道德经解释精华通俗版！
从人的肉眼来看，天在上就像个盖子盖在大地上。
科学的角度却不同，因为地球是圆球，不是盖子，所以还是用自己内心去判断，不要使用科学逻辑。否则你就不知道如何下手，你就不能守中而把道守到
科学的角度却不同，因为地球是圆球，不是盖子，所以还是用自己内心去判断，不要使用科学逻辑。否则你就不知道如何下手，你就不能守中而把道守到
第 六 章:谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
这个第六章感觉和上一章节也不连贯。
但是始终链接第一章的。谷神不死，是为玄牝。第一章说玄之又玄，又说无为天地之始，有为万物之母。所以这个玄的不得了母qin就是玄牝。
然后又说成了“谷神”，谷就像一个深谷，一个大口袋，像一个房子中间是空的，但是空的里面有神。和人体是一样的道理，人是一个肉壳子，里面装着神。
但是“谷神”是指天地这个大空间，里面有个“神”其实就是“道”，但是老子又说是玄牝，很玄的一个雌性，又说是“谷神”，天地这个空间里面的神。
说到这里，明白人就都知道如何得道了，简单的一般人都不信，练丹河车铅汞说一堆，都没有老子这个说的明白。
但是始终链接第一章的。谷神不死，是为玄牝。第一章说玄之又玄，又说无为天地之始，有为万物之母。所以这个玄的不得了母qin就是玄牝。
然后又说成了“谷神”，谷就像一个深谷，一个大口袋，像一个房子中间是空的，但是空的里面有神。和人体是一样的道理，人是一个肉壳子，里面装着神。
但是“谷神”是指天地这个大空间，里面有个“神”其实就是“道”，但是老子又说是玄牝，很玄的一个雌性，又说是“谷神”，天地这个空间里面的神。
说到这里，明白人就都知道如何得道了，简单的一般人都不信，练丹河车铅汞说一堆，都没有老子这个说的明白。
玄牝之门，又是天地的根基。这个玄牝之门类似于《鬼谷子》收天之门口，为天之守神。也就是说网络上所有解释《鬼谷子》的书籍大部分是扯蛋的，因为未见道不知道的门户，连门户在哪里都不知道敢解释《鬼谷子》那是张口说瞎话。
那他的门户在哪里？说实话这里我就表达不了了，可能我的老师解释的出来。
这个是吃龙肉，说不了那个是用你的心，你的神去感觉的。
这个就是天地的根，而生万物，也就是说天地框架只是个壳子，还是要靠里面那个神。
人只要得到“道”见到了就守到她，可以拿来用。用在公司直接是500强，对人直接为你所用。总之是%_(:з」∠)__(:з」∠)_+ˇ+"!_(:з」∠)_!_(:з」∠)_!?+"'……说不出来。
那他的门户在哪里？说实话这里我就表达不了了，可能我的老师解释的出来。
这个是吃龙肉，说不了那个是用你的心，你的神去感觉的。
这个就是天地的根，而生万物，也就是说天地框架只是个壳子，还是要靠里面那个神。
人只要得到“道”见到了就守到她，可以拿来用。用在公司直接是500强，对人直接为你所用。总之是%_(:з」∠)__(:з」∠)_+ˇ+"!_(:з」∠)_!_(:з」∠)_!?+"'……说不出来。
第 七 章：天 长 地 久 。天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
天长地久，是因为天地不是为了自己而活着，不为自己活着就可以长生，（但是他没说天地是为了谁而生，只说不是为了自己）那圣人长生是为了天下人，周恩来为了中华之崛起而读书，毛主席为了解放全祖国而读书。为了谁直接决定一个人格局心胸。连或者都不是为了自己，那就更加**了。
所以这个是非常值得学习的人生哲理。
于是老子就开始举例和举一反三。
既然天地不为了自己就可以长生，那么人类就可以在为人处事的时候，冲在最前面却不是为了自己。
外其身而身存，就是把自己的身体建立在外在的事物上，为生民立命。就是说圣人认为天下人才是自己的身体，而不是以自己的肉壳子为身体，所以身存永久（估计老子现在还活着，要是他自己看到我这样解释不知道他老人家会不会骂我。尊敬敬畏他老人家）
圣人就是用大公无私最后成了自己的私心。但是这里要注意，我文字讲的是表像，内外的真诚之心才是真理。
所以这个是非常值得学习的人生哲理。
于是老子就开始举例和举一反三。
既然天地不为了自己就可以长生，那么人类就可以在为人处事的时候，冲在最前面却不是为了自己。
外其身而身存，就是把自己的身体建立在外在的事物上，为生民立命。就是说圣人认为天下人才是自己的身体，而不是以自己的肉壳子为身体，所以身存永久（估计老子现在还活着，要是他自己看到我这样解释不知道他老人家会不会骂我。尊敬敬畏他老人家）
圣人就是用大公无私最后成了自己的私心。但是这里要注意，我文字讲的是表像，内外的真诚之心才是真理。
第 八 章：上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ，心 善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
这一章有点像伊尹问老子如果举例的形象说明，道是怎么样的。就像告诉一个没有见过电灯的人，用萤火虫来说明它的光亮。
然后老子找了一个事物来形容道是怎么样子的。就用水来举例。
而我楼上这位用他自己的思维解说了老子表达的意思。
当然我也是用我的思维表达。可能我要客观一点点。
然后老子找了一个事物来形容道是怎么样子的。就用水来举例。
而我楼上这位用他自己的思维解说了老子表达的意思。
当然我也是用我的思维表达。可能我要客观一点点。
水就非常像道，它帮助有利于万物，但是缺处在最低最下最让人不在意的地方。所以水和道是最像的。
人也要效仿水，心里时刻都关注帮助着别人，善。去处最不起眼的地方，心时常都处“虚”地，如同深渊一样的虚。与人交往也时刻想着利于他人，有什么话开口都是积极的，什么事都能搞定，有所作为也应时节。就因为它不争，所以它没什么显眼和特别的地方，人们根本不在意它。
人也要效仿水，心里时刻都关注帮助着别人，善。去处最不起眼的地方，心时常都处“虚”地，如同深渊一样的虚。与人交往也时刻想着利于他人，有什么话开口都是积极的，什么事都能搞定，有所作为也应时节。就因为它不争，所以它没什么显眼和特别的地方，人们根本不在意它。
这一章老子说的是水，但是以水作为比喻来说道。
道把所有万物都包围，仁爱着众生，却又不让普通人知道他的存在，不起眼看不到。
但是怎么又扯到政善治上面了，难道说表面上道是自己做自己的，看万物如刍狗，但是又在统治和治理。无为而治。
道把所有万物都包围，仁爱着众生，却又不让普通人知道他的存在，不起眼看不到。
但是怎么又扯到政善治上面了，难道说表面上道是自己做自己的，看万物如刍狗，但是又在统治和治理。无为而治。
第 九 章：持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
持了盈之，按照不同人的人生价值观，可能是指一个人认为自己什么懂，盈满。认为自己聪敏，盈满。认为自己有钱盈满，认为自己了不起自大，盈满。不如其已，不如把你认为了不起的东西放下，舍去。
题外话：道德经的神奇啊，这个地方的持而盈之，可以引申理解人们的方方面面。
揣而锐之，有点像拿这手里，装B。又像是揣摩出来的结果和形象不是本真，还耀武扬威。
凡事有一点成绩就**，凡事有点结果就跳跃，凡事拿着某事物的虚荣，都是过眼云烟，保不住的。
堆金积玉是守不住的，有点钱就开法拉利，这是在招惹祸端。
按照道的道理，有的成绩了要像没有一样，有点票子了要想穷人一样谦和，干一个事业成功了，要像失败了一样。为什么马雾说最大的失败就是创建了里巴巴，不是他瞎说，是按照道的道理只要说自己成功了就是月亮满月，就要走向亏。
题外话：道德经的神奇啊，这个地方的持而盈之，可以引申理解人们的方方面面。
揣而锐之，有点像拿这手里，装B。又像是揣摩出来的结果和形象不是本真，还耀武扬威。
凡事有一点成绩就**，凡事有点结果就跳跃，凡事拿着某事物的虚荣，都是过眼云烟，保不住的。
堆金积玉是守不住的，有点钱就开法拉利，这是在招惹祸端。
按照道的道理，有的成绩了要像没有一样，有点票子了要想穷人一样谦和，干一个事业成功了，要像失败了一样。为什么马雾说最大的失败就是创建了里巴巴，不是他瞎说，是按照道的道理只要说自己成功了就是月亮满月，就要走向亏。
第十章 ：載營魄抱一，能無离乎？專气致柔，能如嬰儿乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
老子说，你能不能把你的心和身永远不分离？不要锅里炒着菜，心里想着儿子的作业；不要手里玩着微信，心里想着昨晚唱卡拉ok。
你能不能专心致志的放松身心，让身体气息都柔软如婴儿。
你能不能洗练自己的内心，没有瑕疵。不要看到别人打个喷嚏就心里涨人家感冒了，不要看到别人賺了100万心里就产生了羡慕，不要见别人挖鼻孔就觉得别人不注重形象。
如果治理国家，搞事业你能不能用我教你的无为法（无为法是指心中有结果已知，但是操作的时候却又用的无知）
天门开合，这个地方没办法说清楚。只能说我想一下。
明白四达，就像是指用道可体神知真，但是明明自己无所不知，却要用“无知”什么都不知的方法和态度
你能不能专心致志的放松身心，让身体气息都柔软如婴儿。
你能不能洗练自己的内心，没有瑕疵。不要看到别人打个喷嚏就心里涨人家感冒了，不要看到别人賺了100万心里就产生了羡慕，不要见别人挖鼻孔就觉得别人不注重形象。
如果治理国家，搞事业你能不能用我教你的无为法（无为法是指心中有结果已知，但是操作的时候却又用的无知）
天门开合，这个地方没办法说清楚。只能说我想一下。
明白四达，就像是指用道可体神知真，但是明明自己无所不知，却要用“无知”什么都不知的方法和态度