神奇的因果报应法则！陆续添加······
“人不嗔恚得八心欢喜法。何等为八。
无害乐谛·灭除嗔恚。
乐于诚实心，不乐诤心。
乐质直安祥而和。
等于圣贤常怀慈心。愍伤具足
见人安悦。
端正殊好，众人所敬。
生于梵天不以为难。
心以方便哀和之故。
是为八。因是八德本。志愿无上正真道意。得为如来至真等正觉观无厌者 ”
——转自《佛说海龙王经》
无害乐谛·灭除嗔恚。
乐于诚实心，不乐诤心。
乐质直安祥而和。
等于圣贤常怀慈心。愍伤具足
见人安悦。
端正殊好，众人所敬。
生于梵天不以为难。
心以方便哀和之故。
是为八。因是八德本。志愿无上正真道意。得为如来至真等正觉观无厌者 ”
——转自《佛说海龙王经》
“人不邪见得十法德。何等十。
志性真实
得人善友。
信善恶之报。若已没命不伤犯人。
念行佛道·心无有异。
不事天神·志怀质朴。
舍于谀谄神咒之术。
与诸天人以为朋友。不与地狱饿鬼**而作伴侣。
与众特异功德巍巍圣道为上。
离于邪见·离于贪身。离于恶见，都无挂碍。
于圣平等。须臾之间生天上人间。
是为十德法。已离邪见得本。志愿无上正真之道。近得诸佛道法。速逮神通。成为如来。”
——转自《佛说海龙王经》
志性真实
得人善友。
信善恶之报。若已没命不伤犯人。
念行佛道·心无有异。
不事天神·志怀质朴。
舍于谀谄神咒之术。
与诸天人以为朋友。不与地狱饿鬼**而作伴侣。
与众特异功德巍巍圣道为上。
离于邪见·离于贪身。离于恶见，都无挂碍。
于圣平等。须臾之间生天上人间。
是为十德法。已离邪见得本。志愿无上正真之道。近得诸佛道法。速逮神通。成为如来。”
——转自《佛说海龙王经》
“菩萨离于杀生而行布施。常得大富·长寿无极行菩萨道。一切外怨莫能当者。
已离盗窃而布施者。既饶财宝，人不敢取。行菩萨道无能妨废。合聚一切功德之法。离
于邪淫而布施者。后常大富，妻无逸态。在于人间无敢犯者。其家女人而不色视。
离于妄语而布施者。常大富有，不被诽谤。以下劣人皆蒙拥护。行菩萨道言行相应所愿坚强。
离于两舌而布施者。常大富有，眷属不别。行菩萨道则得菩萨一切眷属质直等性。
已离恶口而布施者。常大富有，所言人受。行菩萨道入于众会，莫不欣乐。
离于绮语而布施者。常大富有，所言辄行。行菩萨道断一切疑。
离于嫉妒而布施者。常大富有，喜好衣食床卧具足。行菩萨道，已所喜者而以加施，得大尊豪。
离嗔恚心而布施者。常大富有，威耀端正。所言说者，众人爱乐。行菩萨道，心无加害，诸根具足。
离于邪见而布施者。常大富有，立于正见。生于族姓，值佛世尊。行菩萨道，不离诸佛。常得闻法，发菩萨心。”
——转自《佛说海龙王经》
已离盗窃而布施者。既饶财宝，人不敢取。行菩萨道无能妨废。合聚一切功德之法。离
于邪淫而布施者。后常大富，妻无逸态。在于人间无敢犯者。其家女人而不色视。
离于妄语而布施者。常大富有，不被诽谤。以下劣人皆蒙拥护。行菩萨道言行相应所愿坚强。
离于两舌而布施者。常大富有，眷属不别。行菩萨道则得菩萨一切眷属质直等性。
已离恶口而布施者。常大富有，所言人受。行菩萨道入于众会，莫不欣乐。
离于绮语而布施者。常大富有，所言辄行。行菩萨道断一切疑。
离于嫉妒而布施者。常大富有，喜好衣食床卧具足。行菩萨道，已所喜者而以加施，得大尊豪。
离嗔恚心而布施者。常大富有，威耀端正。所言说者，众人爱乐。行菩萨道，心无加害，诸根具足。
离于邪见而布施者。常大富有，立于正见。生于族姓，值佛世尊。行菩萨道，不离诸佛。常得闻法，发菩萨心。”
——转自《佛说海龙王经》
“当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？
谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆 满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为 十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”
——转自《佛说十善业道经》
谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆 满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为 十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生，普施无畏。
二、常于众生，起大慈心。
三、永断一切嗔恚习气。
四、身常无病。
五、寿命长 远。
六、恒为非人之所守护。
七、常无恶梦，寝觉快乐。
八、灭除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成 佛时，得佛随心自在寿命。”
——转自《佛说十善业道经》
一、于诸众生，普施无畏。
二、常于众生，起大慈心。
三、永断一切嗔恚习气。
四、身常无病。
五、寿命长 远。
六、恒为非人之所守护。
七、常无恶梦，寝觉快乐。
八、灭除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成 佛时，得佛随心自在寿命。”
——转自《佛说十善业道经》
”若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？
一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。
二、多人爱念。
三、人不欺负。
四、十方赞美。
五、不忧 损害。
六、善名流布。
七、处众无畏。
八、财命色力安乐，辩才具足无缺。
九、常怀施意。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得 证清净大菩提智。”
——转自《佛说十善业道经》
一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。
二、多人爱念。
三、人不欺负。
四、十方赞美。
五、不忧 损害。
六、善名流布。
七、处众无畏。
八、财命色力安乐，辩才具足无缺。
九、常怀施意。
十、命终生天。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得 证清净大菩提智。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？
一、诸根调顺。
二、永离諠掉。
三、世所称叹。
四、妻莫能侵。
是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。”
——转自《佛说十善业道经》
一、诸根调顺。
二、永离諠掉。
三、世所称叹。
四、妻莫能侵。
是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净，优钵华香。
二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证，人天敬爱。
四、常以爱语，安慰众 生。
五、得胜意乐，三业清净。
六、言无误失，心常欢喜。
七、发言尊重，人天奉行。
八、智慧殊胜，无能制伏。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛 时，即得如来真实语。”
——转自《佛说十善业道经》
一、口常清净，优钵华香。
二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证，人天敬爱。
四、常以爱语，安慰众 生。
五、得胜意乐，三业清净。
六、言无误失，心常欢喜。
七、发言尊重，人天奉行。
八、智慧殊胜，无能制伏。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛 时，即得如来真实语。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故。
二、得不坏眷属，无能破故。
三、得不坏信，顺本业故。
四、得不坏法行，所 修坚固故。
五、得不坏善知识，不诳惑故。
是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。”
——转自《佛说十善业道经》
一、得不坏身，无能害故。
二、得不坏眷属，无能破故。
三、得不坏信，顺本业故。
四、得不坏法行，所 修坚固故。
五、得不坏善知识，不诳惑故。
是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。”
——转自《佛说十善业道经》
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。
六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱。
二、定能以智，如实答问。
三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。
是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。”
——转自《佛说十善业道经》
一、定为智人所爱。
二、定能以智，如实答问。
三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。
是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。
二、财物自在，一切怨贼不夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆 共敬养。”
——转自《佛说十善业道经》
一、三业自在，诸根具足故。
二、财物自在，一切怨贼不夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆 共敬养。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？
一、无损恼心。
二、无嗔恚心。
三、无诤讼心。
四、柔和质直心。
五、得圣者慈心。
六、常作利益，安众 生心。
七、身相端严，众共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。”
——转自《佛说十善业道经》
一、无损恼心。
二、无嗔恚心。
三、无诤讼心。
四、柔和质直心。
五、得圣者慈心。
六、常作利益，安众 生心。
七、身相端严，众共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。
是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。”
——转自《佛说十善业道经》
“若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？
一、得真善意乐、真善等侣。
二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。
三、惟归依佛，非余天等。
四、直心 正见，永离一切吉凶疑网。
五、常生人天，不更恶道。
六、无量福慧，转转增胜。
七、永离邪道，行于圣道。
八、不起身见，舍诸恶业。
九、住无碍见。
十、不堕诸 难。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”
——转自《佛说十善业道经》
一、得真善意乐、真善等侣。
二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。
三、惟归依佛，非余天等。
四、直心 正见，永离一切吉凶疑网。
五、常生人天，不更恶道。
六、无量福慧，转转增胜。
七、永离邪道，行于圣道。
八、不起身见，舍诸恶业。
九、住无碍见。
十、不堕诸 难。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。”
——转自《佛说十善业道经》
“能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。
离不与取，而行施故， 常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
离虚诳语，而行施 故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
离粗恶语， 而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸 疑惑。
离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心 智，诸根严好，见皆敬爱。
离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十 善业，以施庄严，所获大利如是。”
——转自《佛说十善业道经》
离不与取，而行施故， 常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
离虚诳语，而行施 故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
离粗恶语， 而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸 疑惑。
离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心 智，诸根严好，见皆敬爱。
离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十 善业，以施庄严，所获大利如是。”
——转自《佛说十善业道经》
“菩萨摩诃萨行大乘者。欲令众生离不善行。先当自身远离十恶，修行十善。何以故？
若诸菩萨自行十善。所有言教人皆信受。
若自不行而教人者。譬如有人为水漂溺。语岸上人我能救汝。无有是处。造十恶者亦复如是。自被十恶瀑流所漂。语诸众生我当度汝亦无是处。菩萨如是于十善戒具足修习复教他人如是展转。名为修习净戒波罗蜜多。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经
“此十善业一一皆感四种果报。云何为四。
一现在安乐。
二烦恼怨贼势力羸劣。
三于当来世常得尊贵无所乏少。
四精勤修习当得无上正等菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
若诸菩萨自行十善。所有言教人皆信受。
若自不行而教人者。譬如有人为水漂溺。语岸上人我能救汝。无有是处。造十恶者亦复如是。自被十恶瀑流所漂。语诸众生我当度汝亦无是处。菩萨如是于十善戒具足修习复教他人如是展转。名为修习净戒波罗蜜多。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经
“此十善业一一皆感四种果报。云何为四。
一现在安乐。
二烦恼怨贼势力羸劣。
三于当来世常得尊贵无所乏少。
四精勤修习当得无上正等菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
“离杀四者。
一者菩萨摩诃萨。于一切众生不起害心。能施无畏亦不恐怖。以无怖故一切众生。亲近供养尊重赞叹。菩萨于彼生怜愍心。由慈心故过去所有。一切怨恨自然心息。
二者嗔恚害心悉皆羸劣。以慈甘露用涂其心。而能蠲除嗔等热恼。睡眠安隐恒无恶梦。以慈心故药叉诸鬼。食血肉者舍离害心。及诸恶兽常相守护。
三者于未来世获三种果。
一者寿命长远常无中夭。
二者所生之处常无病苦。
三者大富饶财恒得自在。
四者以不杀故得佛法分。于五趣中所生之处。于世自在随意能住。乃至坐于菩提树下。诸魔鬼神不能为障成等正觉。无量圣众之所围绕。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
一者菩萨摩诃萨。于一切众生不起害心。能施无畏亦不恐怖。以无怖故一切众生。亲近供养尊重赞叹。菩萨于彼生怜愍心。由慈心故过去所有。一切怨恨自然心息。
二者嗔恚害心悉皆羸劣。以慈甘露用涂其心。而能蠲除嗔等热恼。睡眠安隐恒无恶梦。以慈心故药叉诸鬼。食血肉者舍离害心。及诸恶兽常相守护。
三者于未来世获三种果。
一者寿命长远常无中夭。
二者所生之处常无病苦。
三者大富饶财恒得自在。
四者以不杀故得佛法分。于五趣中所生之处。于世自在随意能住。乃至坐于菩提树下。诸魔鬼神不能为障成等正觉。无量圣众之所围绕。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
“复次离不与取亦四果报。
一者于现生中得离贪嫉身心安乐。
二者以离贪嫉。一切众生之所信向。委寄任用无复疑惑。与诸有情而作伏藏。
三者于未来世得大富饶豪贵自在。所有珍财王贼水火无能侵夺。
四者能与殑伽沙等一切诸佛主功德藏。所谓十八不共法等清净法财。二乘之人耳尚不闻何况得见。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
一者于现生中得离贪嫉身心安乐。
二者以离贪嫉。一切众生之所信向。委寄任用无复疑惑。与诸有情而作伏藏。
三者于未来世得大富饶豪贵自在。所有珍财王贼水火无能侵夺。
四者能与殑伽沙等一切诸佛主功德藏。所谓十八不共法等清净法财。二乘之人耳尚不闻何况得见。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
“复次离欲邪行亦四种报。
一者于现生中一切人天之所称赞。亦无疑阻人所敬重远离恶名。
二者六根调善令染**势力微劣。
三者于未来世所生之处。父母宗亲妻子眷属。孝友贞顺纯一无杂。离于女人所有过失。令诸众生无复爱染。
四者为离邪行而得马王阴藏之相。乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
一者于现生中一切人天之所称赞。亦无疑阻人所敬重远离恶名。
二者六根调善令染**势力微劣。
三者于未来世所生之处。父母宗亲妻子眷属。孝友贞顺纯一无杂。离于女人所有过失。令诸众生无复爱染。
四者为离邪行而得马王阴藏之相。乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
“复次离虚诳语亦四种报。
一者于现在世常行实语离虚诳语。诸天怜念常共守护。
二者既无虚诳一切众生信受其语。若说法时人皆谛受无劳功力自然信行。设复有人自虽虚诳憎诳语人。见实语者心亦欢喜。以自妄语不信他实。若知真实深生敬重。当知实语为大利益。断妄语者一切恶业不复造作。何以故？以他问时如实答故。若在闲静不起妄念。何以故“”若人问我汝闲居时生妄念不。若言无者是虚诳语。若言有者羞愧他人。以是因缘能令妄心渐渐微薄。
三者所生之处口中常出青莲花香苏曼那香。一切有情之所爱敬。自实语者不疑他人有虚诳语。亦令他人信己实语。能令众生永断疑网。
四者所出言词人皆信受。能令众生闻法欢喜。乃至当得无上菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
一者于现在世常行实语离虚诳语。诸天怜念常共守护。
二者既无虚诳一切众生信受其语。若说法时人皆谛受无劳功力自然信行。设复有人自虽虚诳憎诳语人。见实语者心亦欢喜。以自妄语不信他实。若知真实深生敬重。当知实语为大利益。断妄语者一切恶业不复造作。何以故？以他问时如实答故。若在闲静不起妄念。何以故“”若人问我汝闲居时生妄念不。若言无者是虚诳语。若言有者羞愧他人。以是因缘能令妄心渐渐微薄。
三者所生之处口中常出青莲花香苏曼那香。一切有情之所爱敬。自实语者不疑他人有虚诳语。亦令他人信己实语。能令众生永断疑网。
四者所出言词人皆信受。能令众生闻法欢喜。乃至当得无上菩提。”
——转自《大乘理趣六波罗蜜多经》
字数：35451字
发表时间：2019-01-05 05:57:00 +0800 CST
更新时间：2019-01-28 12:48:20 +0800 CST
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