自开一贴，专门负责回答与圣经和基督徒信仰有关的问题
答182-183楼
【赛 45:15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。】神是自隐的神，这是神的性格。祂不愿意公开喊着宣告自己，因为祂性格如此。
论到神的存在，圣经说【罗 1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；】神已经借着受造之物，给人看出祂的存在了。并且我之前也已经提过圣经的预言。另外，以色列人是神的选民，在这个时代复国，也成为神存在的见证人【赛 43:10 耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有。】
耶稣在地时，就说过【约 20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。】使徒彼得也如此见证【彼前 1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，】所以没有看见神却相信的人，是神特别喜爱的，是更有福的。
自然神要回来给人看见，但是在回来以前，祂确要屡次打发人来，提醒警告人，要人悔改【彼后 3:9 主所应许的（指主要回来），祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。】。当祂回来的时候，不是施恩的时候，而是审判的时候【启 1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。】
【赛 45:15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。】神是自隐的神，这是神的性格。祂不愿意公开喊着宣告自己，因为祂性格如此。
论到神的存在，圣经说【罗 1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；】神已经借着受造之物，给人看出祂的存在了。并且我之前也已经提过圣经的预言。另外，以色列人是神的选民，在这个时代复国，也成为神存在的见证人【赛 43:10 耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有。】
耶稣在地时，就说过【约 20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。】使徒彼得也如此见证【彼前 1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，】所以没有看见神却相信的人，是神特别喜爱的，是更有福的。
自然神要回来给人看见，但是在回来以前，祂确要屡次打发人来，提醒警告人，要人悔改【彼后 3:9 主所应许的（指主要回来），祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。】。当祂回来的时候，不是施恩的时候，而是审判的时候【启 1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。】
答180楼
神的审判如同法庭，神是审判官，但是审判官是照着法律来判的。若是在法庭上，法官依法判一个犯人死刑，犯人不能说，是法官杀了他。若是刽子手执行死刑，犯人也不能说是刽子手杀了他。实在说，是犯人自己的行为触犯了法律，才导致这个结果。
那么这个法律从哪里来，律法的本质是什么？简单领会为律法是神对人的要求，这是不够的。更准确的领会是：律法是神的见证、说明。旧约里，提到两块法版或约版，原文是“见证的版”，旧约提到法柜或约柜，原文是“见证的柜”，旧约提到法柜的帐幕，原文是“见证的帐幕”。所以律法原来就是见证的意思，见证神是怎样的神。律法说“不可作假见证”，就是指明神是“不作假见证”的神。而神的性情成为神对属祂之人的要求【利 19:2 你要对以色列人全会众说，你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。】所以律法是照着神的性情而有的。神不能改变祂自己的性情，因此神也不能改变律法。这律法，神已经写在人的良心里，也在人的本性里。因此人不可以推辞说，不知道神的律法。
而人被造是照着神的形象所造，就应该照着神的性情而过一种彰显神的生活。但是【罗 3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，】人犯罪，不但达不到神造人的目的，反而让神的荣耀受了亏损。所以律法就定了人的罪。就好像工厂生产的产品是不合格产品，那就只能进垃圾场烧掉。
所以人犯罪，就在律法的定罪之下，也就是在律法的咒诅之下。神是公义的，不能平白无故宣判无罪。但是神在法庭也有祂的权柄——神可以选择开庭的时间。这个开庭的时间已经定了【徒 17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。】，但是神在这时间之前，差了自己的儿子来完成救赎【加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”】【加 4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。】这里两次用了“赎”这个字，意思是神是出了代价的。这代价就是耶稣的血，也就是耶稣的命。按律法，罪人犯罪，要用自己的命相抵，这样律法的义就得了成全。但是耶稣用自己无罪的血，替信的人出了这代价，这样罪人就可以免受审判而得脱，这使律法的义也得了成全
神的审判如同法庭，神是审判官，但是审判官是照着法律来判的。若是在法庭上，法官依法判一个犯人死刑，犯人不能说，是法官杀了他。若是刽子手执行死刑，犯人也不能说是刽子手杀了他。实在说，是犯人自己的行为触犯了法律，才导致这个结果。
那么这个法律从哪里来，律法的本质是什么？简单领会为律法是神对人的要求，这是不够的。更准确的领会是：律法是神的见证、说明。旧约里，提到两块法版或约版，原文是“见证的版”，旧约提到法柜或约柜，原文是“见证的柜”，旧约提到法柜的帐幕，原文是“见证的帐幕”。所以律法原来就是见证的意思，见证神是怎样的神。律法说“不可作假见证”，就是指明神是“不作假见证”的神。而神的性情成为神对属祂之人的要求【利 19:2 你要对以色列人全会众说，你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。】所以律法是照着神的性情而有的。神不能改变祂自己的性情，因此神也不能改变律法。这律法，神已经写在人的良心里，也在人的本性里。因此人不可以推辞说，不知道神的律法。
而人被造是照着神的形象所造，就应该照着神的性情而过一种彰显神的生活。但是【罗 3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，】人犯罪，不但达不到神造人的目的，反而让神的荣耀受了亏损。所以律法就定了人的罪。就好像工厂生产的产品是不合格产品，那就只能进垃圾场烧掉。
所以人犯罪，就在律法的定罪之下，也就是在律法的咒诅之下。神是公义的，不能平白无故宣判无罪。但是神在法庭也有祂的权柄——神可以选择开庭的时间。这个开庭的时间已经定了【徒 17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。】，但是神在这时间之前，差了自己的儿子来完成救赎【加 3:13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”】【加 4:5 要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。】这里两次用了“赎”这个字，意思是神是出了代价的。这代价就是耶稣的血，也就是耶稣的命。按律法，罪人犯罪，要用自己的命相抵，这样律法的义就得了成全。但是耶稣用自己无罪的血，替信的人出了这代价，这样罪人就可以免受审判而得脱，这使律法的义也得了成全
@鸡库鸡瘟
啊，194楼一直在吵好烦啊，感觉还是开个楼回应一下算了
首先本帖的题目以及说明，本帖是回答“圣经与基督徒信仰”的问题，本人回答只以圣经为根据，这是本帖的回答范围。所以我回答会尽量引用圣经为依据。
当然偶尔也会遇到一些没细看规则的人，所问的超出圣经范围，比如涉及个人价值判断问题，这是我不作答的。同样原则，如果问：“你怎么看？”，我也是不答的（不过可以看心情）。比如30楼有人问：“你们怎么看佛教，道教，神道教和印度教徒？”我在33楼回答时就说“我不答我怎么看，我只答圣经怎么看”。所以本帖答题的原则是尽力以圣经为依据作答，表达圣经的态度。
然而今天层主提出的问题，问的是：“你遇到XXXX情况，你会怎么做？”这显然不在本帖的回答范围之内。然而我若只回一句“这不在本帖的回答范围之内”，这显得不太好。所以我依据惯例将问题转变为“我不答我怎么看，我只答圣经怎么看”，并依据圣经给出回答。按照本帖依圣经回答的原则，本人是已经给出了圣经的回答，因此回答“已答”是没有问题的（当然，如果提问者对回答不满意，我可以继续深入解释）
然而层主却仍然只顾自己的问题，一再要求我表态。而我也一再声明：这不在本帖回答范围之内。我觉得层主一次审题不清（专门负责回答与圣经和基督徒信仰有关的问题），是可以原谅的。但是在我一再提醒之下，还是继续瞎眼，那我真的没办法。
我再回到层主的问题，层主的意思是，似乎找出了一个逻辑，证明“神是不义的”。我也表示了对这个逻辑很感兴趣，因为很可能是对圣经的误解。我觉得，这个才是层主的“杀手锏”呀。然而目前看来，这似乎是个幌子，层主根本没有什么逻辑可以证明“神是不义的”，只是借此来引我表态，好把我引到某个坑里。依层主不顾贴意死咬表态的情况看来，这种情况的可能性相当高
啊，194楼一直在吵好烦啊，感觉还是开个楼回应一下算了
首先本帖的题目以及说明，本帖是回答“圣经与基督徒信仰”的问题，本人回答只以圣经为根据，这是本帖的回答范围。所以我回答会尽量引用圣经为依据。
当然偶尔也会遇到一些没细看规则的人，所问的超出圣经范围，比如涉及个人价值判断问题，这是我不作答的。同样原则，如果问：“你怎么看？”，我也是不答的（不过可以看心情）。比如30楼有人问：“你们怎么看佛教，道教，神道教和印度教徒？”我在33楼回答时就说“我不答我怎么看，我只答圣经怎么看”。所以本帖答题的原则是尽力以圣经为依据作答，表达圣经的态度。
然而今天层主提出的问题，问的是：“你遇到XXXX情况，你会怎么做？”这显然不在本帖的回答范围之内。然而我若只回一句“这不在本帖的回答范围之内”，这显得不太好。所以我依据惯例将问题转变为“我不答我怎么看，我只答圣经怎么看”，并依据圣经给出回答。按照本帖依圣经回答的原则，本人是已经给出了圣经的回答，因此回答“已答”是没有问题的（当然，如果提问者对回答不满意，我可以继续深入解释）
然而层主却仍然只顾自己的问题，一再要求我表态。而我也一再声明：这不在本帖回答范围之内。我觉得层主一次审题不清（专门负责回答与圣经和基督徒信仰有关的问题），是可以原谅的。但是在我一再提醒之下，还是继续瞎眼，那我真的没办法。
我再回到层主的问题，层主的意思是，似乎找出了一个逻辑，证明“神是不义的”。我也表示了对这个逻辑很感兴趣，因为很可能是对圣经的误解。我觉得，这个才是层主的“杀手锏”呀。然而目前看来，这似乎是个幌子，层主根本没有什么逻辑可以证明“神是不义的”，只是借此来引我表态，好把我引到某个坑里。依层主不顾贴意死咬表态的情况看来，这种情况的可能性相当高
答211楼
第一题
耶稣是为了完成神的旨意，自愿把自己交给犹太人，然后犹太人借着罗马政治的手，将耶稣钉死
神的旨意是在创世以前就已经定下的。按着神的旨意，耶稣是那“创世以来被杀的羔羊”【1】。耶稣早已知道自己要受死，并且复活，所以屡次向门徒预言这事【2】。在祂被钉的前一天晚上，祂就已经知道第二天要被钉死，就自愿将自己交给犹太人【3】。但是犹太人那时候在罗马政权的统治之下，就把耶稣交给罗马政府，由总督彼拉多来审判【4】。彼拉多本想释放耶稣，因为查不出有什么罪。但是迫于犹太人的压力，还是同意将耶稣钉十字架了【5】。
【1】启 13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
【2】太 16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
【3】约 10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、武器，来到那里。 4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？
【4】约 18:31 彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
【5】太27:22 彼拉多对他们说，那么，那称为基督的耶稣，我怎么办祂？众人都说，钉祂十字架！23 总督说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫说，钉祂十字架！24 彼拉多见无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前洗手，说，流这人的血，罪不在我，你们自己看着办吧。
第二题
林前 8:4 ……我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
第三题
神是否万能，我在前文已经答过。我再补充一句：能做的事情不一定要去做。一个画家可以把画画得很难看，但他不会去这么做
第一题
耶稣是为了完成神的旨意，自愿把自己交给犹太人，然后犹太人借着罗马政治的手，将耶稣钉死
神的旨意是在创世以前就已经定下的。按着神的旨意，耶稣是那“创世以来被杀的羔羊”【1】。耶稣早已知道自己要受死，并且复活，所以屡次向门徒预言这事【2】。在祂被钉的前一天晚上，祂就已经知道第二天要被钉死，就自愿将自己交给犹太人【3】。但是犹太人那时候在罗马政权的统治之下，就把耶稣交给罗马政府，由总督彼拉多来审判【4】。彼拉多本想释放耶稣，因为查不出有什么罪。但是迫于犹太人的压力，还是同意将耶稣钉十字架了【5】。
【1】启 13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
【2】太 16:21 从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。
【3】约 10:18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来；这是我从我父所受的命令。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、武器，来到那里。 4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁？
【4】约 18:31 彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
【5】太27:22 彼拉多对他们说，那么，那称为基督的耶稣，我怎么办祂？众人都说，钉祂十字架！23 总督说，为什么？祂作了什么恶事？他们却更加喊叫说，钉祂十字架！24 彼拉多见无济于事，反要生乱，就拿水在群众面前洗手，说，流这人的血，罪不在我，你们自己看着办吧。
第二题
林前 8:4 ……我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
第三题
神是否万能，我在前文已经答过。我再补充一句：能做的事情不一定要去做。一个画家可以把画画得很难看，但他不会去这么做
答248楼
你何必专提美国？整个世代的潮流都是往下的，并且都是远离神的。因为世界就是与神为敌的。这些事圣经早已预言。这正是证明末后的日子快要来到了
提摩太后书3：1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到； 2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、 3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、 4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者； 5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；
你何必专提美国？整个世代的潮流都是往下的，并且都是远离神的。因为世界就是与神为敌的。这些事圣经早已预言。这正是证明末后的日子快要来到了
提摩太后书3：1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到； 2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、 3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、 4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者； 5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；