放生的心态
放生要有智慧，不定时间，不定购买地点，不定放生动物（不事先挑选放生物种），随缘放生。放生是救命，本人建议多救菜场待杀动物，宠物如果没有生命危险可以缓缓。放生是修善，吃素是止恶。建议放生的同时选择吃素，毕竟你不吃他不捉，菜市场的动物都是满足口欲存在的，生活中处处培养自己爱心。放生是培养慈悲心，如果站在佛教的角度谈论，法施，财施和无畏施具足。
在此要说明的是布施功德与发心，《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
大家都是无始劫轮回，从小吃肉杀生，做一两件好事就像在海水里撒糖，海水不会变甜。而为什么虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。也有说“一灯能破千年暗,一智能除千年愚”。因为发心，如果心态正确了，就像长跑，围着树转永远到不了终点，你能做出正确的选择，走上正确的道路，就离终点不远了。
另外在这里解答有些人的疑问，为什么放生要贴出来，以为是作秀。其实不然，做好事不留名确实是积阴德。而把自己做的好事贴出来，让人学习随喜、发动别人一起去做，为了自己是小善，处处为大众才是大善，这种不为阴德、只考虑别人的功德，才是真正的功德。放生是布施，布施对治的是吝啬，发心回向正确功德不减一分，功德不减都不舍得分享，布施还有什么作用呢？
放生在所有(有漏善事)功德里是功德最大的，修善的同时不要忘了正确的发心和戒掉贪嗔痴，把有漏变成无漏功德。
自己的一点感悟，希望大家指点。
在此要说明的是布施功德与发心，《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净（染垢）布施，佛弟子也应该了知、避免：
一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。
三、有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，这不算布施。
十三、为了出名、面子、身分地位而施舍，不是纯净的布施。
十七、自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后会报答他，这不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不着，这就不是清净布施。
二十五、有人把布施当投资，以为将来得到好报，这不是如理如法的布施。
二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍，这不是布施。
三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像，这样的布施不是佛教布施。
这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也仅是世间的利益而已。布施如同播种，挟带不纯动机的布施，就像把种子下到盐碱等等不良的土地里，绝不会有好的收成。
大家都是无始劫轮回，从小吃肉杀生，做一两件好事就像在海水里撒糖，海水不会变甜。而为什么虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。也有说“一灯能破千年暗,一智能除千年愚”。因为发心，如果心态正确了，就像长跑，围着树转永远到不了终点，你能做出正确的选择，走上正确的道路，就离终点不远了。
另外在这里解答有些人的疑问，为什么放生要贴出来，以为是作秀。其实不然，做好事不留名确实是积阴德。而把自己做的好事贴出来，让人学习随喜、发动别人一起去做，为了自己是小善，处处为大众才是大善，这种不为阴德、只考虑别人的功德，才是真正的功德。放生是布施，布施对治的是吝啬，发心回向正确功德不减一分，功德不减都不舍得分享，布施还有什么作用呢？
放生在所有(有漏善事)功德里是功德最大的，修善的同时不要忘了正确的发心和戒掉贪嗔痴，把有漏变成无漏功德。
自己的一点感悟，希望大家指点。