简答36、40、41楼的问题，只谈“决定论”
神是天地的创造主，自然对其所创造的一切是全知的。神是在创立世界以前，就已经预先规划好了整个的行动步骤。【弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；】然而这就是说在神，未来的一切都已经被决定了吗？就是决定论吗？保罗在罗马9章里，就提出了这个问题。保罗以旧约为例，当双胞胎以扫和雅各还未出世，神就拣选了雅各和他的后代【创 25:23 耶和华对她说，两国在你腹中，两族要从你身内分出。这族必强于那族，将来大的要服事小的。】。神又对法老说，【17 因为经上对法老说，“我特意将你兴起来，为要在你身上显示我的权能，并要使我的名传遍全地。”】意思是，在神的计划里，法老必须心刚硬（圣经多次说，神使法老的心硬），好让神又充足的机会降足十灾并设立逾越节。又让法老的军兵追赶，最后被神灭在红海里。然后保罗问了一个我们所有人都会问的问题：【19 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？】然而保罗的回答却是神的主宰权柄【20 人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？】既然万有是神所造，那么神自然有权柄在旧约拣选了以色列人，做祂的子民，而不选别人。甚至原本新约的福分，也只赐给以色列人，只是因着以色列人的不信（也是出于神的主宰），救恩就转到外邦。又说【箴 21:1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，祂可随意使其流转。】至于这是不是决定论，你到底有没有自由选择的意志，就由你们自己判断吧。将来有一日，到神的审判台前，你若能摸着良心向神说：我犯罪不是我的责任。那就到那日向神说吧。

罢了，列一下吧，查得脑子都疼了
首先是创世记第五章记载的家谱
亚当 130 岁生 赛特
赛特 105 岁生 以挪士
以挪士 90 岁生 该南
该南 70 岁生 玛勒列
玛勒列 65 岁生 雅列
雅列 162 岁生 以诺
以诺 65 岁生 玛土撒拉
玛土撒拉 187 岁生 拉麦
拉麦 182 岁生 挪亚
挪亚 500 岁生 闪
这里合计1556年
接下来是创世记11章的家谱
闪 100 岁生 亚法撒
亚法撒 35 岁生 沙拉
沙拉 30 岁生 希伯
希伯 34 岁生 法勒
法勒 30 岁生 拉吴
拉吴 32 岁生 西鹿
西鹿 30 岁生 拿鹤
拿鹤 29 岁生 他拉
他拉 70 岁生 亚伯兰 （就是亚伯拉罕）

这里合计390年
亚伯拉罕100岁生以撒【创 21:5 他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。】
以撒60岁生雅各（就是以色列）【创 25:26 随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。】
雅各130岁带着全家到了埃及，见了法老【创 47:9 雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁；我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。】
以色列人在埃及居住了430年，就出了埃及【出 12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。41 正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。】
从以色列人出了埃及后过了480年，所罗门神殿开始建造【王上 6:1 以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。】
耗时7年建成【王上 6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按着指定的样式完成。他建殿共用了七年。】

以上数字加起来1556+390+100+60+130+430+480+7=3153年，也就是亚当被造到所罗门神殿落成，经过了3153年。
剩下的懒得查了，百度一下所罗门神殿的建成时间，查到有两个说法：公元前957年、960年。总之大致是那个年代。估算一下取公元前960年，则可得亚当被造于公元前4113，与我之前引用的材料略有误差，不过亚当被造于公元前4100多年大致是准确的。
太累了，今天休息了

重发并补充千年如一日的说法

我之前已经提过四个时代的分法。前两个时代，就是亚当到摩西，和摩西到耶稣，合计约为4000年。恩典时代持续多久并未提起，然而圣经已说：【彼后 3:9 主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样；其实祂乃是宽容你们，不愿任何人遭毁坏，乃愿人人都趋前悔改。】所以这个时期会有一点宽容，好让更多人有机会得救。但是这个宽容时间不会太长。恩典时代结束后就进入一千年国度时代，是安息的时代。
这样对应神头七日的工作，六天做工，一天安息。【 彼后 3:8 亲爱的，这一件事你们却不可不理，就是在主一日如千年，千年如一日。】这样看来，折算就是6000年工作，1000年安息。从创世记第一章三节开始算，6000年的时间，除去耶稣前4000年，耶稣后的恩典时代持续2000年多一点（再加上一点宽容时间）。
另一处经文也有类似的预言【何 6:2 过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着。】这预言是对犹太人说的。犹太人会被灭国且被赶出迦南地（公元后70年），经过2天（约2000年）年时间得以恢复，而后进入到第三天，也就是一千年的国度时代，得着复兴
此外使徒保罗也将一千年国度时代的安息称为安息日的安息【希伯来书4： 9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。 10 因为那进入祂安息的，也歇了自己的工，正如神歇了自己的工一样。】

答97楼，为什么基督徒会不厌其烦地传教

【路加福音14：16 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多人。17 到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。18 众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。19 另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。20 还有一个说，我才娶了妻，所以不能去。21 那奴仆回来，把这些事都报告了主人。家主就动怒，对奴仆说，快出去到城里大街小巷，带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。22 奴仆说，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。23 主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。24 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。】
这里主人表征神，奴仆表征传福音的人。头一次传福音是给犹太人，但是许多犹太人拒绝，只有那些比较下层的犹太人接受。于是神吩咐去路上和篱笆那里（表征非犹太的外邦世界）去请人。这里特别用了“勉强”一词。所以向外邦人传福音，带有一点“勉强”的性质，是不违反圣经的。当然，不是暴力挟持。
我也曾经是被勉强的，现在我得回头感激那些曾经勉强我的人

答55楼 楼中楼的提问
【提前 2:4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理；】神的意愿是所有的人都能得救，并且得救的人也都能认识真理。所以每一个信主的人，都有资格和功用，来完全明白圣经。保罗曾对提摩太说【提后 3:15 并且知道你是从小明白圣经；……】
那么要如何明白圣经呢？首先神的灵是明白神的事的【林前 2:10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。】然后你要寻求神的灵【弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；】神也乐意把圣灵赐给信的人【路11:13 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？】这灵进到人的灵里，使人有明白圣经的智慧。
圣经的内容多而庞杂，只注意细节的话很快就会进入森林里而迷路。要明白圣经，最重要的是要抓住圣经的一条中心线，就是神的经纶【弗3： 9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，】经纶就是计划，意思是神的目的是什么以及神的实现祂目的的计划的详细步骤是什么。神为什么要告诉人？因为这其中有需要人配合的部分。神说话不啰嗦，是非常精炼的【诗 12:6 耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。】，与主题无关的话，神都不讲。反过来说，圣经的每一句话都直接或间接地与这个主题有关。所以明白圣经，就是要抓住主干，那么细节的东西自然就会被领出来。
最后要提醒的是，顺序不能搞反。不能想先明白圣经，再接受圣灵，这是行不通的。【弗3: 5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；】，这个启示必须在灵里。甚至主耶稣在地上的时候，也说【约翰福音16:12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；】哪怕耶稣在地上的时候，也无法用言语向人讲明一切，也像保罗所说【林后12: 4 他被提进乐园里，听见不能言传的话语，是人不可说的。】很多东西都是言语无法说明的。醋是酸的，柠檬是酸的，橙子也是酸的，你能用言语说明来区分么？每一种花都有不同的花香，你能说明么？然而当你闻过花香，虽然你难以向人述说，你闻到的是什么，但是你里面确实地知道，你已经闻到了。照样，当你真的被开启而明白圣经的时候，你或许形容不出是个什么经过，但是你会确实地知道，你已经明白了。

答117楼
首先，圣经明讲【徒 17:26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，】除了亚当夏娃（严格意义上说，夏娃不是被创造的）以外，神没有再创造人。万族都是由他们而生。那么人类有没有能力在6000年内生出七十亿人口呢？我们可以建立一个数学模型算一下
假定出生的男女比例一样，一对夫妇从约20岁开始生，直到25岁，并且至少有4个孩子可以抚养成年。我们取平均23岁来算。第一代是第0年，有2个人，第二代是第23年，有4个人（只算新生儿），那么我们可以列出下表
第几年 第几代 出生人数 与七十亿人口的差距
0 1 2 6999999998
23 2 4 6999999996
46 3 8 6999999992
69 4 16 6999999984
92 5 32 6999999968
115 6 64 6999999936
138 7 128 6999999872
161 8 256 6999999744
184 9 512 6999999488
207 10 1024 6999998976
230 11 2048 6999997952
253 12 4096 6999995904
276 13 8192 6999991808
299 14 16384 6999983616
322 15 32768 6999967232
345 16 65536 6999934464
368 17 131072 6999868928
391 18 262144 6999737856
414 19 524288 6999475712
437 20 1048576 6998951424
460 21 2097152 6997902848
483 22 4194304 6995805696
506 23 8388608 6991611392
529 24 16777216 6983222784
552 25 33554432 6966445568
575 26 67108864 6932891136
598 27 134217728 6865782272
621 28 268435456 6731564544
644 29 536870912 6463129088
667 30 1073741824 5926258176
690 31 2147483648 4852516352
713 32 4294967296 2705032704
736 33 8589934592 -1589934592
可以看见，只花了七百多年，新生儿的数量就已经超过七十亿。所以即使算上各种战争疾病意外死亡等因素，6000年的时间也是绰绰有余的。而且事实上经过了挪亚时代，万族其实都是挪亚的后代，但即使是挪亚至今，也4400多年的时间。何况挪亚时代后的早期，人类的寿命还相当长（挪亚前的时代，有记录的寿命普遍超过900岁），有记录的如挪亚的儿子闪，活了600岁，他的儿子亚法撒活了438岁，再下一代沙拉活了430岁，所以能生育的后代人数远远超过4个。
事实上你如果查一查中国人口的历史，限制人口增长的最主要因素其实是粮食生产。在相当漫长的时间里，每逢人数达到一定数量，超过了当时土地所能供养的能力，必然会引起内乱或外战，借战争消耗掉人口，这是透过粮食与人口的关系看待人类历史战争爆发的原因，也是一种解读历史的方式。近代人口能爆发式增长，主要得益于科学技术运用在农业畜牧业养殖业上（感谢袁隆平教授）

那么另一个问题是，早期人类都是近亲结婚，是否有伦理上和生理（遗传病）方面的问题呢。
第一是伦理。伦理的建立其实是相当晚的，按中国历史，中国的伦理制度基本是在周朝建立的，国外的我不清楚。圣经中伦理建立是在利未记，神颁布律法的时候【利 18:6 你们什么人都不可亲近骨肉之亲，露他们的下体；我是耶和华。】而在这之前，是没有这方面的问题的。亚伯拉罕和撒拉是兄妹关系【创 20:12 况且她也实在是我的妹妹；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。】以撒和他妻子利百加是叔侄关系。所以不能以后世的眼光看待前世的事。
第二是生理，近亲结婚会提高遗传病的发病率，主要原因是携带隐形致病遗传基因。然而在人被造的时候，显然神不可能造遗传病在人身上，所以近亲结婚并无问题。病、死得源头乃是鬼和罪【路加福音13:11看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。12 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。】【罗 5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。】并罪破坏了人的身体，部分破坏就是病，完全破坏就是死。最明显的趋势是在后挪亚时代。可以看到那时候人们每过约两代人，寿命就减少约100岁，可见罪、疾病在那个时候是相当快速地破坏人的身体。而伦理也是在那之后才产生的

答121楼 楼中楼的提问 ：你说的神，为什么认为该隐是不好的？
该隐与亚伯在圣经中是两条并列的线。这两条线开始于两个源头，经过许多的人，最终达到两个结局（新耶路撒冷和火湖）
这两条线分别记录在希伯来书11章（太长了不列了），和犹大书【犹 1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。】所以圣经不是只说该隐，而是该隐的道路。该隐的做法开辟了一个道路，而这个道路的结局引到了灭亡。
回头来看这个故事。这故事有个背景，亚当夏娃犯罪，神进来看似审判，实则传福音【创世记3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15 我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。】这里神提到了女人的后裔。亚当相信了神的话【20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。】“夏娃”一词的本意是“活”，也就是不必死。本来他们以为神来审判是要杀了他们，但是神却应许说你们会有后裔，并且这后裔会对付蛇。【21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。】有皮子能做衣服，说明有个动物被杀了，流了血，有了皮，可以盖住你的羞耻（这羞耻是因为犯罪而有的）。而这是一副神救恩的图画，实际的应验就是耶稣被钉十字架，并以祂自己作为衣服来遮盖我们【加 3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。】亚伯是牧羊的（或许神就是用羊皮做衣服），所以神一看见亚伯的供物，神就想起将来祂要完成救赎，把人救回来，神就高兴。
而神的审判也有咒诅的成分【创3：17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土取出的；你本是尘土，仍要归于尘土。】土里的出产、汗水等都跟咒诅有关。所以神一看见该隐的供物，就想起人现在是堕落的，是被咒诅的，神就开心不起来。
所以该隐和亚伯是开辟了两条路，该隐的路是照着自己以为好的、以自己的努力来讨神喜欢，亚伯的路是照着神的话来事奉神。以自己努力讨神喜欢有什么缺点呢？你看该隐的结局：不被接受，就会起妒忌，会犯罪，会杀人。圣经里很多这样的人。可拉一党为什么会背叛摩西，因为他们想把摩西亚伦拉下来，自己上去事奉神【民16：3（可拉一党）聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？】犹太人为什么要杀主耶稣？因为主耶稣承认自己是神的儿子，而犹太人认为这样是亵渎神【马可福音14:61大祭司又问祂说，你是那当受颂赞者的儿子基督不是？62 耶稣说，我是！你们要看见人子坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。63 大祭司就撕开衣服，说，我们还需要什么证人？64 你们听见这僭妄的话了，你们看怎么样？他们都定祂该死的罪。】主耶稣也说：【约 16:2 人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。】当一个人自以为献身于一个崇高的目标而不择手段时，他可以以最残忍的方式对待他所以为的敌人，而不必遭受良心的谴责，甚至可能逃脱法律的惩治（然而躲不过神的审判）
所以圣经是说：【耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。】神没有责备该隐，没有说该隐不好，只是该隐的供物让神想起了不好的事，神看不中。打个比方：一个孩子送了你一幅汽车的画，却令你想起你最好的朋友昨天刚出了车祸，现在还躺在急救室里，你当然开心不起来。该隐的问题在于因此起了妒忌，所以神就劝该隐，要小心，不要犯罪。然而该隐还是杀了人。
不过虽然该隐离开了神的面，神仍然是暗中保护该隐的【创4:15 耶和华对他说，既是这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号，免得人遇见就击杀他。】

补充答“我是天上的狮子”不知道哪一楼的问题

周朝建立的时候，周天子分封天下诸侯建国，诸侯分封大夫立家。虽然周天子是天下共主，但他既将土地给了诸侯，那么天子是不管诸侯领地上的事的。照样诸侯封了大夫立家，诸侯也管不到大夫怎么治理自己的家。但是如果有诸侯国内乱了或叛乱了，这时候周天子就可以去平叛。平叛的时候，不是说这个国家里每一个人都得处理，只要解决掉那几个带头的，叛乱自然就会平息下来
【创1：28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。】造人之初，神就已经把这地交给人管理，那么神就不管理了。神的话是没有一句落空的，祂“发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”例如，挪亚方舟的时候，神不自己去叫动物进方舟，神叫挪亚去叫动物，神自己不能叫【创9章】。祂要是自己去叫，那祂就犯了自己立下的规则。
神只能平叛，只能审判。人类叛乱了，带同全体一起混乱，但是神只要解决叛乱的源头，就是人。人的问题解决好了，全地的问题一下子就能解决了。
动物难道不也在受苦么？国家内乱了，老百姓能有好日子过吗？豹子整天追捕猎物，哪天老了跑不动了就要活活饿死，你以为他愿意吗？他们不是和我们人类一起受苦直到如今吗？【罗8:19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。22 我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。】

答139楼

我只谈圣经，有两点可以谈的
第一是关于撒旦。撒旦的意思是“对头”。撒旦是神的对头。撒旦是最了解神的。所以神要做什么，撒旦总会拦阻。所以要了解撒旦会做什么，其实也就是了解神要做什么。
撒旦现今所做得工作，总计来说有7层（或许有更多，我不知道）
1、借着罪破坏人的身体，堕落为肉体
2、借着世界系统，霸占人的时间精力，使人没时间精力去寻求神
3、制造偶像、建立宗教等，顶替人对真神的敬拜
4、蒙蔽人的心思，使人不认识真神
以上主要是对还未信主的人，对于信主的人还包括下面三点（上诉四点对信徒同样有效）
5、拦阻信徒将自己奉献给神【罗 12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。】意思说，信徒的时间精力应该是属于神的，应该把神的事摆在优先地位
6、拦阻信徒受神的成全成为贵重的器皿【提后2：20但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；21 所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。】受成全也可说是“受训练、受调整”
7、拦阻信徒建造召会（或作教会）【太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。】
所以他说自己是揭露撒旦的作为而成为撒旦最憎恨的人。我不知道他对撒旦的作为领会到什么程度，按他文中所说的，只到了第4层（也可能他已经全部领会，但是因为对象不是信徒，所以他只讲到第4层）

第二个是关于消灭民族的问题。首先要认识，圣经中民族是怎么来的。这件事记录在创世记11章。我就略讲一下这个故事（你们应该也熟的，就是通天塔的故事）。洪水之后不久【创11：1 那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。】但是他们起意【建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，】宣言人的名，意思就是要否认神的名，通天也有高举自己与神同等的意思。因此神就下来审判，变乱人的口音，人就有了不同的语言，【创11：9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。】人分散以后，就按着自己的语言，产生自己的民族，再产生自己的邦国。人与人的分裂，就是从那时候开始。所以在神看来，不同的语言、民族、邦国，都是人背叛神而受神审判后留下的记号，这个东西，神是一定要除去的。神除去的方法，是在召会中，用基督来顶替一切（这话是灵意的，非基督徒不能领会）【西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人（没有民族差异）、受割礼的和未受割礼的（没有宗教差异）、化外人、西古提人（没有文化差异）、为奴的、自主的（没有社会地位差异），惟有基督是一切，又在一切之内（基督顶替一切）。】
当然，神救恩的门是敞开的，根据启示录【启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，】各种语言民族国籍的人都有机会得救。
最后，“满清贺”是什么意思我不懂

答141楼
这个问题问得很难答。我的回答只限定在圣经内，而你要我用圣经来证明圣经是神的话，这在逻辑上就很难成立。但我还是想讲三个点
1、全本圣经有两千多处“这是我耶和华〔神名〕说的”，所以圣经已经明讲圣经是神说的。当然有人肯定辩驳说：自己说自己不能算数。所以这个点我就不展开讲了
2、圣经中有许多的预言，并且大部分都已经应验，以此证明圣经是神的话。当然肯定有人辩驳说：那可能是有人在事情发生之后修改了圣经预言，让它看起来像应验了一样。这样我也不反驳。不过有些预言是应验直到如今的。比如圣经中对推罗城的预言【以西结26:3 所以，主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，使许多国上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。 4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净她的尘土，使她成为光秃的磐石。 5 她必在海中作晒网的地方，因为我已经说了；这是主耶和华说的；她必成为列国的掳物。……12 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都投在水中。……14 我必使你成为光秃的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为我耶和华已经说了；这是主耶和华说的。】里面涉及到一些战争细节，这个我们今日无法考证，但是有三点还是可以考证的。1、他的墙垣将被破坏，城楼被拆毁；2、石头木头尘土都被刮净被投入水中，剩下光秃的磐石；3、并且这城不得再被建造。这话如何应验呢：第一次是巴比伦王尼布甲尼撒来攻打，围城十多年，终于破了城。但是推罗是个靠海的城，推罗王自持打不过巴比伦，所以就提前将城内的财富等都运到离岸一里多路的一个海岛上，并建立另一个城——海上推罗。等到巴比伦破城的时候，城内已经无物可掠，巴比伦军队只能拆了城墙城楼泄愤，这就应验的预言的第一段。两百多年后，希腊帝国来临，要求海上推罗投降。海上推罗自持有天险和海军，不肯投降。结果希腊军队将推罗古城（预言都是针对推罗古城，而非海上推罗）的木头石头尘土都投入海中，建成一条大道。由于工程浩大，甚至连泥土都被刮净，只剩下光秃的磐石。这就应验的预言的第二段。而第三段“你不得再被建造”，可说是一句挑战的话，来证明圣经是属神的话。若后人伪造预言，绝不可能加这一句，不然若是在他预言流传出去以后，推罗古城再被重建，那这预言就不成就了。但是直到如今，推罗土地平坦肥沃，又有淡水供应，又适合建海港，却不得重建。人今日去看，只在附近有一渔村，渔民常在推罗古城的石头上晒网，应验了圣经的预言。所以，要打倒圣经很简单，去推罗把古城建起来，圣经就被废掉了。
3、圣经还有未应验的预言，也可以说是正在应验的预言。我只举一例，应该在我们有生之年能看到：欧洲必然要出现一个统一国家，将现有分裂的欧洲各国统一起来，并且会在其中产生一个掌权者，这人有很强的天主教背景。这预言涉及到很多表号的解释，我没法在这里一一列出，其他一些细节，我在24楼敌基督的预言也略微提到。还有末后日子的兆头在115楼也提到，这些都是正在应验的预言。
最后再加一句圣经吧【徒 17:31 因为祂（神）已经定了日子，要借着祂所设立的人（耶稣），按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。】

答有几个楼关于神“全能”与“全善”的问题


关于神的“全能”与“全善”，另发了一个贴
https://tieba.baidu.com/p/6803469918

答3楼 某层楼中楼的提问
这个题目要问两段回答：
首先什么是罪。【罗 3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，】犯罪就是亏缺神的荣耀。人本是按着神的形象造的，目的是为了彰显神。就是说：万物不知道神是如何的，但是看着人，就知道神是如何。这是人被造的目的之一。但是人犯罪了，犯罪就是违反神性情的行为。万物一看人说谎，以为神是会说谎的，那神的荣耀就被亏缺了。这就是人达不到起初被造的目的，就是堕落。旧约称两块律法的版为见证的版【出 16:34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。】律法首先是神的见证、神的说明，是照神性情所该有的彰显，也就是人要如何做才能够上神原初造人的目的，也就成为神对人的要求。所以犯罪是只有人才会有的：只有人是按着神的形象造的，只有人才会亏缺神的荣耀，只有人有犯罪的可能。动物是不会犯罪的。


第二，上一个时代的生物并非因为他们犯罪而被灭绝。那个时代是因为天使长背叛堕落，神连带审判了整个世界，好预备一个新的世界来造人。好比这个房间本来是客厅，你想改成餐厅，就把原来客厅里的家具有用的留着，不合适的统统扔了烧了，重新布置（并非因为那些家犯了什么错）。照样，神不过是把上一个时代的万有也审判了，为了带进一个新的时代。然后圣经也说了，神也会结束这一个时代，带进下一个时代。然后明明地告诉你，哪些人是可以留到下一个时代的，哪些人是神所不需要的，不需要的就扔到处理掉了。就是这么简单。（这里涉及到神的爱的问题，请参看148楼的帖子）神是信实守约的神【申 7:9 所以你要知道，耶和华你的神是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱，直到千代；】
再打个比方：现在有新冠病毒，我们房间常常要消毒。但是你消毒的时候只杀新冠病毒吗？你差不多把房间里的所有微生物都灭了。那些微生物得罪你了吗？没有。但是你杀了他们，会良心不安吗？不会。这样看来，这并没有义的问题。

答152楼 楼中楼提问
【亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，】神造宇宙是为了能有地球，神造地球和地球上的万物是为了维持人的生存，而人里最关键的部分叫做“灵”，是神所造与万物不同的地方。人的灵是一个容器（如同油灯），用以承装神的灵（如油）以发光【箴 20:27 人的灵是耶和华的灯】。神的计划要成功，必须需要人。神最在意的是人的灵，因为唯有人的灵可以承装神的生命。但是人如果不接受神作内容，那在神看来也不过是个背景人物，一个路人甲。
在旧约时代，神的旨意在以色列人身上，那时候如果你我出生，也不过是个背景人物，毫无机会（也不能这么说吧。如果你是个女的，嫁给了以色列人，也还是有机会的）。而现在新约时代，神把救恩暂时转到外邦人。但是你生得早，没听说，那也没机会。但是你听见了，不接受，那是你自己的事。神虽然对外邦人很感兴趣，但是外邦人的人数是有限的，满了就结束了【罗 11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了，】。然而对于已经进来的人，就按儿女的标准来对待了【约 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。】既然是儿女，那地位就不同了，神就不放弃一个【约 6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面。】
打个比方：你看到你父母，今天杀一条鱼给你吃，明天杀一只鸡给你吃，你会不会怀疑哪天父母把你杀了吃？显然不会。你是人，是父母的儿女，鸡和鱼跟你怎么比。如果家里养了一只猪，父母悉心照料。他们是关心猪吗？他们不是为了把猪养大，或者杀了给儿女吃，或者卖钱供儿女上学吗？本质上还是关心儿女
【林前 9:9 在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？10 还是全为我们说的？的确是为我们写的】神说，牛在谷场里干活，会吃谷场的谷子，这时候不可笼住牛的嘴。但是新约，保罗解释说，这不是说神关心牛，这是一个预表，是说【14 主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。】

答163楼
关于圣包皮，有三个点可以谈
1、耶稣确是在第八天受了割礼。但是耶稣的出生平平无奇，犹太人也没有保留婴儿包皮的传统，应该任何人也不会以任何理由保留下这块包皮。而且耶稣出生时气候温暖炎热，在没有特殊措施下，也不可能保存得下来。所以我认为圣包皮没有理由流传下来。
2、圣经是反对“圣物崇拜”的，这是偶像。举个例子，在以色列人走旷野的时候，百姓得罪神而被火蛇所咬。神吩咐摩西要打造一条铜蛇挂在杆上，人一望即可得活。【民21：4 他们从何珥山起行，沿着通往红海的路走，要绕过以东地。百姓在这路上，心中烦躁， 5 就毁谤神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。 6 于是耶和华打发火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以致以色列中死了许多人。 7 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。 8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。 9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。】这铜蛇后来被保存下来，成了“圣物”，直到被希西家打碎【王下18：3 希西家行耶和华眼中看为正的事，是照他祖大卫一切所行的。 4 他废去邱坛，拆毁柱像，砍下木像，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香；希西家叫铜蛇为尼户士坦。】尼户士坦意思是铜块。希西家根本不承认这是“圣物”，只是一个普通的“铜块”。他这么做是“耶和华眼中看为正的事”。可见神的态度也是反对圣物崇拜的。圣物崇拜、偶像崇拜等，都是天主教搞起来的，关于天主教，主要在146楼
3、为什么圣经反对“圣物崇拜”？因为神所要的不是让人拜物，而是要人爱神。你想，如果一个妻子每天抱着丈夫的照片看了又看，却对在身边的丈夫不理不睬，这个丈夫能满意吗？他巴不得把那个照片撕了。因为那个照片虽然与丈夫有关，但是它抢夺了妻子对丈夫的爱。


哦，补充一点：耶稣复活后的身体如何，是一件难以描述的事情。我且提一点即可。耶稣复活后【约 20:25 其他的门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却对他们说，除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。】八天后，耶稣再向多马显现【约 20:27 就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。】可见其复活的身体仍带着钉十字架的痕迹。

答161楼
宗教改革，是不是渎神，代神立言？
一神教，三大宗教，N多派系，他们是求同存异，还是异端？


我先从犹太教到基督教说起，再说到宗教改革
首先旧约是神借着摩西与以色列人所立的约。这约本质上是一个婚约。我在119楼已经说明这个问题了。但是【希伯来8： 8 但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约， 9 不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。】婚约的内容是爱。但是以色列人渐渐失去了对神的爱，只留下宗教仪文做法，使婚约变成犹太教，这就偏离了神起初的心意。所以神要与祂的百姓另立新约。新约的本质也是一个婚约【林后 11:2 ……因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。】，是新约信徒与基督的婚约。这约本来是向着以色列人的，但是以色列人大多不接受。所以救恩就转向外邦人【马太8:1 耶稣又用比喻对他们说， 2 诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。 3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。…… 8 然后（王）对奴仆说，婚筵已经齐备，只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口去，凡遇见的，都召来赴婚筵。10 那些奴仆就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都聚集了来，婚筵上就满了坐席的。】（这里的比喻就是用“婚宴”，指明这个约是个婚约）。
然而自从天主教形成以后，圣经就被封锁，普通人无法读到圣经。天主教掌握了圣经的解释权，并任意教导，随意删减，导致圣经真理被歪曲、遗失、埋没。关于天主教，我在146楼有更多说明，在此不重复。然而我在146楼开头已经提到七个召会，分别对应召会的七个时期。
在预表天主教的“推雅推喇”召会之后，出现的是“撒狄”的召会，撒狄意思是“余数”或“恢复”，是神起首所做恢复的工作，要把召会恢复到神原初的心意里。关于撒狄，我稍微解经其中几句【启3:1……我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。】撒狄的特点是“没有一样是完成的”。撒狄虽然有“恢复”之名，却没有“完成恢复”。在那个时代，因着打破了天主教的圣经封锁，使更多人有机会读到圣经，发现圣经中的真理，也有人愿意脱离天主教或别的组织而实行圣经真理，这是好的。然而很快他就变成“余数”、“那剩下将要衰微的”。通常一个改革，第一代是很好的很有活力的，但是到了第二代第三代就差不多落下去成为一个宗教组织，毫无生气，如圣经所说：“按名你是活的，其实是死的。”我曾粗略统计了一下，召会历史上可被成为“撒狄”的大约有下列：修道主义、威克里夫改革、马丁路德改教运动、慈运理改革、“重浸派”、喀尔文派、奥秘派、摩尔维亚的弟兄们、卫斯理会、敬虔运动、福音派、灵恩运动、内里生命派等（不包括“弟兄会”及其分裂）。虽然各派都确实恢复了一些真理，但是往往止步于此，不肯继续往前。所以宗教改革的派系，打个比方，就像一节节阶梯，是从低处的天主教，朝向高处的神心意的召会，的一个个台阶。然而他们都没有彻底达到神所要的“恢复”
我所说的“撒狄”召会是不包括异端和邪教的

答某个楼中楼的问题 ：关于亚当夏娃后代是否“乱伦”和神对人的道德要求是否随时代变迁而改变
1、我已经说过，伦理的产生是相当晚的事情，摩西五经中，对伦理的规定，大约在公元前3400-3500年间，不能以此来要求公元前4000年前的人。那时都没有“伦”，何来“乱”？
2、神对人的道德（姑且用“道德”一词）要求是否随时代变迁而改变？
确有改变。神是有计划的，祂的行动是按照其计划在阶段性进行的。所以神在不同时代，祂的行动是不同，对人的“道德”要求也是不同的。比如旧约和新约就有许多不同，主耶稣就提高了“道德”要求。【太5：21 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”22 但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的，难逃火坑的火。】旧约说不可杀人，新约说向弟兄发怒、骂弟兄，都是不行的。【27 你们听见有话说，“不可奸淫。”28 但是我告诉你们，凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。】旧约说，不可有奸淫的行为，新约说，连有贪恋女人的想法都不行。【38 你们听见有话说，“以眼还眼，以牙还牙。”39 但是我告诉你们，不要抗拒恶人；】旧约可以以眼还眼，新约则不要抗拒恶人。【43 你们听见有话说，“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”44 但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，】旧约可以恨仇敌，但新约说要爱仇敌。等等
这样看来，神的标准确实是在改变【徒 17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，】这是不是一个改变？【弗3： 5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；】这也是改变

最近发现，原来还有人在私信里问了问题，我之前都没有注意。现在也会从私信里回答一些问题
问题内容：请问如果有人从出生到死去都没有听过耶稣，一身行善结局也是灭亡吗？
先说结论：是的，也灭亡
第一点：行善很好，但是在神看来也是虚空。圣经中有一卷书叫《传道书》，作者是所罗门王。他有极高的智慧，又有极高的地位（他在位时是以色列国最强盛的时候）。他在地上寻求人生的意义的时候，曾说【传 3:12 我知道人莫强如一生喜乐行善；】，然而末后却说“都是虚空，如同捕风”。好人与坏人，在神眼中没有区别
第二点，不是好坏的问题，而是地位的问题。在神看来，现有的这个天地已经败坏了【来 1:11 天地都要灭没，你却长存；一切都要像衣服渐渐旧了，】。天地就像一件衣服，越穿越旧，越穿越破。神没有意思把这个旧天地缝缝补补，神要把旧天地都更新，成为新天新地。【彼后 3:10 只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声地过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。】圣经屡屡把天地比喻为衣服，神本来把这件衣服送给人，但是人穿了衣服就跑掉离开了神，又跑到泥堆里打滚，不但自己弄脏，也把衣服弄脏了。【来 1:12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。”】所以神呼召人悔改，回到神的家里，神要给人一件新衣服。而旧衣服，神的处理方法就是烧掉。所以这是我要说明的第二个问题：这不是人好坏的问题，这是地位的问题，跟这个世界站在一起，结局就是焚烧灭亡。
第三点，人的义是不完全的，够不上神的标准。【赛 64:6 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。】在人看来已经是最好的义，在神看来也不过是污秽的衣服。保罗在罗马书已经说明并下了结论，没有人能够上神律法义的标准【罗3：20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。】。要晓得，律法是不能功罪相抵的。若一个人曾经救一个人，又杀一个人，则此人仍是杀人犯。此外律法犯了一条就是犯了众条。例如杀人死罪，抢劫死罪。你若杀人而没有抢劫，仍是死罪。按照律法，只要犯了任一罪（无论大小），结局都是灭亡。【罗 6:23 因为罪的工价乃是死，……】好事做得再多，也不能抵罪


那么这样，神是否不义（不公）呢？
神没有不义（义即是对）。律法是人人平等的，按律法受审也是人的定命。人不能推说自己不晓得神的律法，因为神的律法写在人的良心里【罗1：32 他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。】人若犯罪，神不审判，则神不义。人若犯罪，神也审判，则神是义的。所以普世的人是在律法的审判之下，神作为审判官，是照着律法来审判，神不能违反律法，否则祂就是不义。
救恩则是基督替罪人受死。基督是无罪的，祂成为一个正确的人，流血赦罪。按律法，犯罪必须要死。然而基督替我们受了死，律法的要求在基督身上得到满足，律法就得到成全，神也就有地位来赦免人的罪而没有不义了（反而对已经得到救恩的人，神若不赦免，反而神是不义的。）然而要得到救恩，前提是要“信”这救恩
然而神既然是造物主，自然对所造的万物有主权。保罗在罗马书九章就说神的主宰权柄【罗9：18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。】神既然有权柄，那么谁能听到福音，谁不能听到福音，或者谁听见了福音却没有信，都在神的主宰之下。然而这并非说神不义。因为救恩是神成就的，本不是应许说必定要给人的。耶稣曾说过一个比喻：一个葡萄园主请人来帮工，说好干完活给1个银币。有的早上九点被招，干到下午五点，有的下午四点被招，也干到五点。主人给每个人都发了1个银币。那些多干活的人就不肯，以为主人不义，主人却说【太 20:13 家主回答他们其中的一个说，朋友，我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么？】【15 难道我不可随我的意思，用我的东西么？还是因为我慈善，你就眼红了么？】所以给救恩，是慈善的原则，是恩典的原则。恩典的原则不违反义。
所以这就是第四点：有些人一生没有听见福音就灭亡，并不能因此说神不义（不公）

第一题：洪水到亚伯拉罕出生经过了390年，算法在105楼。至于人类繁衍的速度，我在118楼略略算过，以初始2人，每对夫妻生4个孩子来算，只要700多年，就可以繁衍到七十亿。而且洪水过后的早期，人类尚有数百年的寿命，壮年期也大大延长，单代生育数量远超4个。亚伯拉罕至少75岁到埃及，那时候撒拉至少六十多岁，但【创12：14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美丽。】说明撒拉那时候还是青春容貌。另外亚伯拉罕在撒拉127岁死后，又娶了一个妻子，生了六个儿子，女儿还没算。【创25： 1 亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉2 基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚】所以那时候人一生的生育能力是很强的。


第二题：这是人性的问题。人总是忘恩负义的。你如果信了主，你也会发现，自己天性就是个悖逆的人，哪怕知道什么事情是主不许可的，可还是会去做。所以哪怕挪亚拼命传拼命警告，其实后代也不一定听。我们做过父母的，不是也教育他们“少壮不努力老大徒伤悲”吗？孩子都接受吗？
不过亚伯拉罕时代，也并非所有人都离弃了神。亚伯拉罕打败五王回来时，有麦基洗德来迎接他【创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。】他是神的祭司。还有以色列人出埃及到旷野的时候，也有外邦的先知“巴兰”，他的祷告也是得神回应的。所以其实那个时候，敬畏神的人还是不少的，只不过只有亚伯拉罕蒙了拣选。
后面说神为什么不灭掉埃及。首先神已经与挪亚立约，不再用洪水毁灭全地。其次埃及在神的计划里还有别的用处。自从亚伯拉罕时代开始，神就拣选了亚伯拉罕（主要是雅各和他后代），其余的人事物都是要为了成全以色列（然而更是为了新约）


第三题、首先神就这么做了，神愿意怎么做就怎么做，人无权过问。不过呢，神这么做是有原因的：因为以色列人的历史是一副图画，预表新约信徒的历史。以色列人在埃及给法老做奴隶，预表新约信徒未得救以前就是在世界上给撒旦做奴隶。以色列人过逾越节，预表新约信徒接受基督。以色列人过红海，预表新约信徒受浸（受洗）得救。等等。你可以说，神为了让新约信徒明白救恩，就借着以色列人演了这一出戏，好让新约信徒容易明白救恩是怎样的。这里涉及到很多灵意的解释（包括亚伯拉罕遭遇饥荒等），是只能对信徒讲的，向外邦人没办法解释


第四题、这有两个问题：首先亚伦造完金牛犊，说：“这就是神”【出 32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。】，所以百姓是受骗的，他们也并未离弃神（当然，他们是违反了神所说“不可以拜偶像”的话）。打个比方：妈妈对两兄弟说，不可以玩水。妈妈一走，哥哥就去玩水，还跟弟弟说：“我这是在帮妈妈洗碗。”弟弟就跟着也去玩了。
其次，人性就是悖逆的。哪怕我们信了主的人，哪怕经历了主的人，还是常常作出悖逆的事。如果你信了主，你就知道，你也是个悖逆的人。所以我现在对照自己，再看看以色列人，我也觉得我跟他们差不多。要不是我处在恩典时代，说不定我早死了

答164楼楼中楼的提问
圣经中有两段提到基督徒复活后的身体，可以作为参考，因为圣经说【腓3:21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。】基督徒复活后所得的身体，是与基督荣耀的身体是一样的。第一段圣经有点长，我在后面有总结：
林前15：35 但有人要说，死人怎样复活？带着什么样的身体来？
36 愚昧的人，你所种的，若不死就不能生；
37 并且你所种的，不是那将来的形体，乃是赤裸的子粒，也许是麦子，或其他的谷。
38 但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
39 一切肉体不都是一样的肉体：人的是一样，牲畜的肉体又是一样，鸟的肉体又是一样，鱼的又是一样。
40 有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣耀是一样，地上形体的荣耀又是一样。
41 日的荣耀是一样，月的荣耀又是一样，星的荣耀另是一样，这星和那星在荣耀上也有分别。
42 死人的复活也是这样。在朽坏中所种的，在不朽坏中复活；
43 在羞辱中所种的，在荣耀中复活；在软弱中所种的，在能力中复活。
44 所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。若有属魂的身体，也就有属灵的身体。
45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
46 但不是属灵的在先，乃是属魂的在先，以后才是属灵的：
47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
48 那属土的怎样，凡属土的也怎样；那属天的怎样，凡属天的也怎样。
49 我们既有属土者的形像，将来也必有属天者的形像。
50 弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
51 看哪，我把一个奥秘告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。


这里使徒保罗把我们肉身的身体称为“属魂的身体”，“属土者的形像”，“必朽坏的”，“必死的”，将复活的身体称为“属灵的身体”，“属天者的形像”，“不朽坏”，“不死”。保罗在这里的用词是“穿上”，就好像人的身体是灵魂的衣服，从前那个旧衣服脱掉了，然后换上一件新衣服。基督也是这样，当基督升天得荣耀的时候，祂的身体也改变了形象，不再是祂在地上时的形象，而是属天荣耀的形象。


另一段比较短，是耶稣和犹太人解释复活的时候说的：【太 22:30 在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。】这段经文你就自己领会吧

答170楼问题
【太 19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。】啊，你以为我会贴这个吗？才不是呢


【路 11:13 你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？】信耶稣的人，最大的好处是得着“圣灵”。当耶稣复活后，来到门徒中间【约 20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。】这圣灵里包含内容非常丰富。
首先这灵是赐生命的灵【林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。】这生命，原文是特指神的生命，是永远的、不朽坏的、完全的生命。既然是赐生命的灵，当然就会赐生命给我们。
然后这生命包含了神的性情【彼后 1:4 ……就借着这些应许，得有分于神的性情。】，使基督徒有分神的性情。
而且这生命还包含了生命之灵的律。这律在信徒里面，可以拯救人脱离罪和死的律【罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。】这就是耶稣所说的“自由”。从前人不由自主地会犯罪，成为“罪的奴仆”，而生命之灵的律拯救人脱离罪与死的律，使我们得以自由。
还有这灵还是神儿子名分的灵【罗 8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女】在这灵里，我们可以称神为我们的父，我们也确实有神的生命，是神的儿子。甚至耶稣作为神的长子，称我们为“弟兄”，并没有觉得不妥【来 2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂（指基督）称他们（指信徒）为弟兄，并不以为耻，说，】
并且这圣灵还是我们得基业的凭质【弗 1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。】印记就是一个记号，凭质可以译为“预尝、担保”，类似于“定金”，就是说神已经应许将来会有丰富的产业，现在先在我们身上用圣灵做一个记号，并且预支一笔“定金”，作为将来产业的保证。等到神国来到，就可以凭圣灵去兑换神要分授的产业
这灵还是能力、爱并清明自守的灵【提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。】
还有很多很多，列不完