再去对太阳致以这样那样崇高的敬意，却是绝不可能的。我们当然可以保留自己运用语言、或者利用文字赞美太阳的做法，不过请想一想，一个表面高达几百万摄氏度高温，而内部更是一千多万摄氏度的太空超级大火球，我们对它，除了懂得其一定的科学存在性以及心存相当程度的恐惧之外，真正要像从前那样，发自内心发自灵魂去挚爱太阳，怎么可能呢？

就在当下，月兔三号车正行驶在月球表面。曾经相传千年的广寒宫，杳无踪迹，上面的真实情形，是那样的格外分明。只要一想到月亮的土地上原本连个鬼影子都没有，心里不禁都要生出几分寒碜的感觉，那么一个智力正常的现代人，怎么可能会以什么灵魂的深度，再去眷恋尘土满面并且异常冰冷的月亮呢？而飞临月亮之上，更已不是梦想，更非难解的科学谜题，是早已大白于天下、大白于太阳系的事实真相，并没有一丝一毫谎言的成分。

从传说的角度，也许我们已经彻底改头换面，摒除了以往人类对太阳、月亮等自然万物无比虔诚的追随，但是要说我们已经失去了所有灵魂中的挚爱，则不见得。我们仍然热切拥有着极富时代特色的崇敬对象，那就是科学。就在此刻，当我们遥望皎洁的月亮，有多少双眼睛，就聚焦于停留彼处的月兔三号身上。我们的瞳孔里，闪耀着科学光辉的探测车的傲人影姿，胜过传说中嫦娥的婀娜身影，不仅凝结了一个国家的期望，更表达了整个人类的心声。

我们也可以迷恋于其它一些物品，比如一款时装、一块美玉，一颗宝石，一辆轿车等等，但是这些感觉，和所谓灵魂的挚爱，还有着很大的距离。我们之所以迷恋其中，是因为我们可以将这些东西换算成很实用的美元，或可藉此炫耀我们骄傲富足的人生。而当我们偶尔想起女娲造人的故事时，无论如何，也不会有一丝的可能当着别人的面、也不顾及自己穿着整洁的西服并打着领结，而直愣愣匍匐于地，深情地抓起两把黄泥，眼泪夺眶而出说我爱你。

别说布满苍茫大地的黄土尘泥早被我们牢牢控制于双足之下了，就连曾经作为世界尽头的南极和北极，也彷佛是手心里快要融化的两粒小冰块。月亮距离我们是那么之近，唾手可得，太阳也是那么之近，恰如近在咫尺的天涯，一切似乎都尽在我们掌握之中。

当我们彻底从历史的愚昧浑沌中幡然醒悟过来，并拥有了强大的科学的真理，那么除人类之外，自然世界大大小小的物类，无外乎只是一些无机或低级无趣的有机存在。在我们无比非凡倨傲的心灵视野，所有一切的一切，不管是地球、月亮、太阳，还是传说或现实中无穷无尽的浑沌世界，都被我们远远驱逐出了曾经伟大而神圣的殿堂，变得无影无踪。

在银河的一隅，我们已置自己于万物之上，唯我独尊，光芒四射。

@悉本思明 彼黍离离



偶尔听起来，这很像是一个虚构出来

的扑朔迷离的故事，但确有其事而真

实可信：久远以前那位愚昧无知的母

亲，生出了现代人类这般聪慧的儿女



提到原始时代，我们常常不免会联想到“浑沌”这个词。在这里，简单的“浑沌”二字，集荒蛮、凶残、落后及愚昧于一身，即向我们概括展现出了一幅简单明了的原始风貌。也可能我们对原始时代始终都说不清、道不白，但这并不影响我们对其整体“浑沌”的认知观。

《山海经·海外北经》中有这么一段记述：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

从上述短短的记载中的字里行间，我们便可以清楚的获悉，在原始时期，人们的意识尚处于一种天地混淆、四季难辨、物我不分、人兽无异的状态。之所以说，浑沌二字可以作为原始人的代名词，由此足可窥之一斑。在我们眼里，地球上漫长的原始时期，恰如人类幼儿时期一场扑朔迷离的大梦。尽管在当今某些丛林，仍然有极少数人保留着原始的生活方式，甚至依旧保留着万物有灵的意识，但是针对整个人类世界来说，又何足挂齿呢，因为这根本就说明不了什么。一点不用吹嘘，无论是在非洲还是在亚马逊河流域，也不管哪片林子有多么古老的秘密或者哪条河中有多少神奇的生灵，他们随时随地都可能被我们改变的，而且正在被改变着。

在我们这里，很多问题变得异常简单了。简直可以说，用“天壤之别”如此夸张的文字，可能都不足以形容当今世界和原始时代的区别了。毫无疑问，我们今天高举着的，是现代文明的鲜明旗帜，因为我们拥有着现代文明的光辉思想。所以，如何最大限度地摒弃原始色彩、以及最大限度地和原始意识保持应有的天堑之距等等，则是现代社会最根本的基调之一。

但如果追溯人类文明的发展史，我们很快便能知晓另外一个道理：普天之下正在盛开的科学文明的伟大奇葩，并不是现代人类天生就有的，也不是凭空杜撰出来的，更不是地球深处或太阳系外边某个高智慧生命所赏赐而来的，而正是得之于整个人类漫长的生命发展历史，并且毫无疑问始发于原始社会最初的科学的萌芽。让我们拿出一把风尘仆仆的岁月之镜好好照一番地球，看看今天枝叶繁茂举世瞩目的文明树冠，何以会如此欣欣向荣：曾几何时，太阳系中人类这棵非凡的巨树，在树冠之下的树干上，都标记着近代文明、古文明、远古文明等字样，而在最下面，尽管看着有点迷离，但无疑就扎根于那片标注着原始二字的漆黑而又肥沃的浑沌土壤里。

也许，照理说即便到了今天，如果把世界仍然看做是一棵参天巨树，那么在理所当然把我们视作遮天蔽日的树冠的同时，我们也依然离不开树干和树根，因为我们必须从中汲取维持生命的营养。然而实际上，在思索着如何走出地球的今天，在星际世界的魅影萦绕脑际的时刻，我们似乎已从地球生命的固有模式超凡脱俗了，并且已经获取了另外一个飞跃性的进步；我们已置身于人类历史前所未有的革命性前夜，也随时做好了走出地球、走出太阳系、并将人类的聪明智慧在无限的宇宙永恒演绎下去的准备。提请研究人类生命史的学者注意了，我们经常所说的猿-人的过程，理应变成猿-人-现代人了，和之前所有人类比较，现代人近乎化羽成仙了。

因此在当今地球上，越来越多的人或者说有可能必将成为未来人类的先知们，越来越掌握了闭着眼睛走路的本领，他们闭着眼睛思考着、作为着直至为所欲为，也许闭着眼睛，真的更方便他们在心底为人类美好的未来祈祷或创造。不幸的事实是，地球不是一个永远的地球，所以地球就此被强力注定了，这里并没有我们和未来人类的永恒之路。猿和过去的人类，曾经是地球上的过客，然而在明天，整个地球兴许将会成为现代人类的过客，我们已去意甚浓。

今夜，在这处地球客栈，山雨欲来风满楼，灯火摇曳，人影憧憧。虽然我们已经决意了明天的离别，何尝不可以在此刻，开启人类记忆库存中尘封已久的影像，就当是我们替未来走出地球的人类，预先对过去的地球所做出的缅怀和祭奠，也可以权当是某个恰如其分的风声鹤唳的破败场所，观看着一场又一场真实而诡秘的的历史故事剧。不是说原始时期就有科学的萌芽吗，那我们不妨从影像中随意播放几段，直观鉴赏一下，人类究竟是怎样借助原始时期的科学萌芽，而从原始丛林无比纷杂的幽径中，走到了今天的科学巅峰。

闭着眼睛，随便把书翻开，就看见了一段摘录。《山海经·大荒西经》中：有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

天帝俊的妻子常羲“生月十有二”，生了十二个漂亮的月亮女儿。其中包含有“十二”这个确切的数字，有点意思。

“十二”看似只是一个简单的数字，其实不然；中国人自古一直沿用至今的农历历法，一年当中刚好就包含了十二个朔望月，所以“十二”未必那么简单。“帝父”和“帝母”养育了十二个漂亮的月亮公主，这和农历一年当中的十二个朔望月，刚好在数字上吻合，并且这种巧合，既不是神话臆想口传，也不是后人的牵强附会，而是出自远古中国人实实在在的科学智慧创作。比如农历，也叫夏历、阴历，同时也属于阴阳历。之所以叫夏历，是因为在三千多年以前的中国夏朝，华夏古人就已经使用着这种历法了；之所以叫阴历，正是因为得之于远古的巫灵占星、观察卜算月亮的阴晴变化而来；而之所以又属于阴阳历，是因为，十二个朔望月的周期，刚好又符合了一个回归年。以此而论，农历历法在记法时间的根本点上，既相符于月亮的圆缺，又顺乎了太阳的循环。正是由于农历历法明察日月痕迹，洞悉天地变化，才使得生活在远古的中国古人，尽力在太阳月亮之下，规范自己的行为，平衡自己的意识，也由此才获得了人与人、以及人与自然万物之间相当程度的和谐。农历历法深藏着的阴阳合一之理，在标明了四季变化之时，也指导农桑、点化乾坤几千年，成为人类历史上最具科学性的历法之一。

而后，有了夏历中天干地支的纪年法；十个天干，甲乙丙丁午己庚辛壬癸，十二个地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，由此往后，又推演出了后来的阴阳五行、易经八卦等，天文地理，包罗万象，虽多有佚失，却也相传至今，仍不乏可用之处。秦时，据传始皇因饱受浩荡皇恩的术士徐福蒙蔽之故，龙颜震怒，大肆焚书坑儒，天下饱学术士及其经纶巨作，大遭戕害，但《易经》却不在其列，可能既有受夏历煌煌荫庇之故，也不乏有显露始皇大智大德之处。

......

忽然在转瞬间，我们就到了现代社会。就像是一场梦境，月兔号探测车前仆后继，再次向世人澄清了，月球上既没有嫦娥，更看不见那十二位婀娜美丽的公主。我们有很细致的有关月球的数据资料，显示出月球表面的实际状况，时而零下一百多摄氏度冰冷无比、时而又零上一百多摄氏度炙热如火，是一个没有丝毫生命痕迹的荒凉世界。虽然我们深知过去时代的愚昧无知，但是还是稍有纳闷，如此荒凉的世界，过去竟然被人能当做神话来描写。不过，那时的人如果就暗藏着一种心愿，想让后人譬如我们最后走向神一般的道路，那我们就顿消疑虑了。

而《淮南子·览冥训》中：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。

大意是，在后羿的恳请之下，西王母给了他长生不老的药，而嫦娥却偷吃了灵药，就轻飘飘飞到了月宫，但是寥廓冷清的广寒殿，却使嫦娥感到无比的寂寞难耐。这则故事则明显对“嫦娥奔月”这种神奇的结果表达了一种旷古稀有的伤悲失落的情调。

当我们踏上月球庆贺之余，低下头思忖一下，月球的真实现状，又给了人类怎样的感受呢？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒；这一点，古与今感同身受。当人类登上了一座又一座科学的高峰时，就像嫦娥奔月的故事一样，也伴随着历史性的伤悲失落之感。尽管我们并不相信什么神灵，但是还是请我们双手合十，在对过去的悲恸中，为了明天而祈祷。

说到有灵的意识，有时可查的是，在商周时期，大凡国家社稷重大事宜，必先求告于诸“神灵”，以得到天地神灵的庇护和启示。《礼记·表记 》中记载：殷人事神，率民以事鬼，先鬼而后礼。《周礼·司巫》中：若国大旱，则率巫而舞雩。《说文》中对“巫”有解：巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。

@悉本思明 通过这些文字描绘，我们不仅仅可以穿越时空，体悟一些原始人万物有灵的意识，同时再次证明了远古时代的人们，也相当程度保留了这种原始的意识。透过这些文字，我们犹如透过了云笼雾罩的厚重时空，彷佛真的可以亲眼所见、亲耳倾听久远以前的过去了——

就在那一方，王驾亲临，群臣涌动，宫娥作陪，四方恭礼。只见衣着奇秀夸张的大巫师，头戴神冠，面佩灵具，手执法杖，在最耀眼的一堆烟火前面揭开了一个隆重的仪式，巫师引领着随从者高低掷声，且歌且舞了起来。相伴着鼓号齐鸣声，巫师们随身上下所饰玉佩珠链，也叮咚作响着。此时的天，是清澈碧蓝的天，所以每从他们激情的舞步中溅起一些灰尘，仿佛洋洋洒洒升腾而起，会变作天上的七彩祥云，驻足空中观看着地面的表演；此时的地，也是郁郁葱葱的，所以尽管周边的林子里也许藏有几万只和凤凰一样美丽的鸟，也都静静地栖立于树丫上，透过几丝缝隙，窥探并痴迷于舞者们一段接一段高亢的表现。

等到云驻足疲惫时，等到那些鸟想追逐彩云而翔时，人们的仪式才结束了。而后，可能还有由专人杀牲祭奠、膜拜八方天地的仪式，或者，所有仪程待毕，又将龟壳牛肩胛等牲品遗骸投入熊熊燃烧的火堆中，稍后取出，又从变化不一的烧痕中，卜筮窥探着上天的秘密。

至今仍不乏有某些族群保留并按照一脉相传原始的习俗，翩跹起舞，欢乐歌唱着。看看中国与龟壳牛肩胛等脱离不了关系的方块文字，其中又有多少，仍然闪耀着远古的光芒呢？再看看地球上所有的艺术，所有的文化，所有的信仰，所有的科学，哪个又和彼时不相关联呢？

《山海经·海外北经》中有段名记：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”

《尚书·尧典》中有“寅宾出日”，“宾饯入日”的记载。

《国语·鲁语下》中有：“是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹为旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉鐕郊之粢盛，而后即安。”

《礼记·祭义》中载：“郊之祭，大报天而主日，配以月，夏后氏祭其暗，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及暗。”

“入日”，“出日”，“朝日”，“夕月”“主日”，“配月”等等，在这些闪烁其词富含时间特性的文字之下，暗藏着多少天文地理的内容？而后来所谓的科学，又从中得到了多少启迪和收获呢？

紧随原始有灵意识之后，人类就进入了农耕文明社会。不妨再以今天仍然被中国人较为密集使用的农历历法为例，从天文学的角度，看看古今有着怎样的演变，又是如何前后相通。

商周秦后，汉武帝召集天下众多占星术士，其中最重的人物是徐万且，他们兢业持行，察古观今，推演出了中国第一部较为准确的历法《太初历》。

南北朝时，名留青史的祖冲之，“探弄古今，观要华戌”，制定出了和现代测值一年仅差二十多秒的《大明历》。

唐朝时，史称“大慧禅师”的一行僧人，受命于玄宗，巡观天象，穷古毕今，殚精竭虑，推算出了《大衍历》，后一行又与梁令瓒合作，发明了黄道游仪，而一行大师在新历颁布一年后，积劳成疾，涅槃圆寂而去。

世界原本就是这样，人类至今，也并没有完全和迷离混沌的世界脱开关系。人类科技文明的进步，也正是在和自然世界、和和日月天地等等脱离不清的纠葛中，踯躅前行着。

我们由此也不难猜测出几分，为什么面对变幻离奇的世界，作为科学巨人的牛顿，竟然会写出《评但以理和圣约翰启示录》这样激情的神学著作，并三次上书教会，证明上帝的存在。我们理解他的心情，这就好像是，当我们怀着激动的心情看着月兔探测车行驶在月球上时，心底的感受就如同真的看见了美丽的嫦娥、看见了帝父俊、看见了帝母常羲、看见了他们漂亮女儿一样虔诚和激动。牛顿心目中的上帝，可能跟他思想中的万有引力一样，是看不见摸不着但却弥漫整个宇宙的无所不在的力量，而我们也有自己心目中的上帝，那就是科学。科学这位新神灵的绝妙之处在于它看得见也摸得着，也弥合了我们对整个宇宙的无知，并以其无限的力量，引领人类征服了地球太阳系，使人类从人演变为现代人，并正在完成由现代人变为宇宙人的最后蜕变。

所以我们更能深刻理解，当爱因斯坦的思绪游翱翔于神奇的星际深处而流连忘返之际，何以会感叹：“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。要是没有这种热忱就不能在理论科学开辟性的工作中取得成就。”而在未来，我们一定会发扬光大爱因斯坦，务必尽快在神奇的星际深处，实际创造一片让人流连忘返的天地，使爱因斯坦的思绪得以发扬光大。

......

在睁开眼的一刹那，我们又重回现实。在我们的眼角处，刚才扑朔迷离原始天地以及鸡犬相闻的远古画面，瞬间就灰飞烟灭，消失不见了。侧身回望，在我们高贵的姿态前，连牛顿模糊的身影几乎都看不见了，我们甚至早已远远超越了爱因斯坦，置身于一个史无前例的时代。

我们生命中最根本的所在，即思想灵魂的的根茎，似乎也在悄然之中离开了浑沌、蒙昧、狭义的地球，伸向了智慧、光明、无限的太空世界。我们并不愿像柔弱的祖先一样，甘心让自己的生命被完全束缚在这片古老的地方。我们已掌握了一定的出走技巧，骑驴看唱本，走着瞧。

满天的星星都眨巴着眼睛，好像在悄悄地告诉我们说：快来到我们这片广阔天空吧，我们这里真是明净的天、绿色的地、碧蓝的海、清澈的河、茂密的林，亟待开发，物美价廉！

那么我们又该如何先去歌舞一番、卜筮一番呢？又如何先去编排一个新的神话呢？

@悉本思明 列星安陈



好一座巍峨的险峰，忽然只听得纷乱

处有谁一声炸喊：天上云梢里，潜伏

着一头飞虎耶！于是乎，漫山遍野正

急促行进的猿猴们，都跟着狂叫起来



1952年7月12日至7月19日晚上，美国华盛顿上空出现了多个不明飞行物，美国华盛顿国家机场的雷达也捕捉到7个不明飞行物。这些飞行物飞临美国白宫以及国会大厦等敏感区域，美军战斗机对它们进行了拦截，但不明飞行物却以远远超过美军战斗机的航速，快速飞离得无影无踪。事后，美国政府有关部门也承认了该期间发生在华盛顿上空的不明飞行物事件。

在华盛顿上空发生的这一次严重飞碟事件过后不几天，据说时任美国总统杜鲁门就紧急抓起电话，打给了爱因斯坦：先生，我想听听你的意见，我们该怎么办。那支外星球的飞碟部队，又出现在华盛顿的上空了。

爱因斯坦心有所顾虑地回答：我们做什么都可以，但是千万不能向他们开炮射击，要绝对避免和他们发生战争，否则，他们或许会依靠他们优秀的科学力量来毁灭我们整个世界。

但美国政府似乎并没有完全听从爱因斯坦的规劝。在事隔不久后几天，1952年7月25日，当日发行的“华盛顿每日新闻”上，刊登了一则美国国防部向空军部队发表的命令公告：坚决击落那些不听从着陆命令的UFO！

公告刊登后不久，飞碟事件再度发生。据说骄傲的杜鲁门这次被彻底激怒了，他对某位军界要员明确表示：要向有明显侵略意图的UFO宣战。美国的空军战斗机，必须击落UFO。

1955年10月9日，美国“纽约时报”还刊载了之前麦克阿瑟将军的一次宣讲：我们全体和世界上所有民众，都要做好星际战争的准备。总有一天，地球各国都将面临来自其它星球的侵略，我们应该防患于未然。

据当时的报纸以及相关图片新闻所反映的情况，加之很多当事者的回忆，美军确实向外星飞碟开火了，而且炮声隆隆响彻了夜空。但当时是否有外星飞碟及外星人被擒获，至今仍然是个大家都想知道的谜。

同样是在上世纪50年代，有一位与众不同的美国人亚当斯基，成了渐渐开始流行于美国的与“外星文明”友好相处声音的热烈推崇者。

亚当斯基向人们宣告，他曾经被外星人带至某个外太空基地，并聆听了一堂外星人为他所讲述的内容尖锐的思想政治教育课：我们的社会，拥有着你们地球人无法想象的进步和智慧，我们谨慎遵行着至高无上的智慧；这个至高无上的智慧有一个基本点，所有万物都浸融唯一性的海水中，每一个生命，都以此来维系着自己的存在；你们地球人现在的理解力太差了，要想达到伟大的境界，必须先学会友好和平的生活态度；你们地球人现在持有着一份伟大的信念吗？你们是否会接受我们智慧的引导？你们还会无视我们的呼告，继续恣意杀害自己的同胞吗？你们现在必须选择一条路来走，因为，核子战争可能毁坏地球，并将可能使整个银河系的基本均衡状态，遭到一定的破坏。

不同的想法一旦落在地球上，就会产生不同结果的反响。在对待所谓外星文明态度，地球人的态度，也悄然发生着转变；关于这一点，最引人瞩目的，当然要属独霸天下的美国好莱坞电影了。这部影剧，大家都在荧幕前屏住了呼吸，因为剧情中中，突然出现了一群面目狰狞手握强大武器想毁灭全人类的外星种类，地球人类危在旦夕，但结果无疑是遭到了大概以美军为首的地球军队勇敢顽强的抵抗，并最终在保卫地球的星际大战中取得了辉煌的胜利；另一部剧目，则出现了某个长相怪异的外星人，心地却非常善良，使观众由衷地感觉到，外星人完全可以和地球人友好相处，看，这个外星人告别地球返回自己家园时，和地球人互相恋恋不舍。

总之，好莱坞电影集中反映出了，我们地球人一点都不傻。无论外星人如何超出我们的科学智慧，我们都可以依据我们地球人最基本的善恶观，把他们划分为两类：试图侵略毁灭我们的一定是坏外星人，如果能友善对待我们的，则是好外星人。

在上世纪70年代，美国总统卡特的，就顺应了时代的潮流，他和杜鲁门总统的强硬做法就有了明显的区别。既然外星人有能力来，我们干嘛没有能力去呢？于是，美国就派出了先驱者号和旅行者号两艘探测器，要去太阳系外边进行探索。先驱者号彬彬有礼，携带着地球人姿态端正的名片飞向了太阳系外面，而旅行者号不仅给外太空世界载去了地球的生命之音，更是载去了卡特总统友好文明的甜言蜜语，予以鲜明释放给可能相遇的任何高智慧外星生命体。

我们不得不说，美国人干得太出色了，也不得不为地球人的举止变化叫好。而那些太空行程也确实太伟大，太振奋人心了。尽管时至今日，可能连美国人在内，谁也没摸清外星人究竟是怎样一个情况，但随着已航行于太阳系边缘的探测器的逐步推移，我们即便仍躲在悄密的地球，都应该露出或白或黄的牙齿，偷偷笑一笑了。一经地球飞船走出太阳系的边缘，最起码从象征意义上说，我们每一个地球人，就算已经跻身于星际人的行列了。至于将来，鹿死谁手尚不得知，或是超乎想象的亲密接触，或人为刀俎我为鱼肉，我们都会欣慰地说，自己尽力了。

据法新社、欧新社等媒体在前几天2014年1月2日报道，荷兰一家因主办火星移民探险计划而名声大噪的团体“火星一号”宣布说，他们已从20万报名者中初步筛选出1058人，将参加第二阶段的火星移民训练，最终将筛选出24名胜出者，并于2024年分6批次移民火星，永不返回地球。

这个报道，多少总有点哗众取宠的意儿。不过更多时候，我们人类千真万确就像是一位韬光养晦、老谋深算的战略家。比如，卡西尼亚号探测器在十几年前飞往土星时，发言人明白无误地表露出了对土卫六欲行征伐开拓的意思，但同时，又带去了正宗法国式的富含浪漫色彩的征婚启事，所谓明修栈道，暗度陈仓。我们在秘密放出了几只衔着橄榄枝的白色鸽子后，就一直在地球悄悄隐蔽着，一旦时机成熟，我们将会再度开辟出一个辉煌文明的世界。

我们早已做好了准备，假如遇到十分彪悍凶猛又远远高出我们智慧的星际生命，我们当然会以卡特总统为榜样，尽力会把嘴巴放得比蜜还要甜百倍，让我们下跪磕头都没意见，免得好汉吃了眼前亏，小不忍则乱大谋。但是，若遇见类似从前地球上的优秀人种发现美洲大陆时印第安人那样的软柿子，我们则一定不会心慈手软，行妇人之仁的，那会错失良机，遗恨千古的；这叫做一颗红心，两种准备。哪怕我们真正把宇宙中的所有机关都算尽了，最后还是落下一了个悲惨的结局，我们必须在今天，就未雨绸缪早做计划，将来万一在外太空遇到不测，我们也会说，我们是按照上帝的旨意行事的人，再过二十年，同样还是一条好汉。

我们在地球上，已经积累了相当丰富的经验，在我们的大脑、血液、肌肉和骨骼之中，也充满了优秀的基因。如果人类没有勇于冒险的哥伦布，又怎么能发现新大陆呢，而此刻，我们不是正在茫茫无际的星际海洋，为了全人类而进行着更为伟大的开拓式探寻吗？我们已经超越了地球生命的范畴，渴盼着能在无穷无尽的宇宙时空及其荒蛮地方，像传说中的盘古那样，为现代人类开辟出另一个梦幻般全新的生命天地。怎么说呢，假如，只要仅有哪怕一丝的微茫希望能给地球人类的未来，开凿出一条星际世界永恒的生命之道，那么在今天，无论我们付出怎样巨大的代价或毁坏，这笔买卖对我们而言，可能都是非常合算的了。

当然了，最好不过的情况是，我们能有幸在离地球最近的区域，能以最快速度寻觅出好几颗最理想的星球，最好能寻找到一颗像地球侏罗纪时代那样，自然风景秀丽、空气宜人、只生活着一些和恐龙巨蜥等相似的低等物种。那么届时，我们只需要带过去一些比较轻便的家伙就足以解决一切问题，比如日本小钢炮、美制机关枪等等，就保准误不了大事。来，让我们大家一起闭上双眼，双手合十，面带微笑，虔诚地祈祷吧，希望这一时刻能早点来临。

漫山遍野，是什么东西狂叫了起来呢？不，绝对不是我们，对着镜子，我们一个个都衣冠楚楚，举止文明优雅。我们眼前出现了梦境，群星灿烂光辉无限，而在奇幻的丛林中，毒蛇猛兽都变成了那么乖、那么温顺的宠物。在梦里，前边的路，仍在自己脚下。

这么大的白天，怎么能闹出鬼来呢！不过，要是出现别的动静，我们为了小心起见，也会把伸出地球的长长的脖子，暂时缩进自己安全的坚壳里，缩得越紧越好。

@悉本思明 2,回首旧梦如烟



有美一人



太初之始，很难看清楚这颗浑然天生

的最小的蛋，神不知、鬼不觉，这颗

浑蛋就变幻了摸样，扑啦啦离地而翔

对天而鸣，变成了太阳下面最美的鸟



话说太初之时，天地浑沌如鸡子。不知过了多久，终于开始有了动静。动静之初，还看不见人的影子，只是一些珍禽异兽之类的东西。尤其是那些鸟，形体多样，叫声各异。

《山海经·南山经》：“其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底”；

“有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰尚，食之无卧。”

“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”

“其神状皆鸟身而龙首”等等。

由这些鸟，还看不出有半点人的踪影。可是再往后，情况就有些变化了。

“有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰鴸鸟，其名自号也,见则其县多放土”；

“有鸟焉,其状如鵁而白首,三足，人面,其名曰瞿如,其鸣自号也”；

“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”；

“有鸟焉,其状职枭,人而四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱”等等。

这些鸟，不但可以看到人的影子，还可以看到人的文字，鸟和人有了相当的关联。

《山海经·西山经》最开始出现的鸟的记载是：“ 有鸟焉,其名曰虫渠，其状如山鸡,黑身赤足,可以已”等；

“ 其鸟多鴖，其状如翠而赤喙”，“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫”等；

“有鸟焉，其状如枭，人面而一足”；

“有鸟焉，其状如鸱而人足”，“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”等等。

而别的对方的鸟，如《北山经》，《东山经》，《中山经》等等，就不一一观之了。

结果雷同，最早有关人的踪迹几乎无处可寻，不过渐渐地，人寓身鸟中，依稀可辨。

鸟就是鸟，人就是人，对我们现代人而言，两者看似并没有什么扯不清的。但通过古老的文字记载却不难做出结论，可能在很久很久以前，人和鸟还真是扯不清关系。即便在很早很早的时候，我们如果通过时空飞行器穿越过去，人就是清晰的人，鸟就是清晰的鸟，而我们的祖先，也还是扯不清人和鸟的事情。不过，从文字记载的另一面，我们又可以发现，在远祖们尚未远远扯清人和鸟的关系之际，人的大摸样却已渐渐在他们的视野里脱颖而出了。

人的形象在先祖们的脑海里，究竟通过了怎样革命性的历史演变过程，才逐渐从鸟兽之类的纠缠中渐渐脱颖而出，我们可能很难得知其中的详情，但今天的状况，人类的形象当然已经是另外一副无比鲜明的模样了。从科学的定义上说，我们与由蛋而生的鸟相去甚远，基本上是完全没有什么关系的。我们不会下蛋，更不会以孵化的方式传宗接代，但这乃是进化的使然。提到蛋和鸟，我们最容易联想到的内容，就是美餐，因为我们最拿手的好戏，就是拥有着能配以各种佐料去烹饪和消化它们的技能，不过这是个题外话。

如果有专家较真起来，非要说我们人类其实也有蛋，即是人的受精卵，并且受精卵通过胎体发育和成熟过程，也和一枚蛋的孵化过程也有着某种程度的相似性，我们则会科学地解释说，人类的受精卵这种蛋，已经进化得只有针尖那么大了，和实际当中真正可以烹饪的鸟蛋等等比较起来，完全可以忽略不计，不能以蛋而论之，确应称之为受精卵。如此一来，我们现代人就得以使自己能最大限度地把人类现象和鸟类等等物种区分开来，而不再像原始祖先们那样，连这么一件小事都扯不清楚。依据相似的道理或其它科学的方法，世界上的万事万物在我们这里，有了非常清楚的科学界定，人类也由此才在地球上，显得格外鲜亮而别具一格。

当然了，我们常常也有另类的体验，我们现在依然不乏和鸟兽等等有着千丝万缕的关系，几乎无可避免似的，我们甚至会刻意把自己跟鸟相提并论。如《山海经·北山经》有一段：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自饺。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返；故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”显然，我们无法忘记那只传说中让人唏嘘不已而被万众敬佩的伟大神鸟，并常常会以这个“精卫填海”的悲壮故事，激励自己在工作和事业中永不懈怠的奋斗精神。

另外有一则相传在“大禹治水”时所发生的“禹妻化石”的故事，更感人至深。《淮南子》中有载：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去’。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子’！石破北方而启生”。大禹为了天下苍生，凿山治水，三过家门而不归，竟至于化熊凿石之时，充耳不闻阵阵鼓响，使前来送饭的妻子看见了他变作熊的化身，羞愧惊恐而去，化作石柱。幸亏“石妻”在闻听大禹的大声疾呼后，仍能“破北方而启生”，才使大禹精神，得以代代相传而至今。凡是闻听这个故事的人，除了会对结果产生莫大的哀伤外，莫说以后遇到了可以手到擒来的弱小的鸟，就连隔笼相望地球上最令人望而生畏猛兽之一的熊，也许都会心生一些莫名的好感。

不过，“大禹治水”的另一个画外音，却似乎向我们传递出了另外不同内涵的声音。大禹妻子“见禹化为熊”后，快速表现出来的一系列行为，“惭而去，至嵩山脚下化为石”，其中一个“惭”字，就惟妙惟肖地，反映出了禹妻误以为丈夫是一头巨“熊”时羞愤难当、或又非常恐惧的心情。如此的情节，最起码表达了这则故事被人编撰的时期，熊的式样和人的形象这两者，在大众心目中已经存在了非常巨大的难以弥补的鸿沟。通过故事我们也不难看出，那个所谓的鸿沟也绝非仅仅停留在纯意识的范畴，要不然，禹妻最后的结果也不至于“至嵩山脚下化为石”，宁肯舍弃生命，也要和“熊”禹划清界限。故事也展现出一个事实，映射出在故事被编纂的那个遥远时代，人的形象早已远非熊类可比拟了，要不然，禹妻也不可能“惭而去”的。

透过漫漫时光，我们可以感受到，虽然在相当长的一段历史时期，先人们尚无法像我们现在这样，清楚地表述出人的存在和其它自然万物有着如何详尽不一的细致区别，但人的形象，的确已从他们依旧处于人我不分浑沌状态的有灵意识中脱颖而出，变得十分光大了。大禹可能也深明其理吧，所以当他感觉自己跳进黄河也洗不清的时候，似乎并未多劝妻子什么，只是大喊“归我子”而已。我们不妨把故事再做一下推理延伸，看看后人会从中汲取怎样的思想启迪，或者从生命科学的角度，看看后人们是怎样把该故事的章节，以基因方式注入后世族群中，绵延无期持续演化了下来——当化作石柱的禹妻听到大禹悲切的诉求时，她并非完全没有为之所动，而是“破北方而启生”，付诸行动，降生出了大禹的儿子——可想而知，不管我们当中的任何人，如果真能玩一次穿越回到过去变作大禹的妻子，肯定也会受大受惊吓并产生可怕的后果，那么，那个由“石母”降生而来的禹王之子，以及往后至今包括我们在内的多不胜数的子子孙孙，在人类生生世世循环不已的生命血液里，最后到底保留了更多禹“父”的成分，还是“石”母的因子呢，或者是否仍具备着一些可以和“熊”类相通的特色呢，答案自在个人心里。

@悉本思明 即便今天，其实还有极少数人，保持有一定的“熊”性，生活在中国东北的鄂伦春族人，就是个特例。这个世世代代以狩猎为生的民族，对熊自古就有特别的崇拜之情。在之前漫长的历史时期，熊都是这个民族的神话图腾。从很久以前开始直至近代，他们都是禁止猎熊的，只是到了数十年前，当森林环境越来越恶化以及动物数量逐渐稀少的情况下，族人们才被迫放开了猎熊的禁忌。但即便如此，在鄂伦春族人捕杀熊的前后过程中，依然显露出对熊保持有膜拜之举的浓郁原始风味。近些年来在中国，我们欣喜地看到，由于政府禁止狩猎、保护生态环境等等政策的实施，原本世世代代生活于中国东北森林的鄂伦春族人，已渐渐开始加入进现代文明的生活圈子里了，所以即便他们对熊仍然含有深切之情，在实际生活中也会渐行渐远，或者他们再想捕食熊售卖熊，就有违国法而不可行了，但我们不妨可以回顾他们以往猎杀熊的一幕——

当鄂伦春族猎手捕杀了一头熊之后，首先会把熊头割下来，用毛皮裹好放到某处树杈上。然后族里年长而最有威望的萨满祭司，会率领全族成员一起对熊叩首祷念：爷爷（或奶奶），请不要惩罚你们这些不肖的子孙，不是我们杀的您，而是别人干的，您在天之灵要多多保佑我们，多送猎物给我们。等到仪式结束，族人们开始分食熊肉时，大家还会一边吃着，一边像乌鸦一样咕咕地叫着，以便迷惑熊，让熊的灵魂以为是乌鸦之类的鸟在吃它。

而到了今天，绝大多数人对待熊的方式，当然不会有鄂伦春族人那么神秘和麻烦了。也许熊能够带给很多人最好的印象，就是熊掌了，也顶多不过是个名贵的食材而已。所以当有人在深山里射杀了一头熊之后，为了便于携带，只用刀具卸掉熊掌等部分就满足了，实乃熟知“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也”的道理。而当获悉熊胆是十分珍贵的药材时，因为受制于政策的禁止和捕杀的难度，就有人花钱把熊买回家来，一直关在大铁笼里养着，等到熊长大之后，就从熊的腹部直接打进一根通往熊胆的金属管子，这样的话，养熊的主人就可以定时通过这条管道，取出一些熊的胆汁，获利销售。但岂不知，这种残忍的养熊取汁的方法，在分分秒秒当中对熊带来的疼痛伤害之剧，甚至会导致熊自杀，但是养熊人怎么顾得了那么多呢，那些剧痛和伤害，并没有发生在他们的身体上，何况等熊汁积攒到一定量，就能从药材商那里获得相应的报酬，用以养家糊口，或者还能用手中多余的钞票，出人头地，荣光耀祖。不论是熊掌还是熊胆，统统都是人的资源，这也是这个世界最后的真理。

所以更有甚者，尽管存在着被法律惩治的小小风险，还是无法阻止一些人人在山区隐蔽的野味店里，直接把一只幼熊四肢展开钉到墙壁上，然后活生生剖膛开肚，根据大堂里餐桌旁客人的要求，或轻巧取出胆汁掺着酒水就让人喝了，或切下内脏不一会儿就烧熟吃了。墙上那只幼熊所能做的，只能是不停地颤抖着身躯，震彻厅堂凄厉地叫着、哭着、嘶哑着、任人宰割着，最后只剩下血腥而轻薄的皮囊时，才会悄无声息。而那些胆大的坐在餐桌边的有钱有权有知识有身份的现代男人，会比平时睁大眼睛直盯着血淋淋的场面，嬉笑吆喝着，那些有眼有型有味道有姿色的胆小女人，会用手指捂着嘴巴止住尖叫，缩紧脖子挤眉弄眼招人疼爱......

说远了，说远了。看看2014年1月7日，虽依然尘土满布，倒也湿漉漉的。快要下雨了吧。

哦，人的形象在彼时，已经十分高大了，而到了今天，当然更是非常光耀了，应该是说到这里了。可非常光耀又是什么意思呢，这个说法形容的成分居多，究竟是怎样的光耀呢？我们还是从头慢慢说起吧。

《史记·老子韩非列传》中载有一段“夫子拜会老子”的故事，说孔子携弟子南宫敬叔拜见了“周守藏史”老子之后，回到鲁国，感慨万分，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

我们从夫子的语句中，一个活灵活现的人物形象，就跃然眼前。在孔圣的眼里，老子已如同可以“乘风云而上天”的神龙，光灿夺目了。何谓龙，即神也，既然孔圣都那么说了，足见为什么老子在他身后很长的历史时期，千真万确就被人们当做了一位具足了真实人形的神。仅就实际情况而论，前人们可能并没有以思想灵魂的高度，清晰地将神的光环，赋予给现实生活中真切存在的人，而更多则是跨越了真切的人，赋予给拥有无限力量的神的化身龙，也赋予给虽具备人的肉身但又和龙一样兼具神性的老子，或者赋予给具备人形但却逍遥于天上的各路神仙。仅仅以人的形象和神性普遍想通的特性，虽然并未彻底道明人类旗帜鲜明的自身形象，也从侧面表明，在风云变幻的远古时期，人确以光耀的姿态，显现于天地万物之间了。

在《道德经》里，老子则直白出了人的高大上：“故曰，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。”人虽排名末位，但已和天地跻身一“道”，相提并论了。

而到了今天，在努力打到并否定一切神之余，人的形象才真正发生了翻天覆地的变化，有了质的突破。一言以蔽之，人的形象在我们这里，是绝对无与伦比的光耀。所有的鸟类、兽类、龙类、灵类等，一点都不在话下的，就连什么神仙、上帝、老子、圣人等，也统统都在人无与伦比的光耀形象之下，通通地沦丧了，苟延残喘于钢筋水泥的大街小巷，乃至早已化为灰烬。

就以老子笔下“域中四大”之一孕育并养育了万物的“地”为例，打个比方说一下吧。如果把我们内心对“地”所持有的真实态度，尽量说得好听一些，最多不过是我们暂且正把它当做一头可资利用的奶牛，我们既可一边通过实际操控获取越来越多的乳汁，一边又可以绞尽脑汁设想出各种降低草料成本的办法来喂养它，而往后，当这头牛的产奶量不合效益时，我们还能根据它的出奶量提前作出准确的评估，提前获悉将来某天这头牛的肉能给我们提供多少大卡的热量。

要说我们是鸟，也未尝不可，我们则肯定是一只旷古未有的神奇的仙鸟。地球的巢穴，对于我们而言，实在是太狭小和破损不堪了。太阳系这一小片天空，怎么会如此寂寞如此幽暗呢！

@悉本思明 人神之争



没有无缘无故的爱，也没有无缘无故

的恨，那么，曾经被人当做洪水猛兽

的所在，一定不会无缘无故就盘踞在

全人类的心头，而任凭神的黯然失色



柏拉图说过：全人类，希腊人和非希腊人同样都相信神的存在。

不过在柏拉图之前，古希腊的另一位哲人克塞诺芬尼，就对神的存在大不以为然。他说：世间的凡人们都是仿照自己的模样来创造神的，并且有着与他们相似的声音和容貌。埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的、鼻子是扁的，色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发；倘若马和狮子都有手，而且能像人一样用手作画和塑像的话，那么马一定会画出和塑出马形的神像，狮子则会画出和塑出狮形的神像。只有一个唯一的宇宙，唯一的宇宙就是神。

中国南北朝时期著名的无神论人士范缜，丝毫不畏当时持有神论信仰的权贵们以及学者等群起而攻之的局面，在他的巨作《神灭论》当中，生动形象地揭示了神的虚妄性：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”“人体惟一，神何得二。”“如手足虽异，总为一人。”“是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”

不过，尽管从很早开始，世界各地都不乏类似克塞诺芬尼和范缜那样的人物，成为当时社会拥有绝大多数信众的有神论观念的怀疑者和鞭笞者，但有神的信仰却依然在全人类范围以及很长的历史时期内，占据着绝对主导的地位。在这一历史时期，尽管不同的国家、民族或区域，对神的形象描绘或表述内涵有所差异，但几乎无一例外有着极其共性的一面，即整个地球人类都共同持有着对神的崇拜观念。换句话重复一下，从原始蒙昧或更早时代截止近代，在有史可查的相当长的一段历史阶段，有神论意识在总体上，近乎完全统治着人类的心灵。

比如，在曾经多神教的中国，人们总是深信，人类来自于始母女娲的“抟黄土以造人”，或者得之于传说中某次世纪毁灭性洪荒灾难过后，仅存的伏羲和女娲亲兄妹二人的天作之合。所谓人母女娲，乃“娲，古之神圣女，化万物者也”，所谓人祖伏羲，乃“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”，显然都属于神灵的范畴。

当然了，在儒学兴盛的古中国，漫长几千年都将孔夫子当做神明追随和祭拜着，也不乏有人将孔圣言下“其犹龙邪”的老子，敬若上仙。而至佛学东渐，深入泱泱中土，胸襟宽大又颇具包容心的中国人，很快也被佛陀仁慈悲悯之情所感化，久久崇信并向往着佛极乐的世界。

再看看世界各处，印度教徒则膜拜着他们的天神，基督徒相信天国的存在，伊斯兰教徒跟从着真主，天主教徒敬拜着圣母玛利亚，等等。

直至近代一百多年以前，达尔文举世震惊地向世人明示了人由猿演变而来的科学进程。依然强烈持有上帝信仰观念的达尔文，他的初衷，可能并非刻意想撼动人类长久以来对于神的崇高信仰，但是闪耀在《物种起源》一书中光辉灿烂的进化论科学论据，却无疑成为了唯物主义无神论者可以高举起来的一面光彩夺目的战斗旗帜。旋即，对于传统的神创论的观念，借助达尔文的科学论据，恩格斯一针见血地就指出了：宗教的第一句话就是谎言。

德国著名学者，达尔文思想最忠诚的捍卫者，社会达尔文主义者，《宇宙之谜》的作者恩斯特·海尔克，则更是不惜笔墨，淋漓尽致地批驳了旧的宗教神学信仰体系，使其丑态毕现、体无完肤：“他们遭受着拷打的痛苦，使得那些虔诚的充满‘基督兄弟之爱’的残酷折磨者感到特别高兴。教皇的权利一连几个世纪在其高位上残酷蹂躏着妨碍它统治的一切，在臭名昭著的异端裁判长托尔奎马达手下，单在西班牙就有八千名异教徒被活活烧死，九万人被剥夺财产和受到了最严厉的忏悔处罚；同时在荷兰查理五世的统治下，死于宗教屠杀的至少有五万人，当受刑人的惨叫声响彻云霄的时候，受到整个基督世界朝贡的罗马则汇集了半个世界的财富，而那些所谓‘上帝在尘世的代表’及其同伙则在穷凶极欲地享受，卑鄙无耻和梅毒满身的教皇利奥十世揶揄嘲弄地说：‘耶稣基督的神话该给我们多大的好处。’”

“西门豹治水”的著名篇章，翻开《史记·西门豹治邺》一文，其中就不乏有和恩斯特海克尔笔下及其相似的惨无人寰的情节：“魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦……当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，间居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中……其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云”。但是，西门豹的做法却有大快人心的结果：“复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，柰之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰……邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇”。

由这些历史章节中，我们可能就比较容易理解了，为什么费尔巴哈会认为，宗教是人的噩梦呢，这一点，我们在他的《宗教本质讲演录》中可以得到更清晰的认知：“把客观的本质看做主观的东西，把自然界的本质看做有别于自然界的、人的本质，把人的本质看做有别于人的、非人的东西，——这就是神的存在，这就是宗教的本质，这就是神秘主义和思辨的秘密。”

伴随着工业革命的进程，人类思想的历史车轮更是在轰轰烈烈中，继往开来。恩格斯在《自然辩证法》中用讥讽的语气不失时机地对旧的宗教信仰观念做出了评判：“上帝在信仰他的自然科学家那里所得到的待遇，比起在任何地方所得到的都坏。”“在科学的猛攻之下，一个又一个部队放下了武器，一个有一个城堡投降了，直到最后，自然界无限的领域都被科学所征服，而且没有给造物主留下一点立足之地。”

马克思则在《黑格尔哲学批判导言》中，以最为犀利的语言道明：“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。”又进一步明确指出：“国家、社会产生了宗教，即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情，它的道德上的核准，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据”。

也许直至今天，世界上很多民族仍然相当程度保留着各自古老的信仰和宗教，并在现代科学文明的洪流中有序地发展着，并且得以跟上时代的步伐焕发着生命的新机，继续指引和教化着人类。然而，一个一直以来不停被否认、或者依然正在被否认的强大现实是，科学的马克思主义世界观，极其有力地撼动乃至在非常深刻的灵魂层面，摧毁了地球人类古老的信仰观和宗教观。很多保持固有观念的人，可能不想也不愿承认这样的现实，但这种现实非但无法被任何人否认，而且从它开始诞生至今，就在全人类的心灵世界，一直处于被持续推崇至高的地位。

站在全地球的角度不得不说，科学的马克思主义世界观，为人类历史翻开了崭新的一页。我们首先应该承认、依从、掌握和弘扬科学的马克思主义世界观，再进一步补充、完善、促进和发展它。或许只有这样，我们才可能真正创造出一个和谐而美好的地球。

是的，原本就没有人愿意被人借着信仰的理由，被剥夺了财产乃至遭到屠杀，更没有人愿意看着一位巫婆把自己无比心爱的女儿打扮好，然后放逐于滚滚而流的波涛中，以青春靓丽的生命为代价，献祭给某个莫须有的野蛮而恐怖的河伯。

总归，我们并没有看见，有哪位神能亲自站出来，在世人面前为自己辩解几句。所以，所谓神的现实，就变成了我们面前似乎触手可及的被屠戮的、或喘息着走向向湮没的现实。

虽然有人还在讲着或正在称颂着神，但是在人潮如流中，这里已绝不是神的时代。

@悉本思明 遗落的女娲



女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一

日中七十变…请随便抓一把满是尘末

的空气，放在手心问问，何年何月何

时，你就被化为齑粉，放逐在了这里



据说在一次宴会上，有一位年轻美貌的女士向达尔文调侃道：“您看看，我也是由猿演变而来的吗？”

达尔文机敏地回答说：“是的。不过您是由一只漂亮的猿变来的。”

大概就是这样，就像达尔文和那位美貌女士的对话一样，人类在多少有些难堪的状况下，接受了人是由猿变迁而来的这一科学结果，也由此，揭开了人类现代文明史的新篇章。

《物种起源》对于包括人在内的所有地球生物，尤其对人类，作出了指引性的阐述：“生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须‘为生存而斗争’。在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。”

达尔文生存竞争的论调，也和处于同一时代的另一位英国学者，经济学家马尔萨斯的观点紧密呼应。马尔萨斯在他的《人口论》一书中指出：“任何动物的繁殖速度都大于它们食物的增长速度，这样就会有动物在生存竞争中死亡，从而使动物和它们的食物达到新的平衡……自然资源有限，生产和食物的供应是按算术级数增加，而人口增长是几何级数，如不加控制增长就导致疾病、战争、残杀等苦难。自然界的一切生物都在为生存而斗争，在生存斗争中‘物竞天择，适者生存’。”

作为人类现代文明一个里程碑式的发展开端，达尔文之后，在地球被日益输送上科学而理性的快速进步通道的大背景下，有关地球生命的科学创造观和发展观，就逐步取代了“女娲造人”以及“创世纪”等等神创论的传统观念。神创论的时代性大衰退，自然达尔文乃至社会达尔文主义的兴盛，无疑将具体生动而赤裸裸的人，开始持续高潮地推向了地球自然以及现实社会的最前端。恰恰在这个时期，工业革命正在蓬勃兴起，也正值资本主义、社会主义以及各种怀疑论、科学论等思潮此起彼伏方兴未艾之时，全人类曾固有的生命和灵魂式的神创论等流程，就此发生了空前激烈的涡旋式转向。继而，随着《物种起源》对人类生命观统领性的引导加之向社会领域的猛烈推进，人们开始明确性、主观性、推崇性地选择通过残酷竞争的生存方式，创造着自我、社会和自然地球，这一轰轰烈烈创造过程的开辟，即代表人类步入了现代文明社会。

在现代文明的进程中，无论是对自我、社会、还是自然地球飞速发展的创造过程，人类的主观意识都与以往神本位的历史有了很大的差别，即并未把抽象的神，而是把具体生动的人放置在了自我灵魂的核心地位。因此，现代文明日益加剧向前推进的过程，既是有神观念逐步颓废的过程，也是人的形象被历史洪流迅猛推向高过以往任何神乃至所有神的地位的过程。所以，尽管现代文明社会以最耀眼的人的形象，几乎完全挫败或者消灭了所有历史之神，也许我们仍然应该认为，人类并未从根本上丝毫脱离神性，而仅仅只是，在这个突如其来的宛如精神范畴的人神之战的历史时期，具体鲜明的人战胜了未知抽象的神，从而取代神而成为崭新的地球之神。这场人神之战，就像是宙斯对克洛诺斯之战，更像是孙猴子对哪吒之战，尤其是在今天，其实我们每个人无一例外，全都是这场战争的具体参与者或见证者，因为我们在这里既能感受到人的存在，也能感受到神的存在，但是我们综合起来最为感同身受的是，这个地球上最光辉灿烂的所在，毫无疑问是人而非神。人不仅取代了以往世界众多的神，成为文明世界新的核心，而且必然成为了全新的地球之神。另外还有一点，与其说我们正在膜拜着科学，倒不如说我们是在膜拜着人本身，因为，并没有平白无故的科学，科学背后的掌握者，正是人自己。

整个地球，还有月亮和太阳，已经失去神秘的光彩了，但是人类的每一个科学的小步，却显露出了无穷神奇的光芒。整个海洋，整个大地，以及所有的河流湖泊，都像被驯服了的奴隶温顺地存活于人类的脚下，毫无往日的威风可言，但在显微镜底下，一个小得不能再小的粒子，却能给人类带来无比的激情和震撼。整片的森林，加上湿地和草原，也不再有丝毫的迷离，但是一个变异的基因、一个克隆的细胞，却能像闪电般，照彻全球。

这个世界上一切的一切，都威严屹立着一个伟大的人，一个闪耀着科学光辉的神明。

整个浩瀚的宇宙，包括黑洞和星际生命，我们不但越来越不畏惧了，而且开始强烈怀抱着开拓的勇气和信心，勇猛前进着。伟大的科学探索的步伐，已经使现代人类光辉无限，同时具备实际意义，超越了从前地球众神的疆界。地球的上空，被人类用科学的双手，真切塑造出了一个无与伦比的主宰者，一个普照四方的神，那就是人，有血有肉的伟大的人。

所以，千真万确，我们现代人在一个尚来不及仔细回味的巨变的历史时刻，就成为了地球上名副其实的真神，既可以无所不能地创造，也可以无所忌惮地摧毁一切。

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在西安市临潼区骊山南侧腹地某处，群峰环绕着一座小庙，叫人祖庙。庙里有位年近八十的老住持，年轻时曾跟随一位享誉西北的古建大师，扩建了华清池、九龙汤等名胜古地，深得师傅“偷梁换柱”之真传。这位老住持幼年时，常年在山里采药悬壶济世，并来来往往于人祖庙，深受庙堂感化，所以至中年后，心有所牵，就干脆放下了儿女家务等琐事，皈依于人祖门下。

老人总会告诉前去庙里进香或散心的人说，在他年轻的时候，庙门前不远处曾长有一棵三五个人都抱不拢的参天巨槐，据说有好几千年的树龄，凡是有人进庙钱，必先虔诚拜于古槐之下祈求保佑，视之若神灵。但是后来，文革破四旧时，突然来了一群年轻后生，花费了好几天伐了古树，化作柴薪，分给乡民。每讲此节，老人总会感慨的说，好大的一棵槐树啊，真的再也见不到了，几个村子好几百的人，烧了足足好几个月啊。