有僧人问齐安禅师：“如何是本身卢舍那佛？”
卢舍那佛，即佛之三身中之报身佛。
不过，作为拥有禅宗毕业证书的齐安禅师，自然不会按照书本上的标准答案来回答的。
听了这个僧人所问后，齐安禅师随即对这个僧人道：“请你把那个铜瓶给我拿过来下。”
这个僧人赶紧过去把铜瓶拿了过来，放在了齐安禅师身边。
不料他刚把铜瓶放好，齐安禅师又道：“麻烦你还是把它放回原处去吧。”
这个僧人又赶紧把铜瓶放回了原处。可是齐安禅师还没有回答自己的问题呢。于是僧人又赶紧走到齐安禅师身边问道：“请问师父，如何是本身卢舍那佛？”
这个时候齐安禅师却道：“古佛过去久矣。”
慧能大师在《坛经》中说道：“法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
这个僧人被齐安禅师呼来唤去，跟随别人脚跟转动，自己作不得主人公，又如何能当下体认到本身卢舍那佛呢？
由此可以看出，齐安禅师接引学人之手段，还是非常高妙而独特的。
这个公案传入江湖后，很多禅师纷纷发表了自己的高见。
云门宗的掌门人文偃禅师替齐安禅师回答道：“无朕迹。”
北宋真如慕喆禅师评唱道：“山僧不然，忽有人问如何是本身卢舍那？但云大众归堂去。若人向慕喆门下荐得，古释迦不先，新弥勒不后。且道转身一句作么生道？”良久云：“明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”
清初的白岩净符禅师评唱道：“这僧贪观六桥花柳，失却故园春色，且置勿论。只如盐官与么提持，还与他本身卢舍那有交涉无交涉？”

有一位法空禅师听闻了齐安禅师的名声后，也来到了海昌院拜访齐安禅师。
两人见面后，法空禅师也没客气，便直奔主题，问了齐安禅师很多佛经上的问题，齐安禅师自然是来者不拒，一一作了耐心的回答。
齐安禅师回答完了，便对着法空禅师道：“禅师远来，贫僧还没来得及作主人呢。”
这是一句双关语啊，意思是你远道而来，我还没有尽地主之谊呢。另一层意思则是你杂七杂八的问题问完了，应该轮到我这个主人来问问了吧。
法空禅师自然懂得起齐安禅师的意思，不过他仗着自己有点功夫，所以也理直气壮的道：“便请和尚作主人。”
不过，齐安禅师却并没有马上发起勘辩，他对着法空禅师道：“今天已经很晚了，你一路劳顿，先到僧僚去休息，明天再来吧。”
既然齐安禅师都这样说了，法空禅师也就停止了交锋，来到僧僚歇息下了。
第二天一早，齐安禅师叫一个小沙弥去请法空禅师来。当法空禅师刚一走进方丈室的时候，齐安禅师便对着小沙弥呵斥了起来：“你这个小沙弥好不懂事，我叫你去请法空禅师，你怎么给我喊了一个守堂家人来？”
法空禅师自然听得明白这话是说给自己听的，可是他却找不到什么话语来应对齐安禅师，所以只好灰溜溜的走了。
看来，这个法空禅师有点辜负了自己的名字，没有达至诸法皆空的境地啊。
不过，法空禅师要如何应对，才能避免被齐安禅师呵斥呢？
明末清初的永觉元贤禅师评唱道：“齐安主礼有余，法空不会为客。我若作法空，
待道贫道总未得作主人，便好道和尚可谓习气难忘。更道屈得守堂家人来，向他道莫怪沙弥，自是和尚亦未识法空，拂袖便出，管教齐安作主不成。”

这一天，海昌院的院主法昕也来到了方丈室找齐安禅师学习禅宗课程。
不料刚一见面，齐安禅师就问道：“你是谁？”
海昌院是法昕一手创建的，并且齐安禅师也是他请来当主持的，可是齐安禅师怎么会如此发问呢？
不过既然齐安禅师发问了，自己得回答啊。于是法昕赶紧道：“我是法昕。”
不料齐安禅师马上道：“我不认识你。”
这一下法昕就彻底蒙在那儿不知如何是好了。
可是，别人不认识你，你还认识你自己吗？
若是红尘洗梦，当齐安禅师道“我不认识你”时，马上应对道：“我却认识你。”

有一天，一个平时以宣讲经论为业的法师也来到了海昌院和齐安禅师交流佛学心得。
既然你是法师，那我们就来聊聊经论的内容呗。所以齐安禅师问道：“法师平时给僧众们宣讲什么经论啊？”
法师回答道：“华严经。”
《华严经》，自己也是熟读过的嘛。所以齐安禅师接着问道：“华严有几种法界啊？”
这个问题简单呢，因为书本上就有现成的答案啊。所以这个法师张嘴就回答道：“广说则重重无尽，略说有四种法界。”
事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。华严的这四种法界，只要看过《华严经》的人，都知道的呢。
既然你知道了书本上的内容，那我再问点书本背后的东西看看呗。齐安禅师随即竖起手中的拂子问道：“这个是第几种法界？”
这个法师一看，马上头就大了。这个内容好像书本上没有哦。自然，这个法师就在那里冥思苦想着能不能在自己看过的经书中找到相同的内容出来，以便自己可以应对齐安禅师之问。
所谓一花一世界，一叶一如来，哪么这根拂子和重重法界有什么区别？禅，那是贵在直截了当的，当面体认的。当别人竖起拂子你便在拂子上寻思；当别人竖起拳头翘起一脚，你就在手脚上考量；当别人随便说出一句开示，你就去思而知虑而解。这个时候，既表明了你对于所面对的内容不能深入的了解，而且禅机已经飞逝而去了。这就如同前面齐安禅师所说的“古佛过去久矣”。
所以看到这个法师在那里寻思着答案，齐安禅师不由得呵斥道：“思而知虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。”
齐安禅师的这句话，在中国禅宗史上，那是非常的出名啊。所以齐安禅师这句话传入江湖后，历朝历代引用之人，那是不计其数的呢。
不过，这个法师该如何应对齐安禅师的机锋，才能避免被呵斥呢？后来的很多禅林高手为此纷纷亮出了自己的答语。
唐末五代的禾山无殷禅师代这个法师道：“某甲不烦，和尚莫怪。”
而同时期法眼宗的掌门人文益禅师代这个法师拊掌三下。
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤评唱道：“盐官以强凌弱则且置，如何道得一句恰好，免得他道鬼家活计？良久云：剑阁路虽险，夜行人更多。”

@朕就是任性 2018-11-07 08:43:26
去除我执.看清本质.
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谢谢朋友关注拙作。

苏海游： 举报 2018-11-06 22:08:43 评论

评论 四川红尘洗梦：要的。若有冒犯，不要生气哦。
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谢谢朋友关注。
有友能热心交流，不亦朋友乎。有友能不吝指正，不亦师友乎。有友能直言批评，不亦诤友乎。若此，何冒犯之有？若此，乐尚不及，何生气之有？

@莫一明 2018-11-07 14:29:54
頂。
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谢谢朋友长期关注。

@kkcolcol 2018-11-07 19:47:23
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@随心而易 2018-11-07 22:08:38
禅宗公案，现在看到的是留传下来的文字。但没在当时的语境及场境下，有的看似简单，实则真的禅意究竟如何？也是只能神交意会，不可言说。偶有契合者，会心一笑，频频不合者，也只好一笑置之！
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谢谢朋友关注。
朋友所言之“禅宗公案，现在看到的是留传下来的文字。但没在当时的语境及场境下。实则真的禅意究竟如何？”这个问题非常重要，可是在本人阅读的众多禅学著作中，真的鲜有人提及呢。看来朋友独具慧眼啊。
一个人要想悟道，确实需要一定的外境和内境的。能和师父会心一笑者，实在是少之又少啊。

有一个行走江湖的僧人曾经来到浙江宁波市鄞州区的大梅山参访法常禅师，他问法常禅师：“如何是西来意？”
法常禅师道：“西来无意。”
后来，这个话语传入了齐安禅师的耳里，齐安禅师对于师弟法常禅师的回答非常的不满意。那个僧人问如何是西来意，自然是没有开悟之人。而法常禅师如此回答，意思过于直白，不止无理，而且毫无禅意。所以齐安禅师毫不客气的批评道：“一个棺材两个死尸。”
这个公案传入江湖后，唐末的玄沙师备禅师不由得称赞齐安禅师道：“盐官是作家。”
不过，宋朝第一评论大师雪窦重显则道：“三个也有。”说完后，他又马上作了一首偈颂道：“活中死眼，无作有用。方寸不移，十方独弄。巧拙不到处，盐官有出身。亲言出亲口，鸡犬闹比邻。
北宋黄龙悟新禅师接着雪窦重显的话道：“雪窦道三个也有，是死汉？是活汉？具眼者请试甄别。”
大宋禅宗第一高手圆悟克勤则直接使出宗师手段，把一切扫荡无遗。他评唱道：“一串穿却。”

有一天，齐安禅师来到课堂上给同学们上课，他对着所有的学生道：“虚空为鼓，须弥为椎，什么人打得？”
以无限大的虚空作鼓，以高广各八万由旬（上百万公里）的须弥山为鼓槌，这要什么样的人才能拿动须弥山之槌去敲打无限大的虚空之鼓呢？这根本就是一件办不到的事情啊。自然，下面的学生们没有一个站起来回答这个问题。
齐安禅师这个话语，气势庞大，构思奇妙，语言独特，充分显示了一个禅师心胸之广大，气势之恢宏，禅机之深邃。所以，齐安禅师的这个公案很快的就传遍了江湖。
不过，齐安禅师的这个问题确实不易回答，所以有行走江湖之人，就拿着这个问题去请教齐安禅师的师兄南泉普愿禅师。
普愿禅师在当时可是声名显赫之人，齐安禅师这个问题，自然难不倒他。所以听完这个问题后，普愿禅师马上道：“王老师不打这破鼓。”
后来法眼宗的掌门人文益禅师更直接的道：“王老师不打。”
北宋黄龙祖心禅师却对普愿禅师和文益禅师不以为然的道：“南泉法眼只解瞻前不能顾后，且如盐官道：虚空为鼓须弥为椎。什么处是破处？直饶检点得破处分明，我更要问你觅鼓在。”
南北宋交际间的应庵昙华禅师也评唱道：“南泉法眼大似吃李子只向赤边咬，山僧今日与盐官相见去也。虚空为鼓须弥为椎，要打便打，莫问是谁。”说完后，昙华禅师乃卓拄杖一下。
明末清初的三宜明盂禅师评唱道：“山僧有鼓便打，有笛便弄，无论渠破与不破。若更问我觅鼓，自领出去。”
虽然历代禅林高手对这个公案作了很多精彩绝妙的评唱，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的评唱贻笑于大方。
当齐安禅师道：“虚空为鼓，须弥为椎。什么人打得？”红尘洗梦但上前伸手在耳边作听势。

齐安禅师在海昌院弘法多年，虽然有很多的奇言妙语流传江湖，不过在禅宗江湖上影响最大的说法，却是他的“犀牛扇子”公案。
这一天，齐安禅师正在方丈室坐着，他忽然对身边的侍者道：“去把我的犀牛扇子拿来。”
侍者回答道：“扇子破了。”
齐安禅师马上道：“既然扇子破了，那么把犀牛还给我。”
侍者一听，马上就愣在那儿了。一把破扇子上画的犀牛，我如何把它还给你？
齐安禅师和侍者的对话非常有趣呢。齐安禅师站在犀牛作主语的立场来看问题，正因为扇子上有犀牛，所以这把扇子才叫犀牛扇子，既然扇子破了，可是犀牛没破啊。既然犀牛没破，哪么就请你把犀牛还给我吧。
而侍者却是站在扇子作主语的立场来看问题，管你什么犀牛扇子水牛扇子，它都是扇子而已。扇子既然破了，哪么扇子上的犀牛也就破了，我又如何能把犀牛还给你呢？
禅的世界，是奇妙莫测风光无限的。禅者的思维，同样是无拘无束海阔天空的。高明的老师，常常会用一些常人无法理喻和无法思维的言语来逼拶学生，而且根本就不给你任何的回旋余地。他就是要让你在这铁壁银山中通过自己的手段找到一条出生之路，只有如此，你才能真正领略“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的真正风光。
犀牛扇子如此，前面的虚空作鼓须弥作槌同样如此。
齐安禅师的犀牛扇子之对话传入江湖后，立即就在江湖上扇起了惊天巨浪，并且引来了无数的禅林高手来应对齐安禅师的机锋。
唐末石霜庆诸禅师替侍者回答道：“若还和尚即无也。”宋朝第一评论大师雪窦重显却又替齐安禅师回答道：“犀牛儿犹在。”
唐末投子大同禅师替侍者回答道：“不辞将出，恐头角不全。”雪窦重显又替齐安禅师回答道：“我要不完全底头角。”
唐末五代的保福从展禅师替侍者回答道：“和尚年尊，别请人好。”
雪窦重显又替齐安禅师回答道：“可惜劳而无功。”
唐末五代的资福如宝禅师替侍者画一圆相，并在圆相内写一牛字。雪窦重显又替齐安禅师回答道：“适来为甚不拈出？”
北宋后期的胜因咸静禅师作偈评唱道：
扇上犀牛从古画，索来既破要元牛。
纵教戴子重描出，不是当时那一头。
不过,清初的白岩净符禅师似乎对上面那些大师的答语都不满意。他评唱道：“古今诸老各出只手互呈头角，尽为侍者代语。然秋菊春兰各擅其美则不无，要且未能尽善。殊不知当时盐官错过侍者。且道那里是错过侍者处？不见道扇子破也。”
不过，纵使历朝历代那些禅林高手各出手段，红尘洗梦窃以为未合齐安禅师之意。
若是红尘洗梦作侍者，当齐安禅师道：“还我犀牛来”时，就近顺便拿点什么东西扇点风给他就是了。
因为不管是犀牛扇子还是扇子犀牛，你拿到手中，只是要扇风而已。那么我把风给你送来了，你还有什么不满意的呢？

@mmc111 2018-11-08 11:35:44
有点疑惑，开悟人按理说生死了结自知，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。为什么玄觉大师需要六祖的印证才算踏实。
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谢谢朋友关注。
关于这个问题，本人已经在原稿中有了一些说明，朋友可以对照看下。
参禅悟道是个长期的复杂的问题，并不是有的朋友认为的是个一劳永逸的事。
历代的禅师们非常热衷于行走江湖，就是为了四处参学八方求证相互勘辩，从而明了那个最终大事，最后才能归家稳坐。纵使如此，历朝历代的禅师们还特别强调悟后的保任功夫，因为即使你开悟了，你不保任，同样要退转回去的。
玄觉大师既然要去找慧能大师，就证明了他还没有“定心丸”。他非得要吃下慧能大师给的定心丸，才能明了自己所证所悟的和师父所证所悟的没有两样。所以他才会道：自从一见曹溪后，了之生死不相干。
别说玄觉大师当时没有师父印证，所以才要去找慧能大师。就算是有的禅师已经被师父印证了，也许同样不彻底，也许还有别的师父的悟境更高明。
我们可以来看看临济宗的第六代祖师汾阳善昭，汾阳善昭在没有得到临济宗的第五代祖师首山省念付法时，就已经在江湖上参拜了六七十名老师，并最终被曹洞宗的石门慧彻印可，是个可以开山授徒的老师了。可是汾阳善昭又认为临济宗也许还有所长，于是又去参拜首山省念，并最终成为了临济宗的第六代祖师。
可是纵使汾阳善昭参拜过七十一位当时著名的禅师，并最终成为了临济宗的第六代祖师，可是他却终身以没有机会去参拜当时云门宗的洞山晓聪为憾，所以，汾阳善昭的徒弟石霜楚圆已经悟道了，并且成为了当时数一数二的高手，为了完成师父的遗愿，依然来到了洞山晓聪处参学，并且跟随洞山晓聪学习了三年的云门宗禅法。
所以，禅的开悟，是个复杂的过程，并且不能一劳永逸的。而且学无止境，你有你的高招，别人也有他的绝技。所以禅师们要相互勘辩，只有这样，才能不断的提高。
我也不知道自己有没有把意思表达清楚，若有不妥之处，请朋友斧正。
再次感谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。

@cunyz 2018-11-08 16:09:19
开悟只是起点。。。。。。。。。。然后。。。没有终点
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谢谢朋友关注。
开悟，既不是起点，更不是什么终点。
悟后的保任功夫，同样重要的。
长沙景岑禅师道：百丈竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。
云门文偃道：直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。须知更有全提底时节。

@信陵小司徒 2018-11-08 10:10:58
来也
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谢谢朋友关注。

齐安禅师在海昌院说法如云，声势浩大，终成为江湖中坐镇一方的宗师。
大唐禅风所向，竟然漂洋过海，引起了日本国的高度关注。于是当时的檀林皇后便派遣僧人慧萼作为使臣来到大唐，礼聘禅宗高僧前往日本弘扬禅宗。
慧萼来到中国后，经过多方咨询，最终辗转来到浙江省海宁市盐官镇参拜齐安禅师。
慧萼向齐安禅师说明来意后，齐安禅师便把自己的得意弟子义空禅师和道昉禅师叫了过来，安排他们两人跟随慧萼去日本弘扬南宗禅法。
就这样，义空禅师和道昉禅师就来到了日本，成为禅宗南宗禅法在日本的第一批弘法者。不过，因当时日本社会各方面的外在条件所限，义空禅师他们在日本并没有形成禅宗宗派，而且义空他们在日本弘法数年后就回到了中国。但是，义空一行作为先行者，却为后来宋朝禅僧大规模赴日传法奠定了坚实的基础。

这一天，齐安禅师正在方丈室里端坐着，忽然，齐安禅师叫侍者去把寺院的监寺、典座、维那、库头、寮元、知客、书记等等管理人员马上喊来。
寺院的这帮管理人员听到主持紧急召集他们，一个个都赶紧来到了方丈室。
齐安禅师望着他们，态度非常严肃的道：“近日将有非常特殊的人来到我们的寺院，所以你们一定要各安其职，把自己的本职工作干好，把这个寺院管理好，整个寺院绝对不要出现什么违反戒律的事情，更不要一天到晚胡说八道，不然的话，这些不妥的言行恐怕会连累寺院以及这里的僧众，也会危及佛法的弘扬。你们一定要切记啊。”
虽然寺院所有的管理人员都不明白是怎么回事，不过既然师父这么郑重其事的叮嘱了，大家自然答应下来并且按照齐安禅师的叮嘱去办。
第二天，海昌院来了几个行走江湖的游方僧人，他们在客堂挂单后，照例来到方丈室拜见本寺的主持齐安禅师。
齐安禅师不动声色的和他们寒暄了几句，等他们离去后，齐安禅师马上把维那叫了过来，告诉他把这几个人中的某个年轻僧人安置在单独的房间居住，并且对他一定要礼敬有加，不能把他当作普通的游方僧人看待。
维那觉得很奇怪，这个僧人并没有什么特别之处啊，而且佛家讲究人人平等，为什么这个僧人要享受如此的特殊待遇呢？维那虽然搞不清楚原因，不过既然主持如此郑重其事的安排了，那么自己照做就行了。
维那虽然不清楚是怎么回事，也不知道这个僧人究竟是什么来头，可是齐安禅师心里却明白得很呢。
这个被齐安禅师特殊照顾的僧人，就是以后的唐宣宗李忱。此时的李忱为了躲避宫廷斗争远离伤害，便在宦官的帮助下，悄悄的逃离京师，随后落发为僧，浪迹江湖。后来听闻齐安禅师的大名后，又来到了海昌院安身。
自然，齐安禅师对于李忱这个同宗之人那是特别关照的，除了在饮食起居上异于一般僧众外，没事的时候，齐安禅师也常常和李忱在一起聊天。
李忱流浪江海多年，也参访过许多高僧，不过在和齐安禅师深入交流后，觉得齐安禅师为人严谨，而且佛法高深，所以对于齐安禅师那是异常的钦佩，于是就毫不犹豫的礼拜齐安禅师为师。
不过，此时黄檗希运禅师也正在海昌院担任首座，李忱自然是要和希运禅师打交道的，但是在双方关于佛法的交流中，希运禅师毫不犹豫的使出激烈手段，直接扇了李忱耳光。不过这是后话，容后再述。
不过李忱也没在海昌院待几年。这一天，齐安禅师把李忱喊了过来，对他道：“你这条真龙腾飞长空的时机到了，所以你无须再盘桓在我这个泥洼之地了。日后你龙腾之时，希望能大力扶持佛法。”
李忱听到齐安禅师如此一说，于是就告别了齐安禅师。后来李忱成为了皇帝，是为唐宣宗。
对于唐宣宗李忱是否出家当过僧人，历来有许多不同的争议。不过，在早期的禅宗典籍《祖堂集》以及《宋高僧传》中，都明确记载了李忱作为僧人参学于齐安禅师之事。所以，作为讲述中国禅宗的书稿，本文也只能按照相关典籍的记载，讲述李忱在海昌院为僧之事。
而且宋代文坛第一高手苏东坡当年来到安国寺（海昌院）游玩时，也曾写下一首《北寺悟空禅师塔》的诗作，来抒发自己的感慨，并且在诗中也写明了李忱曾经在安国寺为僧之事。诗曰：
已将世界等微尘，空里浮花梦里身。
岂为龙颜更分别，只应天眼识天人。

时间进入公元842年。这一年，海昌院里的竹子和松柏不知为何忽然全部枯死完了，寺院里的僧众都觉得非常的奇怪。不过齐安禅师却不以为然，照样给大家上课说法。
不过，每个来到方丈室参拜齐安禅师的僧人，都能听到屋里有一些声音发出。有时像玉佩互相叩击所发出的声音，有时又像剑戟互相打击所发出的声音。并且更为神奇的是，方丈室里随时都有异常的光芒充满了整个房间。这一来，所有的人都觉得神奇得不得了。
到了年底的十二月二十二日，一向身体很好的的齐安禅师把弟子们召集拢来，然后把后事交代清楚后，就在禅床上端坐着圆寂了。而此时的齐安禅师，已是九十多岁的高龄了。
齐安禅师圆寂的时候，李忱还在江湖上闯荡，并不知道齐安禅师圆寂的事情。
公元846年，唐武宗李炎身亡，李忱在宦官们的拥立下当上皇帝，是为唐宣宗。
李忱当上皇帝后，对同是皇室宗亲的齐安禅师念念不忘，并且准备下诏邀请齐安禅师到京城来相见，就在此时，他才知道齐安禅师已经于四年前圆寂了。得知消息后，李忱悲痛不已。
为了纪念齐安禅师，李忱特意敕与海昌院寺名“安国寺”，又敕与齐安禅师“悟空禅师”谥号，并且亲自写诗悼念，更拨出巨资为齐安禅师修建了异常奢华的墓塔。
不过，世事沧桑岁月无情，曾经名震江湖的安国寺，今天的我们只能看到一点点的遗留经幢和碑石了。
值得庆幸的是，当地政府在安国寺旧址不远处，重新修建了全新的安国寺。异地而建的安国寺面朝钱塘江，规范宏大，相信会成为新的佛教圣地。

@美美之心 2018-11-09 09:06:38
mk
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谢谢朋友关注。

@秋色的诱惑 2018-11-09 09:12:49
不错
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谢谢朋友关注拙作。

@漓泉1998 2018-11-09 09:18:57
顶
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2018-11-09 10:23:53
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@hfd2100 2018-11-09 11:01:34
友情帮顶，祝您开心。
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谢谢朋友关注。也祝朋友健康快乐。

@一阵疯818 2018-11-09 09:33:12
冬天到，多微笑，尚情绪，防感冒！
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谢谢朋友关注，祝愿朋友健康快乐。

第四十二节 梅子熟也

大梅法常禅师，马祖门下的优秀毕业生，公元752年出生于湖北襄阳市一户郑姓人家。
法常禅师在幼年的时候，就来到了湖北当阳市玉泉寺出家为僧。法常禅师虽然年幼，可是却有过目不忘的特殊本领，不管是什么经书，只要他用心的看过一遍后，就能合上经书进行背诵，不但可以做到一字不差，更为神奇的是，他看过的经文终身都不会遗忘。所以寺庙里的僧众一个个对法常禅师都是刮目相看啊。
自然，小小的法常禅师在玉泉寺对于佛教各个宗派的各种经论，没有不认真阅读深入研究的，这就为法常禅师日后能辩才无碍打下了坚实的基础。
十余年后，法常禅师已经成为了玉泉寺一个学习成绩非常优秀的学生了。
到了二十岁的时候，法常禅师来到了龙兴寺受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。
法常禅师容貌清俊，性格刚毅而敏捷，除了有志于学佛修行外，别的所有事情他都从来不放在心上。
所以，法常禅师觉得自己虽然佛学知识渊博，学习成绩优秀，但是自己还是没能深入堂奥。看来，应该去找个好老师来好好点拨一下自己才是。
而此时的马祖道一不论是本身的禅宗功夫还是其主持的寺院声势都是如日中天傲视天下。于是，法常禅师立即背着小包袱，一路跋涉来到了洪州开元寺参拜马祖道一。
对于拥有过目不忘的本领，而且热爱佛学且基础知识牢固的法常禅师，马祖道一立即就收下了这个学生。
法常禅师在开元寺学习了一段时间后，觉得自己有点心得体会了，这天又来到方丈室参学于马祖道一。
法常禅师问道：“师父，如何是佛？”
马祖毫不犹豫的道：“即心是佛。”即心是佛，那是马大师名震江湖的教学方案呢。
法常禅师接着问道：“如何是法？”
马祖回答道：“亦汝心是。”
法常禅师又问道：“如何是祖意？”
马祖依然道：“即汝心是。”
法常禅师有点不解的道：“祖无意耶？”
马祖耐心的开示道：“汝但识取汝心，无法不备。”我都接二连三的跟你说了即心是佛、亦汝心是、即汝心是。所以你能够马上体认自己的本心，那么万法也就齐备了，这个世上也就没有什么事物能迷惑你了。
法常禅师一听，不由得马上大悟玄旨。到这里，法常禅师才感觉自己真的深入禅道之堂奥了。
很多读者朋友在看禅宗典籍的时候，看到某个禅师在别人的一两句简单的开示下或者一两个动作的启发下就悟道了，就认为禅宗有时非常的简单，能一句话一个动作就悟入，非常的直截了当。他们很多人都忽略了，这里面必须是有一些前提条件的。
一个禅师能在师父一句话或一个动作的开示下悟入，那只是这句话或这个动作和禅师平时所学起了共鸣而已，和禅师心中一直在念念不忘的那个大事相契合而已。而要起共鸣，要能契合，前提条件是你得一直在佛法的学习路上，一直在追求禅的开悟的过程中。只有你随时念兹在兹，师父那句奇妙绝伦的话语或动作，才能进入你的心灵最深处，捅破最后那层纸，如桶底子忽地一下脱落般，让你彻见光明，彻悟本来面目。
而法常禅师同样是学习了很多年并且有非常深厚的佛学根基，才能在马祖几句话下彻悟的。

既然自己来到开元寺的目的已经到达了，于是法常禅师拜别师父，就开始自己出去闯荡江湖去了。
法常禅师在江湖上没有闯荡多久，就游方到了浙江宁波市鄞州区境内的大梅山。法常禅师看到此山山深林密，溪水潺潺，风景异常秀丽，不由得立马就喜欢上了这个地方，于是决定终身在此隐居清修。
于是法常禅师就在山下的农户家去化缘了少许粮食种子，然后一个人进入深山里找了一个石屋隐居了起来。不过，法常禅师寻找到的这个隐居之地，恰好就是汉朝梅子真隐居修仙之处。
此地有很多龙穴，并且常常有似蛇似龙之物一天到晚吞云吐雾的。而这个石屋里面贮藏有很多的仙药以及神仙经籍，但是法常禅师寄居于此，对那些东西却并没有放在眼里。
这天晚上，法常禅师进入了梦乡，忽地梦见一个神人。这个神人对他道：“我看你并非是个普通人，此石屋中有圣书记载了过去以及将来要发生的事，而且这些神仙之书，如果你认真学习的话，一定能成为人间之主，最不济也能成为帝王之师。”
法常禅师平静的道：“这些神仙之书并不是我之所好，我以涅槃为乐，我之寿命又何止与天同老呢。”
神人接着道：“此地乃是修仙之所，不是此道中人恐怕难以在此久居，不然的话，居住之人会变成邪怪的。”
法常禅师道：“我只是暂时在这里落脚而已，此地肯定不是我长久安身之所。”
法常禅师醒来后，忆起梦中之事，所以，他并没有在这个石屋居住多久，就在山中另外找了一个幽静之地，自己动手搭建了一个茅屋安身修行。
不过，法常禅师在大梅山隐居清修的消息不知怎的传到了马祖那里，马祖听后居然有点不放心这个学生。因为你一旦居山修行，绝大多数情况下都会以此山为根据地传法的。可是你真的完全具备当老师的资格了吗？看来，自己还得对他进行最后的毕业论文答辩才是。
于是，马祖马上喊来一个僧人，如此这般的对他吩咐一番后，这个僧人便来到了大梅山。

@kkcolcol 2018-11-10 11:05:44
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@一阵疯818 2018-11-10 12:09:54
周六，给楼主问好，欣赏大作，早日付梓。（来自天涯社区客户端）
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