成都自古以来除了“网红”的称谓，还有些什么？（原创）
成都由于经济文化的高度繁荣，与洛阳、邯郸、临淄、宛并称汉代五大都市。扬雄《蜀都赋》记载有18道城门、400余条街巷，人口达7万6千户，“贿货山积，纤丽星繁；喧哗鼎沸，嚣尘张天”。
丝绸织锦业成为蜀地的拳头产品，朝廷在此设有行业管理的“锦官城”。铁器冶炼业也得到发展，前文中的巨富卓王孙就是祖辈从山东迁到蜀地，利用自身先进的冶炼技术而发家致富的。成都的漆器在战国时已闻名中外，并大量流通到中原及周边国家和地区。在朝鲜和蒙古的考古中，发现刻有“蜀郡工官”字样的“金错蜀杯”、“蜀汉扣器”等漆器工艺品。
成都为南丝绸之路的起点，将生产的蜀布、丝绸、邛竹杖等特产沿南方丝绸之路被贩运到云南、贵州、广西、广东等地，再转徙至缅甸、阿富汗、印度等国，又购回诸国各地的琥珀、宝石、香料、珊瑚、珍珠等奇货，还带来异族风情的艺术及杂技等。
丝绸织锦业成为蜀地的拳头产品，朝廷在此设有行业管理的“锦官城”。铁器冶炼业也得到发展，前文中的巨富卓王孙就是祖辈从山东迁到蜀地，利用自身先进的冶炼技术而发家致富的。成都的漆器在战国时已闻名中外，并大量流通到中原及周边国家和地区。在朝鲜和蒙古的考古中，发现刻有“蜀郡工官”字样的“金错蜀杯”、“蜀汉扣器”等漆器工艺品。
成都为南丝绸之路的起点，将生产的蜀布、丝绸、邛竹杖等特产沿南方丝绸之路被贩运到云南、贵州、广西、广东等地，再转徙至缅甸、阿富汗、印度等国，又购回诸国各地的琥珀、宝石、香料、珊瑚、珍珠等奇货，还带来异族风情的艺术及杂技等。
六朝：道教勃兴，枭雄割据
王莽建立新朝后，公孙述被任命为郡守。新朝仅仅存活了短短15年，就因一些极端政策引发社会矛盾而被此起彼伏的起义所推翻。公孙述趁机割据，先在成都自立为蜀王，又在25年4月称帝，国号成家，建元龙兴，其后实力很快扩大，鼎盛时占据包括汉中、云南及贵州一部在内益州各地。但随着东汉的统一步伐，在十二年之后灭亡。
据说公孙述称帝的原因是梦见有人说：“八厶子系，十二为期”。而成家从兴起到覆灭前后刚好十二年，难道真是天数，历史的吊诡总是让人猜不透，为第一个割据蜀地的政权。
东汉的成都地区，是道教的勃兴之所，鹤鸣山、青城山都是道教名山。
青城山位于都江堰西南10公里处，有青城天下幽之称，与都江堰一起被评为世界文化遗产，且为大熊猫栖息地的一部分入选世界自然遗产。
传说轩辕黄帝时，宁封子在此修道成仙。东汉时，张道陵在鹤鸣山创立道教后，到青城山修道。山上现存的天师洞据记载是张天师成道的地方，常年香火鼎盛，门外的大银杏树据说由天师亲手所植，半山上的掷笔槽传说是天师在降魔时留下的划痕。
王莽建立新朝后，公孙述被任命为郡守。新朝仅仅存活了短短15年，就因一些极端政策引发社会矛盾而被此起彼伏的起义所推翻。公孙述趁机割据，先在成都自立为蜀王，又在25年4月称帝，国号成家，建元龙兴，其后实力很快扩大，鼎盛时占据包括汉中、云南及贵州一部在内益州各地。但随着东汉的统一步伐，在十二年之后灭亡。
据说公孙述称帝的原因是梦见有人说：“八厶子系，十二为期”。而成家从兴起到覆灭前后刚好十二年，难道真是天数，历史的吊诡总是让人猜不透，为第一个割据蜀地的政权。
东汉的成都地区，是道教的勃兴之所，鹤鸣山、青城山都是道教名山。
青城山位于都江堰西南10公里处，有青城天下幽之称，与都江堰一起被评为世界文化遗产，且为大熊猫栖息地的一部分入选世界自然遗产。
传说轩辕黄帝时，宁封子在此修道成仙。东汉时，张道陵在鹤鸣山创立道教后，到青城山修道。山上现存的天师洞据记载是张天师成道的地方，常年香火鼎盛，门外的大银杏树据说由天师亲手所植，半山上的掷笔槽传说是天师在降魔时留下的划痕。
青城前山的古迹众多，有数十座宫观，是道教的发源地，天师道的祖山祖庭，被列为“第五洞天”。青城后山与卧龙自然保护区相邻，寺庙宫观的香火较少，但自然风光幽深静谧，茂盛的植被使这里的气温低于周边几度，是避暑休闲的好地方，更像是世外桃源。
东汉末年，刘焉向东汉提出用宗室、重臣为州牧在地方独揽大权的这个建议，史称“废史立牧”。他看到朝廷的政治混乱，又听说“益州有天子气”，就要求当益州牧。
刘焉父子主政益州时，已经绕不开兴盛的道教了。刘焉与五斗米道首领张鲁那美貌的妈妈关系暧昧，因此“遣鲁为督义司马，住汉中，断绝谷阁，杀害汉使”，趁机断了与东汉的联系。“焉意渐盛，造作乘舆车具千乘”，益州已经成为半独立王国，刘焉也有想称帝的动作。
东汉末年，刘焉向东汉提出用宗室、重臣为州牧在地方独揽大权的这个建议，史称“废史立牧”。他看到朝廷的政治混乱，又听说“益州有天子气”，就要求当益州牧。
刘焉父子主政益州时，已经绕不开兴盛的道教了。刘焉与五斗米道首领张鲁那美貌的妈妈关系暧昧，因此“遣鲁为督义司马，住汉中，断绝谷阁，杀害汉使”，趁机断了与东汉的联系。“焉意渐盛，造作乘舆车具千乘”，益州已经成为半独立王国，刘焉也有想称帝的动作。
刘焉死后，他的儿子刘璋被推举为益州牧。因为“张鲁稍骄恣，不承顺璋，璋杀鲁母及弟，遂为仇敌。”张鲁想报仇，刘璋就信了张松的游说，想用外部力量壮大自己，提高国防水平。刘备借机进入巴蜀，通过三年的战争占据了益州，但成都因刘璋的仁心而免于战乱。
刘备占领益州后，取得汉中之战的胜利，进位汉中王，势力达到鼎盛。不久，关羽孤军北伐，东吴背盟，与曹军联合杀死关羽。221年，刘备于成都称帝，随即发兵讨伐东吴，然而兵败夷陵，蜀汉主力覆灭。
不久刘备在白帝城病逝，托孤于诸葛亮。刘禅时代诸葛亮、蒋琬、费祎相继掌握军政大权，政局平稳，费祎死后，刘禅在陈祇的帮助下干扰政治，蜀汉政权快速腐败，为魏晋所灭。
刘备占领益州后，取得汉中之战的胜利，进位汉中王，势力达到鼎盛。不久，关羽孤军北伐，东吴背盟，与曹军联合杀死关羽。221年，刘备于成都称帝，随即发兵讨伐东吴，然而兵败夷陵，蜀汉主力覆灭。
不久刘备在白帝城病逝，托孤于诸葛亮。刘禅时代诸葛亮、蒋琬、费祎相继掌握军政大权，政局平稳，费祎死后，刘禅在陈祇的帮助下干扰政治，蜀汉政权快速腐败，为魏晋所灭。
丞相祠堂何处寻
诸葛亮治蜀多年，积蓄了客观的军政力量。诸葛亮的《言锦教》说：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”，由官府管制织锦户，因此蜀汉政权得到大批蜀锦。这些蜀锦不仅畅销西南，还远销魏吴，成为蜀汉财政收入的主要来源，诸葛亮用蜀锦与魏国换马，与吴国换粮，结果吴魏两国竞相购买蜀锦。
《后汉书》载曹操“遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端”，《丹阳记》记载，“江东尚未有锦，而成都独妙。故三国时魏则市于蜀，而吴亦资西道，至是始乃有之”。为此，曹丕用《与群臣论蜀锦书》劝魏国贵族不要购买敌国的锦绣。历史学家徐中舒认为：“蜀锦之盛，当在蜀汉之世”。
蜀汉在汉中建立了军事基地，设置军事关隘，山上布满烽火楼，从白水关到成都有一系列的馆舍来保障邮驿的正常运行。因为山地多的原因，蜀汉邮驿的特点是大量使用马而非车辆传送邮件，从事此项工作的人称为“驿人”。四川与汉中开通了子午道、傥骆道、褒斜道和金牛道等四条道路。在荆州，关羽沿江设了通信的“斥堠”，烽火台从后方一直到襄樊前线。蜀与魏和吴之间皆有通信往来。
刘备诸葛亮是法、儒并用，威、德并行。强调“训章明法”、“劝善黜恶”，使人民知道做什么会受到法律制裁，同时提高人民的道德认知，把刑法与教化结合使用，上下便进退有度。经过这样的“法治革新”，蜀汉的工作效率提高，吏治也逐渐清明。据《三国志》记载，参与蜀科的制定一共有诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严等5人，具体内容已经丢失，据《三国志》，“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。诸葛亮励精图志治多年，使蜀汉变成“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的社会。
刘备诸葛亮是法、儒并用，威、德并行。强调“训章明法”、“劝善黜恶”，使人民知道做什么会受到法律制裁，同时提高人民的道德认知，把刑法与教化结合使用，上下便进退有度。经过这样的“法治革新”，蜀汉的工作效率提高，吏治也逐渐清明。据《三国志》记载，参与蜀科的制定一共有诸葛亮、法正、伊籍、刘巴、李严等5人，具体内容已经丢失，据《三国志》，“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。诸葛亮励精图志治多年，使蜀汉变成“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的社会。
诸葛亮得治国方针：“唯劝农业，无夺其时，唯薄赋敛，无尽民财”。
所以，他主政后，采取“务农殖谷，闭关息民”的方针。
为确保水利工程能得到保护和利用，“以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。有堰官”。
历史上首次出现堰官带武装的记载，开辟了专职水利官员的先河，且直属朝廷, 不受郡、县管辖。
诸葛亮除了维护都江堰，还修筑了九里堤，使农业能最大限度的不受水灾旱灾的影响。
商鞅变法后，历代统治者大多重农抑商，歧视手工业和商业，但蜀汉是农工商并举，特别是对蜀锦和盐铁业非常重视。
据《博物志》，“临邛火井一所，纵广五尺,深二三丈，并在县南百里。昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之,后火转盛热,以盆盖井上，煮盐得盐”。
火井，即天然气井，当地人用它煮盐。
所以，他主政后，采取“务农殖谷，闭关息民”的方针。
为确保水利工程能得到保护和利用，“以此堰为农本，国之所资，以征丁千二百人主护之。有堰官”。
历史上首次出现堰官带武装的记载，开辟了专职水利官员的先河，且直属朝廷, 不受郡、县管辖。
诸葛亮除了维护都江堰，还修筑了九里堤，使农业能最大限度的不受水灾旱灾的影响。
商鞅变法后，历代统治者大多重农抑商，歧视手工业和商业，但蜀汉是农工商并举，特别是对蜀锦和盐铁业非常重视。
据《博物志》，“临邛火井一所，纵广五尺,深二三丈，并在县南百里。昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之,后火转盛热,以盆盖井上，煮盐得盐”。
火井，即天然气井，当地人用它煮盐。
西晋的政治生态很是混乱，使百姓困苦不堪。296年，氐人齐万年造反，再加连年受灾，天水等六郡的百姓流亡汉川的有几万家。后来，西晋想遣送流民限期回乡，一些官员既贪婪又残暴，在各路口设关卡掠夺财物并想杀掉流民头目。
流民首领巴氐李特兄弟因此起兵造反，他们连续大败西晋军队，并拿下德阳、成都直至垫江等地。大好形势之下，李特将部队分散到各村寨，被官军与村民抓住时机打得惨败，首级被传到洛阳。
李特的第三子李雄收容残部修整后，重新带兵攻占成都，蜀人流亡逃散。李雄称帝，国号成汉，拜著名道士范长生为丞相，派军队连续占领益州各地以及南中。成汉的建立，真正的拉开了东晋十六国的历史大幕。
流民首领巴氐李特兄弟因此起兵造反，他们连续大败西晋军队，并拿下德阳、成都直至垫江等地。大好形势之下，李特将部队分散到各村寨，被官军与村民抓住时机打得惨败，首级被传到洛阳。
李特的第三子李雄收容残部修整后，重新带兵攻占成都，蜀人流亡逃散。李雄称帝，国号成汉，拜著名道士范长生为丞相，派军队连续占领益州各地以及南中。成汉的建立，真正的拉开了东晋十六国的历史大幕。
334年，李雄遗命其兄之子李班继位。自此，李氏家族开启了互相残杀的地狱之门，国势日衰。347年，桓温率兵灭亡了成汉，摧毁了少城。
李雄称帝后，在范长生“休养生息，薄赋兴教，切莫穷兵黩武”的劝导下，一度轻徭薄赋，刑罚清明，在全国兵荒马乱之际，成都成为动乱中的世外桃源。李雄死后，却因继位问题造成政权更替频繁，百姓也跟着遭殃。
世界上最早的年号钱始于李寿称帝时铸造的“汉兴钱”。405年至413年，四川还出来一个叫谯蜀的割据政权，被刘裕所灭。
李雄称帝后，在范长生“休养生息，薄赋兴教，切莫穷兵黩武”的劝导下，一度轻徭薄赋，刑罚清明，在全国兵荒马乱之际，成都成为动乱中的世外桃源。李雄死后，却因继位问题造成政权更替频繁，百姓也跟着遭殃。
世界上最早的年号钱始于李寿称帝时铸造的“汉兴钱”。405年至413年，四川还出来一个叫谯蜀的割据政权，被刘裕所灭。
隋唐：扬一益二，三教大昌
隋唐时期，四川相对安定，经济繁荣，文化昌盛，宗教也达到鼎盛，有扬一益二之说。隋文帝派他的儿子杨秀做蜀王，在成都大兴土木，重筑规模比秦代太城还大的少城，在将军衙门一带取土，形成了一个大塘，唐朝在此基础上建立起著名风景区摩诃池。
成都平原的农业得到了大发展。手工业、商业也十分发达，人口密布，商贾云集，市贸繁荣。旧唐书记载：“蜀为西南之都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中”。安史之乱，玄宗逃蜀，亦因“岁首稔民安，储供无缺”，成都因此升为“南京”。黄巢攻陷潼关，爱玩的唐僖宗逃奔兴元，因“储待不丰”，遂到成都，“蜀中府库充实，与京师无异，赏赐不乏，士卒欣悦”。
唐末时，成都为当时设府的十个城市之一，成都府的称谓也从此开始。875年，剑南西川节度使高骈鉴于成都面临南诏的威胁，召集民工在外围修筑了一道长25里砖城，称为罗城。城上修有房屋，城门外修了磁城。他还将郫江从北门绕过城东，在城南与锦江汇合，现在叫府河。此后，南诏不敢再犯。
隋唐时期，四川相对安定，经济繁荣，文化昌盛，宗教也达到鼎盛，有扬一益二之说。隋文帝派他的儿子杨秀做蜀王，在成都大兴土木，重筑规模比秦代太城还大的少城，在将军衙门一带取土，形成了一个大塘，唐朝在此基础上建立起著名风景区摩诃池。
成都平原的农业得到了大发展。手工业、商业也十分发达，人口密布，商贾云集，市贸繁荣。旧唐书记载：“蜀为西南之都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中”。安史之乱，玄宗逃蜀，亦因“岁首稔民安，储供无缺”，成都因此升为“南京”。黄巢攻陷潼关，爱玩的唐僖宗逃奔兴元，因“储待不丰”，遂到成都，“蜀中府库充实，与京师无异，赏赐不乏，士卒欣悦”。
唐末时，成都为当时设府的十个城市之一，成都府的称谓也从此开始。875年，剑南西川节度使高骈鉴于成都面临南诏的威胁，召集民工在外围修筑了一道长25里砖城，称为罗城。城上修有房屋，城门外修了磁城。他还将郫江从北门绕过城东，在城南与锦江汇合，现在叫府河。此后，南诏不敢再犯。
韩愈：“自古诗人皆入蜀”。成都的繁华使大诗人们流连忘返，留下足迹的同时，也留下华丽的诗篇。据大数据，唐朝的近200位诗人为成都写了近1000首诗歌。
初唐四杰先后入川，或为宦游，或为美景所吸引。王勃的《送杜少府之任蜀州》的“风烟望五津”指的是岷江上的五个渡口，在《入蜀纪行》里，王勃感慨，“悠游之天府，宇宙之绝观”，“山川之感召多矣”。岑参、刘禹锡、李商隐等先后到访过成都，但最知名的还是诗坛双峰：李白与杜甫。
李白幼年在江油读书，十五岁开始习武练剑，曾跟随著名道士东严子学习道家学说并修炼，入山隐居数年。在成都游历期间，登散花楼，观司马相如琴台，瞻仰扬雄故居。安史之乱后，唐玄宗入蜀，他写下《上皇西巡南京歌十首》：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”
杜甫一家因生活困苦不堪到了成都，借住在浣花溪边的一座庙里。在四川做刺史的故友高适知道后，从彭州写诗问候杜甫，还送了些钱粮过来。在朋友和邻居的资助下，杜甫修起了“草堂”。
初唐四杰先后入川，或为宦游，或为美景所吸引。王勃的《送杜少府之任蜀州》的“风烟望五津”指的是岷江上的五个渡口，在《入蜀纪行》里，王勃感慨，“悠游之天府，宇宙之绝观”，“山川之感召多矣”。岑参、刘禹锡、李商隐等先后到访过成都，但最知名的还是诗坛双峰：李白与杜甫。
李白幼年在江油读书，十五岁开始习武练剑，曾跟随著名道士东严子学习道家学说并修炼，入山隐居数年。在成都游历期间，登散花楼，观司马相如琴台，瞻仰扬雄故居。安史之乱后，唐玄宗入蜀，他写下《上皇西巡南京歌十首》：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川得及此间无。”
杜甫一家因生活困苦不堪到了成都，借住在浣花溪边的一座庙里。在四川做刺史的故友高适知道后，从彭州写诗问候杜甫，还送了些钱粮过来。在朋友和邻居的资助下，杜甫修起了“草堂”。
寓居成都的日子，可以说是杜甫一生中的美好时光，虽谈不上富贵，但闲适而安逸。他与旧友高适、严武有不少往来，与邻居也相处融洽。
邻居们时常邀请杜甫做客，送给他一些自家土产：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼”。
有时他到邻居家串门，看见“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
天气好心情也好，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
有时还会乘船去武侯祠游览凭吊：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音”。
有时则在浣花溪边观赏风景、洗药、钓鱼。严武去世后，没有了经济来源的杜甫便携家人乘船东去，离开成都。
邻居们时常邀请杜甫做客，送给他一些自家土产：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼”。
有时他到邻居家串门，看见“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
天气好心情也好，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
有时还会乘船去武侯祠游览凭吊：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音”。
有时则在浣花溪边观赏风景、洗药、钓鱼。严武去世后，没有了经济来源的杜甫便携家人乘船东去，离开成都。
才女薛涛也是蜀中风景。八岁那年，她父亲薛郧在梧桐树下忽有所悟，“庭除一古桐，耸干入云中。”薛涛随口续上，“枝迎南北鸟，叶送往来风”。可惜一语成谶，薛郧不久病逝，16岁那年，失去依靠的薛涛成了一名营妓，凭“容姿丽、通音律、善辩慧、工诗赋，能扫眉涂粉”，为剑南西川节度使韦皋所赏识。
一次酒宴中，韦皋让薛涛即席赋诗，薛涛笔援笔而就，色艺双绝的薛涛声名鹊起，很快成了节度使身边的红人。被誉为再世诸葛的韦皋让她参与案牍工作，而薛涛写起公文富于文采，细致认真。一天韦皋突发奇想，拟奏请唐德宗授薛涛为“校书郎”，因旧制未能成功。
后来薛涛脱去了乐籍，一度被小她11岁的“色艺双绝”的元稹所吸引。前后3个月，两个人流连在锦江岸，蜀山边。但幸福随着元稹赴洛阳任职戛然而止。虽然薛涛为元稹写了很多情诗，制作了桃红色的“薛涛笺”，但元稹终究辜负了她。失望的她在《春望词》说：“风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草”。从此，她脱下红裙，换上道袍，直到去世。
一次酒宴中，韦皋让薛涛即席赋诗，薛涛笔援笔而就，色艺双绝的薛涛声名鹊起，很快成了节度使身边的红人。被誉为再世诸葛的韦皋让她参与案牍工作，而薛涛写起公文富于文采，细致认真。一天韦皋突发奇想，拟奏请唐德宗授薛涛为“校书郎”，因旧制未能成功。
后来薛涛脱去了乐籍，一度被小她11岁的“色艺双绝”的元稹所吸引。前后3个月，两个人流连在锦江岸，蜀山边。但幸福随着元稹赴洛阳任职戛然而止。虽然薛涛为元稹写了很多情诗，制作了桃红色的“薛涛笺”，但元稹终究辜负了她。失望的她在《春望词》说：“风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草”。从此，她脱下红裙，换上道袍，直到去世。
成都的宗教也大为发展，佛教、道教、景教都盛极一时。
景教属于基督教的一支，传入中国后建的寺庙叫“大秦寺”。
《蜀都故事》记载，成都西门建成的大秦寺极为富丽堂皇，“共门楼十间，皆以珍珠碧贯为之链”。
景教衰败后，大多改成佛教寺庙。
佛教寺院以大圣慈寺规模最大，时誉“震旦第一丛林”，寺内有近百个庭院，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共八千多间。
玄宗和僖宗入蜀时，大量名画家一起到了成都，大多住进大慈寺，寺庙墙壁上的各种佛、神、经变等画像一千多幅，被苏轼赞叹为“皆一时绝艺”，“精妙冠世”。
宋代李之纯在《大圣慈寺画记》称，“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛”。
大慈寺的面积约为当时成都的十三分之一，寺院之间“商贾列次，市肆杂呈，四时之间则有蚕市、扇市、药市、夜市……等”麋集于斯，亦是工艺作品展示的地方，对活跃经济，改变生活方式有不可替代的作用。
其他如文殊院（当时叫信相院）、昭觉寺等都是大型寺院，小的寺庙就更多了，除大慈寺外，大多在唐武宗灭佛时被毁。
景教属于基督教的一支，传入中国后建的寺庙叫“大秦寺”。
《蜀都故事》记载，成都西门建成的大秦寺极为富丽堂皇，“共门楼十间，皆以珍珠碧贯为之链”。
景教衰败后，大多改成佛教寺庙。
佛教寺院以大圣慈寺规模最大，时誉“震旦第一丛林”，寺内有近百个庭院，楼、阁、殿、塔、厅、堂、房、廊共八千多间。
玄宗和僖宗入蜀时，大量名画家一起到了成都，大多住进大慈寺，寺庙墙壁上的各种佛、神、经变等画像一千多幅，被苏轼赞叹为“皆一时绝艺”，“精妙冠世”。
宋代李之纯在《大圣慈寺画记》称，“举天下之言唐画者，莫如大圣慈寺之盛”。
大慈寺的面积约为当时成都的十三分之一，寺院之间“商贾列次，市肆杂呈，四时之间则有蚕市、扇市、药市、夜市……等”麋集于斯，亦是工艺作品展示的地方，对活跃经济，改变生活方式有不可替代的作用。
其他如文殊院（当时叫信相院）、昭觉寺等都是大型寺院，小的寺庙就更多了，除大慈寺外，大多在唐武宗灭佛时被毁。
青羊宫据说始建于周。
扬雄《蜀王本纪》记载，老子为关令尹喜著《道德经》后，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。
此后，青羊宫便成为老子传道的圣地。
唐僖宗进蜀避难，住在青羊宫内。一天，有人忽见红光如球入地，挖掘获得一块玉砖，上刻古篆文“太上平中和灾”。
僖宗认为这象征着天降吉祥，是太上老君的恩典。回长安后，他下诏赐钱二百万建设殿堂，建成后的青羊宫规模宏大，气象宏伟，名字从“观”为“宫”。
《西川青羊宫碑记》，“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一来，青羊宫便成为西南最有影响的道教圣地之一。
扬雄《蜀王本纪》记载，老子为关令尹喜著《道德经》后，“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。
此后，青羊宫便成为老子传道的圣地。
唐僖宗进蜀避难，住在青羊宫内。一天，有人忽见红光如球入地，挖掘获得一块玉砖，上刻古篆文“太上平中和灾”。
僖宗认为这象征着天降吉祥，是太上老君的恩典。回长安后，他下诏赐钱二百万建设殿堂，建成后的青羊宫规模宏大，气象宏伟，名字从“观”为“宫”。
《西川青羊宫碑记》，“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一来，青羊宫便成为西南最有影响的道教圣地之一。