分段定向（Segment Intending）
冥想、创造工作站和分段定向
杰瑞：我想弄清楚几个说法。你们提到三个不同的做法，一个叫做分段定向，还有一个叫做创造工作站。有时候你们也会引用别人的说法：冥想。可否解释一下这三个方法什么不同？分别是为了什么样的目的？
亚伯拉罕：每一个做法都有不同的目的。在此，你的问题正好符合我们分段定向的这个主题，因为你正要进入三个不同的做法，所以你最好要明白为什么你要采取某个做法，以及你期待得到什么样的成果。
按照你们的说法，在冥想的片段中，你想要让有意识的思考平息下来，感受内在的世界。这时候你不去想有形的世界，而是从有形的世界抽离，感觉到有形世界以外的事物。之所以要抽离有形世界有好几种原因，在你进入这个片段时，一定要明白你的原因是什么。你之
所以进入冥想的片段，或许是因为这个世界让你觉得困惑混乱，你想要抽离。你希望能用一点时间来恢复精神。我们鼓励大家进行冥想，用意是要你开放沟通管道，让存在于内在维度的内在存在能跟有形身体中有意识的你融合在一起。冥想是把你的注意力从有意识的有形世界中抽离，好让你能把专注焦点放在内在的世界。
接下来，在创造工作站这个片段中，你要把精确、特定的思维放在想要的事物的细节上，靠着吸引力法则，让你的思维更加清晰。也就是说，你会具体思索你的愿望，凭借宇宙的力量，加快创造的速度。在工作站中，你把思维引导到特定的愿望上，在这个时刻，让思维的频率与透过生活体验察觉到的愿望达成一致。在有形的世界中，除非你先在思维中创造，否则无法得到有形的体验。因此，创造工作站是一个你能够用心思考的地方，用心吸引你想要的东西。
分段定向法则是单纯地察觉到你正要进入某个片段，你在这个片段中的目的跟之前的片段不一样，所以你要停下来，找出你现在想要什么。分段定向法帮你消除明显的障碍，好让你能用心创造，因为他人的目的，以及你拥有的思维习惯，都会影响你的创造。
杰瑞：我想弄清楚几个说法。你们提到三个不同的做法，一个叫做分段定向，还有一个叫做创造工作站。有时候你们也会引用别人的说法：冥想。可否解释一下这三个方法什么不同？分别是为了什么样的目的？
亚伯拉罕：每一个做法都有不同的目的。在此，你的问题正好符合我们分段定向的这个主题，因为你正要进入三个不同的做法，所以你最好要明白为什么你要采取某个做法，以及你期待得到什么样的成果。
按照你们的说法，在冥想的片段中，你想要让有意识的思考平息下来，感受内在的世界。这时候你不去想有形的世界，而是从有形的世界抽离，感觉到有形世界以外的事物。之所以要抽离有形世界有好几种原因，在你进入这个片段时，一定要明白你的原因是什么。你之
所以进入冥想的片段，或许是因为这个世界让你觉得困惑混乱，你想要抽离。你希望能用一点时间来恢复精神。我们鼓励大家进行冥想，用意是要你开放沟通管道，让存在于内在维度的内在存在能跟有形身体中有意识的你融合在一起。冥想是把你的注意力从有意识的有形世界中抽离，好让你能把专注焦点放在内在的世界。
接下来，在创造工作站这个片段中，你要把精确、特定的思维放在想要的事物的细节上，靠着吸引力法则，让你的思维更加清晰。也就是说，你会具体思索你的愿望，凭借宇宙的力量，加快创造的速度。在工作站中，你把思维引导到特定的愿望上，在这个时刻，让思维的频率与透过生活体验察觉到的愿望达成一致。在有形的世界中，除非你先在思维中创造，否则无法得到有形的体验。因此，创造工作站是一个你能够用心思考的地方，用心吸引你想要的东西。
分段定向法则是单纯地察觉到你正要进入某个片段，你在这个片段中的目的跟之前的片段不一样，所以你要停下来，找出你现在想要什么。分段定向法帮你消除明显的障碍，好让你能用心创造，因为他人的目的，以及你拥有的思维习惯，都会影响你的创造。
如何才能感到快乐？
杰瑞：你们建议，在把意念投注于任何事物之前，要先让自己感 到快乐。有没有什么方法，可以有意识地产生喜悦的感受，或者产生 具有正面情绪的感受？
亚伯拉罕：在解答之前，我们先说明快乐的感受具有多大的价值。你们就跟磁石一样，你的感受就是产生吸引力的关键。因此，如果你 觉得不快乐，如果你把思维放在你不想要的东西上（这正是不快乐感 受出现的主因），那么你吸引的东西多半是你不想要的。快乐具有无与伦比的价值，因为唯有从快乐的角度出发，你才能吸引到你想要的东西。快乐也是最自然的存在状态，如果你不让自己感到快乐，你就脱离了本来的面目。
发觉自己在某个时刻感到不快乐，花点时间找出周围有什么事物可以让你感到快乐。或许你听到符合心情的音乐就会觉得很快乐。或许抚摸家里养的猫咪、出外散步、与爱人翻云覆雨、跟小孩一块儿玩闹，也会让你觉得快乐。或者阅读书籍、打电话给能振奋你心情的朋友，也能给你带来快乐的情绪。方法不胜枚举。
如果你能找到许许多多振奋心情的做法，而且不论什么时刻，你总有方法让自己开心，那是一件非常棒的事。注意看看什么样的人事物能提振你的心情，把它们记在你的脑海里，当你觉得特别需要振奋时，就用那个方法来转换心情。
杰瑞：你们建议，在把意念投注于任何事物之前，要先让自己感 到快乐。有没有什么方法，可以有意识地产生喜悦的感受，或者产生 具有正面情绪的感受？
亚伯拉罕：在解答之前，我们先说明快乐的感受具有多大的价值。你们就跟磁石一样，你的感受就是产生吸引力的关键。因此，如果你 觉得不快乐，如果你把思维放在你不想要的东西上（这正是不快乐感 受出现的主因），那么你吸引的东西多半是你不想要的。快乐具有无与伦比的价值，因为唯有从快乐的角度出发，你才能吸引到你想要的东西。快乐也是最自然的存在状态，如果你不让自己感到快乐，你就脱离了本来的面目。
发觉自己在某个时刻感到不快乐，花点时间找出周围有什么事物可以让你感到快乐。或许你听到符合心情的音乐就会觉得很快乐。或许抚摸家里养的猫咪、出外散步、与爱人翻云覆雨、跟小孩一块儿玩闹，也会让你觉得快乐。或者阅读书籍、打电话给能振奋你心情的朋友，也能给你带来快乐的情绪。方法不胜枚举。
如果你能找到许许多多振奋心情的做法，而且不论什么时刻，你总有方法让自己开心，那是一件非常棒的事。注意看看什么样的人事物能提振你的心情，把它们记在你的脑海里，当你觉得特别需要振奋时，就用那个方法来转换心情。
万一身旁的人不快乐，我该怎么办？
杰瑞：你们说，在大多数情况下，我们都能感到快乐。但是，如果我们所看到的人正体验到极为负面的状况，我们要怎么让自己感到快乐呢？
亚伯拉罕：唯有把思维放在你想要的东西上，你才能感到快乐。因此，在任何情况下，只要你清楚知道你想要什么，意志坚定地把注意力放在你想要的东西上，你就能感到快乐。
杰瑞：万一你不得不跟某些人在一起，而他们的行动和言语都让 你觉得不自在，你觉得要是不按照他们的意愿去行动，就充满了罪恶 感，所以你想要讨好他们，这时该怎么办？在那样的情况下，要怎么让自己快乐？你们有什么建议？
亚伯拉罕：没错，当你身旁有不快乐的人，或当你碰到的人想要 从你身上取得的东西，跟你愿意给他们的东西不一样时，你很难保持 快乐或正面的情绪。不过，在跟有形的人类朋友互动时，我们注意到， 你的体验大多只有持续五到十分钟，而那五到十分钟或许令人很不愉
快、很不自在，但负面情绪大多并非在负面体验出现的那几分钟之内到来，而是体验结束后，你反复思索的那几个小时里，才会感受到负面的情绪。通常你会花很多时间思索负面的事物，远超过负面事物实际发生的时间。
如果在独自一个人的时候，你能够把注意力放在你想要的事物上，多半就能消除负面情绪。然后，在碰到负面事物的短暂时间内，在实际受人骚扰的体验里，你就能训练自己，不去注意别人带来的麻烦， 过了一段时间，吸引力法则就再也不会带给你类似的体验，因为那些
思维早已远离你的心灵。
杰瑞：你们说，在大多数情况下，我们都能感到快乐。但是，如果我们所看到的人正体验到极为负面的状况，我们要怎么让自己感到快乐呢？
亚伯拉罕：唯有把思维放在你想要的东西上，你才能感到快乐。因此，在任何情况下，只要你清楚知道你想要什么，意志坚定地把注意力放在你想要的东西上，你就能感到快乐。
杰瑞：万一你不得不跟某些人在一起，而他们的行动和言语都让 你觉得不自在，你觉得要是不按照他们的意愿去行动，就充满了罪恶 感，所以你想要讨好他们，这时该怎么办？在那样的情况下，要怎么让自己快乐？你们有什么建议？
亚伯拉罕：没错，当你身旁有不快乐的人，或当你碰到的人想要 从你身上取得的东西，跟你愿意给他们的东西不一样时，你很难保持 快乐或正面的情绪。不过，在跟有形的人类朋友互动时，我们注意到， 你的体验大多只有持续五到十分钟，而那五到十分钟或许令人很不愉
快、很不自在，但负面情绪大多并非在负面体验出现的那几分钟之内到来，而是体验结束后，你反复思索的那几个小时里，才会感受到负面的情绪。通常你会花很多时间思索负面的事物，远超过负面事物实际发生的时间。
如果在独自一个人的时候，你能够把注意力放在你想要的事物上，多半就能消除负面情绪。然后，在碰到负面事物的短暂时间内，在实际受人骚扰的体验里，你就能训练自己，不去注意别人带来的麻烦， 过了一段时间，吸引力法则就再也不会带给你类似的体验，因为那些
思维早已远离你的心灵。
碰到意料之外的干扰，还能进行分段定向吗？
杰瑞：有个情况是，大家都希望能按部就班地向前迈步，但他们的目的却常常受到我所谓意料之外的干扰而遭到妨碍。在这样的情况下，要怎么进行分段定向呢？
亚伯拉罕：当你的分段定向愈来愈清楚，你也会愈来愈熟练，自然较不容易碰到干扰。由于过去的你不懂得分段定向，才会让干扰出现。每天早上起来，你都要想像这一天的生活体验会非常顺畅，毫无阻碍，这么做就已经消除了不少干扰。由于某些干扰还是会出现，你可以按着片段来处理。很简单，碰到干扰时就说：干扰只是短暂的，不会打断我的思维。我已经发出了思维，思维的力量不会减弱。我会很有效率，马上把这个问题处理好，继续回到正轨上。
杰瑞：有个情况是，大家都希望能按部就班地向前迈步，但他们的目的却常常受到我所谓意料之外的干扰而遭到妨碍。在这样的情况下，要怎么进行分段定向呢？
亚伯拉罕：当你的分段定向愈来愈清楚，你也会愈来愈熟练，自然较不容易碰到干扰。由于过去的你不懂得分段定向，才会让干扰出现。每天早上起来，你都要想像这一天的生活体验会非常顺畅，毫无阻碍，这么做就已经消除了不少干扰。由于某些干扰还是会出现，你可以按着片段来处理。很简单，碰到干扰时就说：干扰只是短暂的，不会打断我的思维。我已经发出了思维，思维的力量不会减弱。我会很有效率，马上把这个问题处理好，继续回到正轨上。
分段定向能否给我更多可用的时间？
杰瑞：多年来我一直希望能有更多的时间，体验所有我想要体验的美好事物。想要有更多的体验，成就更多的愿望，也能透过分段定向法来达成吗？
亚伯拉罕：当你熟练了分段定向法以后，你会发现，一天下来你多了好几个小时可以做自己想做的事情。
很多你想要的东西还没来到，是因为你对这些事物的思维还不够清楚，没办法将它们吸引过来。因此，靠着分段定向法，你就能找到这些问题的答案。清楚知道你想要什么，再也不用相反的思维引起阻碍，就能让宇宙法则开始运作，你就再也不会觉得自己需要多方面采取行动，好弥补不恰当的思维。用心思考，就能驾驭宇宙的力量，事半功倍地达成你的愿望。
杰瑞：多年来我一直希望能有更多的时间，体验所有我想要体验的美好事物。想要有更多的体验，成就更多的愿望，也能透过分段定向法来达成吗？
亚伯拉罕：当你熟练了分段定向法以后，你会发现，一天下来你多了好几个小时可以做自己想做的事情。
很多你想要的东西还没来到，是因为你对这些事物的思维还不够清楚，没办法将它们吸引过来。因此，靠着分段定向法，你就能找到这些问题的答案。清楚知道你想要什么，再也不用相反的思维引起阻碍，就能让宇宙法则开始运作，你就再也不会觉得自己需要多方面采取行动，好弥补不恰当的思维。用心思考，就能驾驭宇宙的力量，事半功倍地达成你的愿望。
为什么大家不用心创造生活呢？
杰瑞：既然每个人都能选择，要用心创造出自己想要的，还是要浑浑噩噩生活，为什么大多数人都选择浑浑噩噩呢？
亚伯拉罕：大多数人之所以浑浑噩噩地创造出自己的体验，是因 为他们不明白法则，他们尚未了解自己有选择的能力。他们来到这世上，把一切交给命运或运气。他们说「这就是实相，这个世界就是这样。」他们不明白自己能透过思维控制体验。就好像在玩一场不明白规则的游戏，他们很快就会觉得厌倦了，因为他们相信自己得不到主控权。
若能将意念专注于你确实想要的东西，对你将非常有益，否则周遭的人事物的影响会让你不知所措。除非你发出对你来说很重要的思维，否则其他人的思维不论对你来说重不重要，都会影响你。
如果你不知道自己想要什么，不如设下这个目的：我想知道我要什么。发出这样的愿望后，你就会开始吸引资料、机会和种种可供你选择的事物，源源不绝的想法不断流向你，你就会知道你究竟想要什么。
观察眼前的事物总是比较容易，选择不同的思维则比较难。由于你在观察事物时只看到当前的样子，吸引力法则就会带给你更多类似的事物，过了一段时间后，你就相信自己真的毫无控制的力量。
很多人从小受的教育就告诉他们，他们没有选择的权力，他们不配拥有选择，或他们不知道自己该选择什么才好。好好练习，你就能按着自己的感受来分辨你的选择是否恰当，因为你选择的思维方向， 若能符合更广的视野，喜悦的感受就证实了你的思维是正确的。
杰瑞：既然每个人都能选择，要用心创造出自己想要的，还是要浑浑噩噩生活，为什么大多数人都选择浑浑噩噩呢？
亚伯拉罕：大多数人之所以浑浑噩噩地创造出自己的体验，是因 为他们不明白法则，他们尚未了解自己有选择的能力。他们来到这世上，把一切交给命运或运气。他们说「这就是实相，这个世界就是这样。」他们不明白自己能透过思维控制体验。就好像在玩一场不明白规则的游戏，他们很快就会觉得厌倦了，因为他们相信自己得不到主控权。
若能将意念专注于你确实想要的东西，对你将非常有益，否则周遭的人事物的影响会让你不知所措。除非你发出对你来说很重要的思维，否则其他人的思维不论对你来说重不重要，都会影响你。
如果你不知道自己想要什么，不如设下这个目的：我想知道我要什么。发出这样的愿望后，你就会开始吸引资料、机会和种种可供你选择的事物，源源不绝的想法不断流向你，你就会知道你究竟想要什么。
观察眼前的事物总是比较容易，选择不同的思维则比较难。由于你在观察事物时只看到当前的样子，吸引力法则就会带给你更多类似的事物，过了一段时间后，你就相信自己真的毫无控制的力量。
很多人从小受的教育就告诉他们，他们没有选择的权力，他们不配拥有选择，或他们不知道自己该选择什么才好。好好练习，你就能按着自己的感受来分辨你的选择是否恰当，因为你选择的思维方向， 若能符合更广的视野，喜悦的感受就证实了你的思维是正确的。
「想要」对我们的体验来说有多重要？
杰瑞：假设有人并不是说：「我想知道我要什么。」反而说：「我什么都不要。」或者说：「根据我所受的教导，我们不该拥有渴望。」他们活得单调乏味。你们对这样的人有什么建议吗？
亚伯拉罕：想要无愿无求，以便达到更值得他人敬重的状态，不也是一个愿望吗？想要，便是一切用心创造的源头。因此，如果你不让自己「想要」，就是放弃了用心控制生活体验的权力。
你是有形的存在，你拥有一股来自生命、能量、神、创造力的力量，这股力量从内在的维度流向你。医生们的学识再怎么高明，也不明白这股力量从何而来。他们只知道有些人有这股力量，有些人没有。 他们只会说：「这个人死了，他没有生命了。」创造的生命力流向你，你的注意力放在哪里，你就朝着那里扩展。在这个过程中，你把思维放在什么样的愿望上，思维就会帮助你实现那些愿望。多去想你想要的东西，吸引力法则就会让更多具有相同振幅的事物动起来，你也会感受到思维的力量。不去想你想要的东西，或者虽然你想着你要什么，但思维马上又转移到你缺乏这些东西的念头上，就会阻碍思维的力量。
那种单调乏味的状态，是因为你不断用矛盾陈述去减缓思维的力量。
杰瑞：假设有人并不是说：「我想知道我要什么。」反而说：「我什么都不要。」或者说：「根据我所受的教导，我们不该拥有渴望。」他们活得单调乏味。你们对这样的人有什么建议吗？
亚伯拉罕：想要无愿无求，以便达到更值得他人敬重的状态，不也是一个愿望吗？想要，便是一切用心创造的源头。因此，如果你不让自己「想要」，就是放弃了用心控制生活体验的权力。
你是有形的存在，你拥有一股来自生命、能量、神、创造力的力量，这股力量从内在的维度流向你。医生们的学识再怎么高明，也不明白这股力量从何而来。他们只知道有些人有这股力量，有些人没有。 他们只会说：「这个人死了，他没有生命了。」创造的生命力流向你，你的注意力放在哪里，你就朝着那里扩展。在这个过程中，你把思维放在什么样的愿望上，思维就会帮助你实现那些愿望。多去想你想要的东西，吸引力法则就会让更多具有相同振幅的事物动起来，你也会感受到思维的力量。不去想你想要的东西，或者虽然你想着你要什么，但思维马上又转移到你缺乏这些东西的念头上，就会阻碍思维的力量。
那种单调乏味的状态，是因为你不断用矛盾陈述去减缓思维的力量。
为什么大多数人安于平淡？
杰瑞：亚伯拉罕，在我们的国家，几乎每个人都有东西吃，有地 方住，也有衣服穿。每个人都有自己生活的方法。我认识一些人，他们说：「我的生活勉强过得去，但不知道为什么，我就是没办法建立 起强烈的愿望，期待更多好事或特别的事发生在我身上。」对于这样的人，你们有什么看法？
亚伯拉罕：这并不是因为你不想要得到更多，而是你用某种方法说服自己，你无法拥有更多。你害怕想要某样东西却得不到，于是便想办法避开失望。你并非不希望自己得到想要的东西，而是你把注意力放在匮乏上。按着吸引力法则，你就会吸引到匮乏。
想要某样事物时，你说：「我想要，但得不到。」你的注意力放在 想要事物的匮乏上，按着法则，你只会吸引到匮乏。想着你要的东西，你觉得很高兴、很兴奋，于是正面情绪出现了；想着你得不到想要的东西，你觉得很失望，于是产生负面情绪。觉得失望，就是情绪引导系统在对你说：「思维的焦点不是你想要的。」因此，我们说，你要随 顺自己的愿望，把思维放在你想要的东西上，感受因为想要而产生的 正面情绪，释放失望的感觉。接下来，把思维集中在你想要的东西上，那些东西就会被吸引到你面前。
杰瑞：亚伯拉罕，在我们的国家，几乎每个人都有东西吃，有地 方住，也有衣服穿。每个人都有自己生活的方法。我认识一些人，他们说：「我的生活勉强过得去，但不知道为什么，我就是没办法建立 起强烈的愿望，期待更多好事或特别的事发生在我身上。」对于这样的人，你们有什么看法？
亚伯拉罕：这并不是因为你不想要得到更多，而是你用某种方法说服自己，你无法拥有更多。你害怕想要某样东西却得不到，于是便想办法避开失望。你并非不希望自己得到想要的东西，而是你把注意力放在匮乏上。按着吸引力法则，你就会吸引到匮乏。
想要某样事物时，你说：「我想要，但得不到。」你的注意力放在 想要事物的匮乏上，按着法则，你只会吸引到匮乏。想着你要的东西，你觉得很高兴、很兴奋，于是正面情绪出现了；想着你得不到想要的东西，你觉得很失望，于是产生负面情绪。觉得失望，就是情绪引导系统在对你说：「思维的焦点不是你想要的。」因此，我们说，你要随 顺自己的愿望，把思维放在你想要的东西上，感受因为想要而产生的 正面情绪，释放失望的感觉。接下来，把思维集中在你想要的东西上，那些东西就会被吸引到你面前。
如何安排目的的优先顺序？
杰瑞：你们告诉我和伊丝特的做法，为我们来了美好的结果。我 希望你们能更进一步解释，要如何安排目的的优先顺序。
亚伯拉罕：虽然在某个时刻里你不可能一次想着所有的目的，但你和这个时刻相关的目的却不只一个。比方说，你和伴侣正在互动，你想要清楚的沟通、想让自己开心、也想让伴侣开心……同时你也想要影响你的伴侣。换句话说，你想要和谐。
你一定要找出哪些目的是你最希望达成的，因为在排定优先顺序的时候，你要把注意力放在最重要的目的上；当你专心想着这个目的时，你就为这个最重要的目的吸引来更多的力量。
假设你已经开始一天的生活，但是尚未清楚分辨每个片段。你跟大多数人一样，跌跌撞撞地展开这一天，注意力从一样东西移到另一样东西，别人的刺激和愿望，还有你旧有的习惯，不断地打击着你。 电话响了、小孩要这个要那个、伴侣也在问你问题，你发现没有一件事你搞得清楚，然后一天就这么过去了。很多人就是这样过了一天。
现在，假设你正在跟别人讨论一件事，但你还没有花时间找出你想要什么。假设你跟对方的意见相左，那个人可能是你的小孩、伴侣或任何人，是谁都没有关系。你觉得内在存在敲响了「警铃」，负面情绪升高了，原因可能是：你有点气自己踏进了这团泥沼，因为你没 有设下清楚的目的；还有另一个令你恼怒的因素，就是你的目的、想法、愿望和其他人不一致。
如果你发现自己正处在这样的片段，你可以问自己说：在这种情况下，我最想要的是什么？或许你会察觉，感到和谐是你最强烈的意 念，你想要和妻子或小子或任何人和睦相处。也就是说，跟那些鸡毛 蒜皮的问题比起来，和谐的关系重要多了。当你发觉到和谐是你最想要达成的目的后，你就能看得很清楚，负面情绪也消失了，于是你说出这样的话：慢着，我们好好讨论一下吧。我不想吵架，因为你是我最要好的朋友。我要与你和谐共处，我希望我们两个人都很快乐。做出这样的陈述后，两人的怒气都烟消云散了。你也提醒了对方，他最重要的目的是什么。现在，目的的优先顺序排定了，把注意力放在新的目的上（和谐），对于不如这个目的重要的问题，你就能用全新的角度去看待。
现在我们要告诉你该怎么说。如果在生活体验的每个片段一开始，你就能这么说，一生将受用不尽：在我进入这个生活体验的片段时，我的目的是要看到我想要看见的东西。和别人互动时，这样就够了， 你会看见：你想要和谐，你想要鼓舞别人，你想要有效沟通，你想要 激发别人产生跟你一致的愿望。短短一句话，就已经足够。
杰瑞：你们告诉我和伊丝特的做法，为我们来了美好的结果。我 希望你们能更进一步解释，要如何安排目的的优先顺序。
亚伯拉罕：虽然在某个时刻里你不可能一次想着所有的目的，但你和这个时刻相关的目的却不只一个。比方说，你和伴侣正在互动，你想要清楚的沟通、想让自己开心、也想让伴侣开心……同时你也想要影响你的伴侣。换句话说，你想要和谐。
你一定要找出哪些目的是你最希望达成的，因为在排定优先顺序的时候，你要把注意力放在最重要的目的上；当你专心想着这个目的时，你就为这个最重要的目的吸引来更多的力量。
假设你已经开始一天的生活，但是尚未清楚分辨每个片段。你跟大多数人一样，跌跌撞撞地展开这一天，注意力从一样东西移到另一样东西，别人的刺激和愿望，还有你旧有的习惯，不断地打击着你。 电话响了、小孩要这个要那个、伴侣也在问你问题，你发现没有一件事你搞得清楚，然后一天就这么过去了。很多人就是这样过了一天。
现在，假设你正在跟别人讨论一件事，但你还没有花时间找出你想要什么。假设你跟对方的意见相左，那个人可能是你的小孩、伴侣或任何人，是谁都没有关系。你觉得内在存在敲响了「警铃」，负面情绪升高了，原因可能是：你有点气自己踏进了这团泥沼，因为你没 有设下清楚的目的；还有另一个令你恼怒的因素，就是你的目的、想法、愿望和其他人不一致。
如果你发现自己正处在这样的片段，你可以问自己说：在这种情况下，我最想要的是什么？或许你会察觉，感到和谐是你最强烈的意 念，你想要和妻子或小子或任何人和睦相处。也就是说，跟那些鸡毛 蒜皮的问题比起来，和谐的关系重要多了。当你发觉到和谐是你最想要达成的目的后，你就能看得很清楚，负面情绪也消失了，于是你说出这样的话：慢着，我们好好讨论一下吧。我不想吵架，因为你是我最要好的朋友。我要与你和谐共处，我希望我们两个人都很快乐。做出这样的陈述后，两人的怒气都烟消云散了。你也提醒了对方，他最重要的目的是什么。现在，目的的优先顺序排定了，把注意力放在新的目的上（和谐），对于不如这个目的重要的问题，你就能用全新的角度去看待。
现在我们要告诉你该怎么说。如果在生活体验的每个片段一开始，你就能这么说，一生将受用不尽：在我进入这个生活体验的片段时，我的目的是要看到我想要看见的东西。和别人互动时，这样就够了， 你会看见：你想要和谐，你想要鼓舞别人，你想要有效沟通，你想要 激发别人产生跟你一致的愿望。短短一句话，就已经足够。
是否要具体列出想要达成的成果？
杰瑞：如果我们一心想要向前迈进，那么我们要多详细地去订定方法呢？想要的成果或实践的目标，要有多具体？
亚伯拉罕：想到你要的东西，你的思维要尽可能地详细，才能产生正面情绪，但又不要细到会引发负面的情绪。或许你还不清楚自己想要什么，那么你的思维就不会那么具体，因此也没有足够的力量去引发宇宙的力量。但换个角度来看，你也可能会具体过度，来不及收集到足够的资料支援你的信念。也就是说，如果你够具体，但自己关于这个主题的信念却遭到挑战，你会发现自己出现了负面情绪。因此，你的目的要够具体，才能产生正面情绪，但不要具体到引发负面情绪。
杰瑞：如果我们一心想要向前迈进，那么我们要多详细地去订定方法呢？想要的成果或实践的目标，要有多具体？
亚伯拉罕：想到你要的东西，你的思维要尽可能地详细，才能产生正面情绪，但又不要细到会引发负面的情绪。或许你还不清楚自己想要什么，那么你的思维就不会那么具体，因此也没有足够的力量去引发宇宙的力量。但换个角度来看，你也可能会具体过度，来不及收集到足够的资料支援你的信念。也就是说，如果你够具体，但自己关于这个主题的信念却遭到挑战，你会发现自己出现了负面情绪。因此，你的目的要够具体，才能产生正面情绪，但不要具体到引发负面情绪。
是否要不断重述想要达成的目的？
杰瑞：亚伯拉罕，让我们再来谈谈分段定向的目的吧。把注意力放在每个时刻的每个细节上，可能会令人觉得很烦闷，那么我们能否一早起来就只设定一个目的呢？比方说，只想要安全。这么一来，一整天都能确保安全了，不是吗？
亚伯拉罕：不论什么时刻，重述你心中最重要的事物，的确会有帮助，但你不需要不断地重述目的。一旦定下了安全的目的，也开始觉得很安全，你就能从这个角度，持续吸引安全。只要你觉得没那么安全，就该重新强化想要安全的目的。
杰瑞：亚伯拉罕，让我们再来谈谈分段定向的目的吧。把注意力放在每个时刻的每个细节上，可能会令人觉得很烦闷，那么我们能否一早起来就只设定一个目的呢？比方说，只想要安全。这么一来，一整天都能确保安全了，不是吗？
亚伯拉罕：不论什么时刻，重述你心中最重要的事物，的确会有帮助，但你不需要不断地重述目的。一旦定下了安全的目的，也开始觉得很安全，你就能从这个角度，持续吸引安全。只要你觉得没那么安全，就该重新强化想要安全的目的。
分段定向会不会妨碍自发的反应？
杰瑞：在某些情况下，我们会产生自发性的反应，分段定向的目的会不会影响这样的人反应？
亚伯拉罕：分段定向的目的会阻止你浑浑噩噩的反应，但能增强你用心反应的能力。只要你能自发地吸引你想要的东西，自发产生的反应就没有害处。但如果你会不知不觉地吸引到你不想要的东西，自发反应有可能会造成阻碍。不论如何，我们都认为用心创造对你才有益，而不是不知不觉地创造。
杰瑞：在某些情况下，我们会产生自发性的反应，分段定向的目的会不会影响这样的人反应？
亚伯拉罕：分段定向的目的会阻止你浑浑噩噩的反应，但能增强你用心反应的能力。只要你能自发地吸引你想要的东西，自发产生的反应就没有害处。但如果你会不知不觉地吸引到你不想要的东西，自发反应有可能会造成阻碍。不论如何，我们都认为用心创造对你才有益，而不是不知不觉地创造。
信念和愿望之间的微妙平衡
杰瑞：亚伯拉罕，是否能用一点时间跟我们讲解一下，愿望和信念之间微妙的创造平衡？
亚伯拉罕：创造的平衡等式两端，分别是想要和随顺。也可以说是想要和期望，或思考和期待。
最好的情况是，你想要某样东西，然后你相信或期望你能得到， 这就是最完美的创造。如果你想要某样东西，你也相信你能达成，这就满足了平衡，那样东西也会变成你的。如果你对某物的愿望非常强烈，但你怀疑自己没有能力得到，那样东西就不会是你的，至少现在没有机会，因为你必须先让愿望的思维和信念的思维达成一致。
或许你被激发出某个想法，想到某样你不想要的东西，而因为你常常听到这件事发生在别人身上，所以你相信它有可能会发生。因此这样东西虽然是你不想要的，却进入了你的思维，而你又相信它有可能实现，你就变成这项体验的候选人。
多去想你想要的东西，吸引力法则就会把证据带到你面前，直到你相信它会实现。当你明白吸引力法则（由于法则恒久不变，要认识 法则并不难），你就可以开始用心引导思维，相信自己有能力变成某个样子、做某件事、拥有某样东西。
杰瑞：亚伯拉罕，是否能用一点时间跟我们讲解一下，愿望和信念之间微妙的创造平衡？
亚伯拉罕：创造的平衡等式两端，分别是想要和随顺。也可以说是想要和期望，或思考和期待。
最好的情况是，你想要某样东西，然后你相信或期望你能得到， 这就是最完美的创造。如果你想要某样东西，你也相信你能达成，这就满足了平衡，那样东西也会变成你的。如果你对某物的愿望非常强烈，但你怀疑自己没有能力得到，那样东西就不会是你的，至少现在没有机会，因为你必须先让愿望的思维和信念的思维达成一致。
或许你被激发出某个想法，想到某样你不想要的东西，而因为你常常听到这件事发生在别人身上，所以你相信它有可能会发生。因此这样东西虽然是你不想要的，却进入了你的思维，而你又相信它有可能实现，你就变成这项体验的候选人。
多去想你想要的东西，吸引力法则就会把证据带到你面前，直到你相信它会实现。当你明白吸引力法则（由于法则恒久不变，要认识 法则并不难），你就可以开始用心引导思维，相信自己有能力变成某个样子、做某件事、拥有某样东西。
分段定向跟工作有什么关系？
杰瑞：我们是有形的存在，而且我们受过的教育让我们相信，为了得到财富，我们必须努力工作。但是你们并没有提到工作这种有形的行动。努力工作或任何有形的行动，在创造的等式中扮演什么角色？
亚伯拉罕：透过思维把注意力放在你的想法上，吸引力法则就会回应你，你的思维也会变成更强烈。透过预先铺路、分段定向，并在创造工作站中尽情想像，你就会受到鼓舞，想要采取行动。受到鼓舞而采取的行动，才是能产生良好结果的行动，因为你随顺宇宙法则来引领你。如果你采取行动，却未用心预先铺路，通常你的行动就会变成一场辛苦的任务，因为你想要在这个时刻达到的成果，并非光靠行动就能达成。
如果你用思维来创造，接下来因着鼓舞而展开行动，你会发现未来已经准备好了，等待你的到来，到时候你就可以透过行动享受创造的美好果实，而不是徒劳无功地想透过行动创造。
杰瑞：我们是有形的存在，而且我们受过的教育让我们相信，为了得到财富，我们必须努力工作。但是你们并没有提到工作这种有形的行动。努力工作或任何有形的行动，在创造的等式中扮演什么角色？
亚伯拉罕：透过思维把注意力放在你的想法上，吸引力法则就会回应你，你的思维也会变成更强烈。透过预先铺路、分段定向，并在创造工作站中尽情想像，你就会受到鼓舞，想要采取行动。受到鼓舞而采取的行动，才是能产生良好结果的行动，因为你随顺宇宙法则来引领你。如果你采取行动，却未用心预先铺路，通常你的行动就会变成一场辛苦的任务，因为你想要在这个时刻达到的成果，并非光靠行动就能达成。
如果你用思维来创造，接下来因着鼓舞而展开行动，你会发现未来已经准备好了，等待你的到来，到时候你就可以透过行动享受创造的美好果实，而不是徒劳无功地想透过行动创造。
该选择什么样的行动？
杰瑞：有那么多不同的行动可以选择，好达成特定的目标，我们 该怎么做决定呢？可以采取的行动那么多，哪一个才是最有效的？
亚伯拉罕：想像自己采取行动的样子，然后注意你在想像的时候 有什么感受。如果你有两个选择，想像第一个情景，记下你的感受；然后再想像每二个选择，记下你有什么感觉。对于可能采取的行动有什么感受，也许你现在还不清楚，所以你得先花一点时间找出你的目的，然后排列出优先顺序。完成了以上的步骤后，要决定什么样的行动最恰当就很容易了。你的情绪引导系统会帮助你做出决定。
杰瑞：有那么多不同的行动可以选择，好达成特定的目标，我们 该怎么做决定呢？可以采取的行动那么多，哪一个才是最有效的？
亚伯拉罕：想像自己采取行动的样子，然后注意你在想像的时候 有什么感受。如果你有两个选择，想像第一个情景，记下你的感受；然后再想像每二个选择，记下你有什么感觉。对于可能采取的行动有什么感受，也许你现在还不清楚，所以你得先花一点时间找出你的目的，然后排列出优先顺序。完成了以上的步骤后，要决定什么样的行动最恰当就很容易了。你的情绪引导系统会帮助你做出决定。
要等多久才能看到证据展现出来？
杰瑞：假设某个人正在等待某样东西出现，但由于他一直没有看到，所以觉得有点气馁。究竟他要等多久才会看到明显的成功征兆呢？ 会是什么样的征兆呢？
亚伯拉罕：当你设下目的，想要某样东西，然后你满心期望，接着那样东西就会朝着你而来，你也会看到不少的征兆：你会看到其他人达成了类似的愿望，你的愿望因此变得更强烈；在很多不同的面向上，你会看到跟这样东西有关的各种证据，你发现自己常想着这样东西，而且觉得很兴奋；想到你要的东西，你觉得很快乐——这些就是征兆，表示你要的东西快来到了。
你用在创造上的精力，多半花在找到你要什么，然后调整思维，和你的愿望达成一致。一旦你明白这一点，你就知道创造过程多半发 生在振动的层次上。因此，在你能够看到创造的有形证据前，创造已经快要完成，可能达到百分之九十九的程度。
我们也提过，在期待创造的成果时，当你感受到正面情绪，表示创造正在进行，你正稳定朝着你想要的成果前进。
杰瑞：假设某个人正在等待某样东西出现，但由于他一直没有看到，所以觉得有点气馁。究竟他要等多久才会看到明显的成功征兆呢？ 会是什么样的征兆呢？
亚伯拉罕：当你设下目的，想要某样东西，然后你满心期望，接着那样东西就会朝着你而来，你也会看到不少的征兆：你会看到其他人达成了类似的愿望，你的愿望因此变得更强烈；在很多不同的面向上，你会看到跟这样东西有关的各种证据，你发现自己常想着这样东西，而且觉得很兴奋；想到你要的东西，你觉得很快乐——这些就是征兆，表示你要的东西快来到了。
你用在创造上的精力，多半花在找到你要什么，然后调整思维，和你的愿望达成一致。一旦你明白这一点，你就知道创造过程多半发 生在振动的层次上。因此，在你能够看到创造的有形证据前，创造已经快要完成，可能达到百分之九十九的程度。
我们也提过，在期待创造的成果时，当你感受到正面情绪，表示创造正在进行，你正稳定朝着你想要的成果前进。
可否把分段定向用于共同创造？
杰瑞：亚伯拉罕，我们要如何利用分段定向，和另一个人一起达成愿望呢？
亚伯拉罕：熟练分段定向法之后，和你的愿望有关的思维就更强烈了，你的影响力也更强。因此，和别人互动时，他们比较容易理解你的想法。
分段定向法也可以用来引发出对方最好的一面。如果你期待对方 不会帮忙你，无法集中注意力，那么你就会激发出对方这样的特质；如果你期待对方表现出色，带给你不少的助益，你就能吸引出这样的特质。如果你花一些时间增强思维，然后再跟对方碰面，你会发现共同创造的结果更令你满意了，而且另一方也会有同样的感觉。
杰瑞：亚伯拉罕，我们要如何利用分段定向，和另一个人一起达成愿望呢？
亚伯拉罕：熟练分段定向法之后，和你的愿望有关的思维就更强烈了，你的影响力也更强。因此，和别人互动时，他们比较容易理解你的想法。
分段定向法也可以用来引发出对方最好的一面。如果你期待对方 不会帮忙你，无法集中注意力，那么你就会激发出对方这样的特质；如果你期待对方表现出色，带给你不少的助益，你就能吸引出这样的特质。如果你花一些时间增强思维，然后再跟对方碰面，你会发现共同创造的结果更令你满意了，而且另一方也会有同样的感觉。
如何才能更精确地传达自己的目的？
杰瑞：过去几年里，我常参与一些我觉得很重要的场合，但常常 在跟某个人谈了些话以后，我就离开了，心里想：啊，我刚才可以怎么说、我应该那么说、我本来想说……这样的互动结束后，我得不到 任何成就感，而且觉得很挫折。该如何避免这样的情况再度发生呢？
亚伯拉罕：思索你想要的结果，再展开对话，就能够产生动能， 帮助你更清楚地传达你的意思和目的。在这样的情况中，思维、想法和体验合而为一。若你能察觉到自己有能力创造出比你独自一人的创 造更伟大的东西，就非常有价值。预先铺路，对他人的贡献有正面的期望，你就能召唤出对方的清晰想法、力量和价值。和对方达成一致的振动频率后，你会感觉很快乐，你的心智清澈，而对方也能想得很 清楚，两人携手合作，你们的共同创造会有非常了不起的成果。
杰瑞：如果互动的主题会引起争议，所以我不想扰乱对方、伤害 对方的感受，或激怒对方，那我该怎么做呢？也就是说，如果互动对 象的愿望与你的愿望有所矛盾，但你仍看得到互利的目标，要避免争 议，达成目标，该怎么做才对每个人都好呢？
亚伯拉罕：当你进入那个片段时，设定目的，把注意力放在你们共通的地方。只注意到和谐的地方，不要去注意你们无法达成协议之处，专注于双方都赞成的部分。这个解答适用于所有人际关系。人际关系之所以出现问题，多半是因为你去挑剔你不喜欢的地方，把注意力放在上面。因此，按着吸引力法则，你会吸引更多你不想要的东西。
杰瑞：过去几年里，我常参与一些我觉得很重要的场合，但常常 在跟某个人谈了些话以后，我就离开了，心里想：啊，我刚才可以怎么说、我应该那么说、我本来想说……这样的互动结束后，我得不到 任何成就感，而且觉得很挫折。该如何避免这样的情况再度发生呢？
亚伯拉罕：思索你想要的结果，再展开对话，就能够产生动能， 帮助你更清楚地传达你的意思和目的。在这样的情况中，思维、想法和体验合而为一。若你能察觉到自己有能力创造出比你独自一人的创 造更伟大的东西，就非常有价值。预先铺路，对他人的贡献有正面的期望，你就能召唤出对方的清晰想法、力量和价值。和对方达成一致的振动频率后，你会感觉很快乐，你的心智清澈，而对方也能想得很 清楚，两人携手合作，你们的共同创造会有非常了不起的成果。
杰瑞：如果互动的主题会引起争议，所以我不想扰乱对方、伤害 对方的感受，或激怒对方，那我该怎么做呢？也就是说，如果互动对 象的愿望与你的愿望有所矛盾，但你仍看得到互利的目标，要避免争 议，达成目标，该怎么做才对每个人都好呢？
亚伯拉罕：当你进入那个片段时，设定目的，把注意力放在你们共通的地方。只注意到和谐的地方，不要去注意你们无法达成协议之处，专注于双方都赞成的部分。这个解答适用于所有人际关系。人际关系之所以出现问题，多半是因为你去挑剔你不喜欢的地方，把注意力放在上面。因此，按着吸引力法则，你会吸引更多你不想要的东西。
不努力也能享有富足吗？
杰瑞：你们常说，我们想要什么，就能拥有什么。假使说，有人想要富足，但不想去工作。对于这样的矛盾，你们有什么建议？
亚伯拉罕：把目的和信念分开考虑。如果他们想要富足，但他们相信要工作才有富足，那他们就无法得到富足，因为他们认为只有工作才能带来富足，却不想去工作。但若能单纯思索富足，不要想到抗拒工作，就能吸引富足。
你说到了一件很重要的事，也就是我们所谓互相冲突的目的，或互相抵触的信念。解决方法很简单，不去看矛盾的事物，把注意力放 在你想要的事物上。
如果你想要富足，而且你相信自已必须努力工作，也愿意努力工作，那就没有冲突，你也能达到某种程度的富足。
如果你想要富足，而且相信富足要透过辛勤工作，但你不愿意努 力，你的思维出现了矛盾，那么你所采取的行动会让你觉得很痛苦， 你的行动也很难开花结果。
如果你想要富足，你相信富足应该属于你，你也期待富足来到， 只因为你想要富足，你的想法没有任何矛盾，富足就会降临……发出 思维时，注意你的感受，就能厘清矛盾的思维，消除了愿望上的冲突， 你的愿望就一定会实现。吸引力法则一定会带来你想要的东西。
杰瑞：你们常说，我们想要什么，就能拥有什么。假使说，有人想要富足，但不想去工作。对于这样的矛盾，你们有什么建议？
亚伯拉罕：把目的和信念分开考虑。如果他们想要富足，但他们相信要工作才有富足，那他们就无法得到富足，因为他们认为只有工作才能带来富足，却不想去工作。但若能单纯思索富足，不要想到抗拒工作，就能吸引富足。
你说到了一件很重要的事，也就是我们所谓互相冲突的目的，或互相抵触的信念。解决方法很简单，不去看矛盾的事物，把注意力放 在你想要的事物上。
如果你想要富足，而且你相信自已必须努力工作，也愿意努力工作，那就没有冲突，你也能达到某种程度的富足。
如果你想要富足，而且相信富足要透过辛勤工作，但你不愿意努 力，你的思维出现了矛盾，那么你所采取的行动会让你觉得很痛苦， 你的行动也很难开花结果。
如果你想要富足，你相信富足应该属于你，你也期待富足来到， 只因为你想要富足，你的想法没有任何矛盾，富足就会降临……发出 思维时，注意你的感受，就能厘清矛盾的思维，消除了愿望上的冲突， 你的愿望就一定会实现。吸引力法则一定会带来你想要的东西。
好事纷至沓来
杰瑞：假设有个人的愿望是找到工作，他也努力找了好几个月， 却一直找不到，最后好不容易得到了想要的工作，却在一星期内又出 现了其他四、五个不错的机会。为什么会这样？
亚伯拉罕：通常找工作的人没有把注意力放在想要的东西（也就是工作）上，而是一直想着匮乏（找不到工作），这么做等于是把愿望推走了，所以他才会花这么久的时间找工作。一旦有所突破，找到了工作，焦点就从匮乏转移到想要的事物上，因此他接收到的成果远超过预先投入的努力。在你所说的例子里，虽然他的信念微弱，但愿望愈来愈强烈，因此过了一段时间，吸引力法则会带来他想要的东西。如果他能花点时间厘清自己的思维，就不会经历这些折磨了。
杰瑞：假设有个人的愿望是找到工作，他也努力找了好几个月， 却一直找不到，最后好不容易得到了想要的工作，却在一星期内又出 现了其他四、五个不错的机会。为什么会这样？
亚伯拉罕：通常找工作的人没有把注意力放在想要的东西（也就是工作）上，而是一直想着匮乏（找不到工作），这么做等于是把愿望推走了，所以他才会花这么久的时间找工作。一旦有所突破，找到了工作，焦点就从匮乏转移到想要的事物上，因此他接收到的成果远超过预先投入的努力。在你所说的例子里，虽然他的信念微弱，但愿望愈来愈强烈，因此过了一段时间，吸引力法则会带来他想要的东西。如果他能花点时间厘清自己的思维，就不会经历这些折磨了。