心经之我见
舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。这就是有无之辩。无中生妙有。无是混沌,有只是一种偶然的存在,来源于无。为何偶然?一母生九子,九子各不同。没有绝对。有只是混沌的偶然表现出来的东西,就像小荷才露尖尖角。常有,欲以观其繳。常无,欲以观其妙。此两者同出而异名,同谓之玄。
受,想,行,识,亦复如是。扩大来讲,受想行识诸般皆是有,又皆是来源于空,自然具有混沌性,即偶然性的生成,又必然性的消亡,归于混沌
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。诸法皆具空相皆具混沌相。混沌无生无灭,不能分辨垢净,亦不增加不减少,即质量守衡
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦,集,灭,道,无智亦无碍,亦无所得故。混沌属于暗物质,无明,亦没有尽头,结合我们本身,是来源于混沌的一个分子而已,只是偶然的表现。在混沌中没有生老病死,苦集灭道智碍的概念,而我们的种种又必然具有混沌性,哪有什么必然?都必然具有很大的偶然性。当然理性对待。以头撞墙,不是墙倒就是头痛,如捶击鼓鼓必响,必然还是存在的,只是总的来说,偶然性是主调调,比如我们经常在想,十年前要是那样就好了,不这样就对了,当时我们有这样那样的选择没有?有,但是人不可能同时两次踏入同一条河流,每一个选择都具极大的偶然性,又同时具有必然性,必然性是绝对的,偶然性即混沌性亦是绝对的。
心无挂碍,无挂碍故,远离颠倒梦想究竟涅槃。想到这里,心中释然,坦然面对现实中的无常,回归混沌性偶然性,去吧去吧,去超越迷雾,走向光明,到达彼岸,
一声叹息。佛徒们根本不知佛祖说的法,佛要你们勇敢超越对未来无知的恐惧,面对现实的无常,偶然没有什么好怕的,本来偶然故。
佛说不要传他的法,就是告诉你,好好活着,就是佛法,就是混沌大自然的恩赐,不要害怕,不要恐惧,去吧去吧,勇敢的去活着吧,
佛说不要传他的法,就是告诉你,好好活着,就是佛法,就是混沌大自然的恩赐,不要害怕,不要恐惧,去吧去吧,勇敢的去活着吧,
人作为大自然混沌的产物,必然受到混沌极大的偶然性这种性质的制约。混沌不能分辨垢净,亦不能识别受想行识种种,这种偶然性是绝对的,没有情绪情感的,绝对随机化。所以不要为自己或别人的偶然想法或行为感到无法接受,接受世间的常与无常,不再有苦的困惑,坦然去活,
回复12楼:你错了。我们不是为了反对而反对,不是为了否定而否定,不是为了打倒而打倒。也就是说,惩前毖后的目的最终还是治病救人。目的是不让佛徒痴迷。再说了,佛的本义与老子讲的并无二致,并不错误。只是佛徒衍化衍化再衍化,神化神话再神化,已经面目全非了。
无是杂乱无章的,是不能分别出阴阳的,这个无和缺失不是一个义项,特指混沌。就像杂乱无章运动的电子,不能定义阴阳,只到通上电流,作了可以分别的相对运动,我们才说有了阴阳。玄不是相对变化。两者同谓之玄,当解释为都很玄妙,难以尽述,
什么是混沌?混沌是宇宙间包括地球所有物质的和可见和不可见能量的总和。这是一个巨大的信息池。包括山川河流,日月星辰,矿产资源,各种射线等等,都是由氮磷钾等各种元素组成的。人类或生物界只是其中一个小指甲盖。消亡后分解为各种元素,被融入到巨大的氮磷钾元素组成的信息池中去循环。轮回个屁。比之如太平洋中撒了颗盐,完全可以忽略不计
在佛教心经中无是没有的意思。表示否定。这是外来货与本地的区别。但本地的翻译者又混淆了无的概念。于是就生造出一个无的界了,于是变成了无的界中有意识有了一切,活色生香。而佛教本来只有色空两界。