作为日月神教的圣姑，在教中极受敬重，手握江湖豪士的生杀大权，任盈盈其实只是看似风光无限。她自幼丧母，父亲又被东方不败囚禁，所受的种种礼遇，不过是东方不败为掩人耳目所做的一番功夫罢了，她心中的苦楚，连找人诉说都不能够，她也从不向任何人说起。及至遇上愿意一生生死相随的令狐冲，她也是默默付出、静静坚守的时候居多。但是，对于自己的生活，她从来不曾放弃。任盈盈时刻都在凝听自己的心声，多苦的人生中，无论是对父亲，亦或是情郎，她都勇于牺牲自己，但也不曾放任过，她的委曲求全，隐忍、忸怩、豁达，种种种种，不过是为了守护所爱的人，为了成全自己。
任盈盈是金庸武侠中最为独特的一个女子。在金庸小说中，黄蓉、赵敏、小龙女、阿朱、阿九、穆念慈等等，几乎都是为情而生的女子，都能为了情郎义无反顾，放弃一切。但是，和她们不同的是，任盈盈一开始守护的是一份几乎看不到到未来的爱情——她的心上人念念不忘的是另外一个女子。甚或是，在她为他，出生入死之后，都不能换来他对她的衷心如一。但即使这样，任盈盈也愿意坚守，愿意随着自己的情郎，天涯相伴，不离不弃，才终得云开月明。其中辛酸悲苦，如人饮水，冷暖自知。任盈盈是用她无怨无悔的守护，换来相濡以沫、平平淡淡的真情，翱翔于只属于两个人的笑傲江湖。
一本《笑傲江湖曲》，无意中促成了任盈盈与令狐冲一生情意牵缠。任盈盈初遇令狐冲时，他正在人生的最低谷。从小爱慕的小师妹移情别恋，抚育他长大的师父师娘疑心他偷拿了林家的《辟邪剑谱》，又丢了师父的《紫霞秘笈》，误认为自己杀死了最为敬爱自己的师弟，再加上深受重伤，基本是万念俱灰。性情真率如令狐冲，不过因为感慕刘正风曲洋高山流水的情怀，所以选择相信这位能奏出《笑傲江湖曲》“婆婆”，是有着同刘、曲一样的高风亮节，才向她诉说前情。但是正是凭着他的豁达心性，他对于小师妹无望而痛苦的一番深情，打动了任盈盈的心。
短短两个月的相处，她教他《清心普善咒》，教他《有所思》，为他治伤，宽慰他的心情，相信他的品性，温暖了令狐冲的心，也柔软了自己的心。她虽则关怀令狐冲，也只是“偶然说了一句关切的话，立即杂以他语，不想让人知道她心意”，令狐冲以为她性子淡泊，其实不过是少女芳心暗期时的娇羞腼腆。临别之际，任盈盈的无语凝噎，一句淡淡的嘱咐“江湖风波险恶，多多保重”言简情深，不尽依依之情。临去时，让绿竹翁遥遥送去“燕语”琴和亲抄曲谱，不过是想要令狐冲睹物思人，莫失莫忘。五霸岗再相见，明明关注令狐冲的伤势，给他服食药丸，却极力掩饰自己的关心，“我是要仗着你的神妙剑法护送脱险，这才用药物延你性命，免得你突然身死，我便少了卫护之人。可不是对你……对你有什么好心，更不是想要救你性命，你记住了”。她让手下一帮江湖豪客给令狐冲送去各类珍奇药材治疗疾病，不小心被人撞上了，却还让祖千秋、老头子等人在江湖传话，要格杀令狐冲，不过是想让令狐冲留在自己的身边，不离不弃。

法国作家玛格丽特·杜拉斯在他的《物质生活》一书中曾经指出“女人就是家”，而任盈盈在令狐冲的生命中扮演的就是一个家的角色。绿竹巷一见倾心，任盈盈给了令狐冲长久以来不可多得的温暖。
任盈盈可以说是令狐冲的知己，高屋建瓴的懂得他的好，“其实你这人，也不见得是真的浮华无行，只不过爱油嘴滑舌，以致大家说你是个浪荡子弟。”她珍惜爱怜他遭遇的坎坷，以自己所能做到的一切，尽心维护，虽然明知，他并不爱自己。为了令狐冲的伤势，冒着生命危险，孤身背负令狐冲上少林，以自己十年的青春来换回少林的《易筋经》救情郎生命；少林寺三战决定输赢，明知道如若父亲失败，就要终生被困少林寺，也不愿意听信父亲的话走入令狐冲的视线，性命攸关的时刻，她想的是，“我待你如何，你早已知道。你如以我为重，决意救我下山，你自会取胜，你如以师父为重，我便是拉住你衣袖，哀哀求告，也是无用，我何必站到你面前来提醒你？”她固然是想明白令狐冲待她的情分如何，看中两人相处时的两情相悦，贵乎自然，但更是不愿意以自己昔日待他的情谊来逼迫他违心的接受自己的情意；在少林峰外，积雪天中，令狐冲对她表白，要死心塌地只对她好时，心中还是想着她的小师妹。任盈盈不见得不知，只是她为他这样付出，能得这样的一句话来安慰自己，也是高兴的；令狐冲担任恒山掌门，任盈盈又担心他做了一群尼姑的掌门会不自在，便让手下三山五岳的黑道人士都来入恒山门下，解他尴尬；亲入恒山，为他打发了嵩山派乐厚等人的刁难；恒山悬空寺，亲身犯险，以身体为令狐冲挡住毒水，救了令狐冲性命之危。黑木崖上，令狐冲再次拒绝加入日月神教，任盈盈知晓令狐冲为人，从来不曾劝过他，让他为了自己的关系违心入教。五岳并派大会上，任盈盈冒生命危险上嵩山，只为帮助他夺得五岳盟主之位；令狐冲为惹小师妹高兴，自伤于小师妹剑下，她也不顾身份暴露的危险抢身上前相救；令狐冲在封禅台为小师妹黯然神伤，她虽然心中难受，却假装不知；林平之为报仇迷失了心性，不顾岳灵珊死活，她又为了令狐冲去解救小师妹的危难，劝他去暗中护送受伤的小师妹回家；小师妹身死，令狐冲伤心晕厥，她体念令狐冲心意，将小师妹的坟头装点的漂漂亮亮，甚至愿意陪伴他为小师妹守墓。在自己被岳不群追杀时，还不忘大声呼叫，提醒令狐冲他师父要杀他……任盈盈至情至性，为了爱情，倾尽所有。

未完……待续……

度娘抽了N次了，发不出去……

《笑傲江湖·后记》中<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">金庸先生认为任盈盈与令狐冲两情相悦，是在青纱帐外大路上的马车之中，但我则认为，令狐冲开始对任盈盈有男女情意的关怀，源于嵩山脚下破祠堂中的那个夜晚。岳灵珊和林平之负伤离去，令狐冲虽然挂心，想要前去保护，但是却也担心盈盈心中会不愉快，“盈盈，在这世上，我只有你一人，倘若你我之间也生了什么嫌隙，那做人还有什么意味？”在那一刻，盈盈应该是真心安慰喜乐的。相依相伴那么久，这是令狐冲第一次考虑她的想法，不再是身不由己的倾向小师妹而无所知。任盈盈是在那一刻，在令狐冲的情感世界中开始拥有和小师妹一样举足轻重的分量，在这份辛酸爱情中终于有了一丝希望。之后，在青纱帐外骡车中，任盈盈虽则感知到了令狐冲对她的情意，然而，她也只敢相信，“在这一刻，你终于是念着我多些，念着你小师妹少些”。卑微的爱情中，她守护着，痛苦着，但是也幸福着，为这些微的情意感到真心满足。然而小师妹身死，让她失去了拥有纯粹的情感的机会，给他们的感情留下了永远无法愈合的伤口，影子一样陪伴着他们，挥之不去。只是在为小师妹守墓的十几天的时光中，两人不问江湖事，学琴吹箫，耳鬓厮磨，情意也在不知觉中升温。只有在恒山悬空寺，哑婆婆逼迫令狐冲迎娶仪琳，令狐冲斩钉截铁，“我早已与另一位姑娘有了婚姻之约，这位姑娘待我恩重如山，令狐冲就算全身皮肉给你割烂了，我也决不负她”，任盈盈和他四目相对的时候，她才愿意相信，这是真正的两情相悦，“娶不娶仪琳无关紧要，是和尚是太监无关紧要。两人死也好活也好，既已有了两心如一的此刻，便已心满意足，眼前这一刻便是天长地久，纵然天崩地裂，这一刻也已拿不去，销不掉了。”华山思过崖秘洞中，两人同历生死，令狐冲在黑暗中不顾一切和她相拥而泣时，任盈盈已然确切得到了她想要的一切，她真心守护的人，也开始真真切切愿意为她一个人守护。所以华山朝阳峰，任盈盈纵使不能抛下疼爱自己的老父，但已决定了和令狐冲生死相随。梅庄曲谐，是任盈盈一生追求的美梦。只是生生死死，共同经历那么多，才得以“千秋万载，永为夫妇”，任盈盈以她的坚韧和柔情，活出了属于自己的精彩。【实在不容易发一点……】</?xml:namespace>

任盈盈对于爱情，执着坚定，尽最大的努力去追求自己想要追求的东西，和《倚天屠龙记》中的赵敏极其相似，都为了爱情放弃了所有的一切，只是赵敏性情明烈刚毅，泼辣大胆，而任盈盈却是曲意温柔，害羞腼腆。但最为不同的是，赵敏在爱情中完全丧失了自己，而任盈盈却能够保持自己的一份真性情，永远不变。任盈盈是金庸小说名门正派与妖女相恋的故事里面唯一的一个不曾背叛自己的父亲，背叛自己立场的人。她，始终能做到两不相负，而这，也正是她让人欣赏的地方所在。
从某种程度来说，任盈盈身上有着道家随性自然虚静无为的精神，但她的身上，同样也有儒家的传统精神，比如，孝。但她的孝，是超越了固有观念中对于长辈无条件服从而带来的委曲求全，而是真正继承了孔子关于孝的真正意图。对于孔子而言，孝决非盲目的服从，而是一种主动关怀。有人请教他，“子从父之令，可谓孝乎？”孔子就明确否定，“父有争子，是身不陷于不义。故当不义，则自不可以不争于父。臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉的为孝乎？”在孔子看来，孝是一种双向对等的关系。而任盈盈，就将这种对等关系发挥到了极致。少室山外积雪天中，任我行问盈盈应是否随令狐冲回恒山，盈盈斩钉截铁，“不，我随着爹爹。”黑木崖上，令狐冲要任盈盈和他一起走，盈盈轻言解释，“刚才爹爹说我只向着你，不要爹爹了，倘若我跟了你去，爹爹一定大大的不高兴。爹爹受了这十几年的牢狱之灾，性子很有些不同了，我想多陪陪他。”任我行因为令狐冲不愿入教，称言要灭了恒山，任盈盈不肯背弃情郎，也不愿背离父亲，“我若随你去恒山，乃是不孝；倘若负你，又是不义。孝义难以两全，冲哥，冲哥，自今以后，勿再以我为念。反正你已命不久长，我也绝不会比你多活一天。”任盈盈忠于爱情，可是也孝顺父亲；爱情是她的生命，可是父母也给了她生命，忠义难全之时，她只能选择将活着的岁月陪伴老父，用自己的生命来守护自己的爱情。这样尽力周全于情郎和老父之间的任盈盈，怎能不让人心怀怜惜？

任盈盈最为看重的，是个性的自由，个性的舒展，这是道家虚静无为、顺性自然的精神实质。金庸小说可以说是中国传统文化的一个大熔炉，所以熔铸成了形形色色不同文化的代言人。例如《射雕英雄传》中的郭靖，他是以“替天行道”、“为国分忧”、“为民造福”、“爱护百姓”作为自己的人生追求和行为准则，这形成他儒家精神的典范形象，但也由于不受半分佛、道治世之观的牵制而显得苍白。他的身上缺乏真正生命意识的矛盾冲突，这种伦理范畴中的善，并不意味着美。著名学者什克洛夫斯基曾在其《散文理论》中谈道“儒家似乎几千年来都在与另一世界观作斗争，与人类的诗意感受作斗争”。儒家社会伦理形成对于个体生命意识的抑制，缺乏自由。黄蓉婚后对于郭靖的驯服，她的性情的转变，其实就是将自己的个性精神臣服于儒家道德，所以才能对着小龙女说出“夫妇自夫妇，情爱自情爱”的话，黄蓉是在自己的爱情中遗失了自己。但任盈盈却从不这样。她尽最大的努力追求自己想要追求的，她可以为亲情、爱情忍受委屈，却不愿因为任何的原因放弃自己对于自身性情的维护，对个性张扬坚持。
任盈盈能在洛阳绿竹巷对令狐冲一见倾心，或许也是因为她在了令狐冲身上看到了自己一直梦寐以求的精神家园。令狐冲在名、利、权三者中超凡脱俗，乃是因为他另有所求——情爱，这种作为个体的人内在生命里最为天赋的一种东西，这种个体意识中所蕴涵的生命体验深深的吸引了以此作为自己人生精神内核的任盈盈。可以说，任盈盈与令狐冲最终的两情相悦是根源于这样一种志同道合。她爱着令狐冲，深深理解令狐冲对自由的追求与向往，所以从不曾以自己的情意强迫他做任何事情，包括加入日月神教。但是，她也不曾为了令狐冲改变自己，她永远只是按照自己的方式活着。任盈盈在黑木崖那样独特的生活环境中长大，她不是一个善男信女，自有她独特的为人处事的准则。所以，尽管知道令狐冲胸怀正义、心存仁义，却也从不愿因为要讨好他而放弃自己的原则。她可以对手下的江湖豪客请求心存仁念，为他们向东方不败求取解药；但是也不允许他们触犯自己的底线，所以对他们自挖双眼、自配荒岛无动于衷。人不犯她，她不犯人，但若事到临头，她也从不会手软。当着令狐冲的面，举手间就杀死四名少林好手，斩杀不服她爹的教众，逼迫岳不群服食三尸脑神丹。为爱情，她可以无悔的付出，却也不愿像黄蓉一般，在爱情中丧失了作为一个独特的个体的机会。她愿意包容令狐冲对于岳灵珊的痴恋，可是并不说明她毫不在意，“咱们武林中人，只怕是注定要不得好死的了。你日后倘若对我负心，我也不盼望你天打雷劈，我……我……我宁可亲手一剑刺死了你。”这种发自内心的话语，诚实的说明，在她的爱情中，也有索取与自私。金庸笔下的黄蓉、殷素素、赵敏等，这些独具野性的女子，曾经的个性舒展似乎在在面对深具传统道德力量的情郎时，都由原来的路途归于正统，走向了世俗所承认的幸福，从而决定了男权话语对于女性角色的绝对定位——而任盈盈，她愿意在情郎面前，表现自己的娇、嗔、痴、守，可也从不避讳自己的心狠手辣。她只是真诚坦率的将一个完整地、真实的、毫不矫揉造作的自己展示出来，展现在世人面前，不曾改变。
任盈盈之于令狐冲，最重要的，是对于他心灵的慰藉。用安慰、信任、陪伴，使这个在苦海中翻腾的浪子，终于度过苦厄，抵达彼岸。任盈盈的存在，会让人觉得岁月静好。她就是这样一个奇女子，在自己的一方天地中，以自己执着的方式，活出自己的一个笑傲江湖。