我也来解读解读《西游记》【转自2012吧】
本贴转自2012吧，作者为“nikeshop” 先生！
《西游记》采取儒家积极入世之精神，借助道家生命修炼之手段，达到佛家四大皆空之境界，承载着中华民族传统文化，包括儒、释、道、易、医、阴阳五行、脏腑经络、生命学、意识学、金丹学等，从而成为中华文明的自觉载体。
大家觉得这段引子定调如何，是不是有点高大上了？
《西游记》采取儒家积极入世之精神，借助道家生命修炼之手段，达到佛家四大皆空之境界，承载着中华民族传统文化，包括儒、释、道、易、医、阴阳五行、脏腑经络、生命学、意识学、金丹学等，从而成为中华文明的自觉载体。
大家觉得这段引子定调如何，是不是有点高大上了？
其实我是想先谈谈“传统”。大家一想起传统，就觉得是封建迷信落后挨打的一副衰样儿，弄得这年头谈传统文化都觉得不好意思见人。不过呢，根据传统的造字法（又是传统），传应该是动词，传的是什么？是统。那么问题来了：什么是统？
），传应该是动词，传的是什么？是统。那么问题来了：什么是统？
我们听说过总统，小说里见过道统。统究竟指什么？
一个独立的事物是不能够称为统的。空间上，东西南北中，可谓之统；时间上，过去、未来、现在可谓之统。这怎么听起来像宇宙的解释？
不管怎么说，统是空间或者时间的整合，是不可割裂的。一个宗族或者国家的传统，一定是包含着她的过去、现在和未来。当统被终结的时候，也就是这个宗族或者国家灭亡的时刻。
如此一来，如果你想起传统，就只想到过去和落后，那么，你必定是想让我华夏民族，中华子孙灭绝于此啊。
一个独立的事物是不能够称为统的。空间上，东西南北中，可谓之统；时间上，过去、未来、现在可谓之统。这怎么听起来像宇宙的解释？
不管怎么说，统是空间或者时间的整合，是不可割裂的。一个宗族或者国家的传统，一定是包含着她的过去、现在和未来。当统被终结的时候，也就是这个宗族或者国家灭亡的时刻。
如此一来，如果你想起传统，就只想到过去和落后，那么，你必定是想让我华夏民族，中华子孙灭绝于此啊。
大道理不多说了，扣顶大帽子也是为了避免被喷。
先为大家摘录一些传统文化里经典的定义。这是理解传统文化的根基。
佛教《大日经》把人类的“心相”分作６０种，其中最后一种心相便是“猿猴心”。
道家《云笈七签》认为人的心相有七十二种征候。
嗯，有没有看明白点什么？和西游记的关联？
先为大家摘录一些传统文化里经典的定义。这是理解传统文化的根基。
佛教《大日经》把人类的“心相”分作６０种，其中最后一种心相便是“猿猴心”。
道家《云笈七签》认为人的心相有七十二种征候。
嗯，有没有看明白点什么？
和西游记的关联？
《坛经》里说：“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千”。
西游记里东土西天，有十万八千里。孙悟空一个筋斗云，也是十万八千里，有没有明白点什么？
西游记里东土西天，有十万八千里。孙悟空一个筋斗云，也是十万八千里，有没有明白点什么？
《黄帝八十一难经》：“人昼夜呼吸一万三千五百次。”
《诸真圣胎神用诀·海蟾真人胎息诀》：“凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻中泄了真气”。
这里有一个数字，１３５００，是不是有点眼熟？
西游记里孙大圣的如意金箍棒，重多少斤来着？
１３５００除以２４，再除以６０，等于９．３７５，那么古人一呼吸的时间是９．３７５秒。对比一下自己的呼吸时间，看看差异有多大吧。
《诸真圣胎神用诀·海蟾真人胎息诀》：“凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻中泄了真气”。
这里有一个数字，１３５００，是不是有点眼熟？
西游记里孙大圣的如意金箍棒，重多少斤来着？
１３５００除以２４，再除以６０，等于９．３７５，那么古人一呼吸的时间是９．３７５秒。对比一下自己的呼吸时间，看看差异有多大吧。
陈世斌是个道人，号悟一子。注意他的身份，修道的道士，自然理解西游记里的各种术语，因此，他看出了一点门道，并写了《西游真诠》。
陈世斌的《西游真诠》：
”俗儒下士，识浅学陋，不晓《河》、《洛》无字之真经，未明《周易》、《参同》之妙理，胶执儒书，解悟未及一隅；摈斥《道藏》，搜览亦皆糟粕。所谓醯鸡只知瓮大，夏虫难与语冰者也。”
意思就是说，一般的儒生，没啥才学，没看过河图洛书这样的天书（没有字，只是画），也不明白《周易》和《周易参同契》里面的道理，于是就用他们所学到的世俗道理来解读西游记，只能揭示西游记内涵的一小点，他们因为拒绝把《道藏》列入阅读书目，所以见识浅陋，就像腌鸡只知道坛子大，夏天的虫子不知道冬天的冰一样。
陈世斌的《西游真诠》：
”俗儒下士，识浅学陋，不晓《河》、《洛》无字之真经，未明《周易》、《参同》之妙理，胶执儒书，解悟未及一隅；摈斥《道藏》，搜览亦皆糟粕。所谓醯鸡只知瓮大，夏虫难与语冰者也。”
意思就是说，一般的儒生，没啥才学，没看过河图洛书这样的天书（没有字，只是画），也不明白《周易》和《周易参同契》里面的道理，于是就用他们所学到的世俗道理来解读西游记，只能揭示西游记内涵的一小点，他们因为拒绝把《道藏》列入阅读书目，所以见识浅陋，就像腌鸡只知道坛子大，夏天的虫子不知道冬天的冰一样。
坦白说，陈世斌的话虽然有一点道理，但是其自负之情，溢于言表，实在不像个修行的出家人。
其实儒生用儒家的道理来解释道学，自然很难通顺，但是用道学解释儒学，也很难接受。大家立足点不一样，自然很难尿到一个壶里。但是不必要互相轻贱，学了道藏，就觉得论语是个渣，读了《尚书》，就觉得无为之道难以治世。
儒生摒弃道藏其实也有一定道理，毕竟是入世之道，都去自我修行了，那王公大臣干嘛去？国家又有什么用？三纲五常，社会伦理还有啥用？
但是道家轻贱儒家，就有点说不过去，好歹也是个修行无为清净的人，咋就嘴巴那么刁钻。再说道家出世修行，就不该关心俗世间的事，你一边追求着跳出三界不入五行，一边又在红尘俗世轮回里满地打滚，这怎么看都不像修行有成的人。因此，陈世斌虽然表面是个道士，但充其量只能算个不入流的道士，或者是被道藏吸引了儒生。
不过也正因为有这许多的伪道士，才能把西游记的真相一点点渗透出来。
其实儒生用儒家的道理来解释道学，自然很难通顺，但是用道学解释儒学，也很难接受。大家立足点不一样，自然很难尿到一个壶里。但是不必要互相轻贱，学了道藏，就觉得论语是个渣，读了《尚书》，就觉得无为之道难以治世。
儒生摒弃道藏其实也有一定道理，毕竟是入世之道，都去自我修行了，那王公大臣干嘛去？国家又有什么用？三纲五常，社会伦理还有啥用？
但是道家轻贱儒家，就有点说不过去，好歹也是个修行无为清净的人，咋就嘴巴那么刁钻。再说道家出世修行，就不该关心俗世间的事，你一边追求着跳出三界不入五行，一边又在红尘俗世轮回里满地打滚，这怎么看都不像修行有成的人。因此，陈世斌虽然表面是个道士，但充其量只能算个不入流的道士，或者是被道藏吸引了儒生。
不过也正因为有这许多的伪道士，才能把西游记的真相一点点渗透出来。
在《西游真诠》里，陈世斌还说：
“予特悯夫有志斯道而未得真诠，既味性命之源流，罔达修持之归要；揭数百年亵视之《西游》，示千万世知音之向往。但惜前人索解纰谬，聋聩已久，不得不逐节剖正，以指迷津。
如此回提纲二语（指的是西游记第一回标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生），最着意者，在上一句，为作者全部之统要。解者止提「心」字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也，并不知心。竟将仙师度世真谛全然遗弃，可借！可叹！。”
前面一段基本还是对前人慢待《西游记》而愤慨，表示自己要正本清源。后面一段涉及对《西游记》第一回的解读。大概就是他认为前人仅仅把这个灵根理解为心，是不对的。
“予特悯夫有志斯道而未得真诠，既味性命之源流，罔达修持之归要；揭数百年亵视之《西游》，示千万世知音之向往。但惜前人索解纰谬，聋聩已久，不得不逐节剖正，以指迷津。
如此回提纲二语（指的是西游记第一回标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生），最着意者，在上一句，为作者全部之统要。解者止提「心」字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也，并不知心。竟将仙师度世真谛全然遗弃，可借！可叹！。”
前面一段基本还是对前人慢待《西游记》而愤慨，表示自己要正本清源。后面一段涉及对《西游记》第一回的解读。大概就是他认为前人仅仅把这个灵根理解为心，是不对的。
《钟吕传道集论还丹》说：炼形成气，炼气成神，炼神合道。后来就演化成了炼精化气，炼气化神，练神还虚。丘处机的《大丹直指》做了进一步细化：”龙虎交媾、周天火候、肘后飞金晶、金液还丹、太阳炼形、三田既济、炼神入顶、炼神合道、弃壳成仙。“
李道纯《中和集》则提出在”练神还虚“之后，还有”打破虚空为了当“。这估计是黄易武侠小说中破碎虚空的来源。那么破了虚空又如何？近代道教学者陈撄宁提出”再入轮回做众生“。如果陈先生是对的，那么这一通折腾下来究竟图个啥？
李道纯《中和集》则提出在”练神还虚“之后，还有”打破虚空为了当“。这估计是黄易武侠小说中破碎虚空的来源。那么破了虚空又如何？近代道教学者陈撄宁提出”再入轮回做众生“。如果陈先生是对的，那么这一通折腾下来究竟图个啥？
内丹派的理论是”顺则凡，逆则仙“。原则是”抽坎填离“，”后天返先天“。丹道家认为人之元神本处虚空，灵明不昧，及至落入上田神庭，尚且神气相抱，这个时候还是胎儿阶段；进入后天，识神夺舍投胎，聪明渐开，使心神落入中田；五千四百日破体之时，神气相剥，元气流入下田，化而为交感之精。精竭气进，则神自相离，人自死亡。如能将精气固藏，并炼精而使之还原为元气；再炼气而使神气相抱；再炼神而使之再次入顶，进入胎原，灭掉识神；最后炼神而使之再入虚空，便完成后天返先天之功，从而无生无死，进入大自在阶段。
上述内丹理论，理论体系完整且严密，如果能获得实验求证的数据，诺贝尔奖唾手可得。这么严丝合缝的理论，让我相信它是某个嗑药嗨大了的道士胡思乱想出来的，绝无可能。因此尽管没有什么现代科学证据支撑，我仍旧选择相信，就算主观臆断吧。
关于龙虎交媾，要详细解释一下，这在西游记里有很多隐喻的显现。要明白作者的意思，首先你要明白这些炼丹术语的意思。
龙即性，指人的心神（心火），内丹修炼讲究修性，经常使人心火沉下丹田，把下丹田照的暖煦煦的。就是“青龙驾火游莲池（这里莲池指下丹田）”。白虎即命，指人的元气（肾水）。由于“青龙驾火游莲池”，照的下丹田暖煦煦的，感动白虎的真情，“白虎兴波出洞房（洞房之肾脏）”来会青龙，龙虎相抱而不理，故心肾相交，水火既济。这就叫“龙虎交媾”。
龙即性，指人的心神（心火），内丹修炼讲究修性，经常使人心火沉下丹田，把下丹田照的暖煦煦的。就是“青龙驾火游莲池（这里莲池指下丹田）”。白虎即命，指人的元气（肾水）。由于“青龙驾火游莲池”，照的下丹田暖煦煦的，感动白虎的真情，“白虎兴波出洞房（洞房之肾脏）”来会青龙，龙虎相抱而不理，故心肾相交，水火既济。这就叫“龙虎交媾”。
要从道家学说上理解西游记，除了悟一子的《西游真诠》，还要看悟元子的《西游原旨》。一个悟一，一个悟元，还真是哥俩好。
悟元子叫刘一明，号素朴散人，是甘肃兰州金天观的道士。能写诗填词，作曲撰文，著有道书十二种，可见也算是修道有成之人。这样的人物，解读《西游记》自然会有独到之处。他在《读法》中说：
”《西游》经人注解者不可胜数，其中佳解百中无一。虽悟一子《真诠》为《西游》注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解而略正文，须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之法。
读《西游，首先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味实有会心处，不肯休歇。如有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辩，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得，然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之善。
悟元子叫刘一明，号素朴散人，是甘肃兰州金天观的道士。能写诗填词，作曲撰文，著有道书十二种，可见也算是修道有成之人。这样的人物，解读《西游记》自然会有独到之处。他在《读法》中说：
”《西游》经人注解者不可胜数，其中佳解百中无一。虽悟一子《真诠》为《西游》注解第一家，未免亦有见不到处。读者不可专看注解而略正文，须要在正文上看注解，庶不至有以讹传讹之法。
读《西游，首先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味实有会心处，不肯休歇。如有所会，再看他人注解，扩充自己识见，则他人所解之臧否可辩，而我所悟之是非亦可知。如此用功，久必深造自得，然亦不可自以为是，尤当求师印证，方能真知灼见，不至有似是而非之善。
八卦是用一根实线和一根虚线来表示，实线代表1的话，虚线就代表0。
那么坎就是010，离就是101。
抽坎填离就是把坎中的1抽出来，置换离中的0。
抽坎填离之后会怎么样？坎就变成了000，离就变成了111，000是坤，111是乾，就是天地，就是纯阳纯阴，就是至刚至柔。
那么坎就是010，离就是101。
抽坎填离就是把坎中的1抽出来，置换离中的0。
抽坎填离之后会怎么样？坎就变成了000，离就变成了111，000是坤，111是乾，就是天地，就是纯阳纯阴，就是至刚至柔。
太阳东起而西落，因此西方为空方，西游就是走向虚空。
道家把下丹田叫做西方，神气相抱从怀孕开始从上丹田逐渐落入下丹田，犹如太阳从东起而至西落。因此取经就是把西方的经（下丹田的精）取回，补进东方的心中。
这就叫抽坎填离。
道家把下丹田叫做西方，神气相抱从怀孕开始从上丹田逐渐落入下丹田，犹如太阳从东起而至西落。因此取经就是把西方的经（下丹田的精）取回，补进东方的心中。
这就叫抽坎填离。
《性命双修万神圭旨》中讲到，心脏为火名姹女，肾脏为水名婴儿，肝脏为木为仁龙，肺脏为金名仪虎，脾脏为土名黄婆。
《西游记》中人物就是人体的比喻。孙悟空称为心猿、姹女，比成心脏；唐僧生下来就是江流儿，是婴儿，为水，比作肾脏；八戒被称为木龙，木母，比成肝脏；沙僧被称为黄婆、真土，比作脾脏；白龙马为西海（西为金）龙王之子，金尚白，乾乾不息，比作肺脏。
《西游记》中人物就是人体的比喻。孙悟空称为心猿、姹女，比成心脏；唐僧生下来就是江流儿，是婴儿，为水，比作肾脏；八戒被称为木龙，木母，比成肝脏；沙僧被称为黄婆、真土，比作脾脏；白龙马为西海（西为金）龙王之子，金尚白，乾乾不息，比作肺脏。
西游记真正的主人公是谁？
答案是：李世民。
李从木从子，木生东方，照应东土，木子为火（木生火）主南方，便是南赡部洲。世民就是世间的人民。因此李世民就是南赡部洲东土的芸芸众生，是你是我是他，是每一个《西游记》的读者。
唐僧一众五人，对应五脏则是心肝脾肺肾；对应五行则是金木水火土；对应无性就是心性情意神；对应方位就是东西南北中；对应五常就是仁义礼智信。此五五归合起来，就是一个李世民。
答案是：李世民。
李从木从子，木生东方，照应东土，木子为火（木生火）主南方，便是南赡部洲。世民就是世间的人民。因此李世民就是南赡部洲东土的芸芸众生，是你是我是他，是每一个《西游记》的读者。
唐僧一众五人，对应五脏则是心肝脾肺肾；对应五行则是金木水火土；对应无性就是心性情意神；对应方位就是东西南北中；对应五常就是仁义礼智信。此五五归合起来，就是一个李世民。
从《西游记》的叙事结构看，起因也是李世民。他因魏征梦斩泾河龙王而神游地府，被惊吓后还魂要做水陆法会，目的是超渡亡魂，而如来三藏真经是《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。后来唐僧取到的真经也只有一藏，既然是取经，那肯定取的是《经》一藏，送还李世民去渡鬼。
《酉阳杂俎》前集还说，三尸神"一居人头中，令人多思欲，好车马"；"一居人腹，令人好饮食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜杀"。这样看来，七宗罪也不是空穴来风。人的贪吃好怒，纵色妄杀都是三尸在作怪，教唆人们为了各种欲望做坏事，以便于他们可以尽快的把宿主搞死获得自由。
楼主：yuekai_005
字数：22352字
发表时间：2015-01-24 04:48:00 +0800 CST
更新时间：2021-06-16 18:01:34 +0800 CST
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