原文：
⑺又西七十里，曰英山，
其上多杻橿（音纽疆），
其阴多铁，其阳多赤金。
禺水出焉，北流注于招水，其中多（音棒）鱼，其状如鳖，其音如羊。
其阳多箭（音眉），
其兽多（音昨）牛，羬（音咸）羊。
有鸟焉，其状如鹑（音纯），黄身而赤喙，其名曰肥（音同），食之已疠，可以杀虫。
白话文：
（离开石脆山）再往西七十里，有座英山，
山上有很多杻树和橿树，
山北盛产铁，而山南盛产赤金。
禺水从这里发端，向北汇入招水，水中有很多鱼，它的形状像鳖，但发出的声音像羊。
南面长有很多箭竹和竹，
这里的野兽多牛，羬羊。
有一种鸟，它的状像鹌鹑，黄色身子而红嘴巴，名叫肥，吃了它可以治疗麻疯病，还能杀死体内的寄生虫。

英山漫谈：
英——①形声字，本义：花，特指不结果实的花。華而不實者謂之英《尔雅》。

②特指黄花。英，一曰黄英《说文》。
③杰出的人。尧、 舜者,天下之英也《荀子》。

④好,美好。英,美也《广雅》。
英山——按字面直译：花山、黄花山或者美好之山英杰之山。
橿——本义：树名，今指何树已不可考。橿，枋也。一曰鉏柄名《说文》。按：鉏柄，即锄柄。
郭璞注释说：橿，木中车材，音姜。
《考工记》中也记录说：轂用杂榆，辐以檀，牙以橿。所谓“车牙”即指车轮的外周，选材通常是那些坚韧耐磨的木材。
《释名》中则说：齐人謂鋤柄曰橿。橿然，正直也。也就是说“橿”还有正直的意思。
总结来看，“橿”这是种树干比较直，材质坚韧的树种，不知道有没有了解树木材质的网友能否提供一些类似的树木线索来。
赤金——按字面直译：红色的黄金或者红色的金属。
事实上“赤金”是个多义词：1.赤色品质的黄金。2.铜。3.现代特指纯正的金（含金量99.6%以上的金）。
自然中的黄金因本身所含成份的差异会显现出不同成色，
不同成色的金矿含金量不同，所以价值也就有了不小的差别。
《汉书·食货志》中说：金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。
从字面上去理解是指不同品质上的黄金的有其相对的价值。
不过呢我国古代有很长的一段时间把“铜”也被称为“金”，
所以很多人认为“黄、白、赤金”应该是分别代指黄金、白银以及铜。
这个说法也是很有道理的，同样可找出大量的古籍记载来证明这一观点。
南山经我们曾经谈到，关于山经中“金”的争议。
这个争议就是我们现在所遇到的这个问题：“黄、白、赤金”在山经中到底是指不同成色的黄金，还是代指黄金、白银和铜。
西山经开始，铜和赤金、银和白金都将会同时出现在某段或相邻的经文当中，
甚至还会出现“赤银”以及“赤铜”等等，那么“赤银、赤铜”又是指不同成色的银和铜还是其它的金属呢？
用常理去推测，我更愿意认为山经中的“金”就是特指黄金，前面加“黄、白、赤”代表其不同的成色品次。
“赤银、赤铜”亦同其理。（以上为个人见解，仅供参考。）

鳖——本义：甲鱼。属于龟鳖目、鳖科,中国特产的一种软壳水龟。江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富《墨子》。

——古鱼名，郭璞说：音同蚌蛤之蚌。
《集韻》中说：音棒。與蜯同。蜃屬。一曰美珠。亦作硥。
《事物紺珠》则记载：魚，如龜，魚尾，二足。是爲魚屬，非蜃屬也。
从古籍中的记述上来看，有认为是属于贝类的，亦有认不是的，并没有一个明确肯定的答案可供参考。
箭——①形声字，本义：竹名，箭竹，一种古代用来作箭杆的竹子。东南之美者,有会稽之竹箭焉《尔雅》。郭璞注：箭者，竹名。因以爲號。按今天下語言皆謂矢爲箭。
②箭矢。箭，矢也《说文》。


——本义：竹名。郭璞注：今汉中郡出竹，厚里而长节，根深，笋冬生地中，人掘取食之。音媚。网上能查到的最详细的描述就是郭老先的了，但他给出的特征并不能让人明确是哪种竹子。
个人感觉像是指“毛竹”。

鹑——本义：鹌鹑的简称。古称羽毛无斑者为鹌,有斑者为鹑。后混称为鹌鹑。不狩不猎,胡瞻尔庭有悬鹑兮《诗经》。
李时珍在《本草纲目》中有详细描述：鹑大如鸡雏，头细而无尾，毛有斑点，甚肥。雄者足高，雌者足卑。其性畏寒，其在田野，夜则群飞，昼则草伏。人能以声呼取之，畜令斗抟。

疠——本义：难以医治的疾病，又特指恶疮或麻风病。疠，惡疾也《说文》。何休注：（恶疾）谓瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛、不逮人伦之属。
郭璞注释中说：疠，疫病也；或曰恶创。“恶创”即恶疮。
《诸病源候论》中说：诸疮生身体……疮痒痛焮肿而疮多汁，身体壮热，谓之恶疮也。
《黄帝内经·素问》中详细说明：疠者，有荣卫热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。
相关记载还有很多，我就不一一例举了。
基本可以肯定“疠”是一些有传染性的难以根治的恶性疮泡类疾病的统称。尤其特指麻风病。（这病太吓人想看自行百度。）
可以杀虫——按字面直译：（吃了）可以杀死虫子。结合上下文来看应指可以杀死肚中寄生虫，例如蛔虫，蛲虫等。
食之已疠，可以杀虫——按字面直译：吃了（肥）这种鸟能治愈麻风病，还可以杀死寄生虫。
我在网上查了一些治疗恶疮的中医方子，大都是些性“寒”或有毒性的药物内服。
我猜测可能是因为古人认为恶疮属于“热疾”，所以要用“寒毒”来针对，以便让身体恢复平衡。
杀寄生虫的中医方子也多取用一些有毒性的药物，目的是为了杀虫。6733
所以经文中说“吃了可以治疗疠，还能杀寄生虫”这二者合并，基本可以推测，这种东西是有毒性的。
——鸟名，未知其详。
肥——按经文中说是一种外形像鹌鹑，但毛是黄色的喙是红色的鸟。而且它的肉还可以治疗麻风和寄生虫病。很遗憾，我并没有找到相似的鸟类。

古籍及名人考：
《禽经》——是我国早期的鸟类志，只有三千多字内容相对粗糙。据说是春秋时代师旷所著，但很可能是宋代的人在前人志述基础上汇编而成的，所以无法确定具体的创作年代。
《前汉·地理志》——即《汉书·地埋志》，汉书地理志包括上、下两分卷，是班固撰写的古代历史地理之杰作。历史的时、空不可分，故写历史必记及地理。班固首创《地理志》。后来的史书大多全有《地理志》专类，不过有的名称不同。
《流红记》——北宋文言志怪、传奇小说集《青琐高议》中的一篇。作者张实，生卒年不详。字子京。是个大团圆爱情故事。“殷勤谢红叶，好去到人间。”
《答宾戏》——东汉班固所做的赋。具体内容我还没看。

《事物紺珠》——明代黄一正编撰的一本博物品鉴类的杂记。
《诸病源候论》——又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》。隋代巢元方等撰于大业六年。中国最早的论述以内科为主各科病理病因和证候的专著。
何休——东汉时期今文经学家。作有《春秋公羊传解诂》、《春秋汉议》等。又注《孝经》、《论语》等。

原文：
⑻又西五十二里，曰竹山，
其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄雚(音罐)，其状如樗(音春)，其叶如麻，白华而而赤实，其状如赭(音者)，浴之已疥，又可以已胕(音服)。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
白话文：
（离开英山）再往西五十二里，有座竹山，
山上多产乔木，
山北盛产铁。
有一种草，名叫黄雚，它的形状像樗，但叶子像麻叶，开白色的花而结红色的果实，（果实）像子像赭石，用它洗浴就可治疗疥疮，又可以治疗浮肿病。
竹水从这里发端，向北汇入渭水，竹水的南岸有许多箭竹，还出产苍玉。
丹水从这里发端，向东南汇入洛水，水中多出产水晶，盛产娃娃鱼。
有一种野兽，形状像小猪却长着白色的毛，毛像簪子一样粗细而尖端呈黑色，名叫豪彘。

竹山漫谈：
竹——象形字，本义：竹子，多年生常绿植物。竹，冬生草也《说文》段玉裁注：云冬生者，謂竹胎生於冬。且枝葉不凋也。
许慎作为汉代人已明确的把竹划为草，但山经的作者却尚未完全明确，
有时说：某某山无草木多竹。既不把竹当作树木也不当作草。
有时又说：某某山其草多竹。又把竹划为草本。
类似的的矛盾在山经中时有发生，这也从侧面反映出山经的作者可能并非一时一人。
竹，是多年生禾本科竹亚科植物的统称，茎为木质，是禾本科的一个分支。全世界有一千二百多种。广泛用于人们生产生活的各个领域。

竹山——按字面直译：竹子山。可能当地盛产竹子而得名。但经文里只说此地多乔木，并没有提到任何“竹子”。
乔——形声字，本义：高，多用于形容树木。古时特指，高大而上面弯曲的树。乔，高而曲也《说文》。《尔雅·释木》中亦记载说：上句曰乔。句，是勾的意思。
乔木——按字面直译：高大而弯曲的树。这可能是经文的本意。但“乔木”一词在现代是特指那些高大的树种，与“灌木”相对。

雚——①草名，萝藦。雚，芄兰《尔雅》。郭璞注释说：雚芄，蔓生。断之有白汁，可啖。
陆玑补注说：（芄兰）一名萝藦。幽州人谓之雀瓢。

萝藦，又名浆罐头、奶浆藤等，多年生草质缠绕藤本，有乳汁；单叶对生，长卵形；总状聚伞花序。
②鸟名，通“鹳”。雚，小爵也。<詩>曰：雚鳴于垤《说文》。段玉裁注释说：爵當作雀。雚今字作鸛。鸛雀乃大鳥。各本作小爵。誤。

樗——本义：木名，即臭椿。九月叔苴，采荼薪樗《诗经》。陆玑注释说：樗，樹及皮皆似漆，靑色，葉臭。
臭椿与椿树的外形很相似，但木质疏松而且叶有臭味，百无一用只能拿它当柴来烧，故而古人又称之为“恶木”。

麻——会意字，古作“枲”，本义：麻类植物的总名。古代专指大麻，皮可做麻布，麻籽可食。枲，麻《尔雅》。《玉篇》中说：枲屬也。皮績爲布，子可食。
大麻，桑科、大麻属植物，一年生直立草本，高1~3米。叶掌状全裂，裂片披针形或线状披针形。种植非常广泛，有多个亚种。
大麻在古代主要是用来获取植物纤维，而且麻籽可以吃还能榨油，故而曾被列为“五谷”之一。麻麥稷黍豆，爲五穀《黄帝内经》。
大麻还有一种特性，其果壳和苞片有毒性可入药，叶含麻醉性可令人麻醉且有致幻性。《神农本草经》中说：麻贲（大麻仁带壳称麻贲）多食，人见鬼，狂走，久服通神明。
所以现代人根据对纤维、麻油以及药品的需求培育和种植不同的大麻亚种。

其状如赭——按字面直译：它的样子像赭（石）。
赭石氧化物类矿物刚玉族赤铁矿，有鲕状、豆状、肾状集合体，多呈不规则的扁平块状。
经文中这一句话是说黄雚的籽实与赭石相似。
那么黄雚的籽实就应该是下图中赭石形状中的一种，很可能是红色的卵状颗粒。

浴——形声字，本义：洗澡。浴,洒身也《说文》。
胕——①古同“肤”，皮肤。蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流《战国策》。
②古同“跗”，足。胕，足也《集韻》。

③浮肿。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也《黄帝内经》。
又可以已胕——郭璞注释为：治胕腫也；音符。

黄雚——按字面直译：黄色的萝摩或者黄色的鹳。从经文中看，应该取“黄色萝摩”之意
经文中说这是一种草，但又说其状如樗，樗是树木，所以这有互相点矛盾，
我猜可能是取了樗木恶臭的特点，想说这种植物有类似的臭味也未可知。
总结来看，这是一种总体上像萝藦颜色偏黄，有臭味，开白花结红色的果实，籽实形状呈卵形，以之泡水洗澡可以治疗疥疮和水肿的草本植物。
不过很遗憾我没能找到类似的植物。

竹箭——即篠，细竹。《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”郭璞注释说：箭，篠也。
苍——形声字，本义：青黑色，草色。苍，草色也《说文》。
苍玉——按字面直译：深青色的玉石。
洛——水名。洛，水。出左馮翊歸德北夷界中，東南入渭《说文》。这条水在西山经反复出现，也算是一条比较大的水系。
人鱼——娃娃鱼的古称，后面的经文有处详细描述，我到那里再详细的写一下。
笄——形声字，本义:古代盘头发或别住帽子用的簪子。笄,簪也《说文》。

端——①形声字，本义:站得直。端,直也《说文》。②事物的一头或一方面。多端寡要，好谋无决《三国志》。
大如笄而黑端——按字面直译：（白毛）大小尤如发簪而且一头是黑色的。
豪——①形声字，本义：豪猪。豪，豪豕鬣如笔管者，出南郡《说文》。

②通“毫”。动物长而细的毛。病有在毫毛腠理之间《黄帝内经·素问》。

③具有高超才能与品德的人。智過百人者謂之豪《淮南子》。
豪彘——按经文的描述：这是一种形似小猪的兽类长有白毛，其毛粗大尤如发簪且一端是黑色的。
根据这个描述，我们可以毫无疑问的肯定“毫彘”就是我们现在所说的“毫猪”。
豪猪，又称箭猪。是啮齿目动物中的一类。身体肥壮，自肩部以后直达尾部密布长刺，形状如猪但项上、背脊上有棘鬣，一尺多长，很粗，刺的颜色黑白相间，粗细不等。

原文：
⑼又西百二十里，曰浮山，
多盼木，枳(音纸)叶而无伤，木虫居之。
有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭(音嗅)如蘼芜(音迷无)，佩之可以已疠。
白话文：
(离开竹山)再往西一百二十里，有座浮山，
此地有许多盼木，它长着枳树一样的叶子却没有刺，这种树上常有木虫寄居。
有一种草，名叫薰草，叶子像麻叶但茎干是方形的,开红色的花结黑色的果实,气味像蘼芜，把它戴在身上就可以治疗麻疯病。

浮山漫谈：
浮——①形声字，本义：漂在水面上，漂浮。浮,漂也。浮游也《广雅》。
②停在表面的，外表化的，沉不住的。耻名之浮于行也《礼记》。
浮山——按字面直译：漂浮的山。可是这山附也没水啊，不知道因何得名。
盼——形声字，本义:眼睛黑白分明的样子。盼,目黑白分也。<詩>曰：美目盼兮《说文》。
②顾;看。盼，视也《广雅》。
枳——本义：枸橘,又称“臭橘”。枳，木，似橘《说文》。
别名枳实、铁篱寨、臭橘、枸橘李、枸橘、臭杞、橘红、沉蛋。 属芸香科枳属小乔木，树冠伞形或圆头形。枝有刺，花多为白色，果近圆球形或梨形，果肉甚酸且苦，带涩味。我国各地均有栽培。广泛栽种作为绿篱。

伤——①形声字，本义:皮肉破损处;创伤。伤，创也《说文》。②损伤;伤害。杀人者死,伤人及盗抵罪《史记》。
枳叶而无伤——郭璞注释说：枳，刺針鍼也，能傷人，故名云。袁珂补充解释说：此言枳叶有刺，盼木叶似枳葉而無刺，故云無傷也。
木虫——按字面直译：木头里的虫子。以木为食的虫类很多，除白蚁外，天牛、粉蠹虫、粉茶柱虫、长蠹虫等甲虫的幼虫也均以木为食。经文中未指明是何虫，“木虫”二字也未见有特指何物。
盼木——按字面直译：眼睛黑白分明的树木，意义不明。现实中也未能找到类似的树木
郭璞注：（盼）音美目盼兮之盼。而郝懿行补充说：郭既音盼，知經文必不作盼，未審何字之訛。
郭璞注音也用的是“盼”字，虽然没给何解释，但郝懿行据此认为，“盼”可能是某字的错訛，因为郭璞不可能用同一个字注音。

薰——本义：香草名，一般认为是蕙草即佩兰。薰，香艸也《说文》。薰草,蕙草也《广雅》。
方——①象形字，本义:并行的两船;泛指并列;并行。方,併船也。象两舟总头形《说文》。

②等同;相当。梓人为侯,广与崇方《周礼·考工记》。郑玄注:方,犹等也。
③竹木编成的筏。就其深矣,方之舟之《诗经》。高亨注：方,以筏渡;舟,以船渡。
④指四面,周围,四旁。方宅十余亩,草屋八九间。《晋· 陶渊明·归园田居》。
⑤方形。一个个方面大耳《儒林外史》。
方的字义很多，我就不一一搬运了，不过方的字义大约是从“併船”以及“竹木筏”衍生出来的，前者引申为并列等义。后者演变为了方形。
方茎——按字面直译：主杆并列生长或者方形的主杆。一般都译成方形的主杆，事实上确实有些植物的茎杆是呈方形的。
臭——①会意字，本义:闻气味。禽走，臭而知其迹者，犬也。自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故从自《说文》。②腐烂，腐败。引申为臭味。若乘舟,汝弗济,臭厥载《尚书》。
蘼——本义：古草名，单字无意义。《尔雅·釋草》中有：薔蘼，虋冬。可能是指麦门冬。《楚辞》中有：秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下。蘼芜，则是一种香草。
芜——形声字，本义:土地不耕种而荒废。芜，薉也《说文》。按：“薉”今作“秽”，荒废;长满野草。
蘼芜——古代香草名。具体是指现在的什么植物有一定争议，我查到的一些中医药网站上一般都认为是指：川芎。
《尔雅》中说：蕲茞，蘪芜。
郭璞注释说：蘼蕪，香草；易曰：“其臭如蘭。”眉無兩音。
《本草纲目》中说：蘼芜，一作蘪芜，其茎叶靡弱而繁芜，故以名之。当归名蕲，白芷名蓠。其叶似当归，其香似白芷，故有蕲茝、江蓠之名。
蕲茞，又称芎藭苗，即伞形科植物川芎的苗叶。川芎是一种多年生草本,叶似芹,秋开白花,有香气。


臭如蘼芜——按字面直译：闻起来就像蘼芜一样香味浓郁。类似的句子在山经中反复出现，我推测作者可能是用“蘼芜”两字来形容某物的气味很好闻很特别的意思，而未必是味道和“蘼芜”这种草的香味一样。
薰草——经文中说这是一种：叶子像大麻，茎干是方形的,开红色的花结黑色的果实,气味非常芳香，把它佩戴在身上就可以治疗麻疯病的香草。
李时珍引用《图经本草》中的记载说：零陵香今湖广诸州皆有之，多生下湿地，叶如麻，两两相对，茎方，常以七月中旬开花，至香，古云薰草是也。
而零陵香就是今天我们所说的佩兰。佩兰确实是一种香草，而且也确是一味中药，有解热清暑、化湿健胃、止呕的作用。
但从佩兰的形态上看，只能说与经文中的“薰草”特征稍有肖似，所以佩兰是否就是“薰草”，我个人感觉要打一个大大的问号。

原文：
⑽又西七十里，曰羭(音于)次之山，
漆水出焉，北流注于渭。
其上多棫橿(音域疆)，其下多竹箭，
其阴多赤铜，其阳多婴垣(音元)之玉。
有兽焉，其状如禺而长臂，善投，名曰嚣。
有鸟焉，其状如枭(音萧)，人面而一足，曰橐(音驼非)，冬见夏蛰，服之不畏雷。
译文：
(离开浮山)再往西七十里，有座羭次山。
漆水从这里发端，向北汇入渭水。
山上有许多棫树和橿树，山下有许多的箭竹，
山北盛产赤铜，山南阳出产名为婴垣的玉石。
有一种野兽，它的形状像猕猴而双臂很长，擅长投掷，名称是嚣。
有一种鸟，它的形状像猫头鹰，长着人的面目而只有一只脚，叫做橐，冬天出现而夏天蛰 伏，把它(的羽毛)戴在身上就使人不怕打雷。

羭次之山漫谈：
羭——本义：母羊或黑毛羊。
羭是指母羊还是公羊，这事有争议，今各版《说文》里都写：夏羊牡曰羭。牡，是指雄性的。也就是公羊。
但段玉裁在《说文解字注》中认为这是错误的是后人把这处写颠倒了，羭本义是指母羊。
他说：夏羊牝曰羭。牝各本作牡。誤。按釋嘼。夏羊牝羭，牡羖。自郭所據牝牡字巳互譌。引之者多誤。因之竄改說文。今正。
段在文中还引用了《尔雅》、《左传》、《急就篇》以及颜师古的注释，对自己的看法进行了有力的论证。
故而现在网上都认可并引用了他的观点，把“羭”字译为母羊。
有趣的是各网络版的《说文》仍沿用了“夏羊牡曰羭”的说法，只是在下面附了段玉裁“夏羊牝曰羭”的论证。
如何取舍还请各位自辩。
次——①形声字，本义:临时驻扎和住宿。凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次《左传》。

②不好的，欠佳的。次，不前不精也《说文》。徐锴注：不前是次於上也，不精是其次也。
③顺序,等第。陈胜、 吴广皆次当行,为屯长《史记》。
④表示行动的回数。历险数次,遂达峰顶《徐霞客游记》。
羭次——按字面直译：母羊或公羊（迁徙时）的临时休息点。
羭次之山——按字面直译：母羊或公羊临时休息的山。
不论是野羊群或是牧民的羊群，羊群都逐草而走，
迁徙时的固定休息地，并且强调了是母羊的话，那我猜测可能是母羊产羔的地方。
也就是说“羭次之山”可能是指“母羊产羔之山”的意思。（个人意见仅供参考）。
棫——本义：木名，白桵。即今蕤核。
《尔雅》中写：棫，白桵。郭璞注释说：小木众生，有刺，实如耳璫（耳坠），紫赤，可啖。
李时珍在《本草纲目·木三·蕤核》中写道：<尔雅>：棫，白桵。即此也。其花实甤甤下垂，故谓之桵。
蕤核又名白桵仁、棫仁、单花扁核木等。为蔷薇科、扁核木属落叶灌木类，灌木，无毛，有枝刺，核果球形，暗紫红色，果实供酿酒、食用，种仁可药用。

赤铜——按字面直译：红色的铜。(1).指纯铜。纯铜呈红色。不同纯度的铜色泽也会不同。
黄铜是由铜和锌所组成的合金，呈金黄色。
白铜是以镍为主要添加元素的铜基合金,呈银白色。
青铜是在纯铜中加入锡或铅的合金，是现代人给予的名字，古时青铜是黄色偏红，而埋在土里后颜色因氧化而青灰，称为青铜。
(2)传说中的金属。郭璞说：（昆吾山）此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。
纯铜很软，即使是青铜硬度也有限。所以，假设郭璞所说的金属真的纯在，那也不可能是铜。可能是某种未知的金属或合金看起来像赤铜。

垣——①形声字，本义:矮墙,也泛指墙。垣，墙也《说文》。②筑墙围绕。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞《铜雀台赋》。
婴垣之玉——古玉名，今指何物未详。嬰垣，美玉《騈雅》。从字面上看，婴和垣两个字都有围绕环绕的意思在里面，我猜或有可能是说这种玉可能有一圈一圈的纹路。
不过郭璞认为：垣或作短，或作根，或作埋，傳寫謬錯，未可得詳。即“垣”可能是传抄错误，也许本来是其它字。
袁珂认为：經文嬰垣之玉，江紹原謂當即嬰脰之玉。
这个问题，后面我们还会谈到。
投——会意字，本义:投掷。投,擿(掷)也《说文》。
善投——按字面直译：擅长投掷
嚣——会意字，本义:喧哗,声音响而闹哄。嚣，聲也。气出頭上《说文》。甚嚣,且尘上矣《左传》。
在本段经文中“嚣”是一种形似猕猴，手臂较长擅长投掷的野兽。以“嚣”命名，可能是说这种动物非常吵闹，
不过群居的猴类大都非常吵闹，而且善于抓握投掷的也不在少数，以此为特征难以找到具体的动物种类。
冬见夏蛰——按字面直译：冬天出现而夏天蛰伏。虽然，大多数动物是冬蛰，但是夏蛰的动物也不是没有。这主要和动物生存环境和习性有关。
一足——按字面直译：一只脚。
畏——会意字，本义:害怕。畏，恶也。鬼頭而虎爪，可畏也《说文》。
雷——象形字，本义:云层放电时发出的巨响。雷，阴阳薄动,雷雨生物者也《说文》。

服之不畏雷——按字面直译：将它（羽毛）穿在身上就不怕打雷或者将它服用下去就不怕打雷。
倒底是拿来穿戴还是把它吃下去我也说不准。
不过郭璞认为是穿戴在身上：著其毛羽，令人不畏天雷也。
橐——本义：袋子，口袋。橐，囊也《说文》。颜师古注:有底曰囊,无底曰橐。
——未详何意。
橐——经文中说这是一种：形似猫头鹰，长着人面只有一只脚，冬天出现夏天蛰伏的动物。未知是何种生物。

原文：
⑾又西百五十里，曰时山，无草木。
逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉。
译文：
(离开羭次山)再往西一百五十里，有座时山，
此地草木不生。
逐水从这里发端，向北汇入渭水。河中盛产水晶石。

时山漫谈：
时——①形声字，本义：季节，季度。引申为时间及刻度。时，四时也《说文》。段玉裁注：本春秋冬夏之稱。引伸之爲凡歲月日刻之用。

②合时宜的,适时的。时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎《庄子》。
③表示近指,相当于“此”、这”。时,是也《尔雅》。时的意义还有很多我就不一一搬运了。
时山——按字面直译：四季山或时间山。意义不明。
逐——①会意字，本义：追赶。逐，追也《说文》。
②驱逐。非秦者去,为客者逐《谏逐客书》。③依次,按顺序。
逐水——按字面直译：追赶之河或者流放之河。意义不明。郭璞：（逐）或作遂。但即使按郭璞所说“遂水”还是意义不明。

原文：
⑿又西百七十里，曰南山，
上多丹粟。
丹水出焉，北流注于渭。
兽多猛豹，鸟多尸鸠。
译文：
(离开时山)再往西一百七十里，有座南山，
到处是粟粒大小的丹沙。
丹水从这里发端，向北汇入渭水。
此地野兽多是猛豹，而鸟大多是布谷鸟。

南山漫谈：
猛——①形声字，本义：健壮的狗。猛，健犬也《说文》。②凶恶可怕。公之狗甚猛,而人有持器而欲往者,狗辄迎而吠之,是以酒酸不售也《韩诗外传》。③勇猛;威猛。今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣《资治通鉴》。
豹——形声字，本义：豹子。豹，似虎，圜文《说文》。
豹，猫科豹亚科豹属动物的统称，古代特指金钱豹。平均全长2米左右，平均体重50千克。奔跑时速可达70公里。体呈黄或橙黄色，全身布满大小不同的黑斑或古钱状的黑环。

猛豹——按字面直译：健状的狗和豹子或凶猛的豹子。
但郭璞认为猛豹是特指一种动物：猛豹似熊而小，毛淺，有光澤，能食蛇，食铜铁，出蜀中。豹或作虎。
郝懿行认为：猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。
《尔雅》中说：貘，白豹。郭璞对此注释为：似熊，小头庳脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹骨。骨节强直。中实少髓，皮辟湿。
郭璞对于猛豹和貘的注释，确实非常接近。尤其是“似熊，食铜铁”这两处描述，已知动物中只有一种可以对应的上，那就是大熊猫。
大熊猫大家都很熟了，产于四川，像熊但稍小，皮毛黑白，以箭竹为食。而且大熊猫确实有啃咬金属的嗜好。这些资料有兴趣的朋友可以上网查。
所以如果按郭璞的注释，“猛豹”可能即是指大熊猫。不过熊猫主食是箭竹，此处却只字未提。

尸——①象形字，古时“尸”与“屍”，后来逐渐混用了。本义:祭祀时代表死者受祭的人。尸，陳也。象臥之形《说文》。段玉裁注释说：祭祀之尸本象神而陳之。而祭者因主之。二義實相因而生也。故許但言陳。至於在牀曰屍。其字从尸从死。別爲一字。而經籍多借尸爲之。
②尸体，死尸。屍，終主也，从尸死，会意《说文》。
尸鸠——亦作鸤鸠，即布谷鸟。郭璞注释说：尸鳩，布谷类也。
之所以布谷鸟被古人称为“尸鸠”，是因为布谷鸟有一个特点，
它们不会自己孵化小鸟，而是把蛋生在别的鸟类窝里，
而布谷鸟的幼鸟孵化的特别快个子也大，出壳不久就会把窝里其它的小鸟和鸟蛋全都推出窝外，
然后独占“养父母”的供养。这不就是“代而受祭”吗？加上其形似鸠鸽，故而古人称为“尸鸠”。
布谷鸟，又名大杜鹃。我国大部地区均有分布。

原文：
⒀又西百八十里，曰大时之山，
上多榖柞(音谷作)，下多杻橿(音纽疆)，
阴多银，阳多白玉。
涔(cén)水出焉，北流注于渭。
清水出焉，南流注于汉水。
白话文：
(离开南山)再往西一百八十里，有座大时山，
山上有很多构树和栎树，山下有很多杻树和僵树，
山北产银，山南面出白玉。
涔水从这里发端，向北汇入渭水。
清水从这里发端，向南汇入汉水。

大时之山漫谈：
柞——本义：木名，栎的通称。郭璞注：柞，櫟。
银——形声字，本义:一种白色的金属，古称白金，通称银子。白金謂之銀《尔雅》。
银字属于艮字族。在艮字族里，艮字都是声符兼义符。艮字族汉字都与“边界”、“极限”之义有关。
银的本义是“（价值）接近于黄金的金属”。纯银是一种美丽的银白色的金属。
南山经中只出现了“白金”，但在西山经中山经中“银”和“白金”会同时出现在经文中，所以“白金”究竟是指银还是另有所指一直都有争议。

涔——①形声字，本义：连续下雨,积水成涝。涔，漬也，一曰涔陽渚，在郢中《说文》。

②路上的积水。牛蹄之涔,无尺之鲤《淮南子》。
涔水——按字面直译：雨水积涝的河流。从字面上来看这不是像一条大河。
清——①形声字，“青”,碧绿透彻,也有表意作用。本义:水清彻无杂质。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗《诗经》。②清洁;洁净;纯洁。圣人守清道而抱雌节《淮南子》。
清水——按字面直译：清彻的河流。看上去也不是什么大河。
汉——形声字，本义：水名，即汉水。这是一条大河。汉，漾也。東爲滄浪水《说文》。汉水无论现实里还是山经里都是一条比较大的河。
在现实里，汉水又称汉江河，为长江最大的支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水。
经文中此处的汉水向东南汇入了沔水，这与现实中相类似。

原文：
⒁又西三百二十里，曰嶓冢(音播种)之山，
汉水出焉，而东南流注于沔(音棉)；
嚣水出焉，北流注于汤水。
其上多桃枝鉤端，兽多犀兕(音肆)熊罴(音皮)，
鸟多白翰赤鷩(音憋)。
有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇(音骨)蓉，食之使人无子。
白话文：
(离开大时山)再往西三百二十里，有座嶓冢山，
汉水从这里发端，向东南汇入沔水；
嚣水从这里发端，向北汇入汤水。
山上到处是桃枝竹和钩端竹，
野兽以犀牛、兕、熊、罴为主，
鸟类却以白翰和赤鷩为主。
有一种草，叶子长得像蕙草叶，茎干却像桔梗，开黑色花但不结果，名称是蓇蓉，吃了它就会使人不能生育。

嶓冢之山漫谈：
嶓——未知其详。郭璞注：嶓音波。
冢——①形声字，本义：高而大的坟。冢，高坟也《说文》。
②山顶。山顶，冢《尔雅》。
③大的;地位高的。冢者,大也《白虎通》。

沔——古水名。沔，水。出武都沮縣東狼谷，東南入江。或曰入夏水《说文》。
汤——①形声字，本义：热水，开水。汤，热水也《说文》。

②引申为洗澡水，后又引申为喝的菜汤，肉汤等。浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英《楚辞》。③姓氏。
嶓冢之山——《尚书·禹贡》记载：嶓冢导漾，东流为汉。和山经一样认为嶓冢山是汉水的源头。
宋代蔡沈在其《书经集传》中说：嶓冢即梁州之嶓也，山形如冢故谓之嶓冢。
汤水——古水名。汤，江水，東逕瞿巫灘，左則湯谿水註之，源出朐忍縣北《水经注》。
在山经中，汤水发源于西次四经上申之山，具体与本段的汤水是否是同一水很难确认，有可能是同名异水。郭璞云：（汤）或作陽。
桃——本义：桃树。桃，桃果也《说文》。
桃枝——小竹名，今指何物未详。桃枝，四寸有节《尔雅》。疏：凡竹相去四寸有節者，名桃枝竹。
鉤端——小竹名，类似桃枝，今指何物未详。郭璞注：鉤端，桃枝屬。
熊——形声字，本义：狗熊，泛指所有熊类。熊兽似豕,山居冬蛰《说文》。
狗熊，熊科熊属，又称黑熊，黑瞎子。在我国分布范围非常广泛。

罴——形声字，本义：一种黄白色的熊，棕熊。罴，如熊，黄白文《尔雅》。郭璞注释说：似熊而长头高脚，猛憨多力，能拔树木，关西呼曰罴。
棕熊，又名灰熊，马熊。有金色、棕色、黑色和棕黑等，头大而圆，体形健硕，肩背隆起。比狗熊大很多。

翰——本义：古鸟名，野鸡的一种，今指何物未详。翰,天鸡,赤羽也，逸周書曰：文翰若翬雉（五彩雉），一名鷐風。周成王時獻之《说文》。
白翰——按字面直译：白色的翰鸟。未知何物。我猜测可能是某种白色的山鸡。
蕙——①草名，蕙兰。《离骚》中有句：余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
而汉代揚雄在《甘泉賦》亦说：排玉戶而颺金鋪兮,發蘭惠與芎藭。
又有“兰心蕙质”这样的成语，古人常把蕙与兰并列，可见这两种植物应该非常相似。
《爾雅翼》中说：一榦一花而香有餘者蘭，一榦數花而香不足者蕙。这就更明显是指蕙兰了。所以我个人感觉经文此处的“蕙”特指蕙兰的可能性更高些。

②草名，薰草即佩兰。蕙一名薰草《南方草木狀》。
蕙与蘼芜的解释发生了重叠，这种异物同名或同名异物情况在古时常有发生，传到现在我们搞不清谁对谁错了只能跟着感觉走了。

梗——①形声字，本义：树名，刺榆。山枌榆，有朿，莢可爲蕪夷者《说文》。
②有刺的草木。凡草木刺人,自关而东,或谓之梗《西京赋》。

③草本植物的枝茎。今子东国之桃梗也，刻削子以为人《战国策》。

桔——①本义：草药名，桔梗。桔，桔梗，藥名《说文》。
②“橘”的俗字。桔者小而甘,曰松皮,桔皮红不粘肉《广东新语》。
桔梗——草药名，别名：苦根菜、梗草、白药等。是多年生草本植物，叶子卵形或卵状披针形，花暗蓝色或暗紫白色，可作观赏花卉；其根可入药。
《本草纲目》中记载的很详细：此草之根结实而梗直，故名。根如小指大，黄白色。春生苗，茎高尺余。叶似杏叶而长椭，四叶相对而生，嫩时亦可煮食。夏开小花紫碧色，颇似牵牛花，秋后结子。八月采根，其根有心，若无心者为荠 。

蓇——①不结果实的草。蓇，不实草《玉篇》。
②蓇葖。果实的一种,由一个心皮构成,子房只有一个室,成熟时,果皮仅在一面裂开,如芍药、八角的果实。
不过我怀疑《玉篇》的解释很可能就是取自本段经文。
蓉——①草名，本义：芙蓉，最早特指荷花。《尔雅》中说：荷，芙渠。郭璞注释说：芙渠，其总名也。别名芙蓉，江东呼荷。②木芙蓉。蓉，木芙蓉，一名拒霜花，一名木蓮《韻會》。



蓇蓉——按字面直译：不结果实的芙蓉。
按经文中描述这是一种叶像蕙，根像桔梗，开黑花不结果的草。而且吃了它会让人不能生育。
也不知道是永远不能生育还是暂时的避孕效果。
我没能找到类似的植物。

古籍及名人考：

《神农本草经》——又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一。东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，托名“神农氏”。该书对我国医药学影响深远。
《儒林外史》——清代吴敬梓作，长篇小说。是一部典型的讽刺小说。“范进中举”便是其中的名篇之一。
《图经本草》——宋仁宗下诏由苏颂等人搜集全国各郡县的草药图，参考各家学说整理而成的药物图册。在635种药名下，附本草图933幅。堪称状举，可惜原书已佚。
颜师古——唐初儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家。研究《汉书》的专家，对两汉以来的经学史也十分熟悉。
徐锴——南唐文字训诂学家。平生著述甚多，今仅存《说文解字系传》40卷，《说文解字韵谱》10卷。