052文鳐鱼
“观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”

文鳐鱼生活在观水中，它长得像鲤鱼，有翅膀，身上有青色的花纹，头是白色的，嘴是红色的，常在东海西海间游来游去，它通常在夜间飞行，它的叫声就像鸾鸡，肉的味道酸酸甜甜，吃了可以治疗癫痫病，它出现的地方会大丰收。
《歙州图经》记载了一则文鳐鱼的故事：传说歙州赤岭下有一条很大的溪流，当地人要在那里造一条横溪，文鳐鱼不得不下半夜从此领飞过，于是那里的人在岭上张网捕捉，文鳐鱼飞过时，没穿过网的都变成了石头，现在一下雨那些石头就会变成红色的，赤岭也因此而得名。
文鳐鱼是飞鱼的一种，称得上本领高强，说游泳它能够在东海西海来回巡游（在这姑且相信它真的能在短时间内游那么远而不是就住在东西海交界），说飞翔它能够飞过一座山岭（比起鸟这不算什么，但它不是鸟），它的肉味道酸甜，可以省下不少调料费，煮熟直接就是一道天然水煮糖醋鱼，就算生吃也是风味沙西米，除了味道好吃，它的肉还可治疗癫狂病，人常吃将永远与癫狂病无缘，它最珍贵之处在于一出现就会五谷丰登，在农耕国家，还有什么比这更重要的吗。一鱼在手，天下我有，拿苹果香蕉大米小米三星五星锤子钉子什么的都out了，养一只文鳐鱼才是名副其实的大土豪。

053英招
“（槐江之山）实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”

槐江山有很多黄金、玉石，还有丰富的石青、雄黄和琅玕等，山南遍布着粟米大小的丹砂，山北则出产有纹彩的金银，在此山往南望，是火光熊熊、气象万千的昆仑山，昆仑山是天帝在人间的都城，由天神陆吾掌管，往西望，则是无边无际的大泽，那里是后稷死后的埋葬之地，往北看，是槐鬼离仑神所居住的诸*山，那里还有很多鹰鹯等猛禽，最后往东看，是有四重高的恒山，穷鬼居住在那里。总的来说，槐江山就是天帝在人间的后花园，天神英招就是这里的总管，他人面马身，身上斑纹如虎，有翅膀，他的叫声如同辘轳抽水的声音，除了管理槐江山，他还要巡行四海，传达天帝的指令。
如果那时候有太监，那么英招的身份相当于大太监，替皇帝打理内宫，看管后花园，做管家的工作，同时又经常出行，传达皇帝圣旨，是皇帝的传令官。槐江山、昆仑山都是天帝在人间的地产，作为其一的管理者，英招自然而然就成了天帝在人间的代言人之一，身份地位显赫，与管理昆仑山的天神陆吾相比，虽权力稍逊，但亦处在一人下，万人上的地位，加之他还兼职“圣旨到”此种意义特殊的工作，参考历朝历代专职这份工作的太监们的经历可知，他一定从中主动被动地捞了不少好处，大家一定对他又爱又恨。陆吾地位太高，再怎么红，那也是天高皇帝远，可望不可即的，现在来一个行走人间、身居要职，名正言顺的天帝的代言人，按常理出牌，大家都不可能以平常心待之。他们虽然是神，但是在人间这个大染缸里，又怎么能没沾点颜色，其中奥妙不言自明，不过还是不多说了，否则就要扯出一段惊心动魄，呕心沥血，惊天地，泣鬼神的宫廷斗争大戏了。

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054 天神
“有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。“

这个天神无名，他长得像牛，马尾，有八只脚，两个头，他的叫声就像人在吹奏乐器时薄膜发出的声音，他出现的地方就会发生战争。
这样一个生活在天帝的后花园槐江山的天神竟然没有名字，实在很奇怪，因为这可是天神，不是什么花花草草、阿猫阿狗，既然他能住在槐江山这个重地，身份地位必定不低，没有名字太反常。也许他是有名字的，只不过他的名字不能为人所知，假设一，他是英招直属，是东厂骨干，英招除了大太监一职，还是东厂头目，东厂干的是特务的活，同时兼职杀手，作为特务、杀手，这个天神当然是见光死，名字什么的也就不能被人知道，因此无名，他不出现则已，一旦出现就是一场腥风血雨，这跟原文描述”见则有兵“相符。假设二，这个天神是天帝派来监督英招团队的特使，伴君如伴虎，天帝除了自己是谁也不相信的，英招虽然是天帝跟前的大红人，但因为知道得太多，不免受到天帝猜忌，于是这个天神被派来监督英招，同时也监督槐江山中其它重要人员，众所周知，反腐人员最是担心自己的人身安全，在”敌人“的阵营中，这个天神当然不敢透露真名，甚至不敢以真面目示人，以免遭到报复，同样的，他不出现则已，一旦出现就又是一次官场动荡，与”见则有兵“相符。有权力的地方就会有争斗，否则权力又怎么算得上权力。

055 陆吾
“西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝下之都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。“

昆仑山其实是天帝在下界的都城，由天神陆吾掌管，陆吾长得像虎，有九条尾巴，人面虎爪，除了管理昆仑山，他还兼管天上九域之地和昆仑山苑圃的时节。
陆吾的身份是大内总管，管理着天帝的“紫禁城”，他同时还管理天上九域之地，以及维护昆仑山的天气循环系统，在昆仑山是名副其实的“要风得风，要雨得雨”，权力之大比起“大太监”英招有过之而无不及，而且相比于天界高管压力重重的工作，在人间当个“伪皇帝”实在是既舒服又风光，虽不是正主儿，但天帝一走，什么事还不都是陆吾自己说了算，整个人间不说，至少在昆仑山这一亩三分地，陆吾就是个占山为王的土霸王。传说大禹治水时，遭到水神共工的多方阻挠，他觉得在人间发起洪水既是天帝旨意，那么就一定要贯彻到底，因此在天帝派大禹下界治水时，共工十分的不服气，他不甘听命于禹，可能同时他也对天帝有所不满，先是叫他放水，之后又叫别人来治水，这简直是赤裸裸的打脸行为，于是在治水过程中，他奋起神力，挟洪水从西方而来，誓要漂亮地打垮大禹，此时，应龙、陆吾挺身而出，与共工大战三百个回合，虽然九战皆败，却给大禹召集群神，取得最后的胜利争取了时间。陆吾会输给共工，理所当然，共工是女娲时代的大神，撞毁了不周山闯下大祸，也没有被无期徒刑或者死刑，与之相比陆吾还差得很远，他管理能力好不代表他法力高强，忙于政事者通常都不是技术最好的，不过陆吾地位显赫，这跟法力、辈分并不挂钩，共工虽法力无边，但他屡次犯错，反倒不一定比陆吾更受人尊敬，也许天帝玩的这一手“放水又治水”的好计，就是用来打压一些类似共工这种不受待见却又辈分很高、气焰嚣张的大神们的。写到这里明显发现自己中毒已深，说着说着就陷入了宫斗大戏中无法自拔，所以不能再多说了。最后，有学者认为陆吾就是开明兽，因为他们有一些共同点，这样的观点对错与否在此不讨论，欲见分晓，请持续关注。

056 土蝼
“昆仑之丘，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”

在昆仑上并不是只有陆吾，陆吾也有手下，土蝼长得像羊，有四只角，吃人。
《广韵》说土蝼的角十分锐利，“触物则毙”，胡文焕也认同了这个“触物则毙”的说法，足见它的角确实尖利，无坚不摧，但很明显这不可能是“碰就死”，它不是电，不是光，也不是美丽的神话，凭什么那么牛逼。
乍一听这名字，还以为是老天开了眼，到此为止出现的生物，有羊有鱼有兽有鸟，就是没有昆虫，前面的蝮虫名不副实，长得像而已，土蝼这名字一听就知道是一种会挖土的虫，万万没想到，它是羊，前面出现的羊形生物够多的了，不知道古人跟羊有什么仇，各种变形金刚，但又都不是什么很有爱、很有能力的生物，满大街的跑，随便扔块砖头就能砸到研究生和这些生物，不知之后还要出现多少，只能说人善被人欺，马善被人骑，羊善就被人随便整，唯一值得羊欣慰的是总是被人涮的自己有一天能有机会吃人，反正物都已经“毙”了，不吃也是浪费。

057 钦原
“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚（hē）鸟兽则死，蠚木则枯。”

钦原也生活在昆仑山上，它是一种长得像蜜蜂的鸟类，大小如鸳鸯，蛰谁谁死，即便是树木，被蛰后也会枯死。
钦原的描述很像是蜂鸟，不过现存蜂鸟虽然有六百余种，大的也不过像燕子，而鸳鸯的体型远不止于此，可能这是一种已灭绝的大蜂鸟，或者是一种已灭绝的大蜜蜂。昆仑山如此重要的地方，云集着众位神仙，钦原和土蝼就像是昆仑山的卫兵，维护者这座仙山的治安，神仙也不都是法力无边的，而且处在底层大量的服务人员即便没有“五险一金”，也至少要有安全保障，钦原确实很让人放心，它和土蝼的杀伤性极强，几乎是出刀就要见血，下嘴必会杀人。在这点上能猜到一旦遇上是非不甚分明的场合，往往容易造成冤假错案，死得太突然，别人连“刀下留人”都来不及叫，甚至来不及说冤枉，这从侧面也反映了土蝼还有钦原其实掌握着挺大的权力，昆仑山上神仙生物如此之多，除了陆吾，却只提及它俩，这不是代表生物是什么，能当上代表生物的生物就不是什么普通生物。也许神仙就是不在乎，错杀就错杀了，真错了叫阎王给还个阳，举手之劳而已，先斩后奏，在混乱的情况下迅速清场，消除影响，之后再辨明是非，无疑也是个处理事情的好办法，清者自清，浊者自浊，无辜者要做的就是免费到阴间“潇洒走一回”，当作旅游吧。

058 䱻鱼
“乐游之山，桃水出焉，其中多䱻鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。”

在乐游山的桃水中，有一种长得像蛇，有四只脚的鱼，叫䱻鱼，它以其它鱼为食。”
这种鱼可能是龙的远亲，长得与龙有几分相似，在《东次四经》中也有一种䱻鱼，不过它长得像鱼有鸟的翅膀，出现就天下大旱，与这里的䱻鱼完全不同，汪绂笔下的䱻鱼也有些不一样，它认为䱻鱼长得像鮕鱼，腹部为红色，前足如人足，后足如鳖足。在此姑且以蛇状四脚的䱻鱼为正版，这算是一种相对来说挺正常的生物，这个“正常”不是与“神经病”相对的那个“正常”，而是指它的形态与习性都还在人们的认知接受范围内，人们对四脚蛇这样一个形象并不是不能接受，从蛇颈龙、蜥蜴到娃娃鱼等，很多生物都有类似外貌特征，海中生物千奇百怪，更是不会缺少这样一个形象，见怪不怪，而且䱻鱼就像其他鱼类一样，吃其他鱼，普普通通，平平常常，只能说如果在今天能见到它，你一定不会想到它就是䱻鱼。

059 长乘
“西水行四百里，流沙二百里，至于蠃母之山，神长乘司之，是九天之德也。其神状如人而豹尾。”

天神长乘住在蠃母山上，它是天上九德之气孕育而生，样子像人却长着豹的尾巴，蠃母山归他管辖。
传说禹治洪水，西至洮水之上，有一长人代表天帝把黑玉书交给了他，这个“长人”指的就是长乘，“黑玉书”就是玄圭，与大禹在洛水上得到神龟所驼的《洛书》类似，这本黑玉书也在禹的治水大业中起了重要作用，《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲得龙马负《河图》，遂成八卦，禹得神龟之《洛书》，而治九州，类比之下，黑玉书的重要性即便不如《河图》、《洛书》，也并非凡品，它越重要，就越是能体现长乘的地位。长乘之住所与西王母颇为相近，算是邻居了，西王母也有豹尾，而且野兽化得更厉害，姑且不论其它外貌特征以及身份地位，就他们都有豹尾来说，可能他们都是属于“兽神”一类，并且都与豹有关，就比如四海龙王，他们就是兽神的代表，这足以说明除了人之外的其它生物也是可以成神的，动物、植物，只要“修成正果”，又选对了路线，做神未必不可，甚至白骨精，从白骨修炼而来，如果不是路线选错，她也可以像通天教主之徒石矶娘娘那样，做个“白骨娘娘”。长乘没有父母，父母就是天地“九德之气”，忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺，与此相比，凤凰也不过“五德”，长乘天生九德之身，超然世外，他缺什么不知道，反正是不会缺“德”了。

060 西王母
“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

西王母生活在玉山上，长得像人，有豹尾虎齿，喜欢乱叫，头发蓬松，顶戴玉饰，主管灾疫刑罚。
西王母就是王母娘娘，玉皇大帝的老婆，天界第一夫人，蟠桃会的主办者，女仙的头头，九天玄女的老师，不死药的拥有者，玉山在昆仑之西，因此她得名“西王母”。其实在道教神系中，西王母并非玉皇大帝的老婆，她是道教太元圣母之女，与扶桑大帝东王公是兄妹，住的是昆仑山而不是玉山， 长得也是雍容华贵，气派非凡，完全不是半兽人的形象，那个半兽人，道教里直接将她说成是白虎神，是西王母的使者，而非西王母真形。总的来说就是，西王母本来是个长得半人半神，凶神恶煞，杀伐之气很重的大神，只不过道教这个包装公司包装得太好，改的“面目全非”，这虽然是过度包装、虚假广告，但也无可厚非，毕竟既然选了这个神来烧香崇拜上猪肉，拜春哥是因为她帅，拜马云是因为他虽然不帅但是很牛，名正言顺，没做出什么突出贡献，还长得不人不鬼，你让她显灵还不得吓死人，所以干脆整整容，先进了这个圈子再说，从这点上来讲好像这样的行为倒成了理所当然了，问题是那换个女神当头头不就完了，何必那么费心。
接下来看看一些有的没的，看看这个总称是“大悲大愿大圣大慈无极瑶池大圣九光太妙龟台西王金母元君大天尊”的西王母干了什么好事。首先是办蟠桃会的时候故意不请弼马温孙悟空，这怎么可能忘记，蟠桃会的宴请名单肯定不能是她亲自写的，应当是布置下去让手下把名册弄好交给她，手下人哪里敢不尽心，故意漏掉一个，所以孙悟空不请就是她自己的意思了，因此大闹天宫的事应该怪她，这赤裸裸的歧视，就像“华人与狗不得入内” 一样，谁受得了，更不用说孙悟空的脾气了。再来是她意图拆散牛郎织女，这个确实不能说她做的有什么不对，天条规定神仙凡人不能婚配，她死磕天条只能说她太顽固，不懂变通，到最后让牛郎织女每年天河相见，光看看有什么用，其实这件事情可以有更好的解决方法，比如让董永成神什么的，相信她不会做不到，而在正本故事中，牛郎与织女是受玉帝与王母的赏识而结为连理，但后来两位过度沉浸于爱情中，不再努力工作，造成织女不织布影响天理运作，无可奈何下，玉帝决意拆散这对情侣，然而王母却留下后路给织女，准许织女于七月七日在鹊桥上与自己的夫君见面，这反而是牛郎织女错了。最后是嫦娥奔月的事，这在网上演化出了被逼无奈版、抛夫独吞版、拯救黎民版、后羿不忠版和奔月化蟾版五个版本，传得最多的就是抛夫独吞版了，本来在这件事情里西王母只不过是个路人甲，做的只是赐给射日有功的后裔一包不死药而已，这不死药应该就是蟠桃，但是送佛送到西，这药已经送出去了就应该负责到底，凡人眼里天大的事情对神仙来说就是举手之劳而已，有始有终才是英明领导者该做的。

061 狡
“有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。”

玉山上有一种长得像狗，斑纹如豹，头上角似牛角，声音像犬吠，在哪出现，那里就五谷丰登的野兽，叫狡。
狡是一种瑞兽，与前文的文鳐鱼一样，它的出现，预兆了当年会风调雨顺、五谷丰登。郭璞说在太康七年的时候，邵陵槛得到一只野兽，它身上长着豹纹，有两只角，没有前两腿，当时的人都把它叫做狡，但他认为不是。接下来就没有了下文，郭璞没有说他认为不是狡的原因，也许是他觉得长得不像，最大的不同之处就在于没有前腿，如此它极有可能是直立行走或者是一种鸟类，这与《山海经》描述的“如犬”出入较大。眼见为实，郭璞在当时看到了什么让他做出这样的判断已经不得而知，但如果说是因为以上的原因又有些勉强，因为谁说的长得像狗就一定要有四只脚，人面鸟不一定要会说话，长得像鸟也不一定要会飞，“像”仅仅说明有部分相同特征，不是就是不是，两条腿的生物也可以很像狗，如果非要以已知的形态来固定自己的思维，并以此来判断一种未知的东西，那么得到的结果可能既不真实，也不浪漫。

062 胜遇
“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”

胜遇长得像野鸡，全身红色，它以鱼为食，叫声似鹿，它出现的地方会发生洪水。
胜遇可能不仅仅长得像野鸡，它应该就是，又因为它吃鱼，《骈雅》说蛮蛮和胜遇都是水鸟。照前人的逻辑，因为是水鸟所以招洪水，因为爪子长所以好土功，因为长手臂所以善投掷，因为没性别所以除嫉妒，“上纲上线”很严重，也严重缺乏想象力，若是今天，是水鸟可以“鸟工”降雨，有爪子可以抓玻璃，长手臂可以演刘备，没性别正好去泰国，这才是“看山是山，看水是水”的最高境界。另外，好像很多人都不知道鹿是怎么叫的，也有点想象不出来，《诗经》有云：“呦呦鹿鸣，食野之苹” ，难不成鹿就是“呦呦”地叫，若如此加上“切克闹”就能“比伯克斯”了，真相如何，各位请自行前往动物园揭秘。

063 少昊
“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石，是多文玉石，实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”

在长留山上，住着白帝少昊，此山中野兽的尾巴上、鸟类的脑袋上都长着花纹，山上出产大量带有彩色花纹的玉石，这座山也是神磈氏的行宫，他的工作是太阳西沉的时候把影子折向东方。
少昊其实就是神磈氏，他是黄帝之子，又叫金天氏，主管西方，是西方大帝，与青帝、炎帝、黑帝、黄帝共同管理者天下。此“白帝”非“白帝城”里说的“白帝”，后者指的是西汉末年割据蜀地的公孙述，他自号“白帝”，所建之城因此叫“白帝城”。《大荒东经》有记，少昊曾在东海之外的大壑，亦即五神山之一的归墟，建立了一个国家，叫少昊之国。在那里，文武百官皆为鸟类，少昊就是百鸟之王，他派凤凰总管，燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦鹊掌管秋天，锦鸡掌管冬天，此外，鹁鸪、鸷鸟、布谷、雄鹰和斑鸠分管教育、军事、建筑、法律以及言论等日常事务，另外还有掌管农业的九种扈鸟，管理木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种的五种野鸡，总之是林子很大，什么鸟都有。但少昊的工作并不是管理这些鸟，他还有其它工作，那就是当太阳下山时把影子折向东方，这是原文描述的职业，该吃药了，奇葩得完全没法理解，郭璞觉得他的工作应该是查看下山的太阳，看看它反照到东边的景象是否正常，若出了问题，就调整调整，所以他说：“日西入则景反东照，主司察之。”虽然查看太阳反影是否正常亦是个奇葩到无语的职业，不过比起折影，还是正常了好多。

064 狰
“有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。”

狰生活在章莪山上，这座山上无草木，遍布美玉，其上有许多奇怪的生物，狰便是一怪，它长得像红色的豹，有五条尾巴，头上有一角，所发声音如同敲击石头。
《广韵》等一些典籍认为狰是一种狐狸，并且有翅膀，也就是五条尾巴的飞狐。此种看法可能是受到九尾狐的影响，虽然尾巴减到五条，却会飞了，跑到雪山就是名副其实的“雪山飞狐”。网络搜索后发现有一种描述，说狰是上古蛮荒的神兽，出于钟山，是烛龙之息经久而成，尾巴有羽毛，腰生双翅，头有四角，琉璃眼，红皮毛，全身黑纹。但此种描述并未找到原文出处佐证，所以未知真伪，仅当参考。还有一种说法，狰和狞、猖、狡、獗是四大神兽之一白虎的五个后代，中国文字博大精深，有“形”亦有“像”，就“狰狞”、“狡猾”、“猖獗”这几个词的色彩来看，虽然原文没有说狰是正是邪，但八成不会是什么好东西。

065 特别篇——鲲鹏
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”

“鲲鹏”出自《庄子》，鲲是鱼，鹏为鸟，鲲化而为鸟，惯称“鲲鹏”。地球上现存已知最大动物是蓝鲸，长三十余米，重约两百吨，若以三千里体长算，一只鲲在纵向上约为五万只蓝鲸，连起来能绕地球小半圈，太平洋面积约占地球三分之一，堪堪能容纳鲲这只大鱼，鹏亦有几千里，而这还只是背长，鹏与鹰比较相似，若按照鹰类的比例，鹏的翼展大概有万里，地球半径六千多公里，也就是一万两千多里，两相比较，大概相当于一只燕子站在气排球上，所以网上有言论说地球就像是鹏脚下的鸟蛋之言过于夸大了。对于人此种渺小生物来说，巨大东西实在是太多了，在无法准确测量的古代，一旦超过一定体积，参照物就失去了意义，反正就是大，大多少谁又知道，泰山千刃，相当几只鲸鱼啊？那是为难古人了，其实鲸鱼也搞不清楚啊，何况还有喜马拉雅山。所以说鲲、鹏有几千里，一是因为他们测量不了，二是因为对世界的认识有局限，假设人所生存之地是无穷大的，那鲲鹏有多大又有什么关系。其实也不用笑话古人，今天的太阳系、银河系，就相当于那只鲲鹏，兴许多年之后，更加聪明的后代们便可以肆意嘲笑我们的无知，就像我们现在做的一样。
鲲化为鹏，这是一种蜕化的过程，像破茧成蝶，像蛇蜕皮成长，这里不是腐化、堕落的意思，相反，从海里到天空，鹏程万里，肆意纵横，多么快意。《庄子》里用鹏的志向比之燕雀，想表明自己的万里远志，也为此豪情壮志不能为人所理解而感到伤心、懊恼，但是自己可是庄子，怎么能伤心懊恼呢，所以最后打了个圆场，“至人无己，神人无功，圣人无名”。至此，鹏与“远大志向”多了一层暧昧，李白说“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”毛老板说“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。”为什么是九万里呢，因为在中国文化里，九是个极数，九万里就是说已经到了尽头了，所以皇帝爱称”九五之尊“，比九还多半，明面上说是”天子“，其实是想做天他爸。
在各种神话传说中，鲲鹏说的少，金翅大鹏说的多，因为实在是太大啦，你说光是这么大的体积，还能不能一起好好玩耍了。金翅大鹏梵文名”迦楼罗“，是大神毗湿奴的坐骑，住在四大洲的树上，浑身金光闪闪，以龙为食，一天要吃一条龙王和五百条小龙（此龙实为毒蛇），随着毒素积累，它最后无法进食，在金刚山上毒发后自焚而亡，此种遭遇值得各种吃货引以为戒。《神异经》中的大鸟”希有“也是大鹏鸟，它住在昆仑山上，当然不同的书有不同写法，要是统一标准的话，它就和陆吾是邻居了，它不吃也不叫，不哭也不闹，东翅之下住着东王公，西则是西王母，在它的背上有一小处无羽，每年东王公西王母就来到这里喝喝酒、叙叙旧，它就是个落脚之地而已。《西游记》中，如来说金翅大鹏鸟是凤凰生的，和孔雀明王是兄弟，孔雀出世之时最恶，到处吃人，一不小心把正在修炼的如来吸进了肚子，如来本想从肛门出，但又嫌脏，所以破开孔雀脊背而出，出来后想把孔雀杀了，被诸佛阻止方罢，说如果伤了孔雀就如伤了我母，所以留着它封做孔雀大明王。孙悟空当面调侃说如来是他外甥，如来不悲不喜、不阴不阳、不明不白地答：“那怪须是我去，方可收得。“解读出来就是你拿我说话的漏洞来嘲笑我，你却打不过他，就算我是他外甥，那也是能收服舅舅的猛外甥，而你则是打不过衰舅舅的手下败将，冥冥中就表明了“我是大神你是渣”这个意思。这个故事我觉得亮点着实是如来来着，而不是孔雀、大鹏，只能说，阿弥陀佛，如来，你着相了。

决定以后开个“特别篇”，内容你来提，生物非生物，实体非实体，天文地理，古今中外，你想看我就写。
要求：
（1）不是《山海经》的内容，《山海经》里面的我按着顺序写，会写到的，不用急着让我提前，如果不知道是不是里面的内容可以先@我，我查查看再说
（2）有开特别篇要求的要另开一层，写明希望看到的东西。
（3）提议必须得到至少其它两人以上的附议，否则就只能看我心情了。
（4）特别篇篇幅会比较大，所以不要着急，如果我答应要写了肯定会出来的。
希望大家踊跃报名哈，我觉得这真是一种交流的好方法，大家不要怕我不会，其实我会的还是挺多的，而且不会的我可以学，做不到描述层次的话我也会尽量把我的想法说出来，我也很想知道以后能写多少特别篇，反正有人提的话我就写，没人提我就继续按部就班咯

066 毕方
“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”

毕方长得像鹤，只有一只脚，身上斑纹为赤红色，喙为白色，它的叫声如同它的名字，它在哪出现，那里就会发生莫名其妙的火灾。
传说毕方是木头所生，是木之精，五行相生，木生火，所以毕方也是火精。又毕方像鹤，仙鹤主寿，因此毕方还是长寿的象征。相传黄帝在西泰山召集鬼神是，有六条蛟龙为黄帝驾车，蚩尤在前开道，风伯扫尘，雨师扫道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇在地上匍匐，凤凰在天空飞舞，而毕方则是黄帝的保镖，随行左右，这样的阵仗气势壮观，威风异常。幸福是比出来的，虽然都是给黄帝服务，孰优孰劣一想便知，六条蛟龙就相当于马匹，牲口，蚩尤本是黄帝对手，成了败将阶下囚后为黄帝开道，就像中国古代大官出行前鸣锣开道的小厮，风伯雨师扫尘扫道，就是两扫大街的，虎狼鬼神也就是门前的狮子门后的狗，有它不多，缺它不少，腾蛇凤凰更是纯属打酱油，就为了画面好看而已，装饰物，数来数去，大家都是可有可无的门面货，干货只有一个，那就是毕方。哪个领导人出行没有两三个深藏不漏的随行保镖，不说身手肯定是万里挑一，兴许长得还好看，瞬间夺了领导人的风头，这可关乎身家性命，由不得领导人不重视，更由不得与领导人同船的蚂蚱不重视，所以毕方必定有两把硬刷子，才能坐上这第一保镖的大位。

067 天狗
“有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如猫猫，可以御凶。”

天狗的样子像野猫，头是白色的，叫声如猫，养一只天狗可以消灾辟邪。
胡文焕与《事物绀珠》皆认为天狗是吃蛇的，所以胡文焕画的天狗嘴上叼着蛇。《太平御览》中有一则天狗的故事：传说周平王时，白鹿原上有一个狗枷堡，在秦襄公时，有天狗住在里面，凡是有贼，天狗便大叫起来，守护堡垒，因此此堡得以没有贼患。照这故事看，天狗就是今天的狗，或者说至少在看家护门的功能上与今天的狗并无差别，也许当时家养狗并不普及，野狗占了大部分，所以当时的人在山林中遇见它们，觉得很新奇，将它们带回家，发现它们能够看门，从而认为它们能攘灾避祸。这么解释一点都不牵强，但有一个致命缺陷，就是叫声，再怎么奇怪的狗，也不会叫声像猫，因此不能排除其实它是一种猫科动物的可能。但如果将原文“其音如猫猫”解释成它的叫声就是“猫猫”的发音，而不是它的叫声像猫的话，又有了那么一丝可能。“御凶”本就是要比“凶”更凶，才能达到“御”的目的，退一步说，即使它不是通常意义的狗，而是一种大型猫科动物，比如虎、豹，将他们养在家，只要不“内乱”，也是能达到看家护卫的功能的吧。
此“天狗”非“天狗食日”里的天狗，后者按照常理，是二郎神的宠物“哮天犬”，古人觉得天狗吃了太阳，是大凶之兆，后又有《史记·天官》记载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”这样的“天狗”说的是彗星、流星，坠落地面，会引起火灾。此天狗亦非某岛国的妖怪天狗，后者亦神亦妖，让岛国人又敬又怕，身形像人，标志性的红脸长鼻子，脚踩木屐，身穿僧服，手持羽扇，背后一对翅膀，这样的形象简直占尽了槽点，天狗再怪，也是要甘拜下风的的。

068 三青鸟
“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”

三危山上住着三只青鸟，合称“三青鸟”，《大荒西经》记： “有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鸟”，在班固的《汉武故事》中记载，七月七日时，汉武帝在承华殿斋戒，中午，见有青鸟从西方飞来，落在殿前，汉武帝问东方朔，此有何意，东方朔答晚上西王母必定会显灵，皇帝应该清洁好等待西王母降临，到了晚上，西王母果然到来，只见她乘着紫色的车辇，由玉女驾车，珠光宝气，青气如云，有两只像鸾鸟一般美丽的青鸟飞于王母左右。可见三只青鸟就是西王母的使者，为西王母传达消息，李煜诗句：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、《楚辞·九叹》：“三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得”、李白《相逢行》：“愿以三青鸟，更报长相思”以及李商隐诗句：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”中的青鸟即是此三青鸟，它们也都扮演了传信使者的角色，因此被称为“信使”，也因为西王母降临前总有青鸟报信，所以它们被视为传递佳音的使者。同时三只鸟还要为西王母取食，《海内北经》记：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。”因此三只鸟的智商一定很高，动手能力也很强，要知道西王母喜欢吃什么、想吃什么以及知道去哪里找到要求的食材，如果西王母要吃烧烤、麻辣烫、饺子、牛排之类，它们还要掌握多种食谱以及制作方法，可能这有点不可思议，实在太难为它们了，好吧，那就假设西王母是吃水果蜂蜜这些自然物长大的，甚至是虫子，这样的话对三只青鸟来说就省事多了。