我也来解读解读《西游记》【转自2012吧】
《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"
从这段记载看，光靠欲望引诱人类犯罪还是很难达到目的，于是三尸又让人衰老生病，反正不管怎样，就是要把你搞死。
从这段记载看，光靠欲望引诱人类犯罪还是很难达到目的，于是三尸又让人衰老生病，反正不管怎样，就是要把你搞死。
道士葛洪指出，“尸”是这些害虫的名字，“三”则表示这种害虫数目巨大，对人类的健康构成了严重的威胁。而另一位道士陶弘景则认为，在这里“三”是实指，三尸是三种危害最大的寄生虫。在《真灵位业图》一书中，陶弘景详细描述了三尸的性状：
上尸寄居在脑后的玉枕穴里。这是一种蓝绿色的蠕虫，长一般在两寸以内，极其纤细。当它在人的头部游动的时候，会引发强烈的酸痛感。当年曹操患的头风病，事实上就是上尸造成的。
中尸则居住在背部中央的夹脊穴一带。夹脊穴分布在脊椎两侧，如果中尸在这些穴位之间游动，人不会有任何异样，一旦中尸偏离背脊，那么它的寄主就要受到驼背的困扰了。中尸也是蠕虫，比上尸略粗短，头部有一些絮状的触手，身体是黑色的。
下尸则生活在尾闾穴内。尾闾穴又被称为“尾闾关”，是人体一个重要的位置。如果把人体比喻成一个炼丹炉，那么这里就是炉底受热的部位。因此，下尸有决定人类生死的意义。下尸是血红色的，浑身长着细密的短毛，看上去非常恐怖。关于它的形状，一种说法是和蚕相似，一种说法，则认为如同身在娘胎里的小儿。当宿主死亡以后，上尸和中尸也随之消散，唯有下尸形迹不灭，并且逐渐聚拢死者的魂魄，变成与生前没有分别的游魂。
上尸寄居在脑后的玉枕穴里。这是一种蓝绿色的蠕虫，长一般在两寸以内，极其纤细。当它在人的头部游动的时候，会引发强烈的酸痛感。当年曹操患的头风病，事实上就是上尸造成的。
中尸则居住在背部中央的夹脊穴一带。夹脊穴分布在脊椎两侧，如果中尸在这些穴位之间游动，人不会有任何异样，一旦中尸偏离背脊，那么它的寄主就要受到驼背的困扰了。中尸也是蠕虫，比上尸略粗短，头部有一些絮状的触手，身体是黑色的。
下尸则生活在尾闾穴内。尾闾穴又被称为“尾闾关”，是人体一个重要的位置。如果把人体比喻成一个炼丹炉，那么这里就是炉底受热的部位。因此，下尸有决定人类生死的意义。下尸是血红色的，浑身长着细密的短毛，看上去非常恐怖。关于它的形状，一种说法是和蚕相似，一种说法，则认为如同身在娘胎里的小儿。当宿主死亡以后，上尸和中尸也随之消散，唯有下尸形迹不灭，并且逐渐聚拢死者的魂魄，变成与生前没有分别的游魂。
打白骨精用的金箍棒，打六贼用的是金箍棒，打九头虫也是用的金箍棒，只不过最后伤九头虫的不是金箍棒，而是二郎神而已。
那么什么是金箍棒？
在帖子的一开始，我已经引用了《皇帝八十一难经》里的一句话：
“人一昼一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”
一万三千五这个数字，和金箍棒的重量是吻合的，因此，金箍棒实际代表人的呼吸，其实也就是修炼所炼的气，所谓气由意使，意由心生，那么心猿（元心）起意，意指气使，如意金箍棒的如意就已经有了解释。这一万三千五百息就是降妖除魔的宝贝。
那么什么是金箍棒？
在帖子的一开始，我已经引用了《皇帝八十一难经》里的一句话：
“人一昼一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”
一万三千五这个数字，和金箍棒的重量是吻合的，因此，金箍棒实际代表人的呼吸，其实也就是修炼所炼的气，所谓气由意使，意由心生，那么心猿（元心）起意，意指气使，如意金箍棒的如意就已经有了解释。这一万三千五百息就是降妖除魔的宝贝。
那么如意金箍棒为何要金箍呢？
这要看善财童子的金箍。
话说红孩儿一放三昧真火就砸鼻子，这能使鼻血长流的火是什么火？大家想必心里有数。人心里要有一股邪火，不流鼻血才怪。
而这心里起火，起的还是邪火，那就要大病了。因此红孩儿其实也是心，和心猿一体两面，此消彼长。所以开始的时候，邪火纵横，则心猿必败，到后来五个金箍套住了邪火，则自然心猿归正，体泰身轻了。
因此，金箍，是用金箍住心，心为火，火克金，为何金还可以箍住心火？只因这金不是凡金，乃是“一味水中金”。
这要看善财童子的金箍。
话说红孩儿一放三昧真火就砸鼻子，这能使鼻血长流的火是什么火？大家想必心里有数。人心里要有一股邪火，不流鼻血才怪。
而这心里起火，起的还是邪火，那就要大病了。因此红孩儿其实也是心，和心猿一体两面，此消彼长。所以开始的时候，邪火纵横，则心猿必败，到后来五个金箍套住了邪火，则自然心猿归正，体泰身轻了。
因此，金箍，是用金箍住心，心为火，火克金，为何金还可以箍住心火？只因这金不是凡金，乃是“一味水中金”。
这水中金还要看来历，话说这如意金箍棒原是那海藏中一块天河定底的神珍铁，两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，正是金丹学所谓的“黑铅”。
铅是天地之间的灵气，汞是人身的元神，铅汞相和而结丹，就是元气和元神相和合结圣胎，最后化元婴而飞升。
龙宫正是人身的下丹田，也称神水华池、多宝藏。
铅是天地之间的灵气，汞是人身的元神，铅汞相和而结丹，就是元气和元神相和合结圣胎，最后化元婴而飞升。
龙宫正是人身的下丹田，也称神水华池、多宝藏。
《西游记》第九十八回《猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，猿是悟空，已经成熟，不再攀缘，马是意马小白龙，已经驯服，不再狂奔；“脱壳”是金蝉子脱去凡胎，肉身成佛。因此西游记总结起来就是三句话：
心猿牢拴，意马收缰，金蝉脱壳。
心猿牢拴，意马收缰，金蝉脱壳。
儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公。
禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。
老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。
教虽分三，其道一也。
禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高。
老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。
教虽分三，其道一也。
《还源篇》第一章：“铅汞成真体，阴阳结太元。但知行二八，便可炼金丹。”
是说人体铅汞成就，阴阳相结合而为太极元气，只要知道采阴阳各半的方法，就可修炼金丹了。
二八就是两个人，初八时月半弦而为上弦，再过八天而月满，即是丹道家所谓的弦前弦后，魂魄各半，是修炼的最佳火候。
小说第九回写陈光蕊赴京考取状元，与丞相之女殷温娇结婚。光蕊是阳，为铅华，温娇为阴，是汞叶。二人都长成真体，阴阳各半，因而结合。“太元”就是太宗朝的状元。二人携手入兰房，而在次日“五更三点”太宗上朝，让陈光蕊去江州赴任。这就是但知行二八，二人是二，为阴阳交媾，八是五更加三点。
是说人体铅汞成就，阴阳相结合而为太极元气，只要知道采阴阳各半的方法，就可修炼金丹了。
二八就是两个人，初八时月半弦而为上弦，再过八天而月满，即是丹道家所谓的弦前弦后，魂魄各半，是修炼的最佳火候。
小说第九回写陈光蕊赴京考取状元，与丞相之女殷温娇结婚。光蕊是阳，为铅华，温娇为阴，是汞叶。二人都长成真体，阴阳各半，因而结合。“太元”就是太宗朝的状元。二人携手入兰房，而在次日“五更三点”太宗上朝，让陈光蕊去江州赴任。这就是但知行二八，二人是二，为阴阳交媾，八是五更加三点。
光蕊老家在海州，海字是水母，为金，铅，
赴任到江州，江为水工，为汞，
上任即任脉为阴，
从海州到江州就是以铅投汞。
任脉尽头是会阴穴，是阴尽阳升处，是坤卦之像，六根阴爻皆空，为老母，能够生育万物，就是万化。所以其母亲张氏走到万花店就不走了，
而正好陈光蕊拿一贯钱在店前买了一个人提着的一条金色鲤鱼，这是坤下起复的复卦，五根阴爻下生出了一根阳爻。
赴任到江州，江为水工，为汞，
上任即任脉为阴，
从海州到江州就是以铅投汞。
任脉尽头是会阴穴，是阴尽阳升处，是坤卦之像，六根阴爻皆空，为老母，能够生育万物，就是万化。所以其母亲张氏走到万花店就不走了，
而正好陈光蕊拿一贯钱在店前买了一个人提着的一条金色鲤鱼，这是坤下起复的复卦，五根阴爻下生出了一根阳爻。
还是先说一下悟真和还源的来历吧。也算是一点历史小知识。
悟真篇的作者是张伯端，还源篇的作者是石泰。既然我们现在讲还源篇，就先介绍一下石泰。
石泰，号翠玄子。北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业。师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝，世寿一百三十七岁。南宗第二代传人，世称“南五祖”之二。
既然提到了南宗五祖，那也顺带介绍一下。
南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖师。
全真教在中国分为两大支派，北派也有自己的五位祖师。 南五祖对于全真教在中国南方地区的传播和发展做出了很大贡献。 他们是以下五个人：
张用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，号紫阳，活动于北宋时期（960-1127），浙江天台人，他的道教著作有《悟真篇》等；
石泰（1022-1158年），字得之，号杏林，活动于北宋末年，江苏常州人，著作有《还元篇》；
薛道光（1078-1191年），又名式，号紫贤，活动于南宋初期，四川阆中人，他开始是一位佛教僧人，后来改信道教，著作有《还丹复命篇》等；
陈楠，号翠虚，后人称呼他为陈泥丸，活动于南宋时期，广东惠州市人，著有《翠虚篇》;
白玉蟾，本名葛长庚，活动于南宋时期，广东琼山县人，自号海琼子，著有《海琼白真人语录》、《传道集》等。
悟真篇的作者是张伯端，还源篇的作者是石泰。既然我们现在讲还源篇，就先介绍一下石泰。
石泰，号翠玄子。北宋末南宋初常州（今属江苏）人。以缝纫为业。师从张伯端学习金丹大道，后救济贫弱，传道于薛道光。宋高宗绍兴二十八年（公元1158）仙逝，世寿一百三十七岁。南宗第二代传人，世称“南五祖”之二。
既然提到了南宗五祖，那也顺带介绍一下。
南五祖是道教全真派所尊奉的南方五位祖师。
全真教在中国分为两大支派，北派也有自己的五位祖师。 南五祖对于全真教在中国南方地区的传播和发展做出了很大贡献。 他们是以下五个人：
张用成(984-1082年)，本名伯端，字平叔，号紫阳，活动于北宋时期（960-1127），浙江天台人，他的道教著作有《悟真篇》等；
石泰（1022-1158年），字得之，号杏林，活动于北宋末年，江苏常州人，著作有《还元篇》；
薛道光（1078-1191年），又名式，号紫贤，活动于南宋初期，四川阆中人，他开始是一位佛教僧人，后来改信道教，著作有《还丹复命篇》等；
陈楠，号翠虚，后人称呼他为陈泥丸，活动于南宋时期，广东惠州市人，著有《翠虚篇》;
白玉蟾，本名葛长庚，活动于南宋时期，广东琼山县人，自号海琼子，著有《海琼白真人语录》、《传道集》等。
第二章云：“汞是青龙髓；铅为白虎脂。摄来归鼎内，采取要知时。”
丹道学用龙代表汞，用虎代表铅，故称汞龙、铅虎。修丹是要将龙捉住安放在丹鼎内进行提炼，而提炼采取的关键是把握住火候。鼎是人的脐处，又称黄房、黄庭、规中等，是阴阳交会、龙虎交媾、铅汞化合的地方。汞为性为心，铅为命为肾，总是人身的阴阳二气。此乃是唐僧金蝉遭贬第二难。
陈光蕊是铅华，是白虎；江州是汞，是青龙。铅汞化合要龙吸虎脂，虎吞龙髓，才能使阴阳二气相融，从而产出大药。
龙怎样吸虎脂呢？铅虎本在水中，即坎中那根横爻；汞龙却在火中，即离中那根断爻。龙吸虎脂即将坎中之横爻掳过来塞进离中，果然洪江上有位艄公刘洪，谐音叫掳横。他将陈光蕊打入水中，却被洪江的老龙救起藏在水晶宫；虎被龙吸后，龙也要被吞，才叫龙虎交媾。
丹道学用龙代表汞，用虎代表铅，故称汞龙、铅虎。修丹是要将龙捉住安放在丹鼎内进行提炼，而提炼采取的关键是把握住火候。鼎是人的脐处，又称黄房、黄庭、规中等，是阴阳交会、龙虎交媾、铅汞化合的地方。汞为性为心，铅为命为肾，总是人身的阴阳二气。此乃是唐僧金蝉遭贬第二难。
陈光蕊是铅华，是白虎；江州是汞，是青龙。铅汞化合要龙吸虎脂，虎吞龙髓，才能使阴阳二气相融，从而产出大药。
龙怎样吸虎脂呢？铅虎本在水中，即坎中那根横爻；汞龙却在火中，即离中那根断爻。龙吸虎脂即将坎中之横爻掳过来塞进离中，果然洪江上有位艄公刘洪，谐音叫掳横。他将陈光蕊打入水中，却被洪江的老龙救起藏在水晶宫；虎被龙吸后，龙也要被吞，才叫龙虎交媾。
殷温娇的角色是汞龙，而刘洪穿上光蕊的衣服去上任，霸占了她，即是铅虎吞汞龙。
相吸相吞后，坎离交媾，便有大药产出，就是金蝉子的到来。
南极星君奉观音法旨将金蝉子送在殷温娇肚内，而且叮嘱她要保护此子，日后还要母子团圆、夫妻相会、雪冤报仇，这就是“摄来归鼎内，采取要知时。”
相吸相吞后，坎离交媾，便有大药产出，就是金蝉子的到来。
南极星君奉观音法旨将金蝉子送在殷温娇肚内，而且叮嘱她要保护此子，日后还要母子团圆、夫妻相会、雪冤报仇，这就是“摄来归鼎内，采取要知时。”
当然，这必须经过九九八十一节，使成重阳之体才行。这对应的是第八十难“凌云渡脱胎”一节。
唐僧一行来到灵山，却见一个“道童”立在山门前叫：“那来的莫非东土取经人么？”
取经就是采药，西游记认为经是精，金经即金精，便是大药。
悟空认得他是“灵山脚下玉真观金顶大仙，“他来接我们哩”。即是交结，以脚接二子来谐音。正是为了照应这首诗，小说才特意塑造了这么一个道童和大仙来。
另外，灵山脚下，却着一座道观，要见佛祖，却由大仙接引，这也正是体现三教合一的宗旨。
唐僧一行来到灵山，却见一个“道童”立在山门前叫：“那来的莫非东土取经人么？”
取经就是采药，西游记认为经是精，金经即金精，便是大药。
悟空认得他是“灵山脚下玉真观金顶大仙，“他来接我们哩”。即是交结，以脚接二子来谐音。正是为了照应这首诗，小说才特意塑造了这么一个道童和大仙来。
另外，灵山脚下，却着一座道观，要见佛祖，却由大仙接引，这也正是体现三教合一的宗旨。
在凌云渡口，唐僧坐着一条无底船，“上溜头泱下一个死尸”，大家说那是唐僧，正是所谓的脱胎登彼岸，肉身死而元神活。而还原二字，正照应了书前的“会元”和还源篇的还源。一旦还源归正，便会得到正果。其实，取经并不是他们的目的。通过取经来完善自己的人格，才是真正的目的，所以下面有一首诗曰：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
这里果然用了还元二字，这老鼋就是本来面目。它住在水鼋之地，水鼋就是水源。水由金生，水鼋即象征金丹，古人认为金色白，所以它是大白鼋。金虽然生水，但却隐在水中，即《周易参同契》所讲的：
金为水母，母隐子胎。
水者金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若无。
仿佛大渊，乍沉乍浮。
退而分布，各守境隅。
大渊即大鼋，金在水中沉浮，随顺自然，若有若无，在万物生生化化的过程中乍沉乍浮，不执不泥，便是本来面目。还源要成仙佛，仙佛何在？就在这三界万物之中，不生不灭，无所在而无所不在。这是一种寂灭了对待概念的境界。估计《超体》也就是演绎的这种境界。
金为水母，母隐子胎。
水者金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若无。
仿佛大渊，乍沉乍浮。
退而分布，各守境隅。
大渊即大鼋，金在水中沉浮，随顺自然，若有若无，在万物生生化化的过程中乍沉乍浮，不执不泥，便是本来面目。还源要成仙佛，仙佛何在？就在这三界万物之中，不生不灭，无所在而无所不在。这是一种寂灭了对待概念的境界。估计《超体》也就是演绎的这种境界。
《西游记》在唐僧八十一难中主要塑造了五个人物。
其中龙为护法，僧为傀儡，真正的主人应是代表空能净三种境界、力量、人格等的三兄弟，又是神空、精能、气净的象征，为修炼金丹大道的三要素：金公、木母、刀圭，姹女、婴儿、黄婆等。
悟空名为金公，金公合为铅字，而且形象为猴，猴属申为金。金中却有木液为汞，汞为心性，故又名姹女，所以悟空屡次变成高老庄的翠兰和宝象国的百花羞。他的身份是女性，因而温柔美妙而不像八戒那样好色冲动。
其中龙为护法，僧为傀儡，真正的主人应是代表空能净三种境界、力量、人格等的三兄弟，又是神空、精能、气净的象征，为修炼金丹大道的三要素：金公、木母、刀圭，姹女、婴儿、黄婆等。
悟空名为金公，金公合为铅字，而且形象为猴，猴属申为金。金中却有木液为汞，汞为心性，故又名姹女，所以悟空屡次变成高老庄的翠兰和宝象国的百花羞。他的身份是女性，因而温柔美妙而不像八戒那样好色冲动。
悟能名木母，生木者为水，即为汞，形象为猪，猪属亥为水。木中却有金精为铅，铅为肾精，故又名婴儿，所以悟能动辄要招亲当女婿。他的身份是男性，所以粗鲁而贪财好色、自私懒惰。
悟净名刀圭，圭为二土，在河图洛书中居中宫，生数为五，成数为十，即二土。土色黄，而且是炼丹术中不可缺少的调和剂，像媒婆一样使铅汞化合、金木交并、婴姹婚媾，故又称黄婆。
悟净名刀圭，圭为二土，在河图洛书中居中宫，生数为五，成数为十，即二土。土色黄，而且是炼丹术中不可缺少的调和剂，像媒婆一样使铅汞化合、金木交并、婴姹婚媾，故又称黄婆。
丹道还源，即要金公找到木母，再寻到刀圭；或者是姹女自己寻求婴儿，再托黄婆做媒，合起来即是金木土三藏和女、儿、婆三家。
唐僧叫三藏，即把这三家合到一处，即三家相见，三藏合一。
西行的过程，先是三家矛盾，再到三家和平、无忧无虑、三藏为一时，即到西天。果然，唐僧取经时说经由三藏，取回来只有一藏，就是在返还。等到这一藏经送到东土，五圣空手西归时，便是由太极一气而进入无极真空之中，即为还源。
唐僧叫三藏，即把这三家合到一处，即三家相见，三藏合一。
西行的过程，先是三家矛盾，再到三家和平、无忧无虑、三藏为一时，即到西天。果然，唐僧取经时说经由三藏，取回来只有一藏，就是在返还。等到这一藏经送到东土，五圣空手西归时，便是由太极一气而进入无极真空之中，即为还源。
楼主：yuekai_005
字数：22352字
发表时间：2015-01-24 04:48:00 +0800 CST
更新时间：2021-06-16 18:01:34 +0800 CST
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