《人物传记——影响世界的五个犹太人》
前605年新巴比伦帝国灭亡亚述，并在前586年攻陷耶路撒冷，捣毁第一圣殿，灭亡南方的犹大王国，包括国王、贵族、祭司和工匠在内的上万名犹太国人被掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。至此希伯来王国终于覆灭。和那些被异族同化的北国百姓不同，被掳往巴比伦的犹大国人仍能集中聚居，保留本民族传统信仰和习俗，此后他们及其后裔被称为犹太人。
“巴比伦之囚”及先前亚述王掳走以色列王国居民一事，即是古代犹太民族的第一次大流散。从此，世界上其他地方的犹太人开始在数量上超过巴勒斯坦的犹太人。这对犹太民族此后的历史特别是犹太文明的发展有着极为重大而深远的影响。“此时，犹太人的文化、社会和宗教信仰作为以色列故土以外的一种独特的思想体系和生活方式而开始发展。这种情况最终保证了犹太民族的生存及其宗教信仰的特性，并使犹太民族充满活力，足以捍卫犹太人作为一个民族的未来。”
前538年新巴比伦帝国又为波斯帝国所灭。波斯皇帝居鲁士允许流亡的犹太人重返家园，并支持他们在耶路撒冷建造“第二圣殿”(Second Temple，公元70年为罗马人所毁)。前331年马其顿王亚历山大大帝率军灭亡波斯帝国，建立地跨欧亚非的亚历山大帝国，随后170年内巴勒斯坦犹太人一直处于希腊人统治之下。
在幅员辽阔的亚历山大帝国境内，各被征服居民杂居交往，造成犹太人历史上的第二次大流散。为摆脱异族奴役、恢复民族信仰，前167年巴勒斯坦犹太人掀起民族大起义，并于前142年再次建立以耶路撒冷为首都的犹太人独立国家——马卡比王国，但在前64年又为罗马帝国军队所灭。
公元135年罗马暴君哈德良扑灭犹太人反抗罗马统治的最后一次武装起义，下令彻底摧毁耶路撒冷，不准犹太人跨入一步。至此巴勒斯坦犹太人几乎全部被逐或逃离，这第三次大流散结束了犹太民族主体在巴勒斯坦定居的历史，犹太民族进入了为期1800多年的“世界性大离散时代”，从而在一种极其特殊的历史条件下延续、发展着自己独特的文明。
《圣经》——分成了《旧约》和《新约》。《旧约》其实就是以色列人（犹太人）的编年史，在《旧约》中，耶和华（上帝）就是以色列人（犹太人）的（唯一）保护神。
【《新约》写的是新纪元（西元年的开始），即耶稣·基督的故事，也就是所谓的新纪元“神之子”的诞生、启示录、受难记。也正是耶稣·基督——让以色列人（犹太人）的“神（上帝、耶和华）”变成了世界大多数人的基督教徒（天主教、基督新教、东正教等）的上帝，并且改变了旧约中上帝的形象，把一个以惩罚为手段的神变成了以博爱为主的神。但是，耶稣的理想并没有实现。就在他开始宣讲他的教义不久，被以色列犹太人（在罗马人的默许下）“蒙难（替世人赎罪‘受死’）”。真正把耶酥的理想变成事实的是由耶稣的13使徒关于“神迹”的福音书、历史书、使徒书信（宗徒书信）和启示录（默示录）的记载形成了教义——《新约》。而《新约》中所记录（写作）最多的是彼得和保罗，这里我要说一下彼得，他最初是讨厌基督教的，因为他参与了杀死了第一个基督教传教士司提芬（用石头砸死的）的行动，然后他开始了逃亡，在逃往罗马的路上，他遇到了很多基督徒， 这些人的善良使他翻然醒悟，皈依基督教，变成了一个真正的基督徒。】
【《新约》写的是新纪元（西元年的开始），即耶稣·基督的故事，也就是所谓的新纪元“神之子”的诞生、启示录、受难记。也正是耶稣·基督——让以色列人（犹太人）的“神（上帝、耶和华）”变成了世界大多数人的基督教徒（天主教、基督新教、东正教等）的上帝，并且改变了旧约中上帝的形象，把一个以惩罚为手段的神变成了以博爱为主的神。但是，耶稣的理想并没有实现。就在他开始宣讲他的教义不久，被以色列犹太人（在罗马人的默许下）“蒙难（替世人赎罪‘受死’）”。真正把耶酥的理想变成事实的是由耶稣的13使徒关于“神迹”的福音书、历史书、使徒书信（宗徒书信）和启示录（默示录）的记载形成了教义——《新约》。而《新约》中所记录（写作）最多的是彼得和保罗，这里我要说一下彼得，他最初是讨厌基督教的，因为他参与了杀死了第一个基督教传教士司提芬（用石头砸死的）的行动，然后他开始了逃亡，在逃往罗马的路上，他遇到了很多基督徒， 这些人的善良使他翻然醒悟，皈依基督教，变成了一个真正的基督徒。】
当然，我在这里必须重申——《圣经》不是人凭自己的意思随便编造写出的，而是“神（上帝）”默示一班虔诚敬畏他的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是代“神（上帝）”写《圣经》的人，他们所写的都是根据“神（上帝）”的指示。例如以赛亚自己承认说：“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息。”又彼得后书“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”先知所写的，有的连他们自己都不明白，因为他们多半是写将来的事，而这些事是经过许多年以后才被应验出来的。
从这点可以证明他们不过是“神（上帝）”手中的工具，被“神（上帝）”使用写成《圣经》。因为他们敬虔忠心，所以“神（上帝）”乐意用他们，叫他们写出“神（上帝）”自己的意思。再从《圣经》写“事实”这方面来看，也可以证明圣经是被“神（上帝）”的灵引导而写成的。因为《圣经》记载很多以色列犹太人羞耻卑鄙的罪恶，例如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫，甚至拜“偶像”等等，如果不是“真神”引导犹太人，叫他们必须按照事实一件一件地写出来，他们是一定不肯把这些丑事记在他们历史上的，正象我们不愿意把自己家族中的丑事写在家谱中一样。
就律法的美好和完备来看，可以说古今中外各国的律法，没有比《圣经》的律法再完备再美好的了。你看“十条诫命”是多么简单、详细明了、精妙广博啊！哪一个国家的律法会判定恨人和贪心是罪呢？美国的宪法是经过不少的专家，开了许多次的会议编了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和《圣经》比较却相差很远，因为他们现在还是常常在修改宪法。
《圣经》记载着基督教的基本教义和历史，是“神（上帝）”的真理。《圣经》全文共有六十六卷，分《旧约》三十九卷和《新约》二十七卷。分别用希伯来文，亚兰文和希腊文写成，前后共经历一千六百多年才编写完成。《圣经》是今天全球销量最高的一本书，每年销量高达四亿一千多万本，共有一千六百三十一种文字的译本。
《圣经》有46位作者，他们是在“圣灵”的默示下写下“神（上帝）”要告诉人类的话。这是世上唯一的一本身对人类所写的书。《圣经》是一本说明书，告诉我们应该怎样生活在上帝所创造的地球上，怎样生活才能蒙上帝的祝福。《圣经》是一本律法书，是人类第一部律法，告诫人们不要违背律法，以及违背律法的后果，同时律法指出人不是因守律法而能得救，律法明确指出人只有因基督·耶稣的信而称义。整本《圣经》都阐明了上帝为人类预备的拯救道路，拯救计划（至于死海羊皮卷，只是当时已经写成的旧约的部分圣经手抄本）。
（圣经）《旧约》——既是以色列犹太人的历史书籍也是犹太教的教义书籍。
犹太教作为犹太人的民族宗教，是人类最古老的一神教。它把“耶和华（上帝）”奉为独一真神，绝对排斥他神的“崇拜”。
犹太教作为犹太人的民族宗教，是人类最古老的一神教。它把“耶和华（上帝）”奉为独一真神，绝对排斥他神的“崇拜”。
《旧约》记载，亚伯拉罕已在朦胧之中相信，冥冥众神中有一个更有力量的主神，即耶和华。他是“根据耶和华的指示”率众从美索不达米亚迁到迦南的。但这时的耶和华仅是亚伯拉罕及其直系子孙的上帝。甚至亚伯拉罕仆人也不直接把耶和华认作是自己的上帝，而只是说“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝”。
如果说亚伯拉罕时代是犹太教的胚胎期，那么摩西时代则是犹太教的诞生期。正是摩西这位卓越不凡的民族领袖成为犹太一神教的创建者。埃及法老对希伯来人的迫害和凌辱，促使了犹太一神教的问世。
据《旧约·出埃及记》记载，耶和华在西奈山向正在岳父家避难的希伯来人利未部落后代摩西显灵，授命他率领苦难中的同胞离开埃及，返回美好宽阔的“流奶与蜜之地”迦南。于是摩西与兄长亚伦在“神主耶和华佑助”下，通过与法老的一番英勇机智的斗争，带领希伯来人克服重重险阻，胜利走出埃及。
然而，长期处于埃及暴君统治下的奴隶生活，磨损了这些希伯来同胞独立的民族意识，加之他们多年受到埃及多神信仰的潜移默化，以致在返回迦南的艰苦征途中曾对耶和华的尊奉笃信产生动摇，再次出现偶像崇拜的现象。为此摩西假托神主耶和华之诫命，对离经叛道的希伯来人发动一场“清教运动”，声称耶和华在西奈山向他传授十条诫律，作为耶和华与希伯来人订立的约法，即“摩西十诫（十条戒命）”：
1.除了耶和华之外不可有别的神；
2. 不可为自己雕制和崇拜任何偶像；
3. 不可妄称耶和华的尊名；
4. 当守安息日为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作伪证陷害人；
10. 不可贪婪他人的一切。
2. 不可为自己雕制和崇拜任何偶像；
3. 不可妄称耶和华的尊名；
4. 当守安息日为圣日；
5. 当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7. 不奸淫；
8. 不可偷盗；
9. 不可作伪证陷害人；
10. 不可贪婪他人的一切。
当然，以色列犹太人是最早的宗教“一神论”民族。根据（圣经）《旧约》记载：“尼希米与以斯拉禁止犹太人同异族通婚，对非‘耶和华（上帝）’信徒的异族人采取排斥、敌对态度，便显示出了‘狭隘民族主义’情感。”这是因为两个方面的原因：
一方面，周而复始的悲惨境遇，使他们逐渐养成一种对异族怀疑、恐惧乃至敌视；
另一方面，犹太传统文化中普遍存在着的一些大同主义思想是与犹太教一神观紧密连在一起的。
有学者提出，犹太教一神观念本身便是一种“典型的具有宗教性质的大同主义”。既然耶和华是全球万民之神，列国之民不分种族性别均是上帝子民，生活在同一个人类大家庭之中，都同样受到耶和华的恩赐和顾念。《旧约·路德记》的故事即为犹太人对不同民族间的友好、团结和互助关系的称赞。这种大同主义精神在“巴比伦之囚”时期先知们的大力宣传下，成为后来基督教大同观念的一个渊源。
一方面，周而复始的悲惨境遇，使他们逐渐养成一种对异族怀疑、恐惧乃至敌视；
另一方面，犹太传统文化中普遍存在着的一些大同主义思想是与犹太教一神观紧密连在一起的。
有学者提出，犹太教一神观念本身便是一种“典型的具有宗教性质的大同主义”。既然耶和华是全球万民之神，列国之民不分种族性别均是上帝子民，生活在同一个人类大家庭之中，都同样受到耶和华的恩赐和顾念。《旧约·路德记》的故事即为犹太人对不同民族间的友好、团结和互助关系的称赞。这种大同主义精神在“巴比伦之囚”时期先知们的大力宣传下，成为后来基督教大同观念的一个渊源。
其次，关于“特选子民”和“应许之地”的教义。这是犹太教神选观的主要内容。 “特选子民”——意即犹太人是上帝从万民中挑选的特等选民，负有上帝委托的特殊使命。“因为你们是耶和华你主神圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你们特作自己的子民。”