孛罗早就得到忽必烈的命令，下令孛罗不准伤文天祥性命，孛罗就故意刁难文天祥：“你说有兴有废，且问你由盘古帝至今，有几帝几王？”
文天祥说：“一部十七史，从哪里说起呢？我今天不是来参加博学宏词科（南宋设置的一种考试科目，考制、诰、诏、表等十二种文体）、神童科的考试，哪有这么多时间泛论。”
孛罗因文天祥曾与宋恭宗一起被俘北上时逃走，挖苦文天祥说：“你不肯讲兴废之事，且说说自古以来，有把宗庙、土地送给别人而又逃走的人吗？”

文天祥心下了然，明白孛罗在讽刺自己，说：“身为臣子却把国家送给别人，是卖国之臣。卖国之人都是因为有利可图才这样做，绝不会送给别人之后又逃走；逃走的人不一定就是卖国之人。我以前奉命担任使臣前往元军营中，结果无故被扣留。这之后有贼臣投敌卖国，国亡时我就应当死了，只是因为度宗还有两个儿子在浙东、家母也还在广东的缘故。”
孛罗不屑地说：“抛弃正统的嗣位之君宋恭宗另立皇帝，这也能算忠吗？”
文天祥回答：”江山社稷为重，君为轻。我别立新君，是为宗庙社稷考虑。前朝跟随晋怀帝、愍帝北去的不是忠，跟随晋元帝的才是忠；随宋徽宗、钦宗北去的不是忠，跟随宋高宗的才是忠。”

文天祥的回答滴水不漏，书读得少的孛罗完全不知道该说什么，他想了一会儿，又说：“晋元帝、宋高宗之立都是有所受命，两个小皇帝之立却不以正道，是篡位呀！”
文天祥说：“端宗乃度宗长子，恭宗长兄，不能说不正。且端宗即帝位是在恭宗去位之后，不能说是篡位。陈丞相是奉太皇太后之命事奉二王出宫，不能说是无所受命。”
孛罗被反驳得又没话讲了，以谢道清没有传授这样的命令来辩解。
文天祥说：“上天给与之，人心归向之，就算没有受命，拥立爱戴之君，有何不可？”

孛罗所有的言论都被文天祥四两拨千斤的驳回，最后恼怒说：“你别立二王，又有什么功？”
文天祥说：“立君以保宗庙社稷，保一日就尽一日臣子之责，哪有什么功？”
孛罗说：“既知不能成功，又何必去做？”
文天祥说：“父母生病，虽然知道不能治愈，却没有不用药的道理。只是尽我心而已，不能成功就是天命了。今日文天祥到此，别无他求，只想一死而已，何必再多说。”

孛罗本来就嫉妒文天祥受忽必烈的盛赞，文天祥既然说要求死，孛罗就去求忽必烈下令杀掉文天祥。忽必烈始终不同意杀文天祥，张弘范当时患病，也上奏表明文天祥只是尽忠于他所事的国家，应该释放他而不是杀他。但忽必烈舍不得放走文天祥，还想再争取一番，于是将文天祥囚禁起来。

在狱中，文天祥写下了著名的《正气歌》：
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨（cuàn），助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

文天祥在自序中说道：
我被囚禁在元朝的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻（古代一寻为八尺）深。这间屋子只有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，这狱房又脏又矮，又湿又暗。这时正是夏天，各种气味都汇聚在一起：下雨的积水四面蔓延而来，床和案几也全都被弄湿，屋子里都充满着潮湿的水气；
狱房墙上的淤泥由于很少照到阳光，热气蒸，积水沤，使得满屋子都充满着土气；
天气突然放晴，四面的风道由于阻塞，屋子不通风就充满着日气；
有人在屋檐下烧柴做饭，助长了炎热的暴虐，屋子里又满是火气；
仓库里储存的米都腐烂了，陈旧的粮食年年增加，霉烂的气味让人难以忍受，屋子里满是霉米的气味；
关在这里的人很多，不能洗澡的犯人身上散发着像死鱼一样的酸臭气味，屋子里又都是人的汗臭气味；
又是粪便、又是腐尸、又是死老鼠，各种各样的恶臭弥漫，屋子里都是秽气。
这么多的气味叠加在一起，就形成了瘟疫，这里的犯人很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样糟糕的环境中已经生活了两年，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样的吧。那这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。”这屋子里的秽气有七种，而我只有一种气，我才一种气却可以敌过那七种气，我还有什么好怕的呢！况且，我这一种气还是天地之间的凛然正气，因此我写下这首《正气歌》。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
国运清明太平的时候，它成了祥和的气氛和开明的朝廷。
时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！
大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。
这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

文天祥的这首《正气歌》很长，它最让人称道的地方不在于文笔，而是在于它词气磅礴，充斥着无惧死亡的悲壮感。
“气”是在中国古代哲学的范畴里，“养气”的说法也是源于孟子。文天祥在《正气歌》的序里描写了牢狱之中的七种“气”，然后文天祥说他胸中有“气”，身体居然没有受到那七种浊气的侵害，文天祥的“气”，就是指精神性的正气，浩然正气。于是文天祥认为浩然之气可以抵御所有的邪气、浊气，这序便引出了诗歌中对正气的咏叹。
文天祥在诗中先是将浩然之气赞美了一番，然后列举了十二个忠烈义士的例子来歌颂；接下来引申到了自己，先是说明自己的困境，然后表明自己会像那些忠义烈士一样不轻易屈服，而且这正气也让自己更为淡定从容，无所畏惧，哪怕是死亡。

快结束了，明天更最后一章了。
唉，最后一章了，感觉自己好像作为一个旁观者，从宋朝建立之初到灭亡穿越体验了一番似的，竟觉得有些舍不得写结局了。

（接二零七章什么是正气）
文天祥这一关，就是三年零两个月。
三年，文天祥忍受各种各样恶臭的秽气足足忍受了一千一百多个日日夜夜。平常我们闻到臭味都要捂着鼻子绕路走，长期身处各种恶臭味的文天祥，居然还能够多次坚定地拒绝忽必烈许以宰相职位的诱惑。
这等傲骨，放眼当今，又能有几人？

二百零八章——三千年间，人不两见
元朝新立，这对忽必烈来说正是急需治国人才的时候。福建降官王积翁向忽必烈推荐了被囚禁的文天祥，所以在文天祥囚禁的期间，忽必烈多次派出曾经与文天祥共事的、已经投降元朝的南宋官员去劝文天祥为元朝效力。
文天祥对所有旧日同僚的劝说都始终不为所动，后来有一次他说：“国已亡，我只有一死之分。倘若因而宽释我，得以出家道士身份返归故乡，他日以方外之人备顾问尚可。如果为官，这不是w国之夫做的事情，而且也对不起我平生学问。”

王积翁、谢昌言等南宋降官也敬佩文天祥的气节，还准备联名十几个南宋降官上疏请求将文天祥释放为道士。留梦炎得知后，对王积翁说：“文天祥出去之后，再号召江南反叛，这会将我们十几人置之于何地？”
恰逢当时忽必烈也觉得文天祥始终不肯答应为元朝效力，那干脆就放走他。留梦炎等官员反对，谈到了文天祥在南宋朝廷投降后还在江西起兵的事情。于是释放文天祥的事情也就不了了之。

留梦炎本是南宋的宰相，他之所以阻止，是因为留梦炎在担任宰相时，元军攻打临安时，身为宰相的他居然丢官跑回家乡衢州躲了起来。后来元军攻打衢州，留梦炎竟然还以南宋故相的名义领着衢州投降，文天祥得知后写下了《为或人赋》：
悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。
金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。
黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。
龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。

留梦炎因此对文天祥怀恨在心，于是在王积翁、谢昌言等人准备为文天祥求情时从中作梗。留梦炎在南宋危难之时失节保命，以宋朝状元宰相的身份率众投降，并帮助元朝招降了一大批南宋旧臣，对新建立的大元帝国算得上是有“功”之臣。可是，无论是元代修的《宋史》还是明朝修的《元史》都没有留梦炎传记。
曾经有浙江人说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”清朝的乾隆皇帝也鄙视留梦炎，果断给留梦炎打了个差评。《樵书》上说在明朝的时候，浙江姓留的学子参加科考的时候都要写个保证自己“非留梦炎子孙”的保证书才能进入考场。到了清朝也是如此，姓留的考生都要声明自己非留梦炎后代才有考试资格。

在释放文天祥不了了之后不久，有福建僧人说土星干犯帝座，表示这是有人要造反的征兆。加上当时在南方还有一个自称为宋君主的人，有一千多人跟随他，这个自称宋朝君主的人还声称要带兵攻打大都抢回文丞相。
大都也有个叫薛保住的人写匿名信说：“某一天要焚烧覆盖城墙的苇草，率领两翼之兵作乱，丞相（指文天祥）可以不必担忧。”
薛保住这封信简直就像是写给忽必烈看的，因为它根本就没准备送给文天祥，最后当然也是到了忽必烈的手里。

忽必烈虽然十分希望文天祥能够尽快投降为元朝效劳，但文天祥越不肯投降忽必烈就越是欣赏文天祥的傲骨。可现在文天祥一天不肯投降，元朝的威胁就多一分，所以忽必烈看了这封信十分纠结，他又再次派人对文天祥说：“你能转移事宋之忠心来事我，当任你为相。”
文天祥答复说：“我为宋之丞相，哪能事二姓？愿赐一死足矣！”
文天祥又拒绝了忽必烈抛出的橄榄枝，不过忽必烈还是舍不得杀掉文天祥，他是真的非常欣赏文天祥，他敬文天祥是条汉子，他想放文天祥一条生路。

可是在这么多对文天祥不利的消息出现之后，朝中许多官员都劝忽必烈满足文天祥的求死之心，曾经支持释放文天祥的官员这时也基本都开始保持沉默。
忽必烈为此也发愁了好些天，他觉得南宋虽然不堪一击，虽然让他瞧不起，但是有一样他是自愧不如的，那就是——元朝没有文天祥。
忽必烈非常希望文天祥能够为元朝尽忠，可是文天祥从始至终一直都在求死，以死来成全自己的名节。在经过一番激烈的思想斗争后，最后忽必烈艰难地做出决定，下令在都城的柴市斩杀文天祥。据说在文天祥死后，忽必烈也曾后悔下了斩杀文天祥的命令，后来派人追回，但是文天祥已经死了。

公元1283年1月9日，文天祥在大都的柴市从容就义。在文天祥死后，人们发现他的衣服上写着：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
许多临死前的人才恍然明白：拥有巨额财富并不代表人生的成功。成功的人生应该是在临死前回想自己这一生的时候，没有为自己曾做下的许多事情觉得后悔不已，也没有觉得对不起自己或他人而感到遗憾。
文天祥在临死前能够说“而今而后，庶几无愧！”。文天祥面对自己走过的这一生，没有后悔，也没有觉得对不起自己的良心，这不就是成功的人生吗？