【切磋】《解构哲学之道德逻辑论——适度生活》
中庸就是礼乐内涵的精神，这个精神我们刚才讲了，孔子讲了韶乐，孔子评价它说是尽善尽美。美和善达到融通的地步叫尽善尽美，这就是一个境界，一个美学原理。
子曰：“扣其两端而截焉”。
这个是讲什么呢，如果有人问他一个问题，孔子不一定马上回答他。但是孔子的方法从这个提问的问题的两边慢慢的去启发问题，然后慢慢的去回答对方的问题，“扣其两端而截焉”，一点一点问，两端来问。我们的生活处事，正和负、快和慢，很多很多两个方面，怎么把它相互的去扣问、相互去思考，达到一种平衡。
这个是讲什么呢，如果有人问他一个问题，孔子不一定马上回答他。但是孔子的方法从这个提问的问题的两边慢慢的去启发问题，然后慢慢的去回答对方的问题，“扣其两端而截焉”，一点一点问，两端来问。我们的生活处事，正和负、快和慢，很多很多两个方面，怎么把它相互的去扣问、相互去思考，达到一种平衡。
子曰：“只取两端而用其中与民”。
这就是说，两端之中保留一个动态统一的平衡的机制具体去分析，灵活去处理，辩证的去综合，这才是孔子的中庸之道。
这就是说，两端之中保留一个动态统一的平衡的机制具体去分析，灵活去处理，辩证的去综合，这才是孔子的中庸之道。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
文和质这个内容，文和质要相当，形势和内容相当才比较好。孔子在评价一首诗的时候，说乐而不淫，哀而不伤。快乐不至于太淫荡，哀伤的时候也不是过分的痛楚，保持一个中道，孔子的点评语言很精炼，乐而不淫，哀而不伤。我们再看中庸这个方式，乐而不淫，哀而不伤，情感表达是这样。
文和质这个内容，文和质要相当，形势和内容相当才比较好。孔子在评价一首诗的时候，说乐而不淫，哀而不伤。快乐不至于太淫荡，哀伤的时候也不是过分的痛楚，保持一个中道，孔子的点评语言很精炼，乐而不淫，哀而不伤。我们再看中庸这个方式，乐而不淫，哀而不伤，情感表达是这样。
子曰：“泰而不骄，欲而不贪。”
孔子的意思是，舒泰而不骄纵，有欲望但不贪财。
这就是关于性情、处事的美德与文学表达等等方面的中庸之道。
孔子的意思是，舒泰而不骄纵，有欲望但不贪财。
这就是关于性情、处事的美德与文学表达等等方面的中庸之道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我（道德）教育。把自我（道德）教育贯穿于人一生之中，就需要有一种内在的自我约束、自我监督的精神，自我教育、自我约束、自我监督的目标和意义是什么呢？
《中庸》讲求情感的抒发，每一个人都有喜怒哀乐爱恶欲，有七情。大家还有道德的情感，有恻隐之心。恻隐是同情、怜悯之心，是人最宝贵的东西。还有羞恶之心，也是人最宝贵的东西，懂得羞耻，好善恶恶。喜怒哀乐之未发，喜怒哀乐这些感情没有抒发的时候，属于平静的状况，叫做中。
“中节”的“中”读“众”。“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”情感未发之前，心寂然不动，没有过与不及的弊病，这种状态叫做“中”。
如果情感抒发合于中道，恰到好处，没有偏颇，自然而然，这就叫做“和”。“中”是天下事物的大本，“和”则在天下可以通行的，叫做“达道”。君子省察工夫达到尽善尽美的“中和”的境界，那么，天地安于其所，运行不息，万物各遂其性，生生不已。
故宫中有太和殿、中和殿、保和殿。中和就来自《中庸》，它所追求的是中正平和的境界。儒家讲五伦，五伦也是五达道，君臣、父子、朋友、夫妇、兄弟等等的关系。人们通过这五种人伦关系去学习人道。现在没有君臣关系了，但还有上下级关系。
《中庸》托孔子之言，指出五伦为五达道，即人人都走的道路；而把智慧、仁爱、勇敢称做三达德，即实践五条道路的三种方法。“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”这里的“一”是指的“诚”，即落在诚实、至诚上。
子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。
意思是说，爱好学习接近了“智”德，努力实践接近了“仁”德，懂得羞耻接近了“勇”德。“好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
意思是说，爱好学习接近了“智”德，努力实践接近了“仁”德，懂得羞耻接近了“勇”德。“好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
《中庸》的境界让我们成就自己，叫成己，还要成就他人、成就万物，叫成物。把主观和客观都结合起来，叫“合外内之道”。我们要实现自己，我们也要实现别人。我们要成就自己，我们也要成就他人。我们在成就他人的过程中来成就自己。我们爱自己，我们也爱别人。
我们在爱别人的过程中学会爱自己，在爱自己的过中程学会别人，我们成就别人、成就天下的事物。这就要从我们个体的生命，从物质欲望中超脱出来，使万物各安其位，各遂其性，我们人就会提升自己的境界。
《中庸》讲的是平凡与伟大的统一。就是说，人有远大的目标，而又脚踏实地，不脱离凡俗的生活世界，在平凡的日常生活中追求真善美的合一的境界，实现崇高理想。
我们不必出家当和尚，不必离开家庭生活，要尽孝，要养孩子，要承担家庭的责任与义务；我们也不必离开平凡的岗位，不离开日常琐碎的事务，要尽社会的责任，在一定的职位上尽自己之责任与义务。
人总是在家庭、社会中生活，然而就是在凡俗的生活中，可以追求高明的境界。冯友兰先生生前在北大燕南园住，他的院落有三棵松树，他的家就叫“三松堂”。冯先生自题堂联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。
前一句说，我们解释古代经典，发展古代优良传统，是为了帮助现代化的生活，帮助中华民族实现新的历史使命。下一句就是用的《中庸》的原话，讲高明的境界不离开凡俗的生活，崇高理想就在凡俗的生活中实现。