道德经解释精华通俗版！
第 十 一 章：三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
先说了古代车子的轮子，有个轮廓，然后有30根棍子组撑着成了车轮，一个陶瓷罐中间空的才能装，房子是有个空间才能住。
这个道理就是有和无互相的作用。
道理说来谁都懂，那我们怎么使用呢。
这个就是无为法了，最常说的道理就是“有心插画花不开，无心插柳柳成荫”。
就是说你必须先有个目标，比如賺100万，然后你做一些步骤分析和思考如何到达目的地。在做的过程中要绝对的忘记你要达到目的，因为目的性太强就会心动，就会用自己的心，而一旦人用心了，道就不作用。
所以，做事的时候，忘记自己的目的，做就可以了。越是忘记动机而做事，事半功倍。
无为法不仅仅是总于此，因为后面的学不学，欲不欲，为不为都是用这个方法
这个道理就是有和无互相的作用。
道理说来谁都懂，那我们怎么使用呢。
这个就是无为法了，最常说的道理就是“有心插画花不开，无心插柳柳成荫”。
就是说你必须先有个目标，比如賺100万，然后你做一些步骤分析和思考如何到达目的地。在做的过程中要绝对的忘记你要达到目的，因为目的性太强就会心动，就会用自己的心，而一旦人用心了，道就不作用。
所以，做事的时候，忘记自己的目的，做就可以了。越是忘记动机而做事，事半功倍。
无为法不仅仅是总于此，因为后面的学不学，欲不欲，为不为都是用这个方法
第 十 二 章：五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔驰 骋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
这一章老子像是给伊尹说，损耗我们元气和身心的事物通过眼耳鼻舌身意泄露了。
圣人知道这个道理，所以做事的目的都只有填饱肚子，这个吃饭是天性，天道不损，一切追求，豪华，好听，好吃，爽歪歪的感觉感官都损耗人的元气和福德！
圣人知道这个道理，所以做事的目的都只有填饱肚子，这个吃饭是天性，天道不损，一切追求，豪华，好听，好吃，爽歪歪的感觉感官都损耗人的元气和福德！
第 十 三 章：宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 若 惊 。宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。何 谓 贵 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
当某个美女说：哇你好帅哦，你好有个性哦，我喜欢你，我们的心就容易飘飘然。
当美女说：你一个才挣2千啊穷鬼。这下自尊心受到了打击，好像失去面子，自卑逼屈。
被夸奖了快乐，被鄙视了苦恼。
一切都因为自我，一切斗因为有个“我”。如果我和美女聊天时，我不认为有我，我不认为我自己有身体，我连身体都没有了，我还怕失去什么呢？
就算是我一定要认为我很尊贵，我的身体很尊贵，我也玩是因为我是为了天下人而尊贵的。
我自大自恋爱自己，也要想成我是为了将来为国家做贡献我才这样的。
有了这个前提条件为依托，就会底气十足的与人对话和交流了。
当美女说：你一个才挣2千啊穷鬼。这下自尊心受到了打击，好像失去面子，自卑逼屈。
被夸奖了快乐，被鄙视了苦恼。
一切都因为自我，一切斗因为有个“我”。如果我和美女聊天时，我不认为有我，我不认为我自己有身体，我连身体都没有了，我还怕失去什么呢？
就算是我一定要认为我很尊贵，我的身体很尊贵，我也玩是因为我是为了天下人而尊贵的。
我自大自恋爱自己，也要想成我是为了将来为国家做贡献我才这样的。
有了这个前提条件为依托，就会底气十足的与人对话和交流了。
第 十 四 章：视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。
是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。
老子说：你用眼睛看是看不到的，但是有感觉。你用耳朵听也听不到，也有感觉。你用尽方法也得不到的。
你同时用这三个方法去查看追究，不要认为自己认识了它（道），也不要认为没有找到。要在没找到与找到之间，然后你的心就会有一个，说不出来像没有的“有”。
说有睁开眼睛又没有，说没有又感觉到有。
当你有了这个“东西”可体悟天地之开辟，日月之往来。博古通今，也是道造化万物的过程。
注意：这里说的内容真的没体会过的人确实不知道在说什么。就是人与宇宙通体了，在道与人的通达过程中，看到了天地从最初的如同精虫的结合，胎卵生的过程成了天地然后又造化万物。
你同时用这三个方法去查看追究，不要认为自己认识了它（道），也不要认为没有找到。要在没找到与找到之间，然后你的心就会有一个，说不出来像没有的“有”。
说有睁开眼睛又没有，说没有又感觉到有。
当你有了这个“东西”可体悟天地之开辟，日月之往来。博古通今，也是道造化万物的过程。
注意：这里说的内容真的没体会过的人确实不知道在说什么。就是人与宇宙通体了，在道与人的通达过程中，看到了天地从最初的如同精虫的结合，胎卵生的过程成了天地然后又造化万物。
第 十 五 章：古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
俨 兮 其 若 容 ﹔
涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
敦 兮 其 若 朴 ﹔
旷 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 浊 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 无 止 。
孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。
孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
俨 兮 其 若 容 ﹔
涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
敦 兮 其 若 朴 ﹔
旷 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 浊 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 无 止 。
孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。
孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。
老子就说：得道的人，玄妙根本没办法给你形容那种状态和感觉，我只能给你简单大海的比喻形容一下。
快乐舒服爽的像孙悟空一跃千里穿越大川，又好像害怕什么人一样的，对人对事随时都像走亲戚一样恭敬，又像冰块一样即将融化，又像孩童傻子一样天真朴实，又像老头子一样糊里糊涂，又像大海一样包容任何人和事。
反问：到底谁能够将自己污浊的灵魂和身体安静下来，让心停住，让灵魂归位？谁能操纵阴阳而使万物得生？
只要得道了就要用，用又不是为了用而用，守满而不欲满，所以永远都是满盈的，所以用之永远都在。
注释：道在心，就像是水像液体像无名可说之“物”，用它创办个企业就是500强，用它炒股就是股神，用它取天下就是炒一份回锅肉一样轻松。
快乐舒服爽的像孙悟空一跃千里穿越大川，又好像害怕什么人一样的，对人对事随时都像走亲戚一样恭敬，又像冰块一样即将融化，又像孩童傻子一样天真朴实，又像老头子一样糊里糊涂，又像大海一样包容任何人和事。
反问：到底谁能够将自己污浊的灵魂和身体安静下来，让心停住，让灵魂归位？谁能操纵阴阳而使万物得生？
只要得道了就要用，用又不是为了用而用，守满而不欲满，所以永远都是满盈的，所以用之永远都在。
注释：道在心，就像是水像液体像无名可说之“物”，用它创办个企业就是500强，用它炒股就是股神，用它取天下就是炒一份回锅肉一样轻松。
第 十 六 章：致 虚 极 ， 守 静 笃。万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。
归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
不 知 常 ， 妄 作 凶 。
知 常 容 ， 容 乃 公 ，
公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
不 知 常 ， 妄 作 凶 。
知 常 容 ， 容 乃 公 ，
公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
老子说，致虚极，守静笃。
是自己肉体放松，内心虚道极点，然后安静的守着，自然就会就感觉有物玄妙的东西出现。
关于这个“虚”一般人是不理解的，我这里说明白了，给修行的有心人。
什么是虚？虚就是你站在20楼上看下面时的内心，虚就是有把刀放在你脖子上时的内心，虚就是你公司要裁员，你怕裁到你时的内心。
一直保持这个内心，不需要双盘单盘，不需要守丹田，不需要怎么的动作，保持虚的心的状态，守着。
然后有个东西出现，但是从出现到万物出现升发，有一定的时间，因人而异。老子说我都看过了，众生万物生了死了，死了生了。没有人真正的死亡，就是回去了，来了回去了。
了解了你我他她它都是一起一体的，就不会想算计别人，不会为非作歹。
就会帮助别人爱众生爱自己爱一切。
了解了真像就算死了其实活着，这个死了还或者是真活着，无处不在的活着，并非没有得道的死了就是继续猫狗循环。
是自己肉体放松，内心虚道极点，然后安静的守着，自然就会就感觉有物玄妙的东西出现。
关于这个“虚”一般人是不理解的，我这里说明白了，给修行的有心人。
什么是虚？虚就是你站在20楼上看下面时的内心，虚就是有把刀放在你脖子上时的内心，虚就是你公司要裁员，你怕裁到你时的内心。
一直保持这个内心，不需要双盘单盘，不需要守丹田，不需要怎么的动作，保持虚的心的状态，守着。
然后有个东西出现，但是从出现到万物出现升发，有一定的时间，因人而异。老子说我都看过了，众生万物生了死了，死了生了。没有人真正的死亡，就是回去了，来了回去了。
了解了你我他她它都是一起一体的，就不会想算计别人，不会为非作歹。
就会帮助别人爱众生爱自己爱一切。
了解了真像就算死了其实活着，这个死了还或者是真活着，无处不在的活着，并非没有得道的死了就是继续猫狗循环。
17章，
太上，不知有之；
其次，qin之、誉之；
其次，畏之；
其次，ru之。
信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
太上，不知有之；
其次，qin之、誉之；
其次，畏之；
其次，ru之。
信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。