蛮有趣的，日本百鬼夜行图鉴，喜欢的可以来看看耶！
七人御行,据说有七只鬼每只都背着个书箱，边走边读书不看路，所以很容易就出个车祸什么的，如果其中一只不小心挂了，就要杀一个与此相关的活人顶上，也就是始终要保持七人（七鬼？）队型，一个都不能少。
也有说光岛县三原市曾经出现过,其他在山口县德山市亦有目击过僧侣打扮的七人御行的记录.据说,看见七人御行的人一定会死,尤其是专门拐带女人和小孩,所以人们十分害怕,不敢在夜间外出.不会遇见七人御行的方法是手掌紧握拇指走路,但效果不一有.现在除了尽量避免夜行以外,没有其他有效的方法避开他们!!!!
青女房）,鸟山石燕大师的《今昔画图续百鬼》中，把青女房描绘成“长眉毛，黑牙齿”的女妖。
主流传说中，青女房是一种有着满口黑齿的蓬头女妖，专吃人类，具有高危险性，主要分布于京都一带，经常于那些幽暗的旧屋子中出现，并随时拿着一面镜子。其实关于她的身世和传说，反而是相当凄惨和值得同情的。
青女房又作青女坊，在这里“女房”也可等于“女坊”，尽管各自的字面意思相差很大，但在这个关于青女房的传说上，这两个词却是一致的。“女房”的本意就是妻子，而“女坊”是女和尚，也就是尼姑吧，而“青女房”更多的都指的是未婚妻，这个传说中的这位女性她本身曾是皇宫中(主要指皇后所管辖的后宫)被给予的较高权位的女官，地位高于一般的宫女，有点类似太监总管这样的官职。其在入宫前就已与人订亲为妻，但因为不得已的情况下而被招人宫中，但与对方共同承诺，将来出来后二人还要继续在一起，其未婚夫也答应会一直等着她。
后来入宫后，她从最低层的宫女奋斗到了女官的位置，就是为了有朝一日能尽早地能离开然后再嫁给自己一直朝思慕想的那个他，成为其真正的妻子。终于，离开皇宫的时候盼到了，她欢喜地跑回那个他们未来的家，却发现这里早已成为无人居住的破落的旧房，但她还是愿意相信他会回来，于是就一直坐在那里等，哪怕是永远，她也愿意等下去。一直坐在那里的她，不仅头发变得蓬乱，而且牙齿也被染黑，每逢有人到访时，她就会对着镜子精心地梳妆而实际上却是在窥视着对方是不是以前与自己订了婚的旧情人，倘若不是的话，她便会加害对方并将其杀掉，渐渐地，随着等待恋人归来的希望越来越渺茫、她心中的怨念也越积越多，最后终成妖怪“青女房”，
因其平时的孤单等待的生活也如同守活寡一般，与尼姑无异，故也作“青女坊”。所以后来的日本人就觉得因为京都是当时的都城，因此这里那些本身已为人妻但又在宫廷中服侍皇族的宫女，她们在离开或逃出皇宫后，都有可能成为恐怖的专躲在暗屋中吃人的女妖青
清姫
形态为多头一尾的大蛇，『清姫』这个名字出自『今昔物语』中收录的『安珍·清姫 物语』。话说『安珍·清姫 物语』是熊野（现在的歌山県中辺路町）从古流传至今的故事。 故事是这样的： 话说有一老一少两个僧人要到熊野修行，年少的那个叫做『安珍』，途中，在一户人家借宿一晚。这户的独居主人『清姫』对『安珍』一见钟情，当晚二人发生关系。其后，带着被佛祖遗弃之身的『安珍』对『清姫』产生恐惧，「到熊野修行的目的达成之后，我会回到这里的」『安珍』说出了这样的假约定。相信了这个谎言的『清姫』盼望着与『安珍』重逢的日子。 之后，『清姫』从熊野来的旅人口中探听到一点关于『安珍』消息…… 『安珍』违背了自己的誓言，回国去了（国是日本行政区的称呼)。又怒又悲『清姫』变身成了发狂的大蛇。惊恐的『安珍』藏身于道成寺的大种中。结局是『清姫』看着自己已变成大蛇的身体，『安珍』向老僧说出了成佛的愿望,老僧听了愿望后，也承诺供奉二人。之后、二人便成佛而去……雪女得出结论，古代爱上苦行僧是没有结果的！
山姥，やまうば,山姥在古事记中也曾被提及的山神化身。这种山中女妖一般身长2～3米，披肩散发，有着丰肥的长脸，体格特别魁梧。其表情沉稳平静，但确实是典型的鬼怪相貌，因为长期居住于深山中，也同一般的山怪一样，以普通衣服缠住上身，用树叶或树皮裹为贴身下裙。其貌不扬的山姥在其年轻时也曾是动人一时的娇艳女子，但同样是出于对怨念的积累（似乎曰本的鬼怪都离不开个“怨”字），本是温柔可人的女子也变成了凶残的山妖。不过凶残也并不代表山姥的一切，她年轻时也曾以养育了日本有名的英雄人物——[url]http://坂田金时[/url]而传为佳话，这里特别指的就是足利山的山姥，雪女觉得，老婆婆该剪脚趾甲咯！
火车鬼
生前恶贯满盈的罪人一断气，尸体旁立刻出现开着一辆燃烧着熊熊烈火的车子的恶鬼，这就是火车鬼，它专门负责拉载恶人的尸体前往地狱，取走的尸骸被切割成一块一块地抛入地狱，而灵魂则被火车鬼做成糯米团享用，雪女吐吐槽，这玩意儿也真够重口味耶！
地震鲶
鲶鱼闹，地震到”是日本的一句谚语。日本处于环太平洋火山地震带上，常年多发地震，时不时的地动山耀，是日本人永远的心头大患。在古代，日本人就注意到了地震前鲶鱼的反常行为。
传说民间乡村的泥沼水池中生活着一种巨大土鲶，平时除非是饥饿的时候否则绝不动弹，打它揣它都不动。但只要它一动，就预兆着地震即将来临。因此日本人称之为“地震鲶”。后来这一传说升级到更高版本，古本文化普遍相信地球就是靠一条巨大的鲶鱼支撑着的，鲶鱼不高兴时，尾巴一甩，就造成了地震。著名的绘画形式“鲶绘”，描绘的就是人类对神鲶或搏斗或祭祀的场面。
钓瓶妖
钓瓶就是以前用来从井里打水上来的桶子，请大家回忆想像一下古装戏中演员打水的样子吧！是不是把手一放之后，桶子就以飞快的速度噗通一声就掉到井里头去啦？没错，钓瓶妖就是从树上飞快的掉到人身上的一种妖怪。
钓瓶妖就像是一个发出蓝白色的毛球，会在吊枝头上上下下地。口中还会喃喃自语说著「夜班上完了吗？要不要把钓瓶放下去呀？」之类的话。他的同伴很多，有些就像是一个会上下摇晃的马头，有些则是一个破破烂烂的乐罐子，种类非常多。
另外日本谚语中有一句「秋天就像是钓瓶妖」，不过这句话的意思是说秋天的太阳都下山的比较早的意思。
牛鬼 牛鬼（うしおに）是濡女的老公，一种恶毒的海怪，其性格残忍，面目狰狞，喜好害人。它白天睡在海底，傍晚时和濡女结伴出现于石见（今岛根县）的海岸边，伺机袭击人类。每当人们打海边经过时，濡女就先向行人提出“请抱一下这个孩子”的请求，一旦抱住孩子，濡女便立即消失在海里，行人想扔掉孩子逃离，但孩子如石头一样沉重，怎么扔也扔不掉。牛鬼就趁此时机钻出海面，残杀行人。镰仓时期被源赖朝大人制服。
舞首 ,镰仓时代中期，神奈川县有三个落魄的武士相约到小酒馆喝酒，他们平时虽然要好，但经常喜欢为一些小事争执半天。这天，不知为了什么他们又吵了起来，三人都已经喝了不少酒，借着酒意，越争越气，肝火乘着酒势越烧越烈。初时还仅是口角，后来便拔出刀互斩起来。从酒馆打到海边，结果三败俱伤，三颗头颅都落了地。这三个被砍下来的头掉进了海里，头发纠结缠绕，捆成一体，化成了妖怪“舞首”（まいくび）。
此后每逢涨潮之夜，波涛汹涌，三个狰狞的头颅就飞到半空中，露出森森白齿互相撕咬，浪声中依稀还能分辨出三个鬼头彼此斥骂的声音。雪女真是服了他们，这仨哥们儿都成这样了还斗呢，还武士呢，这心眼小的，真是醉了
.小豆洗,小豆，就是红小豆。在日本各地的河边或桥下，人们常会看到一位身着黑衣的怪婆婆，弯着腰，在“沙沙沙”地淘洗着红豆。不过其大而圆的眼睛并没有看着红豆，而是瞪着远方，似乎期待着什么人的到来。有时她还会龇牙咧嘴，唱起“是洗赤豆呢？还是吃人肉呢？”的歌谣。她，就是妖怪“小豆洗”（あずきあらい），也有人叫她“洗红豆婆婆”、“筛赤豆婆婆”、“小豆磨”等
。 其实，“小豆”是个相当庞大的妖怪族群，相互之间的界定和区别并没有太严格的区分，目前比较常用“小豆洗”或“小豆婆”来作为这个族类的形象代表。一般情况下，小豆婆属于好妖怪，不但不会危害人类，还会将所磨的豆子做成红豆饭送给饥饿的人们吃。但是，如果有人试图从正面去看
小豆婆长相的话，就会被其抓住，然后用筛子磨成肉粉吃下去。她身边的赤豆桶里放着一根孤拐棒
、一个笊篱，既用来洗赤豆，又用来杀人。
另外，在大多数的文学作品中，对于小豆洗的来历，都认为是失恋的女孩在河边带着怨恨洗红豆，
因为怨念积累甚重，女孩的身体化成了无数的红豆。红豆逐个散裂开来，又都化为浓浓的血水，血
水蒸发后所形成的怨气，最终便聚集成妖怪小豆洗。
引袖小僧 这是流传在日本琦玉县川越等地区的一个妖鬼。喜欢在午夜拉行人的袖子恶作剧，但不害人，据说是因为犯忌被寺院开除而后饥寒交迫而死的小和尚的怨灵所化，通过恶作剧来达到心理平衡，但因为生前是僧人的原因，又不愿意害人，啧啧，雪女很同情他，别无他言
齿黑女 是由无法成亲的贵族家大龄剩女抑郁而死变成的，她们通常会身穿美丽的和服，头戴“角隐”（日式婚服上新娘用的头饰），打扮成新娘的样子，用手遮住脸。遇见她的人，如果好奇的和她打招呼，她会眸一笑，结果，这个新娘子没有眼睛和鼻子，而咧开的大嘴里露出染黑的牙齿（古日本贵族女性结婚后会把牙齿染成黑色）。只要假装和她结婚，就能摆脱纠缠，雪女出于好心，对诸君温馨提示一下，这种妖怪在我们男多女少找不着对象的大天朝绝对不会有！
油赤子：日本鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中有记载。是旧油灯幻化成的妖怪。喜欢舔吃油灯的油。随着电灯普及，逐渐消失，算是濒临灭绝的妖怪。有关妖怪的书籍解释称，油赤子以火球的形态飞进家中，然后化为婴儿的形态舔舐灯里的油，再变成火球飞走。过去农户家中的灯笼一般比较简陋，而且烧的是鱼油，因此容易引猫儿来偷吃，远远看上去就像婴儿一样。这可能是油赤子的真实来源。雪女想起小时候雪女的奶奶教的一个东北三省流传的儿歌：小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，吱吱吱，叫奶奶，奶奶生气不肯来，叽哩咕噜滚下来
！雨降小僧 百鬼夜行排行四十六 雨降小僧（あめふりこぞう），是侍奉雨神的一种孩童妖怪。雨神是司雨的神仙，“雨降小僧”可能是他的弟子，下雨时常常在荒郊野外出现。 雨降小僧头上戴着破雨伞当斗笠，手提一盏灯笼，在雨夜里出没的儿童妖怪。小僧是雨神的侍童，会协助雨神降下甘霖，为苦于久旱的农民解除困境。常穿着印有梅花图案的和服出现，这孩子，好萌呦，雪女好喜欢耶
滑瓢（日语：ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，源於日本民间传说中的客人神（外来神）。 接近傍晚时分，对於突然来访的陌生人，须格外留神。尤其是衣著光鲜的老人，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门拜访，一坐下去就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪滑瓢。 知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝著茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身分为何，即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视於旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦。据说鬼混老是「妖怪头目」，也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。传说真面目是章鱼，貌似老人，特征是秃瓢，穿高档有品味的和服。在忙碌的傍晚，会悄然无息地潜入人的家中，还悠闲地品着茶，像是在自己家一样。主人看到后，也会情不自禁地认为“他才是我们家的主人啊”，不但不会将其赶出，还会热情招待。 懂得利用人心弱点的滑瓢，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害於人，也坚守著自己的原则，只会趁大夥儿忙成一团的时候出现，现在的日本人用它来形容厚脸皮不请自来的客人
笑女又称为“倩兮女”，取“巧笑倩兮”之意。据说笑女都是由那些青楼女子死后所化，因为素性轻浮，所以常嘻嘻哈哈地笑个不停。听见她笑声的人大都凶多吉少，平安时期曾纠缠一位贵族青年，贵族青年的父亲通过源博雅向阴阳师安倍晴明求助，晴明公烧掉了她生前的衣物，并做了法术超度她，才得以解决，雪女很不解，生前已经很不幸，干嘛还要害无辜的人，投胎时注意点，投在一个大户人家下辈子好好做人不就结了？真做作
铃彦姬。传说中是头上戴着铃铛的女妖怪，相传她是以在天之岩唤出天照大神的“天宇姬”与呼唤神的法器“铃”结合而产生的与神社关系深厚的妖怪，而且法力高强。她常出现在神社附近，僧人与阴阳师都俱她三分，相关信息的话，雪女建议诸君可以看看野村万斋叔叔的电影阴阳师2
阿菊 传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人，想娶她为妾，而她的第一个老婆决定加害阿菊，诬陷她偷了一个名贵的器皿，那就是将军府中的十个盘子的其中一个，于是将阿菊推进了井里，从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音，她在数着盘子的个数，一个，两个，三个。。。。。
足洗邸（あしあらいやしき）是以日本江戸时代的本所（东京都墨田区）为舞台的怪谈本所七大不可思议之一。在怪谈中有巨腿的怪物大叫「あらえ」而怪谈的名称则使用「あらい」，其原因是江戸时代特有的「え」「い」发音混淆。如果家里的人遵照其言为其洗了脚，则屋顶上的怪异现象会消失，但是第二日又会再度发生，如果不为其洗脚，小腿的主人就会暴怒地蹬踏屋顶。旗本武士味野君将这个怪异的现象告知同僚的旗本，其中有爱好这口的同僚希望与他交换住宅。但当同僚搬入后，巨大的小腿再也没有出现。
和另一个本所七不思议置行堀相似，可以认为的足洗邸的妖怪本体是狸猫。 1765年左右，置行堀的狸猫被人捕杀，身负重伤。偶然遇到善良的小宫山左善，给猎人金钱使狸猫得以逃生。当天夜里，狸猫变成女人的样子来到左善的枕边，告之他的女儿家将出祸事后消失。不久后，左善的女儿的恋人被浪人杀害。数日后，左善的儿子膳一在用餐时，狸猫又再度出现，告诉其这个事件的真相。於是膳一为了报仇向浪人挑战，却不敌，反被追杀。於是狸猫变化为左善的样子，手持太刀，和膳一共同对敌。从此之后，一旦左善家凶事降至，屋顶都会突现巨足以示预警。同时嘉永年间的六番町住的御手洗主计旗本家也出现过名为「藏的大足」或称为「御手洗氏的足洗邸」的相似的怪谈。堆放雑物的仓库的门突然打开，伸出巨大的右脚，洗了之后又换做左脚让人继续洗。两只脚都洗好后则收回仓库，门也会自动合上，好似什麼也没有发生。该巨足无法制退，如果用刀砍，则变成烟雾状，如果请神官除邪，则大足会踩踏神官，并会暴怒地破坏仓库里的物品。后来家中闹贼，进入仓库的小偷也被大足踩踏，家人才得以捕获，从此御手洗家将大足当做家宝的守护者，并称之为「ご隠居」，家中有什麼重要的东西也都放入雑物库。同时家中还专门请了女性为大足洗脚，如果稍有不满立即解雇。这个怪谈是明治时代前期的传说，1887年4月29日的〈やまと新闻〉对其有记载，雪女只想说，诸君管理好自己的身体卫生吧，否则这味道。。。。