第三章、世人皆有私，何须苛责之（上）
首先强调一点，任何规律和理论的研究都要考虑概率问题。所以，本文提出的一些观点和现象，至少也有60%-95%以上的发生率。但不会是100%，任何事都有极好或极坏、极左或极右的特例，请不要钻牛角尖。
当然，涉及重大问题就不拘泥于这个概率了，比如，可能危及生命安全或精神健全的事，即便只有万分之一的概率，也得研究。
这一章将要试图剖析人类某些心理活动的深层动机，会有一些冰冷的缺乏“温情”的观点。如果有对某些情感（亲情、爱情、友情等）特别珍视和依赖，视为神圣，完全不容探讨的朋友，请您略过这一节，免得引发心情压抑。
我们为什么要特别冷静的来解剖所有人的思想呢？
因为，建立强大的心理素质，就像建造一座堡垒。普通心理素质的人，本有的三观像是一栋楼房，由很多零碎建材堆砌起来。这些材料是什么呢？父母、老师、媒体、亲朋有意无意中传达给你的理念，以及你经历过的事带来的感受等等。
这些思想片段日积月累后，随意堆砌起来的心理楼房，虽然在正常生活中也能遮风避寒，但面临变故时（如工作不顺，被他人鄙视、批评或打骂等），就会出现问题，在各种压力下，墙皮开裂，下水堵塞，因为布线不合理线路发热甚至短路等等（心情烦躁、脾气暴烈，易悲易怒、怨天尤人，缺乏自信、萎靡不振等），或大或小的毛病就出现了。
如果挫折再大些，达到地震级别的（比如失恋、配偶出轨，亲朋背叛、至亲意外重伤、死亡，自己重伤、残病等），这房子就可能会墙体开裂、楼体倾斜，变成危房了（终身痛苦、自残、抑郁症、精神病等），甚至是直接倒塌（杀人或自杀）。
那为了防止以上情况出现，我们未雨绸缪，主动推倒楼房（反思一切固有观念的合理性），将所有材料筛选、摈弃后，按最大利用率、最大合理化、安全化的布局，重新设计图纸，深挖地基（通过各种方式锻炼自心，掌控自心），建造成防火、防水、防地震、防核弹、防生化并自带生态循环系统，必要时可以完全自给自足，（不怕任何挫折，不怕任何原因失去任何人）。即便大型陨石正面冲击，也能完好无损的最强堡垒（达到心理巅峰，不怕失去一切，甚至可以笑对生死）。

要做到这一点，首先就得透彻的了解人心的一切变化，如同医生为了治病，就得研究明白人体结构，就必须得解剖一样，为了了解人性，就必须解析人性，这同医学一样是严肃的科学研究。
而既然是研究学问、追寻真理，那就绝不能感情用事，一旦感情用事，就夹杂了自己的好恶，无法客观，得到的结果就一定是扭曲的。我们不但要审视他人，更要审视自己，直面一切人性弱点和丑恶，这样才能最大程度的激发出善，弥补自己所有的破绽。
所以，在研究人性的时候，不但是别人，就是我们自己，也是我们要极度冷静并绝对理智的观察与剖析地小白鼠。

观察别人容易做到，反思自己就有些难度，那应该怎样做呢？
这里就得借用弗洛伊德的一个概念，本我、自我和超我。
这三个“我”都是产生于我们的自心，把它们分开，是为了能让我们做到以局外人的超脱去返照内心，找出自己的弱点并改正它，当局者迷旁观者清嘛。
本我：大致可以理解为人的动物性本能。就是各种“原始”欲望，没有法律、道德的约束。诸如有好东西就想占有，占有不了就想破环，谁得罪“我”了就想打骂甚至杀死对方等等。
自我： 大致可以理解为后天理智。懂得衡量利弊，它也是什么好的事物都想得到，但是会量力而行，并考虑长远得失。知道有些事，虽然很想，但是不能做，做了后果太严重。或者某件事，必须这样做，不做后果太严重。自我约束本我，不许它出轨闹事。
自我有时会做出错误的选择，原因大致有三种：一是因为本我欲望的干扰；二是因为对外界信息掌握不足；三是对事物的本质规律了解不够。
超我：大致可以理解为信仰、良知、恻隐之心、同情心、道德感。具有孤独、博爱、追求自我完善的特征。比如看到别人有困难就想帮助，帮助不了就心中内疚或同情。对本我的一些自私想法会谴责或厌恶。简单说就是超我希望自己更善良。自我觉得坏事不能做是怕受到外界惩罚，超我觉得不能做坏事是出于自律、自觉以及自我道德完善。
这三种“我”互相牵制，相互影响，不停的博弈，如果得到了平衡，人的心理就健康、自信而平静。如果找不到平衡，那就不停的纠结、焦虑和痛苦。

《笑傲江湖》中有一段，令狐冲护送恒山弟子途中的心理活动，可以很好的体现这三种“我”的斗争。
原文：令狐冲命舟子将船靠近岸旁航行，……这一日……傍晚停泊在小镇鸡鸣渡旁。他又上岸去，在一家冷酒铺中喝了几碗酒，忽想：“小师妹的伤不知好了没有？仪真、仪灵两位师姊送去恒山灵药，想来必可治好她剑伤。林师弟的伤势又不知如何？倘若林师弟竟致伤重不治，她又怎样？”想到这里，心下不禁一惊：“令狐冲啊令狐冲，你真是个卑鄙小人！你虽盼小师妹早日痊愈，内心却又似在盼望林师弟伤重而死？难道林师弟死了，小师妹便会嫁你不成？”
“倘若林师弟竟致伤重不治，她又怎样？”就是本我的真实欲望，期盼情敌或其他妨碍自己的人倒霉或死亡，很多人一生中至少有一个瞬间闪过这个念头。
“难道林师弟死了，小师妹便会嫁你不成？”这是自我的理智分析，知道即使对方死去，自己也得不到好处。
“令狐冲啊令狐冲，你真是个卑鄙小人！”这是超我的自律自省。
《鹿鼎记》中，韦小宝见了阿珂美貌就想占有，是本我。
康熙要炮轰天地会，韦小宝不愿意杀多隆，但因为陈近南等人在他心中的地位比多隆重要，为了救他们的性命不得不杀，是自我。
韦小宝一定要救陈近南的动机，是不能辜负义气，是超我。
韦小宝觉得出卖朋友是卑劣至极的事，如果做了，那就无法面对自己，后半生都会痛苦，这也是为了维护自己的道德感。

完全按照本我做事会一时很爽，见到美女就强暴，见到财物就抢劫，被谁瞪一眼就杀人，开车碰到挡路的就撞死，甚至什么都不为，只为了开心刺激就杀人防火。但后果极其严重。
按照自我做事会比较安全，趋利避害，虽然也为自己争取各种利益，但会局限在合理合法范围内。
按照超我做事，心理会获得真正的平静和快乐，即便为了帮助别人，自己受了一些利益损失，也觉得很值得，很开心。最关键的是，获得道德层面的升华和极好的自我评价。
当然，要求自己提升超我没问题，但如果过分了，强迫他人必须按照你的标准行事，即便你的要求是善良的，那也很容易造成恶果。
比如郭靖在大胜关，为了阻止杨过违反当时公认的道德，不得娶师为妻，甚至动念要一掌拍死杨过，原文：“郭靖举起手掌，凄然道：“过儿，我心里好疼，你明白么？我宁可你死了，也不愿你做坏事，你明白么？”说到后来，语音中已含哽咽。”这就是他的超我过分放射了，道德主要是约束自己，对他人可以劝解、感化，不能压制。只有在对方违法、伤害他人安全时，才可以动用强制手段。
我们的目标就是用超我和自我不停的观察本我的异动，只要它有失控的迹象，就第一时间压制下去。
自我的理智性用来压制，然后用超我的自省来化解，双管齐下。
对本我的欲望只靠压制是不行的，那样的话，反弹起来是很可怕的。有些极内向老实的人，突然杀人、强奸等就是只靠压抑，却不能化解的结果。
所以提升道德感，强大超我就十分重要，它可以告诉我们，我不去伤害人，不只是自我所顾虑的怕惩罚和报复，而是出于恻隐和同情之心，不忍伤害他人。
这种心态下，淡化自己的动物性欲望，才不会出现剧烈反弹。因为你会认为这种控制是理所应当的，会从中得到自信和快乐，得到较高的自我评价和成就感，而不是觉得被束缚了。

超我在自我的辅助下，永远站在局外人的角度和高度来观察本我，就不容易被欲望和情绪蒙蔽，以至于做出错误的决定。
好比说，人生就像一个露天迷宫，在里边走的人，会被高墙挡住视线，会被一个个似是而非的岔路口误导，而从上空俯视的人（超我）就可以轻松指导他（自我加本我）走出去。一个人会被迷宫困扰，找不到正确的路，是因为站的不够高，被高墙、岔路口（欲望和情绪）蒙住了眼睛。
说了这么多，相信这个本我、自我和超我大家都能理解清楚了。

第四章、世人皆有私，何须苛责之（下）
整个看破篇的内容都是试图纠正一些大家心中的固有观念，最起码是希望大家能反思一下。所以很多内容会比较非主流，请大家看之前做好心理准备。不要觉得都是阴暗面，我们的宗旨是先苦后甜，吃完黄莲，再吃蜂蜜更香甜。后面自然会发掘人性中的光明点,我保证，本文越往后正能量越多。
那么下面说一下为什么我们要看明白所有人（包括我们自己）的私心。为了看破人生真相，这是必经的一环。
其作用大致有五点：
一、这样才能看淡某些事，明白有些情感并没有我们想象的那么完美,那么必不可少，一旦失去时容易放下。
二、提高心理阈值，对其他任何人因私利，出卖或背叛我们所带来的挫折，承受力会增强。
三、人人都有私心，也就是我们自己也有私心，大家五十步笑百步而已，没有真正无辜的人。认识到这一点，容易做到对他人的宽容和理解，减少怨怼和不甘。
四、在人人有私的前提下，有人肯付出对我们的关怀和爱护，那是多么难得的奇迹啊！我们要加倍的感恩和回报。这样可以提升我们的道德感。
五、知道自己也有私心，才可以时时反省，而不是处处苛责别人和社会对你不够友善和照顾。
人类这个物种很奇特，明明连太阳系都没出去过，却以为自己是宇宙的中心，对任何事物都以自己为中心的角度去评价。
人，生不过百年，千百种疾病无法治愈。同一时间只能专注思考一件事的大脑，记忆力都无法保证准确性；连自己的思维都无法控制，悲伤或愤怒时就被情绪牵着走，不能立即停止；无论男女，性欲来临时，智商立即直线下降。
静态图片切换速度超过每秒24帧就以为是动态的视觉，嗅觉、听觉和动物比起来更是输的一塌糊涂；拖着沉重累赘的身体，得靠每天吃饭这种笨拙低效率的方式补充能量，维持生命，3天不喝水就死亡；就奔跑速度来说，猎豹110公里/小时，狗64公里/小时，人只有36公里/小时；眼、耳、鼻、口、生殖器、肛门每天都分泌秽物，肚子里的内容物更是肮脏，所谓“九孔流秽,是为行厕。”整个一个能走路的移动厕所，一天不清洁那味道自己都厌恶。

就是能思考的这颗心值得自豪，可是大多数人用它做了什么有意义的事?为了养家糊口，填饱肚子，终日奔波劳碌，庸庸碌碌；为了财色名利，蝇营狗苟，阿谀谄媚，舔疮吮痔；更有甚者，一旦手握权力，残民以逞，贪婪横暴，甚至发动战争，屠杀同类，不以为耻，反以为是千秋功业，赫赫威名。这些人，不过三万余天的生命走到尽头时，根本不知道自己为谁辛苦为谁忙，两眼一闭，他带得走什么。
《射雕英雄传》结尾处，郭靖对成吉思汗说道：“……我只想问你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，马鞭打个圈儿，道：“那也不过这般大小。”郭靖道：“是啊，那你杀这么多人，流这么多血，占了这么多国土，到头来又有何用？”成吉思汗默然不语。”
地球上从来没有一个物种像人类一样，用各种主义、理论做引导，各种先进武器做手段，千百种酷刑，变着花样的残杀同类。
为了自身享受，肆无忌惮的破坏环境，虐杀动物。引发天灾后，又痛哭哀嚎、感伤亲人之死，可有半点想到动物被杀、被吃之残酷。人的命是命，动物的命就不是命！人会疼，它就不会疼？
两者一般骨肉一般皮，被杀之前都是一样的恐惧流泪，只因它智商不如你，手里没有刀枪，你就可以食其肉、寝其皮，弱肉强食是吧。那么有一天你面对强者的时候，对方手握刀枪，觉得你智商低下，武力为零时，按照你的理论是不是也可以杀了你食用呢，黄巢就干过这事。如果不希望发生这样的事，那么为何其他生命流血哀嚎时，无动于衷，甚至将对方的尸体吃的津津有味，自己稍微有点疾病、外伤就各种悲痛难忍呢，不明白万事有因必有果吗？

依靠自己的头脑发展出一些科技，还有很大一部分被用在了发展杀人武器上，对人类自身能力的开发几乎为零，对宇宙虽有些认识和猜测，可也还离着最终真理有几乎无穷远的距离。
按照科学研究所言，宇宙至今100多亿年，地球历史几十亿年。而科学不过几百年，有些人就敢于宣称科学是唯一真理，企图独霸天下人的思想和对世界的认知，居然形成了“科学宗教。”无数人言必称科学，凡是不符合他们观念的就一律否认、排斥。
我在十几岁时，有一天给花盆里浇水，发现里面有很多小虫。当时，突发奇想，假如某只小虫有智慧，能记载我每3天浇一次水的规律，它会不会就成了虫子里的科学家，对同类说，每隔3天就有一次大洪水，但这洪水是无害的，我们不是因此而死亡。假如每只虫子的寿命只有15天，而我坚持3天一次浇水长达半年，那他们代代相传下去并多次验证的3天一次洪水，岂不就成了他们的终极真理。可假如突然某一天，我脑子一抽，倒了一壶开水进去，它们如果有幸存的科学家，会做何感想呢。
多年后，我无意看到两个假说，才发现有些问题，总有人能想到一起去。
这两个假说，是迷信科学者无法破解的质疑。
“射手假说”：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。设想这个靶子的平面上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律： “宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞。”它们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的铁律。
“农场主假说”：一个农场里有一一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。
所以，凡是以科学为名，简单否定其他理论的人，很类似虫子、火鸡里面的“科学家”，实在是有些可笑。
科学当然有用，但它是人类的工具，不应该反过来制约人的头脑。

曾有一位“科学教”的狂信徒和我聊天，聊到了六道轮回，他自然言称这都是无聊的迷信。我告诉他，就按照你能理解的框架范围内来说，六道轮回也是真实存在的，就在人间，就在人心。
他茫然不解。我告诉他，就高层来讲，各国领袖，生活奢华，权动天下，一念可决定百姓生活方向；就中层来说，有些人，生在富贵、诗书之家，一生衣食无忧，性格恬淡从容，欲望淡薄，乐于助人，智商情商皆高，容貌俊美，身体健康，格局顶尖，这不就是天道中人的特征吗。
大多数人，苦乐参半，衣食经过劳碌，也算无忧，这就是人道。
高层中的独裁者、黑帮大佬等，以杀人为乐，一言不合就刀枪相见；百姓中，一点小小争执，就杀人夺命，这不就是凶猛好斗的阿修罗。
有些人，一生无知，从无对生命的反思，只知道吃饱穿暖，繁衍后代，等待死亡，简直就是人形牛、双脚马。这不就是愚痴的畜生道么。
一些非洲穷国，衣不蔽体，食不果腹，要捡垃圾吃，这不就是饿鬼吗。人为了利益，在亲朋好友、同事之间，当面谈笑背后刀，栽赃陷害，阿谀谄媚等等；情人之间，亲密时如胶似漆，翻脸时，火烧刀捅、硫酸浇身。如此种种，当真是比恶鬼还恶。
叙利亚、伊拉克、阿富汗等战乱国家，人命贱如草，朝不保夕，随时横尸街头；医院中重症患者，开膛破肚，流血流脓，脑破肠断，辗转哀嚎，这不就是地狱道么。
而这一切行为、后果，都是人心决定的，所以说，六道就在人心。

以上都是宏观看待整个人类的私心，下面说说具体各人的私心。
人类做事千变万化，有时候看起来令人费解，但任何事物都必有本质性的规律可循。就好像，一个活生生的人，和一块石头，看上去没有半点相似之处，但实际上和世间万物一样，都是基本粒子组成的。
那么人类做事的根本动机就是私心。私心再细分一下，就是物质利益，情感利益和道德感利益三种。接着再细分就是，财色名食睡五种欲望。
抓住私心这个最本质的规律，再去分析所有人的的做事动机，就一目了然。
大致来说，一个人做事时候的抉择，不是为了名利，就是为了情感，如果这两种都不要，那就是为了得到道德满足感。
此处强调一点，私心不等于罪恶，在入世的层面来看，这只是个中性词，不超出界限就是正常的，无可厚非的。只有超出了合情合理、合法的范围才是恶。
只有从出世的高度看来，私心才是必须彻底去掉的。
亲戚之间的嫉妒、背后的家长里短、是是非非；朋友、同事之间的种种利益纠葛。这些自私太明显，就不用赘述了。
就重点说说被无数人歌颂的爱情和父母子女间的亲情吧。
引用：“爱，依所爱的对象，可分为对自己的「自体爱」，以及对自身之外的「境界爱」。其中，「自体爱」是由「自我感」的我见、我执所推动，而「境界爱」则是「自我感」所延伸的「我所」类。一般所说的爱，都属于「境界爱」的「我所爱」，相对于「自体爱」的深潜难察，这是比较粗显易觉的。
不论是对「自体」的「我爱」，亦或对「境界」的「我所爱」，两者都与「自我」紧密关连着，不离「主宰」、「控制」的特性，所以，一旦所爱的对象发生变化，痛苦就跟着来了。”

这段话可能有点难理解，那就再说的浅显一些。
对于99%的人来说：
1、人首先是最爱自己的，没有“我”就不可能有“我”所爱之人、所爱之物。
2、一切爱别人的行为都是建立在能令自己舒爽的前提下。
3、凡是对外付出了爱，就有占有的心理，求回报的心理，一旦发现不能控制，或没有回报，就会痛苦甚至仇恨，最轻程度的也会感到委屈。也就是没有无条件的爱，全都有私心在内。
爱情中的独占欲就不用说的太多了，你只要见过曾经相爱的两个人，一旦发生矛盾时，那平日里温柔美貌的女子，狰狞了面孔，撕裂了声音，披头散发，狂吼乱叫，恶毒诅咒，打人毁物，要死要活；平日里体贴入微的男人，挥舞拳脚，暴打女人，甚至直接杀害女方。
如此种种，请问这种爱也可以叫爱吗？无论男女，个个都是李莫愁，其逻辑就是，我爱你你就得爱我，不然我就不让你好过。就算没胆子报复对方，也在暗地里，独自悲伤，怨天尤人，说好的风度呢，人的独立性呢，总是藤缠树一般活着，对得起自己的人格吗？
俗话说，愿赌服输。一个人成年了，情欲心发作了，需要找人慰藉，为了把自己和动物交配区别开，发明一个词，叫爱情。然后就在茫茫人海中找那个自己中意的交配对象，还得和其他人争，和交配对象的心理变化争，和自己的心理变化争，说到底就是上了人生的大赌桌，就是为了给自己抢利益。只不过抢的不是钱是情感而已，一点都不比争名夺利的人高大上，千万别美化了自己，你付出的一切，都是为了让对方更爱你的手段，不过是筹码而已。只要上了赌桌，就没有无辜的人。
那么谁告诉你赌博可以包赢的？赢了就喜笑颜开的往兜里装钱，输了就哭天抢地，你自己觉得说得过去吗？

看到这，可能有些自命情圣的人会反驳说，我对爱人就不占有，不希求，只是盼着他/她好，哪怕他/她和别人结婚了，我也终身不婚，就这么默默的爱着对方，这够得上真爱吧？没有私心吧？
表面看是这样的，但深挖内心的话，私心就在那明晃晃的放着呢。你没得到他/她的人，也没得到他/她的心。但你得到了巨大的道德满足感，极高的自我评价，你可以在任何时间地点，人前人后，坚定不疑的告诉自己，“我”是个完美爱人，痴心无悔，不求回报。包括独处时那种既甜蜜又酸楚的情感体验等等，如此种种，可使你获得很强的自信，自认精神上高洁雅致。这就是你的回报，使你坚持的动力。如此，你还能说自己没有私心吗？
子女对父母，那就自私的很明显了，很少能见到子女对父母的爱能超过他们对自己子女的爱，子女对父母索取的多，回报的少。至少多数家庭是这样的。
父母对子女，那些种种拿孩子撒气，逼孩子用事业、婚姻给自己争面子的父母就是很明显的私心了，即便是总是对人倾诉自己对孩子付出不求回报的父母，那种委屈也是私心的体现，若无私，何须委屈。特蕾莎修女对陌生人付出那么多，白芳礼捐助陌生的学生，没见他们委屈抱怨啊，怎么对自己亲生孩子还要委屈呢。若委屈自己一无所得又怎么会坚持，得到了什么？和前面说的痴情人一样，得到了天伦之乐、道德满足感和自我正面评价啊。
当然，虽然有些瑕疵，但无论怎样说，和其他任何人际关系比起来，绝大多数父母对子女的爱是最深厚，最伟大的，这是毋庸置疑的。任何感情都有瑕疵，不能奢求完美。毕竟当我们病卧在床时，在社会上遇到风浪时，还是父母不离不弃的支持我们的可能性最大。
这两种情，看似无私，其实处处有“我”，只是将“我”看的越淡，越是忘我，这情就越难得，越感人。忘我的人得到的情感体验看似痛苦、吃亏，实则是痛并快乐着，就是这种快乐支撑他们坚持下来。

说到越忘我越感人，又会引发另一个问题，这感人，感动的就是我们自己，为什么别人一忘我，我们就感动？因为别人越是忘我，对我们就越好，我们得利就越多。
我们每个人有意无意传达出的观点和理论，都在表达着我们的自私。
开汽车的指责骑电动车的四处乱窜，骑电动车的指责开汽车的占用非机动车道，到处违章停车，走路的指责电动车和汽车对他们的人身安全造成威胁。
有一定知识和文化的人，大都会宣扬做人应该温文而雅，即便发生矛盾，也不失风度。这是因为他们自认为脑子够用，只要不动手，基本什么场合，他们都能应付得下来，不会受太大损失，所以他们不喜欢粗鲁的人。因为在粗鲁的人面前，他们没有安全感，人家不和他玩儿脑子，直接一拳就打过去了。
而四肢发达，头脑简单的人，大都会鄙视文人，觉得他们虚伪，矫情，娘里娘气，没有男子汉气概，主张能动手就不吵吵，那是因为他们内心深处明白，自己就不是有智商的人，玩脑子根本就不是人家的对手，所以就主张武力解决问题。
权贵阶层中也有为底层民众争取权益的人，那是他们明白，如果底层的人吃亏太多就会产生戾气，报复社会，甚至是武力夺权，他们会没有安全感。穷人仇富，那是因为富人占用了过多的社会资源，使他得到的很少，并不是真的为了正义，等到他得到了钱和权，他可能比任何人都嚣张跋扈。
农村人说城里人虚伪，冷漠，自己却在农作物上喷洒剧毒农药。城里人说农村人没有修养，自己背地里却男盗女娼。
农村人自己的房子被强拆时哭天抢地，而很多地方的拆迁现场动手打人的就是农民工。城里人发现吃到了有毒食品就义愤填膺，却以超过农村十倍、百倍的速度制造污染，破坏环境，毒害所有人的健康。
无论城里人还是农村人，只要有机会争名夺利，都是一样的如同饿狗扑食，只不过城里人抢的可能是十万、百万、千万金钱或官位，农村人抢的是公路上翻车后洒在地上的几箱橘子而已，其贪欲占有的本质是一样的。
男人希望女人忠贞贤淑，温柔美貌，女人希望男人体贴浪漫，帅气多金。
父母希望子女孝顺懂事，子女希望父母慈爱宽厚。反正就是希望他人能给自己更多的舒服感受。
所以，任何人的言行，无论多么匪夷所思，背后也隐藏着曲折隐蔽的利己之处。
总之就是一句话，凡是直接或间接使“我”不快、威胁到“我”的就是恶，凡是直接或间接使“我”快乐并利益于“我”的就是善，这就是我们大多数人类认识世界的标准。
真的很想问一句，你以为你是谁？凭什么全世界都要围着你打转，凭什么所有人都要呵护你，你为他人、为世界做过什么？对其他生命的苦难视若无睹、麻木不仁。一旦自己失去点什么，诸如健康、亲人之类的，就痛入骨髓。只想收获不想付出，对不起，天下没有这样的因果规律。
说了这么多的人性中的自私和阴暗，其实不到千分之一。

我们说这些的目的不是只为了黑化这个世界，人生很苦也很短，人性很脆弱，包括我们自己，认清这种种不如意后，知道我们自己有这么深的私心后，就要时刻反省、修正自己，试图做到超然洒脱，不被一切爱恨羁绊，宽容、悲悯一切人，争取做到不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往。
正确的对待亲情、爱情，付出不求回报，亲密而不依赖，不要求我对你好，你就必须对我好，你若对我已经无情，那我绝不自怨自艾、怨天尤人。更不是某位亲人、爱人离世就悲痛欲绝，影响正常生活，甚至患上抑郁症或自杀。那样做除了宣泄情绪和满足自己的道德感以外，没有其他任何作用。
这世间万物和一切人际关系，都是缘起则聚，缘尽则散。当缘分尽了，就应坦然接受。所以，庄子丧妻可以鼓盆而歌，如果看不透自己和他人的生死以及离别。那么心中就必定还有忧虑、恐惧，怎么可能最终做到完全掌控内心呢。就好像张无忌学太极剑法，有一招忘不掉，都会剑意不纯。
我们可以爱，但要洒脱的爱，智慧的爱，如果爱的疲惫不堪，忧虑不已，那这种爱的方式就要改变了，或者斩断放下了。
其实极为珍贵的爱，虽然很少，但还是有的。比如：爱人或父母子女重病、瘫痪，另一方不离不弃，照顾终身；父母给子女捐肾的，子女给父母捐肾的，夫妻之间捐肾的；如白芳礼一般，不顾老弱之躯，用尽了全力去捐助贫困学生的大爱；危险来临时，舍弃自己生命救亲人、甚至是陌生人的等等，无法一一例举，总之就是人性虽然有很多卑微、险恶，但也有很多伟大到令人闻之动容，热血沸腾，泪流满面的近乎神性的光辉壮举。也许生活中他们很平凡，但做出牺牲那一刻，他们就是圣贤。
即便他们有些人得到了道德感，但那是应该的，在所难免的，凭什么要求必须要一无所得呢。在入世的角度来说，这种奉献和牺牲，已经是人类顶尖的境界了。更何况，有些人，在救助人的时候，真的是以“无心”的境界去行善的，他只是本能觉得应该这样做。并没有考虑为什么要这样做，这非常的了不起，非常值得尊重。
当然，这也不是最高境界，因为这种种爱与奉献，自然是温暖人心，但并不能根除所有的苦。即便是最最完美的恩爱，也面对着无常的威胁。人心的善变，吉凶祸福的难料，生命的短暂脆弱，随时都可能使我们失去最珍爱的人。
所以，真正治本之道，还是需要朝着“得失随缘，心无增减”的境界去努力，否则，得到的情感越甜美，失去时就越痛苦，越难以承受。

第五章、由爱故生忧，由爱故生怖。
所谓不破不立,破而后立。一个普通人要想达到宠辱不惊、从容自在的层次，那非得有大决心、大勇气去否定过去的自己不可。
那怎么重新审视自我呢，下面将慢慢道来。
首先我们论证一个极其重要的观点，重要到什么程度呢？重要到如果你能把这个观点真的理解透彻，并真正做到，那你一生都不会再有一丝一毫的任何形式的负面情绪。
这个观点就是“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖”。翻译成现代汉语就是说，人的忧虑和恐惧、痛苦和烦恼等一切负面情绪，都是因为过于重视某些人、事、物的得失而引发的。这个结论是无法被推翻的。
《飞狐外传》：“胡斐弹刀清啸，心中感慨，……他取出金创药为圆性敷上伤口，给她包扎好，说道：“从今以后，你跟着我再也不离开了！”
圆性含泪道：“胡大哥，不成的……我见到你是我命苦，不见你，我仍然命苦……”她跪倒在地，双手合十，轻念佛偈：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。念偈时泪如雨下，念毕，悄然上马，缓步西去。”
《神雕侠侣》：“郭襄自和杨过、小龙女夫妇在华山绝顶分手后，三年来没得到他二人半点音讯。……她自北而南，又从东至西，几乎踏遍了大半个中原，……
这一日她到了河南，……这才上少林寺来。
正出神间，忽听……一人诵念佛经：“……由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。
郭襄低声道：我要问他，如何方能离于爱，如何能无忧无怖？”

以上这两段引用，是把这个“爱”只局限在男女之爱，其实不只是这么狭隘的含义。可以将之理解为一切形式的欲望。
慕容复因为“爱”大燕皇帝这个位子，爱的发了疯，也是由爱生忧怖。
黄药师因为太“爱”九阴真经，累死了自己的爱妻。
张翠山因为太“爱”师兄弟义气，终于自刎而亡。
灭绝师太因为太“爱”除魔卫道，惨遭横死。
段正淳因为太“爱”各种类型的美女，同样横死。
太多太多，无法说的完。总之呢，凡是因为自己的抉择导致了恶劣后果的，其中极其重要的原因就是太“爱”某些事物了。也许是功名利禄，也许是一个概念，也许是俊男美女，大多数离不开酒色财气、名与利，少数是对某种理念的执着。
这个“爱”，其实称为“执着、贪爱”更易懂，无论对待什么，想要的念头或怕失去的念头过了分，就是执着、贪爱。
一旦产生贪爱就必定会有烦恼和痛苦。
得不到要痛苦，甚至近乎疯狂，（比如何红药、李莫愁，慕容复，欧阳锋等等。）
得到了以后再失去也会痛苦，（比如叶二娘丢了虚竹，杨过找不到小龙女，黄蓉丢了刚出生的郭襄等等。）
已经拥有了，担忧失去还是会痛苦，（比如钟万仇终日担心夫人甘宝宝再出轨，尹克西和潇湘子得到了九阳真经怕被对方偷走等等。）
贪爱越深，烦恼和痛苦就越重。我们可以在夜深人静的时候独自反思一下前半生，看看是不是所有的烦恼都是因此而生。

鉴于一般人习惯于把“爱”字理解为人之间的情感，那就先说说感情之“爱”。
前面说过，除了极少数极其幸运的父母与子女间、夫妻间会有那种特别忘我、特别默契并对等之爱，其余的感情无不充满瑕疵。华丽的锦袍下总是有些虱子，一团和气下掩盖着无数的隐忍和委屈。越是人数众多的大家庭越是如此，人终究是有私心的生物，只要是人数超过一个，就会有利益冲突的可能，何况是多人。
电影版笑傲江湖中，任我行就说过一句经典台词，“只要有人就有恩怨,有恩怨就有江湖,人就是江湖，你怎么退出！”
每个人做事都有自己充足的理由和动机，却很少真正站在对方或局外人的角度去思考问题。总是在有意或无意、直接或间接的让自己获得利益。
亲人之间也往往充斥着权衡利弊的算计。我们可以回忆一下、观察一下，有多少家庭争吵时，无论是父母子女之间还是夫妻之间，当观点无法调合时，只要一方能拿出足够的钱或价值不菲之物来弥补，便可平息纷争，对方怨气立消，甚至马上喜笑颜开。
在大部分家庭中，经济基础决定上层建筑这种冰冷的规律还是很起作用的。
一个原本在家庭中话语权不多的人，如果经济条件突然大幅增长，话语权基本会随之增长。其增长程度按与财力增长成正比。
一个原本收入占整个家庭收入绝大部分的人，如果突然间收入大幅减少，并长期无改善可能，那么话语权基本会随之下滑，下滑程度也于财力下滑成正比。
这两种情况，只有在双方都是特别通情达理、心胸开阔，并且感情极深，心灵有很高契合度的家人之间才能避免出现。但很可惜，能达到这个标准的家庭很少见，即便其中一人达到了，却不等于大家都能做到。
人之间的爱，大多需要经营和妥协，什么是经营呢？就是为了维护和谐的关系，说话做事要在脑子里转几圈。有些话明明想说却不能说，即便要说也得绕几道弯，否则家人会不开心，即便这句话完全合情合理。
有些事明明想做，却不能做，因为家人会不开心，即便这件事完全合情合理。或者反过来，不想说的话，被逼也得说，不想做的事，被逼也得做。
只不过，一个念头或明或暗的永久盘桓在脑海里，让几乎所有人都得习惯这种情况。那就是“平日里家人对我那么好，我如果不能容让妥协，岂不是忘恩负义、禽兽不如。再者说，如果我对家人不好，以后我有困难、伤病等意外时谁来帮助我呢。”
这些想法对不对呢？当然对，知恩不报枉为人。对外人我们尚且要宽容谦和、彬彬有礼。何况对家人呢。只不过这里面终究是有了些许的隔阂，不是真正的心意相通。那自然也就没有真正的放松。
真正理想的亲情和爱情，除了不离不弃之外，起码还要有一个标准，那就是心灵上的高度默契，不拘世俗礼节，坦诚相对不虚饰。
郭靖与子女的关系就是反面典型，几乎没有有效沟通。要不是仗着郭襄格局极好，心胸极广，只怕又被教育成一个郭芙般的极品。
提到成功的案例，那得说《笑傲江湖》中的不戒和尚和女儿仪琳，每次看到他们父女沟通，都觉得心头温暖。

“仪琳啐道：“爹爹，你一张嘴便是没遮拦，年纪这样大了，说话却还是像孩子一般。”……仪琳急叫：“爹爹，快放令狐师兄下来，你不放，我可要生气啦。”……不戒奇道：“咦！为什么胡说？你日思夜想地记挂着他，难道不是想嫁给他做老婆？就算嫁不成，难道不想跟他生个美貌的小尼姑？”仪琳啐道：“老没正经，谁又……谁又……”
……不戒道：“是啊。我女儿是恒山派，我是她老子，自然也是恒山派。他奶奶的，我听到人家笑话你，说你一个大男人，却来做一群尼姑和女娘们的掌门人。他奶奶的，他们可不知你多情多义，别有居心……”他眉花眼笑，显得十分欢喜，向女儿瞧了一眼，又道：“老子一拳就打落他满口牙齿，喝道：‘你这小子懂个屁！恒山派怎么全是尼姑和女娘们？老子就是恒山派的，老子虽剃了光头，你瞧老子是尼姑吗？老子解开裤子给你瞧瞧！’我伸手便解裤子，这小子吓得掉头就跑，哈哈，哈哈！”令狐冲和仪琳也都大笑。仪琳笑道：“爹爹，你做事就这么粗鲁，也不怕人笑话！”
笑傲江湖中颇有几位不拘世俗礼法的“真人”，这不戒和尚就是一位，你看他从没有因为自己是父亲、是长辈,就对女儿摆架子、耍威风。仪琳可以和他开玩笑，说心里话，责备父亲的失礼言行。她和父亲在一起一定是非常的放松和快乐。

反过来看看中国的部分家长，对面子十分的偏执。子女如果对其稍有指摘，便会怒发冲冠，认为子女忤逆不孝，触怒了他/她的权威。而且越是在社会上事业无成的人，这个缺点越严重，外边找不到自尊了，只好回家压迫更弱者，以获得尊严感。还有一些事业成功者，搞不清外边和家中的角色差异，回家也把自己当作领导，动不动就官威发作。
而部分子女就更不用说了，将父母的付出视作天经地义，毫无感恩之心，啃老啃得理直气壮，还要嫌弃父母没见识、没修养，给他/她丢脸，或者嫌弃父母不是高官、富翁，不能给他/她混吃等死的生活，对父母恶言恶语，毫不尊重，自私的粗暴野蛮，连一点点面子上遮掩伪善都没有，当真是厚颜无耻。
唐时有一位庞蕴居士，人称“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。他有个女儿灵照，这父女二人之间，那才是家庭关系的典范。
庞蕴父女四处游历时却是靠卖一种叫洒篱的东西为生。有一次卖货时路过一座拱桥，庞蕴不小心，吃了一跤，扑倒在地。女儿灵照见父亲跌倒，便也伏身倒在父亲身旁。父亲问女儿：“你这是干什么?”
“见老父跌倒，我来扶你！”女儿说。倒地是与站立相对的，我也来倒地，差别不就取消了吗?这也是相扶。庞蕴闻言哈哈大笑。
灵照真是灵照！庞蕴真是庞蕴！这二人的心胸智慧真是绝顶。
有一则新闻，女儿建议家里吃饭时，大家用公筷夹菜，她父亲就觉得失了面子，大发雷霆，实在是有些心胸狭窄。女儿直接了当是有不妥，执着于公筷也未见得就理直气壮，但毕竟有个好的卫生习惯也不是错误，何苦生气，说到底，只是为了权威、面子。若是换了通透豁达之人，完全可以一笑而过，开个玩笑，调侃一下女儿细菌学至上的卫生观念，这事就过去了。如果自己有传染病，那更不用人说，就应该主动要求分餐。
一部分国人有个很大的缺点，那就是，创造就意图占有，成功就必须自居，由此造成的心理缠缚多不胜数。
生了孩子就是“我”的，我有权支配和控制。孩子必须对我毕恭毕敬，否则就是忤逆不孝，狭隘的令人叹息，如果可以和孩子做朋友，平等交流不好吗？孩子的人生路你可以引导，但别束缚可以吗。不然，就算你把他/她，捏成了你喜欢的那种泥人，那他/她的一生还有什么意义呢，与人形马牛还有多大的区别。
爱一个异性，对方就是“我”的，就想要支配、控制对方，不如意就要痛苦、吵闹甚至凶杀，全无风度可言。作为一个人格健全的成年人，首先就要有基本的谋生能力，离开任何人都能生存，更要有独立的精神世界，失去任何人都可以快乐的生活。对方是一个独立的个体，从任何角度说，都不会因为你付出了“爱”就有资格去捆绑对方。最主要的是，这种捆绑，也绑住了你自己的心灵，使其不得自由。
这种心态甚至渗透到每一个细节，最简单的，比如某单位，某人来得早，拖了拖地，别人来了，把地上踩脏了，此人都会生气，觉得劳动成果没被尊重，他忘记了，这地不是他的，就算是家里的地也不是他的，擦地只是为了做自己的本分，不是说这地你擦了，就是你的东西了。
谁爱踩谁踩，擦过了就不放在心上，这才是无牵无挂的正确心态。在家搞卫生也是如此，不要什么事物，你付出了一些、参与了一些，就因此生起了牵挂之心。要过不留痕才能长保心头平静啊。
否则与上面所说的那种对孩子的“爱”，对异性的“爱”，对父权、面子的“爱”一样，都是引起自己烦恼忧虑的根源。
其实绝大部分人的“爱”，就是占有欲而已，即便有先行付出的，也只是为了用自己的“爱”去换回对方的“爱”，除了极少数父母对子女可以做到基本无私之外，几乎全部如此。

我曾和一位好朋友聊起这个话题，我俩都有一个上小学的孩子，他对我的观点十分反对，激动的说道：“我对我孩子，就一点不求回报，有什么好的我都想到他，为了他的安全我可以付出生命！”我点头道：“不错，我对我的孩子也能做到这一点，但这不能证明我们没有得到回报。”他说道：“什么回报？我吃苦受累全是为了他，老了也不指望他照顾，我哪有回报！”
我看他如此激动，就岔开话题，聊一些养育孩子的辛苦等等。等他情绪平息些，我故意诱导他：“你说咱们这么为了孩子拼搏，值得吗？有时候想想挺没劲的。”他又激动了：“怎么不值得，不管多累，每天回到家，只要孩子扑到我怀里，搂着我的脖子叫爸爸，我就觉得特别的开心。”我一拍桌子，大声道：“你不是说没回报吗？你这份开心不是回报是什么！”他哑口无言。
当然，我们是极好的朋友，说话也不需要掩饰、客气什么的，如果和别人，我是万万不会这样争论的。
任何一个理论，不同人都会有不同的理解，我讲这个，是要做父母的明白，你并没有你想象的那么伟大，不要儿女稍有不如你的意，你就伤心哀怨、愤怒不已，损伤了心灵的平静很不值得，儿女与你都是独立的生命，谁也没有非得缠缚谁一辈子的必要，儿孙自有儿孙福，儿孙琐事由他去。你的付出是很大，但也有了回报，天伦之乐嘛，虽然这回报和你的付出比起来很小，但毕竟是有的。
这个理论并不是给那些自私的儿女一个不孝父母的口实，还是那句话，大多数父母对子女的爱，是所有人际关系中，最伟大，最深沉，最无私，最真诚的，如果不知回报，那可真是禽兽不如，更何况，他们给了我们生命呢。
当然，孝不能愚孝，不能说，父母做什么都是对的。
不敢思考和面对父母、亲人缺点的人是心智不成熟，一生无法摆脱对家长权威的畏惧和情感的依赖。
而利用父母、亲人的缺点为自己对家人的凉薄、恶劣做开脱就是人品有问题。
最正确的心态应该是反思父母、亲人的缺点是否传染给自己，如果自己受了恶劣影响就尽力改过，并尽力感化家人改正缺点。并且一定要放下童年时父母带来的一切心灵伤害，否则，对自己的自信和心理强大是致命的弱点。
越精致的东西越复杂，越需要精心维护、保养，亲情、爱情都是这种奢侈品。一个不慎就碰出一道裂痕，然后再付出情感或物质去粘合，大部分家庭就是这样维持了一生。
亲情、爱情中觉得受伤，就是因为自认为付出了没有得到同等回报，如果开始就明白，爱一个人，是你愿意为他/她付出，而不是求对方必须回报你，这种心态下，根本就不会受伤，导致失望、怨怼，甚至是绝望。
如果你说，我偏不！我又不是傻子，干嘛付出不求回报。我付出了就一定要回报。可以啊，那就是摆明车马的做买卖，你眼光不好进错了货，选错了销售方式，选错了合作伙伴，赔光了老本，别哭就行，商场无情嘛，想赚钱就得做好了赔钱的准备，有什么可抱怨的。
为什么着重讲亲情、爱情呢，因为这两种情对人的理智蒙蔽最深，最不容易冷静看待，如果把这两种感情参透了，对其他朋友、同事等，就可以轻松的看破放下了。

常言道，利令智昏，其实情也一样令智昏，因为凡是令人心神愉悦的，或者即便心中悲苦但是自认为伟大、痴情的，这种种情感体验同样是“利”，一样可以令人失去理智，烦恼无限。
《侠客行》原文：石清和石破天也跟着进庙。石清素知妻子向来不信神佛，却见她走进佛殿，在一尊如来佛像之前不住磕头。他回头向石破天瞧了一眼，心中突然涌起感激之情：“这孩儿虽然不肖，胡作非为，其实我爱他胜过自己性命。若有人要伤害于他，我宁可性命不要，也要护他周全。今日咱们父子团聚，老天菩萨，待我石清实是恩重。”双膝一曲，也磕下头去。
石破天站在一旁，只听得闵柔低声祝告：“如来佛保佑，佑护我儿疾病早愈。他小时无知，干下的罪孽，都由为娘的一身抵挡，一切责罚，都由为娘的来承受。千刀万剐，甘受不辞，只求我儿今后重新做人，一生无灾无难，平安喜乐。”
闵柔的祝祷声音极低，只口唇微动，但石破天内力既强，目明耳聪，自然而然的大胜常人，闵柔这些祝告之辞，每一个字都听入了耳里，胸中登时热血上涌，心想：“她若不是亲生我的妈妈，怎会对我如此好法？我一直不肯叫她‘妈妈’，当真是糊涂透顶。”激动之下，扑上前去搂住了她身子，叫道：“妈妈！妈妈！你真是我的妈妈。”
这父母子女的亲情感人吧，真挚无私吧。可是别忘了，这时石清夫妇可是以为石破天身上背着奸杀的罪孽呢，还有好友白万剑一家为此事差点闹得家破人亡。他夫妇二人就抱了和受害人一家拼命的念头，这种爱深思一下，令人恐惧。
他二人越是丰神俊朗、美貌温柔，越是显得自私到可怖，他们的儿子是宝贝，别人的女儿便是瓦砾。
现实生活中也有这样的人，只要是我家人犯的错，哪怕置人于死地，我也要无原则维护，对受害人的苦难视若无睹。对自己家人的“小爱”越深，这种无道德、无底线的维护就越可怕，完全就是对社会的祸害。
有人也许会说，我管那么多呢，反正我家人好就行。那么有朝一日，别人因为爱他的家人，对你和你的家人实行侵害或杀害时，你又做何感想。
如果人人都这样，家家都这样，世上就没有公理正义可言。
小结一下就是，天下人的感情基本都有瑕疵。没有非谁不可的情感，失去任何人，都可以快乐的生活下去，只要看得破、放得下。