这里的主线和支线是交叉推进的，基本是支线反转一次，主线反转一次交替进行，节奏非常紧凑，而且营造出了一个高潮盖过一个高潮的效果，当然了，为了分析，我们还是拆成主支两线来说。
首先是支线更夫的高潮。之前白妇人变鬼吓人，到这里两次反转，第一次是更夫妻子几天前就死了，第二次是更夫几天前就上吊自杀了。那为什么更夫从没发现自己死了的事实？因为这个鬼过得跟他是人的时候没有任何区别：白天在家睡觉，晚上出来打更；老婆卧病在床，因为肺病一直不怎么说话。反过来说就是这个人活着的时候就过得跟鬼一样。
“我们不是什么坏人，为什么日子就是过不去呢？”其实更夫已经死了几天了，自杀时间是在老吴家被杀和老陈被斩这几天之间，他在某个晚上丢了吃饭的家伙，活没了养不了家，妻子不久病重去世，自己就上吊自尽了。他的鬼魂不肯离去的执念就是：我要找到吃饭的家伙，然后干活养家，给媳妇买药治病。
这就是乱世之下，人鬼不分，人不像人，鬼不像鬼的真实写照。更夫活着的时候不像人，死了也不知道自己是鬼。
这里的看点是更夫拼命磕头求白妇人离开，穷人连被“鬼”欺负都是如此软弱无力；其二是发现老婆死的时候，说实话，我个人看更夫翻老婆身的时候还是有点紧张的，自己身边晚上睡得竟是一具尸体，莫不是诈尸了？但更夫的反映不是惊吓，而是呆滞，那毕竟是给自己热被窝的媳妇啊，那一声媳妇你醒醒，那质朴的告白真是让人肝肠寸断；最后更夫被告知自己也死了的时候，干嚎的声音让人心碎。
最后白妇人对更夫说“这辈子苦受够了，下辈子投个好胎”。其实一般情况下，灵摆里自杀要在寒水地狱服刑三百年的。

而面馆里的主线也同步进入高潮，赵吏与老陈的对手戏非常精彩。我恨不得一句一句台词甚至一个一个表情截下来分析。当然了篇幅所限，我们就看重点。
其实赵吏和老陈两人的对手戏共有4处。
第一处是更夫走后，挽琴来前，赵吏不吃面，老陈让赵吏吃完面再办事；第二处是挽琴走后，赵吏提醒收摊；第三处是赵吏问“疼吗”，揭示老陈被斩首的小高潮；最后一处则是全剧的大高潮部分。
那么问题来了，老陈什么时候发现赵吏是鬼差的？紧跟而来的问题就是老陈一个尸体，缝好了头待在面馆想干嘛？
（今天太晚啦，明天接着更）

睡不着的吧友也可以尝试回答一下这两个问题

感谢各位吧友捧场，先简单做个小结，这篇分析贴之所以有很多细节，那是因为《旧事》这个单元剧本、演员都很优秀，包括布景道具也很讲究，可以看出剧组当初真的是很用心地在做这个故事。一个小小的鬼故事完全跳出了恐怖片的窠臼，以小见大地描绘了乱世之中的人间沧桑。立意、主题、表演形式与其他单元相比都有了很大突破，原来鬼故事可以这么讲，原来鬼故事还能讲这个！算是第二季的一个惊喜吧。我也希望能在灵摆系列中看到更多深刻隽永的小故事。当然了，个人分析只是一家之言，不一定是对的，我也希望看到更多脑洞大开的解释#滑稽go die#，毕竟我们都爱着这部剧嘛。你们能根据我提供的线索再刷一遍无天佛祖，我也就心满意足了。

其实之前的分析LZ已经把比较明显的线索都讲了。高潮后半段除了剧情赏析外，有不少LZ自己补充的内容和点评，有些可能已经超出了剧本范围，大家看看就好，也希望能和LZ一同思索完善。

四场对手戏，我们一个一个看。


第一处对手戏，老陈说：“我给您下一碗，有什么话呢，吃完了再说。有什么事，吃完了再办。这人哪，肚子里要有食。”这里注意“肚子里要有食”这句话，初看这里的时候，我就有很强的违和感，老陈是个直白的老实人，而这句话一听就是话里有话，到底啥意思？


“嗨，都说是人活一口气，还不如说人活一口食儿。肚子里有食，要脸要貌；肚子里无食，没羞没臊。” ——莫言《檀香刑》第十五章



《檀香刑》写的是1900年的事情，也是讲天下大乱时旧社会的阴暗丑恶和社会各类人群的身世浮沉，情节我就不赘述了，感兴趣的可以去读读，这是莫言的代表作之一，也是重量级作品。
老陈的话，要带入作品原句才能琢磨出更深的味道。这句话表面是说让赵吏吃饱再上路，实际上脑洞可以突破天际：1、更夫这些穷人活得是食儿，不是气，所以他每晚能吃到食（面），他就觉得自己活着；2、老陈、更夫这些人往往肚子里无食，所以没羞没臊，见了人就下跪磕头；3、老吴家这类人肚子里有食，要脸要貌不说，还抢穷人家的食，吃穷人家的食，让人恶心；4、挽琴要脸要貌，那是她肚子里有食，但是她是用身体换这口食来活着，所以在更夫眼中那些妓女也是没羞没臊；5、至于赵吏你？穿的要脸要貌，肚里不缺食，你懂我们无食之人的苦和痛么？！（此点只是LZ说的）
所以啊，编剧你夹带私货，居然让老陈说内涵这么深刻的“名人名言”，真会玩。
（LZ：老陈这鬼会说一百年后诺贝尔文学奖获得者的段子，这篇阅读理解还怎么做啊摔。）

第二处对手戏
赵吏：“天冷起来了，炉子快烧完了。”
老陈：“是啊，我看看。”
赵吏：“别看了，碳都烧完了。”（举杯喝酒，酒杯已经空了）“该收摊了。”
老陈：“是啊，是该收摊了。”
赵吏：“得快一些，我等你。”
这边还没揭示老陈被砍头的事实，但是初看的时候大家到这里都知道这个老陈是赵吏要带走的鬼了。老陈他听懂了吗？他懂了。其实老陈在发现“这位爷”坐在他的店却不吃他的面的时候就已经猜到，这是要带他走的人。所以老陈其实一直在拖时间。赵吏在更夫走后就想挑明话动手，老陈先要求“能不能给我一碗面的时间”，这时候挽琴出现，看两人的表情，老陈是欣喜的，赵吏则是非常不悦。而等挽琴走的时候，已经是五更天了。中国有句古话叫做“阎王要你三更死，谁敢留你到五更。”老陈从三更子时缝头，一直拖到五更寅时天之将白，赵吏那一句“我等你”真的是非常宽容了，他也慢慢地从认为老陈是一个杀人的恶鬼而改观成“你像是个好人”。
为什么赵吏要等没人的时候动手？别忘了前面剧情设定，赵吏认为老陈可是个恶鬼，万一他奋起反抗容易伤到别人。另外，这是一具缝了头还乱跑的尸体，不论是只带走灵魂还是连尸身一起带到冥界都需要善后。而赵吏最后肯等老陈，就是确定了老陈是个好人，他没有害人之心，所以他愿意等了。
那么老陈到底在等什么？他和更夫不一样，他知道自己死了。有什么事是要用这个尸体才能做的吗？到了高潮和结局部分我们会进一步分析。
（LZ：老陈啊老陈，你一天到晚笑眯眯的，你给我剧情分析带来了很大的困难你知道吗？你到底是真的憨厚朴实，还是老奸巨猾啊？）

第三处对手戏和第四处即全剧的大高潮在剧情上是连贯的，因此摆在一起说。
这一段开始，要特别注意背景音乐，因为全是演员台词和动作在推动剧情发展，大家就这么看可能觉得有些平，但其实背景音乐的每一个重音或者每次音乐的切换都在提示剧情的段落和反转。

收拾完铺子，赵吏问“疼吗？”“砍头疼吗？”这是在揭示老陈的真面目，但从另一个角度来讲也是在关心老陈。
老陈说：“有点，但想到明天闺女就要出阁了，就不觉得疼啦。”
赵吏“你像个好人，可你拿刀抹了两个人的脖子。”这是赵吏此时对老陈的评价：“像”个好人，为什么要杀人呢？

接下来的5分钟是佛祖秀演技的时间，请大家务必好好欣赏几遍。

先说说剧情，老陈唯一的女儿要出嫁，可他女儿是个瞎子，他要多备点嫁妆好让女儿不受欺负。这里要说明一下，可能大家对过去嫁妆的概念不太清晰，特别是不要跟现在的夫妻共同财产搞混了。在过去，带去夫家的嫁妆就是新娘子的私人财物，包括既包括金银首饰私房钱、又包括碗筷衣被家具等日用品，嫁妆丰厚点的话，女儿甚至可以不花夫家一分一毫也能过得很好，另外夫家未经女方允许是不能动用和干涉对嫁妆的使用的，否则就是违背礼法坏了规矩，传出去会被人骂的。所以过去很多普通人家或者穷人嫁女儿的时候，都是东拼西凑甚至借钱置办嫁妆，就为了女儿在夫家过得好一点，不怕被公婆穿小鞋。

老陈没钱办嫁妆，就问老吴家借钱，老陈的想法很简单，我借的钱是还不起了，我给老吴家做牛做马一辈子，只要女儿过得好，我也愿意。但是老吴家可不会这么想，我们放了贷当然是要连本带利要回来，我老吴家又不是做慈善的，于是就要把老陈的女儿卖去窑子来还债。女儿是老陈的命根子，也是老陈的逆鳞，其实老吴家怎么羞辱老陈都没关系，老陈这老实人根本不会反抗。可是有几个父亲会眼睁睁看着自己女儿被推进火坑？尤其是他老婆去世了，他就女儿这么一个亲人，他始终觉得女儿跟着自己没过过一天好日子，自己亏欠她太多。老吴家要卖自己的女儿这是他无论如何也不能忍受的，兔子急了还咬人呢，一不做二不休，杀了个干干净净，一把火烧了当铺。这时候老陈在想的一定是：太好了，我女儿不会被卖到窑子里去了，她可以好好地嫁人了。

这里插一段，我也看到很多给老吴家辩解的观点：他们放贷收钱，天经地义，把钱借给老陈，结果赔了自己两条命，也是日了狗了。我想说的是，朋友，知道《白毛女》么？老吴家为什么肯借老陈根本还不起的钱给他？他们早就算计好啦：“杨白劳，你想好了没有？没钱就拿喜儿抵债！”（虽然串戏了，但这就是那个年代穷人的命运），人家早就和窑子形成了产业链一条龙。更夫说了，老吴家靠放贷逼得多少人卖儿卖女家破人亡。老陈杀老吴家当然犯法，他也被杀头了。老吴家放贷没有错，利息高点如果老陈愿意那也不去说他，但你要卖人女儿就是你的不对了。就好比哪天银行说你还不起房贷我把你儿子拿去卖了抵债，那你还不得绑个炸药包冲上去啊。

自唐代以来，中国的律法上就规定，欠债不还打屁屁，还不还再打，老不还就老打。但是，卖债务人儿女的也是违法，要打屁屁。那为什么那么多人被逼着卖儿卖女怎么就没见官府抓老吴家呢？因为他们实在是还不起老吴家的钱啊！穷人甚至穷的告不起状，打不起官司！他们卖儿卖女，也许也就能多活几天。大家看老陈、更夫是穷人，但别忘了，老陈好歹有个面馆，更夫还是个“事业编”。剩下那么多连个落脚地都没有的“穷鬼”么，只能在寒夜站在面馆外啊！
因为这个时代的文明和安逸，我们甚至淡忘了那个时代那个社会的悲哀。

举个栗子：民国饥荒史（网络来源仅供参考，LZ不对数据负责）
1920-1921年华北四省区大饥荒：死1000多万人，灾民3000万(一说5000万）。


1925年川黔湘鄂赣五省大饥荒，死人数不详。


1928-1930年北方八省大饥荒：死1300多万人。这是一次以旱为主，蝗、风、雪、雹、水、疫并发的巨灾，以陕西、甘肃为中心，遍及山西、绥远、河北、察哈尔、热河、河南八省，并波及鲁、苏、皖、鄂、湘、川、桂等省的一部或大部，灾情从1928年延续到1930年，造成的逃荒人流无法数计，倒毙在荒原上的饿殍大约1000万。陕西原有人口1300万，在三年大荒中，沦为饿殍、死于疫病的300多万人，流离失所者600多万，两者合计占全省人口的70％。难民估计达五千万左右。


1931年饥荒：长江1931-1949年发生水灾11次，其中1931年、1937年两次水灾死人都超过14万人，1931年灾民1亿人，水灾后因饥饿、瘟疫而死亡的人数达300万人；


1934年全国大旱灾，导致饥荒，饿死过600万人。

1936年-1937年川甘大饥荒：成都盆地各县外都是灾区，受灾大约3700余万人。1936年至1937年四川大灾中饿死的人数，没有精确统计的数字，只能从当时的报纸上略知一二：四川万源县人口骤减三分之一。甘肃死人数目亦不详。

1941年广东大饥荒，死人数不详。

1942年中原大饥荒：仅河南一省就饿死300万人。1942年，“水旱蝗汤”四大灾害轮番袭击中原地区的110个县，1000万众的河南省，有300万人饿死，另有300万人西出潼关做流民，沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔（天冷手僵从车顶上摔下来）轧而死者无数。妇女售价累跌至平时的十分之一，壮丁售价只及过去的三分之一。

1943年广东大饥荒，300万人冻饿而亡。


1945年东北及湖南、河南、江西、山东、浙江、福建、山西、广东、安徽、广西等省灾民达一千九百万人。

1946和1947南方大饥荒：两年间仅粤桂湘三省就饿死了1750万人。在湖南，1946年4-7月，饥荒遍及全省。饥民们始则挖草根、剥树皮为食，继以“观音土”充饥。截至8月，湖南饥荒祸及400万人，仅衡阳地区就饿死9万余人


那时，中国人的平均寿命只有35岁。

老陈的表情从杀人时的狰狞一转，先是一阵失神，接着便是慌乱。他看着赵吏，竟噗通跪了下来，一边磕头一边爬上前去，轻轻捧起了赵吏的右脚，用袖套细心抹拭着那双他从未见过的、锃亮的皮鞋。右脚，左脚。他轻轻地放下那只脚，小心地仿佛像是怕被碰碎了般。他竭力地控制着自己的声调，满眼乞求地看着赵吏，“这位爷，求您件事行吗？明天一早，我闺女就要出阁了，可我看不见她了。您能帮我看他一眼吗？”
他露出恍惚的表情，仿佛见着了身着霞帔的闺女正朝着他笑，“如果您能帮我看她一眼，我就放心了。”
他那满是皱纹的老脸忽地舒展开来，透出无比慈爱的表情，呼出自己最宝贝的名字：“我闺女她叫，她叫凤蝶。”
（求高手还原剧本）

这一段是全剧的最高潮部分，黑子的演技只能用淋漓尽致、催人泪下来形容。杀人不是高潮，求人才是高潮；仇恨不是高潮，父爱才是高潮；所求甚大不是高潮，所求甚小才是高潮。乱世之中，再伟大的父爱也显得如此渺小；但人心之中，再渺小的父爱也显得如此伟大。老陈下跪、磕头、擦鞋，哪怕付出自己的全部，所求的就仅仅是：帮他看一眼闺女。

所谓悲剧就是就是把有价值的东西毁灭给人看。这茫茫乱世之中，爱是何其渺小！挽琴有爱，厮守不了一生；更夫有爱，治不了他媳妇；老陈有爱，救不了他闺女。不是说爱的力量是伟大的吗？为什么它什么都做不到？！！所以，我们爱莫能助。所以，我们钻心的疼。
这是本单元的第二个主题：乱世之爱何其渺小！

下面谈谈细节。现在我们知道了，老陈的执念是：“女儿出阁那天能看她一眼”。这里便能推出他为什么不是鬼，而执意要用自己的尸体。因为女儿“明天一早便出阁了”，鬼在白天不能出来，可躲在尸体里便可以。他反复跟赵吏拖时间，其实也是为了能等到女儿一早出嫁那一刻能看一眼。
可惜这个夜太长了。
老陈是个老实人，除了被逼急了杀了老吴家，估计一辈子没反抗过命运。（他想反抗“我的闺女天生就是拿来卖的”这条命运，可是失败了。）所以，面对捉他的赵吏，他也不会反抗，只是跟他生前一样苦苦哀求。赵吏催他“该收摊了。”他照做了。

全剧最经典的一个面部镜头就是老陈杀人后从狰狞到乞求的表情变换（15集18分20秒起，放长一点看就是从第一次下跪起身到第二次下跪），这里相当值得反复鉴赏和玩味（真心给无天佛祖跪了）。因为这是本剧演技的精华，LZ下面将做简单的图解

老陈站起来怒吼“我不后悔！我杀了那些带票子！我救了很多像我一样的穷人！”这里满脸狰狞的老陈就是赵吏要抓的“恶鬼”了