@kkcolcol 2018-11-03 17:14:08
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这一天，寺院照例普请，智常禅师带着一帮人来到菜园里摘菜。进入菜园后，智常禅师走到一株菜前，随即画了一个圆相把这株菜圈住，然后告诉所有人道：“这株菜你们谁都不准动啊。”说完后，智常禅师就到别处忙去了。
周围的僧众你看我我看你，大家都没明白为什么师父要单独把这株菜圈起来，并且不准任何人动它。自然，这株菜就那样挺立在那儿无人摘取。
过了一会儿，智常禅师走过来，看到这株菜还在原地待着没有任何人采摘，不由得火冒三丈，提起拄杖就四处追打周围的僧众，并且一边打一边骂道：“你们这帮闲汉，竟然没有一个有智慧的。”
一个老师，当着所有学生的面出了一道题，可是回头一看，那么多的学生竟然没有一个会做这道题，作为老师来讲，自然是火冒三丈了。看来，智常禅师实在是望子成龙老婆心切啊。
不过，智常禅师的这道题，要如何回答，才能让智常禅师满意呢？
若是有僧人在智常禅师用圆相圈住那颗菜时，立即上前把菜拔起扔进菜篮里，保管智常禅师刮目相看。
不过，元末明初的云居普庄禅师在给学生们评唱这个公案时道：“设有僧拔却这一株菜，莫契得归宗意么？”然后普庄禅师又用拄杖敲打着香案道：“归宗和尚来也。”说完后，普庄禅师把拄杖靠在一边就下座离去了。

高安大愚禅师年轻时曾在归宗寺追随智常禅师学习禅法，可是大愚禅师学习了很久，却感觉自己并没有学到什么真功夫，他想到天下那么大，江湖中高手那么多，这个学校不行，那我转学不就得了。
于是，大愚禅师来到方丈室给智常禅师告别。
看到有学生要转学，智常禅师问道：“你要到哪里去啊。”
大愚禅师道：“诸方学五味禅去。”
智常禅师道：“诸方有五味禅，我这里有一味禅，你为甚不学？”
大愚禅师马上问道：“如何是和尚一味禅？”
话音刚落，智常禅师对着大愚禅师的嘴巴就打了过去。你要一味禅，我马上就打给你。
大愚禅师被打后，不但没有生气，反而在被打的瞬间忽然大悟。他连忙对着智常禅师道：“我会了，我会了。”
智常禅师赶紧道：“道，道。”既然你会了，那就赶紧说说你体悟到了什么，而且这中间是不准思维考量的。
大愚禅师刚要开口把自己所悟说出来，智常禅师抓住他就打，并且马上就把他赶出了寺院。
高安大愚禅师被赶出归宗寺后，一路游方来到了黄檗希运禅师那里，并且给希运禅师讲了自己被打之事。
希运禅师乃是百丈怀海门下最为顶尖的学生之一，学习成绩那是非常的优秀。当他听说这个事情后，便马上利用上课的机会，给同学们讲了大愚禅师被打一事。然后希运禅师道：“马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，只有归宗较些子。”
希运禅师在当时绝对是江湖中最为顶尖的高手之一，他自然是不会打胡乱说的。看来，希运禅师对于智常禅师，那是非常推崇的呢。
也许有的朋友认为希运禅师对于智常禅师有点过誉了，其实不然。首先智常禅师本就是个禅法高深之人，其次在智常禅师一味禅之公案中，智常禅师迅猛犀利之禅机，非常适合黄檗希运的胃口，须知黄檗希运本身就是以禅法激烈禅机猛利著称，所以对于智常禅师之作略，自然是惺惺相惜赞不绝口了。
但是元朝的楚石梵琦禅师在听了希运禅师的话后，却不以为然的道：“说什么较些子，直是未在。当智常禅师说我这里只有一味禅时，便与掀倒禅床。见之不取，思之千里。”
宋朝第一评论大师雪窦重显评唱道：“以强凌弱有甚么难。我这里有一味禅，为甚不学？但向道收。待伊拈起，有般无眼汉，只管吃。吽吽。雪窦门下谁敢。”
北宋后期石巩明禅师评唱道：“五味与一味，吃了须噫气。金轮峰下令行时，凛凛清风诚可畏。”
北宋后期另一禅师长灵守卓也作偈评唱道：
私酝香醇价又轻，至今官路少人行。
归宗一味如连苦，蹉过丛林几后生。
南宋破庵祖先禅师评唱道：“归宗幸是好一味禅，无端着盐着醋却成五味了也。如今忽有人来辞，去诸方学五味禅。只向他道：善为道路。若是个汉必然别有生涯。”

智常禅师在归宗寺说法如云，声势浩大，从而吸引了众多江湖中人前来参学。芙蓉灵训禅师闯荡江湖多年，听闻智常禅师的名声后，也不辞艰辛，一路跋涉来到了归宗寺参拜智常禅师。
见面后，芙蓉灵训问道：“请问师父，如何是佛？”
这个问题在江湖上是个老生常谈的话题了，问的人多如牛毛，但是每个开悟禅师的回答，都是完全不同，各具特色的。
智常禅师看到风尘仆仆前来参学的灵训禅师，和蔼的道：“你问的这个问题并不难回答，可是我给你说了，你还信吗？”
灵训禅师赶紧道：“师父是马大师门下的优秀毕业生，而且自己又坐镇一方，名播江湖，你说的话，我又怎么敢不信呢？”
智常禅师望着灵训禅师道：“你就是佛啊。”
自己就是佛？这么简单啊。灵训禅师赶紧又问道：“如何保任呢？”
智常禅师一针见血的道：“一翳在眼，空花乱坠。”

@kkcolcol 2018-11-04 11:27:58
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@honghaier08 2018-11-04 22:03:28
有人有一个疑问，佛经是佛陀入灭后佛弟子集结而成的。也就是说，佛陀在世说法时，是没有佛经这回事的，那为什么佛陀会说出诸如“若有人闻此经”，“闻说此经者”这样的话呢？
我觉得楼主的这个问题是一个具有根本性的问题。佛经中有许多类似的表述。闻说此经，受持此经 有什么样的功德等等。我以为，这是我们行者依文解意造成的一个误会。一个方面是：我们读手中持有的佛经，读诵就会有福份，有福德（注意，不是功德）。......
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佛经是后人整理出来的释迦摩尼的言论。佛经中有很多鼓舞人心甚至是以种种好处“诱导”人们的话语，这是包括佛教在内的每个宗教都会出现的。这个世界，没有任何一个宗教和宗派会告诉你，学习他们的经文你会毫无利益。
但是，佛经中同样有很多的开示，告诉你不能执着于任何利益，而且要放下所有的东西，并且要把放下也放下。
一个学人，不独具慧眼，是不能透过这些文字领悟到佛法的真谛的。须知，所有的佛经都是一根根指向月的指而已。
朋友最后的颂语还不错，很有见地。只不过不知道是聪明智慧所得，还是实证后所得。如果是聪明智慧所得，那么朋友还得百尺竿头更进一步才行。如果是实证后所得，那么恭喜朋友。

自己是佛，哪有这么简单的？而且，就算你体悟到了自己是佛，如果把这个体悟当做宝贝蕴含在心中，同样是障道之物啊。而禅，是净裸裸赤洒洒没可把的。所以智常禅师抽丁拔楔道“一翳在眼空花乱坠。”看来，智常禅师确实具有大宗师之手段啊。
对于智常禅师的回答，后来法眼宗的掌门人文益禅师非常赞赏道：“若无后语，何处讨归宗。”
不过，宋朝第一评论大师雪窦重显却另外替智常禅师作出了回答。那就是当灵训禅师说完“我又怎么敢不信呢”之时，立即对他道：“侍者寮吃茶去。”
灵训禅师听了智常禅师的开示后，觉得这个师父的禅法高明的不得了，于是就留在了归宗寺追随智常禅师刻苦学习。
不过，灵训禅师在归宗寺学习多年后，却并没有拿到毕业证书，这让灵训禅师有些苦恼，他便决定回到福建老家去闯荡江湖。
于是，灵训禅师马上就来到了方丈室给智常禅师辞行。看到自己心中最中意的学生要离开，智常禅师不动声色的道：“灵训啊，你要到哪儿去呢？”
灵训禅师低着头道：“我准备回福建去。”
智常禅师道：“好吧，你回去把包裹整理好，然后再到我这儿来，你在我这儿学习多年了，离别之际，我在单独给你说点佛法。”
灵训禅师听到师父要在自己临走之前给自己单独说点佛法，于是赶紧回去收拾好包裹，然后来到了方丈室。
智常禅师看着背着包裹的灵训禅师，对他招了招手道：“灵训啊，你走过来点。”
灵训禅师赶紧走了过去。
智常禅师望着灵训禅师亲切的道：“时寒，途中善为。”
灵训禅师本来是充满期待的等着师父给自己说点什么佛法秘诀的，不料，智常禅师只是非常关切的叮嘱自己天气冷了，一路多多保重。这就是一句非常寻常的分别时的关心语啊，哪是什么佛法呢。
可是，灵训禅师就在这句话之下，忽然大悟玄旨，而且自己闯荡江湖多年的所有心得体会，竟然在此时消散得一干二净。
看到自己最得意的学生终于明白了最终大事，智常禅师在一旁也是非常的开心。
智常禅师开示灵训禅师的话语平常无比，可是，就是这一句平常的话语，却胜过了万千佛法禅机。禅，并不在那些虚无缥缈的地方，也不在那些玄之又玄的事物里面，它就在你的身边，它就在你行住坐卧之时。所以，智常禅师这句话语，以简胜繁，以朴驭巧，从而达到了在平常中出奇制胜之奇效。
智常禅师的这个招数传入江湖后，后来的很多禅师都在引用智常禅师的这个教案来教育自己的学生，并且还引来了众多禅师的热议。
北宋后期的慈受怀深禅师作偈评唱道：
八十婆婆学画眉，痴心欲比少年时。
一朝打破当台镜，始信从前万事非。
宋末元初的禅宗大家高峰原妙禅师评唱道：“归宗佛法恁么流布，拈花微笑命若悬丝。今日凡有人来告辞，总与草鞋一緉。”

这一天，智常禅师带领着僧众正在地里干活。作为主持，智常禅师那是肯定要起到带头作用的，所以他拿着锄头，在地里认真的铲着草。
此时，有个法师也来到归宗寺找智常禅师交流佛法。到了寺里，听说智常禅师正在寺院所属的地里干活，他也来到了地里参见智常禅师。不料刚一见面，眼前发生的一幕让他彻底呆住了。
智常禅师在地里认真的清除着杂草，忽地有一条蛇从草丛里窜了出来，智常禅师眼疾手快，上前用锄头一下就把蛇斩成两截。
这个法师在一旁看得胆战心惊目瞪口呆，还半天才回过神来对着智常禅师道：“我仰慕师父许久了，没想到师父原来是个粗行沙门啊。”
智常禅师回头望着这个法师道：“你粗还是我粗？”
法师马上问道：“如何是粗？”
智常禅师马上竖起锄头。
法师接着又问道：“如何是细？”
智常禅师马上作斩蛇势。
法师跟着又道：“这样的话，我们都跟着你学，可以吗？”
智常禅师道：“你跟着我学先放一放，你甚处见我斩蛇？”
这个法师被智常禅师一问，立马就不知道该如何应对了。
数十年后，雪峰义存禅师就这个公案问他的老师德山宣鉴禅师：“古人斩蛇，意旨如何？”
德山宣鉴之“德山棒”，那是禅宗江湖中最为厉害的神兵利器之一。所以当雪峰义存话音刚落，德山宣鉴提着棒子上前对着雪峰义存就打，雪峰义存挨了两下，赶紧抱头就跑。
德山宣鉴在后面大声喊道：“义存。”
雪峰义存听到师父招呼，立即回过头来。
德山宣鉴望着他道：“他时悟去，方知老汉彻底老婆心。”
对于智常禅师斩蛇一事，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
庐岳宗师接上机，斩蛇特地施慈悲。
高茆座主惊忙怕，却道粗心错是非。
南宋横川如珙禅师作偈评唱道：
斩蛇却非小小事，直是教他脱苦轮。
座主高茆心未泯，如何胡乱妄通言。
前有丹霞烧佛，再有南泉斩猫，现在智常禅师又锄蛇，看来，那个时候的禅宗大师们，一个个都有斩钉截铁之非常手段，断除学人的一切疑惑，从而达到抽钉拔楔之功效，令学人于此激烈手段下有所悟入。
不过，非有宗师登峰造极之修为，方可行此惊世骇俗之特别作略，不然的话，不但不能断除学人疑惑，反而更添非议，更缠葛藤。

后来，智常禅师在归宗寺圆寂，被朝廷赐予“至真禅师”的谥号。
而智常禅师主持的归宗寺，虽在当时盛极一时，不过在历史的长河中，先后遭遇了多次严重的破坏活动，最终在近代那场众所周知的浩劫中被彻底摧毁了。
值得庆幸的是，现在当地政府联合佛教界人士和广大信众，已经开始了归宗寺的重建工作，所有人都在期待着归宗寺能恢复往日的荣光。

@一阵疯818 2018-11-05 07:30:21
岁月如流水，逝者如斯夫。人生须尽欢，莫白少年头。
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@kkcolcol 2018-11-05 11:59:07
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@仙山松月 2018-11-05 14:16:43
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@冷月888 2018-11-05 16:04:18
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@钱越2017 2018-11-05 08:56:26
新的一周，继续支持
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第四十一节 盐官犀牛

在马祖道一门下众多的优秀学生中，盐官齐安禅师以其高深的禅法和传奇的人生著称于世，并且以“犀牛扇子”公案而名震江湖。

齐安禅师是大唐帝室宗亲，大约在公元750年左右出生于浙江海门市。
大唐从开国之初起，宫廷斗争都是异常的激烈甚至是残酷的，那些皇亲国戚也好，甚至皇帝本人也好，没有几个不提心吊胆的。
所以齐安禅师的祖上来到浙江定居后，为了避免许多的麻烦，他们一家在当地非常的低调。到了齐安禅师这代，更是没有多少人知道他们原来是帝室宗亲，自然，齐安禅师更是不会随便提及自己身世的。
齐安禅师的母亲在怀孕的时候，不知怎的经常梦见太阳，而且在齐安禅师诞生的时候，屋里忽然有异常的光芒出现，一家人都觉得非常的神奇。
在齐安禅师三四岁的时候，有一位容貌言行都非常特别的游方僧人来到齐安禅师家里化缘，大人们自然很热情款待这名僧人。
不过，当这名僧人看到齐安禅师的时候，不由得对齐安禅师刮目相看。于是他把齐安禅师喊到身边来，并且抚摸着齐安禅师的头顶道：“你容貌奇特有龙象之仪啊，看来，以后弘扬佛法的大事，恐怕就要落在你的身上了。”
既然有高僧都这么说了，所以过了几年，齐安禅师稍微大点后，便对父母直言不讳的要求出家为僧。
看到只有几岁的儿子要出家，齐安禅师的父母自然是不会同意的，并且满脸怒气的呵斥了齐安禅师一顿。
面对父母的呵斥，小小的齐安禅师却并没有生气，他心平气和的对爸爸妈妈道：“一个人做官的俸禄或做生意之所得，这些东西最多恩泽于亲戚之间，可是冥报的利益要更为久远啊。一个人即使位列公卿，可是也只能光宗耀祖而已，又怎么比得上佛法能救拔天下人呢。”
齐安禅师的父母一听，不由得感慨万千，原来自己这个儿子竟然有如此远大的理想。看来，自己一直把他当个应该在父母身边撒娇的小孩子看待，实在是低看了他啊。
于是，齐安禅师的父母立即同意了他的请求。就这样，齐安禅师便在本地的云琮禅师那里出家了。到了二十岁的时候，齐安禅师在寺里授了具足戒成为一名正式的僧人后，便来到了南岳参拜智严律师，跟随其学习佛法和戒律。
而此时，石头希迁和马祖道一掀起的走江湖浪潮，早已席卷天下。而此时的马祖道一，在江西龚功山弘法多年，声势更是喧天。所以，齐安禅师也背起小包袱，一路跋涉来到了龚功山马祖道一的宝华寺参学。这个时候，大概是马祖道一准备从宝华寺迁往洪州开元寺的前一两年。
马祖道一自然是有火眼金睛之人，所以当他见到身材魁梧相貌庄严气质过人而且佛学根基深厚的齐安禅师时，立即就喜欢上了这个参学之人，于是立马就收下了齐安禅师，并且从此后对齐安禅师悉心指导，唯恐齐安禅师学不到自己的本领。
而齐安禅师见到马祖道一后，更是觉得马祖名不虚传，实在是个值得终身依附的好老师啊。自然，齐安禅师也就一直留在了马祖身边学习。即使后来马大师亲自给他颁发了毕业证书，齐安禅师还是留在了开元寺继续深造。
公元788年，马祖道一在开元寺圆寂，齐安禅师和一帮师兄弟把马祖的后事操办完后，便离开了开元寺闯荡江湖去了。
齐安禅师在闯荡江湖数十年后，大约于公元820年，来到了杭州市萧山区法乐寺，此时的齐安禅师，已是年过七旬之人了。
而此时的法乐寺，早已破败不堪，根本就不适合僧人在那里安居修行。
于是年过七旬的齐安禅师在当地信众的支持下，对法乐寺进行了修缮。完工后，齐安禅师就在法乐寺定居下来，并且一天到晚坐禅修行。
离杭州市萧山区五十多公里外的浙江省海宁市盐官镇，有一名法名法昕的僧人，是当地僧众的头面人物。法昕在一处寺院废弃的放生池地址上，修建了一座海昌禅院。禅院修好后，当地的僧众自然就恭请法昕主持这个禅院，可是法昕非常自谦，他觉得既然是禅院，就应该礼请禅门高手主持才名副其实啊。而此时，在这一代最有盛名的禅师，那是非齐安禅师莫属啊。
所以，法昕婉拒了众人的恭请，带领着一帮僧众来到了萧山法乐寺，恭请齐安禅师主持盐官海昌禅院。而齐安禅师也没客气，立即就跟随法昕来到了盐官镇。从此以后，齐安禅师在禅宗江湖中，就以盐官齐安著称了。
齐安禅师主持海昌禅院后，因为自身法相庄严而且禅法高深，所以没用多久，就使得海昌禅院在江湖中名气大振，从而吸引了很多参禅悟道之士前来切磋交流。
齐安禅师虽然坐镇一方，不过他跟别的主持的生活方式大不相同。齐安禅师在禅院中，不论春夏秋冬，一般情况下都在自己的方丈室里端坐着，不会到处乱走的。而且坐在那里从不东张西望，即使外面有什么动静，他也不会去侧耳倾听的。
所以，前来参学的僧众看到齐安禅师法相庄严，而且见之如仰高山，一个个都油然而生敬意。更为特别的是，来这里的江湖人士，竟然没有一个人可以揣测到齐安禅师佛法之深浅。
既然齐安禅师坐镇一方了，那些闯荡江湖之人也就络绎不绝的前来切磋交流了。

@kkcolcol 2018-11-06 11:56:00
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@苏海游 2018-11-06 16:01:54
道家的核心要义是否是：道法自然’？
佛家呢？核心要义是什么？慈悲？众生平等？无分别心？
请教楼主。
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谢谢朋友关注。
窃以为道家的核心一是老子的道法自然。这个法字不是效法的意思，而是说道纯任自然。二是庄子的安时处顺。即便如此，庄子更强调要得鱼忘筌，要得意忘言。
佛家的核心，窃以为是空，空空，空空亦空。
而禅家更是要达到净裸裸赤洒洒没可把之境。可是即便本人如此说，同样要被高明之士呵斥为有可把了。
不过，不论是道家还是佛家，不但要从理上认识到位，更要从行上进行体证。也就是说必须要有真实的修行配合道理的领悟才行。这就是所谓的真参实修。
那些一辈子屁股从来没有接触过蒲团之人，纵使他们说得天花乱坠，终究是门外汉之语而已。

@苏海游 2018-11-06 16:05:17
还有，佛道有无高下之分？历来名士好像属道家的多，属佛家的少？
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谢谢朋友关注。
窃以为佛道没有高下之分。
天下名山僧占多，佛家在历史上大部分时间其影响力是要强于道家的。自然，学佛学禅的名士也要更多些。

@苏海游 2018-11-06 16:07:46
基督教是：上帝面前，人人平等。
这个很了不起
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谢谢朋友关注。
基督教是：上帝面前，人人平等。这个很了不起。
佛家是：你就是佛。（相当于说你就是上帝），这个更了不起。
禅家是：佛来亦不著。这个就特牛了。哈哈哈。

@火生土克水 2018-11-06 17:28:47
去除我执.看清本质.
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谢谢朋友关注。朋友所言有理。

@莫一明 2018-11-06 11:54:00
继续顶。
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谢谢朋友关注和支持。

@冷月888 2018-11-06 17:57:10
支持文友力作。
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谢谢朋友关注。

@苏海游 2018-11-06 22:41:23
昔日神观禅师，因下山赴斋，路逢恶贼，贼欲剚刃，观云：“我不畏死，昨日辄许一檀越斋，不忍爽信，容我回来，受汝之杀。”贼然之，既回，就贼杀之。贼既去，观遂将所斩之头，却安项上，徐徐而归。鸣鼓升堂云：“汝等诸人，还闻无头人说法么。”良久头落众人方知被贼所害
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这个……
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谢谢朋友关注拙作。
不论是禅宗典籍还是佛经，都有大量的这种神奇之事的记载的。
不论是佛家还是道家，我们必须承认是有许多世人无法理解和理喻的事情的。本人也多次讲过，只要是真正修行的人，只要他能清静且清净的坐下去（或别的法门），那么他一定会有不可思议的内境和外境出现的。
不过，恰好是这些东西，是最容易吸引人的，同时也是最容易出现思想上和修行上的误区的。因为大家的注意力全在神迹上去了，而脱离了学佛修道的根本目的。所以，历朝历代的禅宗大师们，对于这些东西，往往都是棒喝交加的。
对于这个问题，本人在前面和朋友的交流中，也多次提及。建议朋友可以看看2057楼以及更前面本人的相关回复。
再次感谢朋友花费自己宝贵的时间来阅读我这些粗浅的文字。

@美人如玉玉如意 2018-11-06 23:14:12
支持
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谢谢朋友关注拙作。