大道至简：《老子之2018》
天下篇10-5受祸为王
原文
天下莫柔弱于水，（天下水最柔弱）
而攻坚强者莫之能胜，（而战胜刚强没有能和水比的）
以其无以易之。（因为他并不想改变谁）
弱之胜强，（弱能胜强）
柔之胜刚，（柔能胜刚）
天下莫不知，（天下没有人不知道）
莫能行。（却没有人能施行）
是以圣人云：（所以圣人云）
“受国之垢（gòu构），（能承受国家的耻辱）
是谓社稷（jì记）主；（这是建设国家的领导者）
受国不祥，（能承受国家的灾祸）
是谓天下王。”（这是天下的王者）
正言若反。（正确得话会说反面）
问与答
尹喜曰：圣人虽然不欲见贤，但总得做点什么吧？要不多碍眼啊。
老子云：圣人用慈柔保全一切。
尹喜曰：何以见得？
老子云：天下最柔弱的是水，而战胜刚强没有谁可以跟水相比，你知道为什么吗？
尹喜曰：不知道。
老子云：因为水不会让任何刚强做出改变，只是洗去尘埃，让他们回归自己。人生而大德无须改变！
尹喜曰：弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人否定的了，却没有人能施行，这是为什么？
老子云：因为很难，所以圣人说，这样的人能承受国家的耻辱，依然大德，是建设国家的领导者。这样的人能承受国家的灾祸，依然大德，是天下的王者！这样的人能把正面的话反过来说，别人听了却不觉得有什么不妥！
原文
天下莫柔弱于水，（天下水最柔弱）
而攻坚强者莫之能胜，（而战胜刚强没有能和水比的）
以其无以易之。（因为他并不想改变谁）
弱之胜强，（弱能胜强）
柔之胜刚，（柔能胜刚）
天下莫不知，（天下没有人不知道）
莫能行。（却没有人能施行）
是以圣人云：（所以圣人云）
“受国之垢（gòu构），（能承受国家的耻辱）
是谓社稷（jì记）主；（这是建设国家的领导者）
受国不祥，（能承受国家的灾祸）
是谓天下王。”（这是天下的王者）
正言若反。（正确得话会说反面）
问与答
尹喜曰：圣人虽然不欲见贤，但总得做点什么吧？要不多碍眼啊。
老子云：圣人用慈柔保全一切。
尹喜曰：何以见得？
老子云：天下最柔弱的是水，而战胜刚强没有谁可以跟水相比，你知道为什么吗？
尹喜曰：不知道。
老子云：因为水不会让任何刚强做出改变，只是洗去尘埃，让他们回归自己。人生而大德无须改变！
尹喜曰：弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人否定的了，却没有人能施行，这是为什么？
老子云：因为很难，所以圣人说，这样的人能承受国家的耻辱，依然大德，是建设国家的领导者。这样的人能承受国家的灾祸，依然大德，是天下的王者！这样的人能把正面的话反过来说，别人听了却不觉得有什么不妥！
天下篇10-6不责于人
原文
和大怨，（和解大怨恨）
必有余怨；（必有残余的怨恨）
报怨以德，（以德报怨）
安可以为善？（不是善于安宁的办法）
是以圣人执左契（qì气），（所以圣人拿着证据）
而不责于人。（而不责怪人）
有德司契，（有德的人有账本而不讨债）
无德司彻。（无德的人无账本而讨债）
天道无亲，（天道不会亲近谁）
常与善人。（永恒帮助善于抱一的人）
问与答
尹喜曰：圣人以德报怨，我很佩服，只是不知面对大怨恨，是否也该抱怨以德。
老子云：不该，大怨恨都是日积月累的执着和痴迷形成的，造成的伤害是很严重的。所以和解大怨恨，必有残余的怨恨，以德报大怨，不是善于安宁的办法。人的本性以有为乐必然过不去。积大怨恨也能得到善待，那谁不会为善待而去积累怨恨？
尹喜曰：那该如何？
老子云：圣人面对这种事，拿着证据而不会责怪人。有德的人有账本而不讨债，无德的人算错账而讨个没完没了。
尹喜曰：那也太便宜他了吧？
老子云：最折磨人不是别人，而是自己的本性德，生命恒贵，一切争夺都不过是浮云，伤害不得，伤害了必然过不去，所以没有杀人犯不忏悔。所以圣人宁愿容纳一切污蔑，也不伤害。天道无亲，永恒给予善于贵命的人！
原文
和大怨，（和解大怨恨）
必有余怨；（必有残余的怨恨）
报怨以德，（以德报怨）
安可以为善？（不是善于安宁的办法）
是以圣人执左契（qì气），（所以圣人拿着证据）
而不责于人。（而不责怪人）
有德司契，（有德的人有账本而不讨债）
无德司彻。（无德的人无账本而讨债）
天道无亲，（天道不会亲近谁）
常与善人。（永恒帮助善于抱一的人）
问与答
尹喜曰：圣人以德报怨，我很佩服，只是不知面对大怨恨，是否也该抱怨以德。
老子云：不该，大怨恨都是日积月累的执着和痴迷形成的，造成的伤害是很严重的。所以和解大怨恨，必有残余的怨恨，以德报大怨，不是善于安宁的办法。人的本性以有为乐必然过不去。积大怨恨也能得到善待，那谁不会为善待而去积累怨恨？
尹喜曰：那该如何？
老子云：圣人面对这种事，拿着证据而不会责怪人。有德的人有账本而不讨债，无德的人算错账而讨个没完没了。
尹喜曰：那也太便宜他了吧？
老子云：最折磨人不是别人，而是自己的本性德，生命恒贵，一切争夺都不过是浮云，伤害不得，伤害了必然过不去，所以没有杀人犯不忏悔。所以圣人宁愿容纳一切污蔑，也不伤害。天道无亲，永恒给予善于贵命的人！
天下篇10-7不信善信
原文
小国寡民。（小国家，人民少）
使有什伯之器而不用；（有各种器具而不使用）
使民重死而不远徙；（人民害怕死亡而不远行）
虽有舟舆（yú鱼），（虽然有船只）
无所乘之；（而没有人乘坐）
虽有甲兵，（虽然有盔甲兵器）
无所陈之。（却没有地方放置）
使人复结绳而用之。（人民回归到结绳而记事的生活）
至治之极。（这是大治的极限）
甘美食，美其服，（品美食，穿美服）
安其居，乐其俗，（住安居，风俗也让人快乐）
邻国相望，（两个国家相互看得见）
鸡犬之声相闻，（鸡狗的声音相互缭绕）
民至老死不相往来。（但人民老死不会相互往来）
（信言不美，美言不信）
问与答
尹喜曰：当今天下国家之间的怨恨深入到了骨髓，既然不能化解，就意味着只有天下大一统才能实现太平，对吗？
老子云：我问你，小国家，无战争，品美食，穿美服，住安居，很快乐。看来只有小国家才能拥有幸福，对吗？
尹喜曰：先生，把话说的太美，我不相信。
老子云：既然你知道漂亮的话不可信，那大一统把话说的那么伟大，又怎么值得相信呢？
尹喜曰：那先生如何看？
老子云：那不过是屠夫用来掩盖自己的借口，就算实现了统一也是昙花一现而已，最终还是祸乱。
尹喜曰：那该如何才能实现天下太平？
老子云：天下本来就自然一体，没有人说统一，就不会说有人独立。同样没有说独立，就不会有人说统一。两者相生，所以只有不说统一和独立，天下才能自然一体，共享太平！
尹喜曰：好失望，原来他们在贼喊捉贼！
老子云：天下很多说辞都是这样子，听着很正义，其实是祸乱的源头。这源头总是让人去死不悲伤，却喜欢粉饰罪行为功劳。唯有保全者才有功，被动者才正义。所以说什么都不要相信，要看行动，这叫不信才能善信！
原文
小国寡民。（小国家，人民少）
使有什伯之器而不用；（有各种器具而不使用）
使民重死而不远徙；（人民害怕死亡而不远行）
虽有舟舆（yú鱼），（虽然有船只）
无所乘之；（而没有人乘坐）
虽有甲兵，（虽然有盔甲兵器）
无所陈之。（却没有地方放置）
使人复结绳而用之。（人民回归到结绳而记事的生活）
至治之极。（这是大治的极限）
甘美食，美其服，（品美食，穿美服）
安其居，乐其俗，（住安居，风俗也让人快乐）
邻国相望，（两个国家相互看得见）
鸡犬之声相闻，（鸡狗的声音相互缭绕）
民至老死不相往来。（但人民老死不会相互往来）
（信言不美，美言不信）
问与答
尹喜曰：当今天下国家之间的怨恨深入到了骨髓，既然不能化解，就意味着只有天下大一统才能实现太平，对吗？
老子云：我问你，小国家，无战争，品美食，穿美服，住安居，很快乐。看来只有小国家才能拥有幸福，对吗？
尹喜曰：先生，把话说的太美，我不相信。
老子云：既然你知道漂亮的话不可信，那大一统把话说的那么伟大，又怎么值得相信呢？
尹喜曰：那先生如何看？
老子云：那不过是屠夫用来掩盖自己的借口，就算实现了统一也是昙花一现而已，最终还是祸乱。
尹喜曰：那该如何才能实现天下太平？
老子云：天下本来就自然一体，没有人说统一，就不会说有人独立。同样没有说独立，就不会有人说统一。两者相生，所以只有不说统一和独立，天下才能自然一体，共享太平！
尹喜曰：好失望，原来他们在贼喊捉贼！
老子云：天下很多说辞都是这样子，听着很正义，其实是祸乱的源头。这源头总是让人去死不悲伤，却喜欢粉饰罪行为功劳。唯有保全者才有功，被动者才正义。所以说什么都不要相信，要看行动，这叫不信才能善信！
天下篇10-8末言道不
原文
信言不美，（可以相信的话不漂亮）
美言不信。（漂亮的话不可以相信）
善者不辩，（善于的人不狡辩）
辩者不善。（狡辩的人不善于）
知者不博，（知道的人不博大）
博者不知。（博大的人懂得不知道）
圣人不积，（圣人不积累财富）
既以为人己愈（yù玉）有，（尽力帮助他人，自己越开心）
既以与人己愈多。（尽力给予他人，自己得到越多）
天之道，（天道抱一）
利而不害。（利而不伤害）
圣人之道，（圣人之道）
为而不争。（为而不争）
问与答
尹喜曰：听了先生的话使我明白，漂亮的话不可相信，可以相信的话不漂亮？
老子云：何以见得？
尹喜曰：人的本性以有为乐，把漂亮给了别人，违背本性，人难以甘心失去，所以总有挣脱的一天。
老子云：没错，越是漂亮的东西，祸害的能力越强，但我都不反对。唯独华丽的文采，我反对。
尹喜曰：为何？
老子云：天下本无善恶，仁义礼忠孝。就是靠华丽的文采兴起的，结果掀起满天大雾，天下祸乱。而且文采是需要很多年劳累才能有成的，越老越让人担忧。若真理大道在一切不祥都会吉祥！没有什么可怕！
尹喜曰：有理！
老子云：善于的人不狡辩，狡辩的人不善于，为何？
尹喜曰：因为善于的人有诚德不会掩盖真相，而不善于的人“好有”总想抬高自己，贬低他人！
老子云：知道的人不博大，博大的人懂得不知道，为何？
尹喜曰：知道的人不懂以无容纳有，不知道的人懂得以无容纳有。
老子云：圣人不积累财富，为何？
尹喜曰：多则惑，少则德。圣人德广，以给他人快乐作为自己的快乐？
老子云：天之道，利而不害，为何？
尹喜曰：万物一体平等共生，天道，损有余而补不足，故利而不害！
老子云：圣人之道，为而不争，为何？
尹喜曰：生命恒贵，绝不伤害，伤害就是无理；人生而大德，不必去争；以无驾驭有，容纳一切！
原文
信言不美，（可以相信的话不漂亮）
美言不信。（漂亮的话不可以相信）
善者不辩，（善于的人不狡辩）
辩者不善。（狡辩的人不善于）
知者不博，（知道的人不博大）
博者不知。（博大的人懂得不知道）
圣人不积，（圣人不积累财富）
既以为人己愈（yù玉）有，（尽力帮助他人，自己越开心）
既以与人己愈多。（尽力给予他人，自己得到越多）
天之道，（天道抱一）
利而不害。（利而不伤害）
圣人之道，（圣人之道）
为而不争。（为而不争）
问与答
尹喜曰：听了先生的话使我明白，漂亮的话不可相信，可以相信的话不漂亮？
老子云：何以见得？
尹喜曰：人的本性以有为乐，把漂亮给了别人，违背本性，人难以甘心失去，所以总有挣脱的一天。
老子云：没错，越是漂亮的东西，祸害的能力越强，但我都不反对。唯独华丽的文采，我反对。
尹喜曰：为何？
老子云：天下本无善恶，仁义礼忠孝。就是靠华丽的文采兴起的，结果掀起满天大雾，天下祸乱。而且文采是需要很多年劳累才能有成的，越老越让人担忧。若真理大道在一切不祥都会吉祥！没有什么可怕！
尹喜曰：有理！
老子云：善于的人不狡辩，狡辩的人不善于，为何？
尹喜曰：因为善于的人有诚德不会掩盖真相，而不善于的人“好有”总想抬高自己，贬低他人！
老子云：知道的人不博大，博大的人懂得不知道，为何？
尹喜曰：知道的人不懂以无容纳有，不知道的人懂得以无容纳有。
老子云：圣人不积累财富，为何？
尹喜曰：多则惑，少则德。圣人德广，以给他人快乐作为自己的快乐？
老子云：天之道，利而不害，为何？
尹喜曰：万物一体平等共生，天道，损有余而补不足，故利而不害！
老子云：圣人之道，为而不争，为何？
尹喜曰：生命恒贵，绝不伤害，伤害就是无理；人生而大德，不必去争；以无驾驭有，容纳一切！
大道至简
尹喜曰：先生，你的大作想好名字了吗？
老子云：既然世人都怕老，这本书就叫《老子》吧！我守恶不争！
尹喜曰：得先生传道，是平生最幸运的事。《老子》这书，我本想牢记背诵，可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。
老子云：为何？
尹喜曰：《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为
开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇，
侯王篇，道国篇，善道篇，善德篇，
治国篇，圣人篇，天下篇。
有条不紊，层层递进，又顺其自然如柔水带走了我的污垢，使我纯净畅快。
老子云：何以见得？
尹喜曰：他们可以归纳为一句话：万物由道开始，在有和无中挣扎；渴望幸福而去追求永恒，接着看见了道唤醒了德；想成为王者，建设大道的国家；经过坚持变得善道善德；终于明白如何治理国家，最后释然成为了圣人，放眼天下再无边界！
老子云：确实如此！
尹喜曰：更玄妙的是每篇的
第一章必有抱一；
第二章必有柔或无；
第三章必有永恒；
第四章必有静；
第五章必有福；
第六章必有不；
第七章必有善于；
第八章必有道与圣。
这里又可归为一句话：万物抱一共存共灭；唯有柔与无能保全带领万物，走向永恒的不争安静；就会降下幸福若是懂得说不，就是善于道。
老子云：你知道人最大的毛病是什么吗？
尹喜曰：不知？
老子云：喜欢华丽的文采。
尹喜曰：何以见得？
老子云：华丽的文采会让那些不见道的人更加迷惑，使天地迷雾缭绕，道会被遮住。你这是拨雾而迷上了雾，等你激情散去再看，就会知道再遥远的距离也有“无”连接，无须刻意。所以圣人的文笔总是短中求短。而我留下的这几个字到哪都不能少，神界也罢，地狱也罢，一切妙法都要懂。
尹喜曰：有理，请问，还有什么要教我吗？
老子云：我问你，第一次知道家人时怎么想？
尹喜曰：希望家人幸福。
老子云：家乡呢？
尹喜曰：家乡幸福。
老子云：国家呢？
尹喜曰：国家幸福。
老子云：天下呢？
尹喜曰：天下幸福。我生而大德是圣人。
老子云：我信你。
尹喜曰：先生大恩无以回报，我将离去，若有嘱托定在所不辞。
老子云：忘了我。
尹喜曰：先生，你的大作想好名字了吗？
老子云：既然世人都怕老，这本书就叫《老子》吧！我守恶不争！
尹喜曰：得先生传道，是平生最幸运的事。《老子》这书，我本想牢记背诵，可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。
老子云：为何？
尹喜曰：《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为
开道篇，永恒篇，见道篇，醒德篇，
侯王篇，道国篇，善道篇，善德篇，
治国篇，圣人篇，天下篇。
有条不紊，层层递进，又顺其自然如柔水带走了我的污垢，使我纯净畅快。
老子云：何以见得？
尹喜曰：他们可以归纳为一句话：万物由道开始，在有和无中挣扎；渴望幸福而去追求永恒，接着看见了道唤醒了德；想成为王者，建设大道的国家；经过坚持变得善道善德；终于明白如何治理国家，最后释然成为了圣人，放眼天下再无边界！
老子云：确实如此！
尹喜曰：更玄妙的是每篇的
第一章必有抱一；
第二章必有柔或无；
第三章必有永恒；
第四章必有静；
第五章必有福；
第六章必有不；
第七章必有善于；
第八章必有道与圣。
这里又可归为一句话：万物抱一共存共灭；唯有柔与无能保全带领万物，走向永恒的不争安静；就会降下幸福若是懂得说不，就是善于道。
老子云：你知道人最大的毛病是什么吗？
尹喜曰：不知？
老子云：喜欢华丽的文采。
尹喜曰：何以见得？
老子云：华丽的文采会让那些不见道的人更加迷惑，使天地迷雾缭绕，道会被遮住。你这是拨雾而迷上了雾，等你激情散去再看，就会知道再遥远的距离也有“无”连接，无须刻意。所以圣人的文笔总是短中求短。而我留下的这几个字到哪都不能少，神界也罢，地狱也罢，一切妙法都要懂。
尹喜曰：有理，请问，还有什么要教我吗？
老子云：我问你，第一次知道家人时怎么想？
尹喜曰：希望家人幸福。
老子云：家乡呢？
尹喜曰：家乡幸福。
老子云：国家呢？
尹喜曰：国家幸福。
老子云：天下呢？
尹喜曰：天下幸福。我生而大德是圣人。
老子云：我信你。
尹喜曰：先生大恩无以回报，我将离去，若有嘱托定在所不辞。
老子云：忘了我。
传道
万物本性：以有为乐！
毁灭则归无，必不快乐，故本性以有为乐！
永恒
愿由性生，万物厌恶毁灭，故本愿求永恒！
道
“第一先”。“道”生养万物而不消亡，故道永恒！
善道善乐
道永恒，本性愿求，故善道善本性善快乐！
人
生而圣人！
人生而有四大法：家法，乡法，国法，天下法，而没有己法。违法有愧，为何？因生而爱家，爱乡，爱国，爱天下，而忘自己，故生而圣人。
为何倒退？
法满不溢，生命不贵，圣人难存，违法必愧。
大爱不变！
始终圣人
人
生而圣人
本性以有为乐，生而有四大有：家，乡，国，天下。本性都乐之，故生而圣人！故遵守法，然法护贪婪，满而不溢，低不入水，圣人难存！
法不乐人，为何有法？
只因本性不忍毁灭。故被迷惑！大乐不变！
始终圣人！
万物本性：以有为乐！
毁灭则归无，必不快乐，故本性以有为乐！
永恒
愿由性生，万物厌恶毁灭，故本愿求永恒！
道
“第一先”。“道”生养万物而不消亡，故道永恒！
善道善乐
道永恒，本性愿求，故善道善本性善快乐！
人
生而圣人！
人生而有四大法：家法，乡法，国法，天下法，而没有己法。违法有愧，为何？因生而爱家，爱乡，爱国，爱天下，而忘自己，故生而圣人。
为何倒退？
法满不溢，生命不贵，圣人难存，违法必愧。
大爱不变！
始终圣人
人
生而圣人
本性以有为乐，生而有四大有：家，乡，国，天下。本性都乐之，故生而圣人！故遵守法，然法护贪婪，满而不溢，低不入水，圣人难存！
法不乐人，为何有法？
只因本性不忍毁灭。故被迷惑！大乐不变！
始终圣人！
真相
皇儒佛道相见！
皇说：三位大圣，你们看朕的天下如何？
儒说：百姓安居乐业，太繁荣了，我皇英明！
佛说：色即是空，一场梦而已，何必执着！
道说：一个人可以成就的繁荣有百个人争，所以忘了天下，国家，乡友，家人，最后忘了自己！天下在堕落！
皇说：请问，三位大圣，天下应该如何治理？
儒说：我皇称天子，民可知天下；尊仁，民可知国家；尊义，民可知乡友；尊孝，民可知家人；尊礼，民可知自己；而后感恩忠于君！
佛说：世间是苦，一切为空，当指引去西天极乐！
道说：少给得，多减损！一个人成就繁荣，百个人享乐，天下永恒太平！
皇说：儒圣，朕不是天子，而是杀人犯，但喜欢做天子，和他人的忠心。朕需要你！
佛圣，朕的天下很真实，朕很快乐！但是对万民来说不快乐，还是空的好，去西天好！朕需要你！
道圣，少给得，多减损。确实能给天下万民幸福！朕敬佩你！但天下朕最大，朕最多，朕要多得，不愿减损！不需要你！
儒说：我皇英明，贵贱由天定，万民该敬天认命，尊仁，义，孝，礼，而忠君。天下将认命太平！
佛说：我皇执着，一切为空，终需佛度！
道说：我皇迷惑，天下将堕落，我皇难善终！
皇说：儒佛道听命，儒圣朕封你做大官，以仁义礼管束万民忠于朕，为朕创造财富，实现繁荣！
佛圣朕为你盖万千寺庙，朕给万民痛苦，你让他们转苦成空，得到快乐，实现太平！
道圣你立愿天下永恒幸福，朕知道任命不了你，我要将你囚禁高山，你若敢违，我将因你屠杀天下！
儒说：我皇英明仁慈！
佛说：我皇当修空为乐！
道说：人生而大德，我皇会后悔，天下会大乱！
皇说：我死后不管那洪水滔天！
50年后，天下大乱！
儒佛道再次到皇的面前！
皇说：儒圣你不是仁爱忠君吗？为何贪婪？
儒说：爱有高低，最爱最忠自己，不认命故贪婪！
皇说：你个骗子，你毁了朕的天下。
一剑杀之！
皇说：佛圣你不是教万民以空，给西天以乐吗？为何不太平？
佛说：乐得（dei）空，故西天得空，故空尽一切，不执着任自然，谷得充，满而溢！
皇说：你就没一句是真，我问你，你是雪上霜，还是锦上花？
佛说：苦海无边，西天为乐，何必执着眼前。
皇说：那现在你给我去死！
佛说：不能，我要诵经度众生去西天净土，我皇需度！
皇说：好吧，我怕死需度！
佛说：善哉！
皇说：道圣你是对的，我后悔了！就该少则得，多则损！天下该永恒！一切都是万民的努力，前人的积累，我无功有过！请问道圣之志，何时能成？
道圣说：人生而大德，道无处不在，德醒而流成大海！大海之永恒不可逆转！
皇说：贪婪能毁一切，道圣何以不贪婪？
道说：生命恒贵，不可欺，欺就错，故我不贪婪！
皇说：一切皆浮云，唯命是真。我该！
引剑而死！
皇儒佛道相见！
皇说：三位大圣，你们看朕的天下如何？
儒说：百姓安居乐业，太繁荣了，我皇英明！
佛说：色即是空，一场梦而已，何必执着！
道说：一个人可以成就的繁荣有百个人争，所以忘了天下，国家，乡友，家人，最后忘了自己！天下在堕落！
皇说：请问，三位大圣，天下应该如何治理？
儒说：我皇称天子，民可知天下；尊仁，民可知国家；尊义，民可知乡友；尊孝，民可知家人；尊礼，民可知自己；而后感恩忠于君！
佛说：世间是苦，一切为空，当指引去西天极乐！
道说：少给得，多减损！一个人成就繁荣，百个人享乐，天下永恒太平！
皇说：儒圣，朕不是天子，而是杀人犯，但喜欢做天子，和他人的忠心。朕需要你！
佛圣，朕的天下很真实，朕很快乐！但是对万民来说不快乐，还是空的好，去西天好！朕需要你！
道圣，少给得，多减损。确实能给天下万民幸福！朕敬佩你！但天下朕最大，朕最多，朕要多得，不愿减损！不需要你！
儒说：我皇英明，贵贱由天定，万民该敬天认命，尊仁，义，孝，礼，而忠君。天下将认命太平！
佛说：我皇执着，一切为空，终需佛度！
道说：我皇迷惑，天下将堕落，我皇难善终！
皇说：儒佛道听命，儒圣朕封你做大官，以仁义礼管束万民忠于朕，为朕创造财富，实现繁荣！
佛圣朕为你盖万千寺庙，朕给万民痛苦，你让他们转苦成空，得到快乐，实现太平！
道圣你立愿天下永恒幸福，朕知道任命不了你，我要将你囚禁高山，你若敢违，我将因你屠杀天下！
儒说：我皇英明仁慈！
佛说：我皇当修空为乐！
道说：人生而大德，我皇会后悔，天下会大乱！
皇说：我死后不管那洪水滔天！
50年后，天下大乱！
儒佛道再次到皇的面前！
皇说：儒圣你不是仁爱忠君吗？为何贪婪？
儒说：爱有高低，最爱最忠自己，不认命故贪婪！
皇说：你个骗子，你毁了朕的天下。
一剑杀之！
皇说：佛圣你不是教万民以空，给西天以乐吗？为何不太平？
佛说：乐得（dei）空，故西天得空，故空尽一切，不执着任自然，谷得充，满而溢！
皇说：你就没一句是真，我问你，你是雪上霜，还是锦上花？
佛说：苦海无边，西天为乐，何必执着眼前。
皇说：那现在你给我去死！
佛说：不能，我要诵经度众生去西天净土，我皇需度！
皇说：好吧，我怕死需度！
佛说：善哉！
皇说：道圣你是对的，我后悔了！就该少则得，多则损！天下该永恒！一切都是万民的努力，前人的积累，我无功有过！请问道圣之志，何时能成？
道圣说：人生而大德，道无处不在，德醒而流成大海！大海之永恒不可逆转！
皇说：贪婪能毁一切，道圣何以不贪婪？
道说：生命恒贵，不可欺，欺就错，故我不贪婪！
皇说：一切皆浮云，唯命是真。我该！
引剑而死！
见道篇2-2无之大用
原文 译文
卅（sà萨）辐同一毂（gǔ古），（三十根辐条共用一个圆毂）
当其无，（当中有虚无的孔）
有车之用。（才有了车的作用）
埏埴（shānzhí山直）以为器，（揉合泥土做成器具）
当其无，（当中有虚无）
有器之用。（才有了器具的用途）
凿户牖（yǒu有）以为室，（开凿门窗建成了房子）
当其无，（当中有虚无）
有室之用。（才有了房屋的作用）
故有之以为利，（所以“有”之所以能带来便利）
无之以为用。（是因为无发挥了他的作用）
问与答
尹喜曰：不知为何，我常在无为，无知，无欲，这些有关无的论述中摇摆不定！
老子云：无这个东西，对于寻得真理至关重要！不可怠慢！
尹喜曰：天下人从小対有的理解都是无比美好的，总是在缺这缺那的痛苦中求上进，对无的厌恶那是深入到了骨髓！所以请对无进行细腻的阐述！对我而言必有洗髓作用！
老子云：三十根辐条能共一个圆毂是什么原因？
尹喜曰：因为圆毂有30个孔，定住了辐条。
老子云：孔中都是无，所以是无给了圆毂定住30个辐条的能力！最后才有了车的便利。不是吗？
尹喜曰：是。
老子云：由揉合泥土做成的碗，能有装水的便利为何？是当中都是无吗？
尹喜曰：是。
老子云：房子能有住人的便利为何？
尹喜曰：因为房子当中都是无，所以才有了住人的便利！
老子云：所以说“有”的便利都是靠“无”来发挥的！
尹喜曰：听了 “无”的阐述，使我得以洗髓，明白了“无”的大用。
老子云：有何大用？
尹喜曰：能使万物共存而不争，团结而协作。
原文 译文
卅（sà萨）辐同一毂（gǔ古），（三十根辐条共用一个圆毂）
当其无，（当中有虚无的孔）
有车之用。（才有了车的作用）
埏埴（shānzhí山直）以为器，（揉合泥土做成器具）
当其无，（当中有虚无）
有器之用。（才有了器具的用途）
凿户牖（yǒu有）以为室，（开凿门窗建成了房子）
当其无，（当中有虚无）
有室之用。（才有了房屋的作用）
故有之以为利，（所以“有”之所以能带来便利）
无之以为用。（是因为无发挥了他的作用）
问与答
尹喜曰：不知为何，我常在无为，无知，无欲，这些有关无的论述中摇摆不定！
老子云：无这个东西，对于寻得真理至关重要！不可怠慢！
尹喜曰：天下人从小対有的理解都是无比美好的，总是在缺这缺那的痛苦中求上进，对无的厌恶那是深入到了骨髓！所以请对无进行细腻的阐述！对我而言必有洗髓作用！
老子云：三十根辐条能共一个圆毂是什么原因？
尹喜曰：因为圆毂有30个孔，定住了辐条。
老子云：孔中都是无，所以是无给了圆毂定住30个辐条的能力！最后才有了车的便利。不是吗？
尹喜曰：是。
老子云：由揉合泥土做成的碗，能有装水的便利为何？是当中都是无吗？
尹喜曰：是。
老子云：房子能有住人的便利为何？
尹喜曰：因为房子当中都是无，所以才有了住人的便利！
老子云：所以说“有”的便利都是靠“无”来发挥的！
尹喜曰：听了 “无”的阐述，使我得以洗髓，明白了“无”的大用。
老子云：有何大用？
尹喜曰：能使万物共存而不争，团结而协作。
见道篇2-3好有恒乱
原文 译文
五色令人目盲；（过多的色彩使人眼睛瞎了）
五音令人耳聋；（过多的声音使人耳朵聋了）
五味令人口爽；（过多的美味使人只知爽口）
驰骋（chěng惩）畋（tián田）猎，（纵情狩猎）
令人心发狂；（使人心放荡狂乱）
难得之货，（难以获得的稀有物品）
令人行妨（fáng房）；（使人行为不轨）
是以圣人为腹不为目，（因此圣人只求饭饱，不求声色之美）
故去彼取此。（所以摒弃前者选择后者）
问与答
尹喜曰：听懂了 “无”的阐述，我脱胎换骨。请问対“有”该如何看待？
老子云：有与无是相生相存的，在追求真理的路上，同样的不可怠慢！
尹喜曰：请阐述，我必牢记在心，并勤加思量。
老子云：这得从人的出生开始讲起，人刚出生的时候，都是一无所有的，无必然会招来“有”的欲望，所以人的本性就是以“有”为乐！
尹喜曰：照这样说，人非善类啊，都是好恶之徒！
老子云：如果人是好恶之徒，世界必然无药可救，终将灭亡，没有真相，只有拖延！
尹喜曰：何以见得？
老子云：没有真相，就是在黑暗行走，在黑暗中能寻找到方向吗？不能！所以一切为都是乱为！如果你能证明好恶之徒喜好真相，我可以认错！
尹喜曰：值得深思！人的善与恶是怎么回事！
老子云：善可以得有，人善！恶可以得有，人恶！而世界告诉人，善可以得有，恶也可以得有！所以人又善又恶！
尹喜曰：那“有”是如何影响人的？
老子云：五音令人耳聋，你信吗？
尹喜曰：我不信。
老子云：你能听到无音吗？
尹喜曰：不能。
老子云：你没听到怎么知道他是无音的，所以无音是听出来的，你听不出就是耳聋，懂了吗？
尹喜曰：懂了，过多的拥有使人迷乱！
老子云：纵情狩猎，使人心放荡！说明了什么？
尹喜曰：“有”没有主人，让人争夺厮杀！
老子云：稀少的物品令人行为不轨，说明又说明了什么？
尹喜曰：他人有，自己没有也心乱！
老子云：所以人在面对“有”，过多，无主，不得，都让人心乱！
尹喜曰：那该如何处理“有”？
老子云：当一个人什么都有了，有人问你拥有“无”吗？就会发现无也是有！明白了这点就能做到不增不减，不会迷乱！所以我只求吃饱，不好拥有！
原文 译文
五色令人目盲；（过多的色彩使人眼睛瞎了）
五音令人耳聋；（过多的声音使人耳朵聋了）
五味令人口爽；（过多的美味使人只知爽口）
驰骋（chěng惩）畋（tián田）猎，（纵情狩猎）
令人心发狂；（使人心放荡狂乱）
难得之货，（难以获得的稀有物品）
令人行妨（fáng房）；（使人行为不轨）
是以圣人为腹不为目，（因此圣人只求饭饱，不求声色之美）
故去彼取此。（所以摒弃前者选择后者）
问与答
尹喜曰：听懂了 “无”的阐述，我脱胎换骨。请问対“有”该如何看待？
老子云：有与无是相生相存的，在追求真理的路上，同样的不可怠慢！
尹喜曰：请阐述，我必牢记在心，并勤加思量。
老子云：这得从人的出生开始讲起，人刚出生的时候，都是一无所有的，无必然会招来“有”的欲望，所以人的本性就是以“有”为乐！
尹喜曰：照这样说，人非善类啊，都是好恶之徒！
老子云：如果人是好恶之徒，世界必然无药可救，终将灭亡，没有真相，只有拖延！
尹喜曰：何以见得？
老子云：没有真相，就是在黑暗行走，在黑暗中能寻找到方向吗？不能！所以一切为都是乱为！如果你能证明好恶之徒喜好真相，我可以认错！
尹喜曰：值得深思！人的善与恶是怎么回事！
老子云：善可以得有，人善！恶可以得有，人恶！而世界告诉人，善可以得有，恶也可以得有！所以人又善又恶！
尹喜曰：那“有”是如何影响人的？
老子云：五音令人耳聋，你信吗？
尹喜曰：我不信。
老子云：你能听到无音吗？
尹喜曰：不能。
老子云：你没听到怎么知道他是无音的，所以无音是听出来的，你听不出就是耳聋，懂了吗？
尹喜曰：懂了，过多的拥有使人迷乱！
老子云：纵情狩猎，使人心放荡！说明了什么？
尹喜曰：“有”没有主人，让人争夺厮杀！
老子云：稀少的物品令人行为不轨，说明又说明了什么？
尹喜曰：他人有，自己没有也心乱！
老子云：所以人在面对“有”，过多，无主，不得，都让人心乱！
尹喜曰：那该如何处理“有”？
老子云：当一个人什么都有了，有人问你拥有“无”吗？就会发现无也是有！明白了这点就能做到不增不减，不会迷乱！所以我只求吃饱，不好拥有！