在红学历史上，出现过几位身残志坚，眼盲而坚持研究的红学大师。这里介绍一下，纪念这些前辈们。
“天其废我是耶非，叹息苌弘强欲违。著述自惭甘毁弃，妻儿何托任寒饥。”这是陈寅恪先生《得知目疾不得痊愈书恨》中的前四句。他在五十八岁那年被医院告知双眼即将全部失明，对于一个嗜书如命的人对此心中有多伤感不言而喻。
陈先生没有专门的红学著作，但是他对《红楼梦》一书有一段精辟的论述很为世人称道，吴宓对他红学造诣评价颇高，认为他是当之无愧的红学家。陈寅恪先生结合《红楼梦》，给出了自己对爱的认识。他认为世间之情分为五等：
（一）情之最上者，世无其人。悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
（二）与其人交识有素，而未尝共衾者次之，如宝、黛等，及中国未嫁之贞女是也。
（三）又次之，则曾一度枕席，而永久纪念不忘，如司棋与潘又安，及中国之寡妇是也。
（四）又次之，则为夫妇终身而无外遇者。
（五）最下者，随处接合，惟欲是图，而无所谓情矣。”
现代文学史上有很多大家都研究过红楼梦，比如王国维鲁迅胡适林语堂等。因为对红楼的共同爱好而交情莫逆的最主要有两对，一对是顾颉刚俞平伯，另一对就是陈寅恪吴宓。
俞平伯最有影响的红学著作《红楼梦辨》署的是他一个人的名字，但是他在前记里标明这本书的很多内容是根据他和顾颉刚有关红楼梦通信整理的。
1919年3月2日，吴宓在哈佛大学开讲《红楼梦新谈》，陈寅恪先生听完演讲之后还亲自做了一首诗赠与吴宓先生。这首诗名字就叫《红楼梦新谈题辞》——
等是阎浮梦里身，梦中说梦倍酸辛。
青天碧海能留命，赤县黄车更有人。
世外文章归自媚，灯前啼笑已成尘。
春宵絮语知何意，付与劳生一怆神。
文人相轻自古有之，历史上有关文人之间互相拆台互相攻讦诋毁的例子数不胜数。这四位大师能够惺惺相惜在红学圈里弥足珍贵，他们在文革中无一没有遭受迫害，但是大难当头不失操守，何曾有点滴互咬的丑事？今天读他们相关传记依然温情满怀。

论学历论眼界红坛“二吴”（吴世昌和吴恩裕）可谓个中翘楚，国学基础扎实且都有留学英伦的经历。生理上二人各眇一目，最为离奇的是二人都被两眼几近失明的“国师”忽悠过，人家冒充曹子续诗他们跟着叫好，假若国师能沉得住气，今天“红学史”要改写。此处分享那首令国师毁誉并加的诗作——
题琵琶行传奇
唾壶崩剥慨当慷，月荻江枫满画堂。
红粉真堪传栩栩，绿樽那蕲感茫茫。
西轩鼓板声犹壮，北浦琵琶韵未荒。
白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。 （最后两句为原来残诗）

读过《傅雷家书》的朋友都知道，傅雷也很推崇红楼梦，他因为脾气耿直脱离组织关系后完全靠翻译谋生，由于用眼过度到五十年代末双眼也几乎废了，他信中叮嘱儿子傅聪要好好看这三本书，一本是刘义庆的《世说新语》，一本是王国维的《人间词话》，还有一本就是《红楼梦》。他后悔自己没有多花点时间精力研究《红楼梦》。

我们知道前面提到的那位自称“国师”的“红学泰斗”后期也眼盲耳聋了，即便如此，仍著作频出，几成人间奇迹，传为美谈。他的用功之勤奋自然得到人们交口称赞，但治学严谨却有所欠缺。他晚年的几部作品出现许多如神瑛下凡为甄宝玉，林黛玉哭错眼泪之类明摆的错误，甚至让人怀疑是否冒名之作。
我们介绍的几位红学大师在正值盛年眼盲之疾令人惋惜，仍勤奋著书令人钦佩，眼盲而心不盲才是我们最敬佩的学者。

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