成都自古以来除了“网红”的称谓，还有些什么？（原创）
成都当时的音乐与戏剧同样很兴盛。
杜甫到成都后直抒，“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。
韦皋又引入南诏的音乐，和本地的“蜀国弦”互相影响，又产生新的内容。
至于流行歌曲，又有蜀声高亢急促的说法。
音乐人才有理论家段安节，制琴名手雷威，演唱的人就更多了，薛涛是最著名的一个。
当时已经有公开的戏剧演出，据说南诏曾在成都俘虏了两名男演员，猴戏、木偶戏等都大行其事。
杜甫到成都后直抒，“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。
韦皋又引入南诏的音乐，和本地的“蜀国弦”互相影响，又产生新的内容。
至于流行歌曲，又有蜀声高亢急促的说法。
音乐人才有理论家段安节，制琴名手雷威，演唱的人就更多了，薛涛是最著名的一个。
当时已经有公开的戏剧演出，据说南诏曾在成都俘虏了两名男演员，猴戏、木偶戏等都大行其事。
成都的夜生活也很丰富。
卢照龄《十五夜观灯》：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前”，记载了当时盛况。
大街上“点灯张乐，昼夜喧阗”，青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的水灯，加上民众的狮灯、龙灯、车灯等等，更是绚丽多姿。
至于花市，最早是与蚕市、药市一起，古蜀就有了，属于农业相关的集市。
秦汉时，药市与蚕市分开，至唐代，花市单独出现了，渐渐就形成了花会。
肖遘在《成都》的诗中写道：“月晓已闻花市合，平江偏见竹筏多”。
农历2月15日是太上老君的生日，道教要举办庙会，而传说中百花仙子的生日也在这天，要举办盛大“花朝”。
到花市赏花的人到青羊宫中拜祭老子，进香祈福，而到青羊宫参加法事的善男信女也游览花市，“庙会”与“花会”逐渐合一，为成都每年春天的盛会。
卢照龄《十五夜观灯》：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前”，记载了当时盛况。
大街上“点灯张乐，昼夜喧阗”，青羊宫的道灯，昭觉寺的佛灯，大慈寺的水灯，加上民众的狮灯、龙灯、车灯等等，更是绚丽多姿。
至于花市，最早是与蚕市、药市一起，古蜀就有了，属于农业相关的集市。
秦汉时，药市与蚕市分开，至唐代，花市单独出现了，渐渐就形成了花会。
肖遘在《成都》的诗中写道：“月晓已闻花市合，平江偏见竹筏多”。
农历2月15日是太上老君的生日，道教要举办庙会，而传说中百花仙子的生日也在这天，要举办盛大“花朝”。
到花市赏花的人到青羊宫中拜祭老子，进香祈福，而到青羊宫参加法事的善男信女也游览花市，“庙会”与“花会”逐渐合一，为成都每年春天的盛会。
隋唐五代时期，成都的经济作物“蜀麻”以质量冠绝全国。
中唐开始，丘陵地区的龙泉驿也大量种茶，大规模经营并转卖汉地及藏羌等少数民族地区。
前蜀灭亡时，库存的丝织品多达五十万匹。
蜀锦之外还有蜀罗，这是一种轻软的丝织品，唐中宗的安乐公主出嫁时，成都上供一条单丝碧罗笼裙“缕金为花鸟，细若发丝，鸟大如黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者见之”，可称极品。
有记载吐谷浑和柔然商人到成都进行丝绸贸易，而西域胡商因长期经营蜀地丝绸而在成都形成聚居地。
造纸业发达，黄白麻纸是唐官方用纸，其中“广都纸”很出名，流行于官府民间。
前后蜀出产的“霞光笺”和“十样蛮笺”都名声显著，为士大夫所追捧。
酿酒业发达起来，除了普通白酒和烧酒，“生春酒”还被列为贡品。
陶瓷业虽然以青瓷为主，但出现了秘色青瓷，又有经过高温也不脱色的绿釉，黄色及褐色的瓷器也开始出现，釉下彩的技术日渐成熟，为青花瓷的发展打下了基础。
中唐开始，丘陵地区的龙泉驿也大量种茶，大规模经营并转卖汉地及藏羌等少数民族地区。
前蜀灭亡时，库存的丝织品多达五十万匹。
蜀锦之外还有蜀罗，这是一种轻软的丝织品，唐中宗的安乐公主出嫁时，成都上供一条单丝碧罗笼裙“缕金为花鸟，细若发丝，鸟大如黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者见之”，可称极品。
有记载吐谷浑和柔然商人到成都进行丝绸贸易，而西域胡商因长期经营蜀地丝绸而在成都形成聚居地。
造纸业发达，黄白麻纸是唐官方用纸，其中“广都纸”很出名，流行于官府民间。
前后蜀出产的“霞光笺”和“十样蛮笺”都名声显著，为士大夫所追捧。
酿酒业发达起来，除了普通白酒和烧酒，“生春酒”还被列为贡品。
陶瓷业虽然以青瓷为主，但出现了秘色青瓷，又有经过高温也不脱色的绿釉，黄色及褐色的瓷器也开始出现，釉下彩的技术日渐成熟，为青花瓷的发展打下了基础。
五代：花间筵宴，蓉城初现
907年，朱温通过禅让的形式灭亡唐朝，史称“后梁”。在成都的王建遂自立为帝，史称“前蜀”。六十岁才当上皇帝的王建一生戎马，急于立太子。他宠爱的妃子徐氏深交朝臣，鼓动群臣上表称自己的儿子王宗衍“才器英武，实堪社稷之托”，遂达到目的。但王建一次见到王宗衍参与斗鸡、击球，叹息说：“我百战而立此基业，此辈难道能守之乎”！
王宗衍即位时年仅十七，改名叫王衍，将大事委托宦官。太后、权臣们公开按官职高低卖官鬻爵。王衍喜欢以“灌口二郎神”的衣着到各地巡游，每次历时数月，沿途彩旗飘飘，鼓乐齐鸣。
后唐通过外交假意与前蜀修好，王衍信以为真，将军队从边防撤回。这一次，王衍率数万军队北上游玩，一路上吟诗唱和，兴致勃勃。当走到利州，王衍才相信后唐军队打进来了，于是仓促迎敌，被打得大败而逃。王衍回成都后，身绑荆棘投降，出川后即被满门抄斩，前蜀遂亡。
907年，朱温通过禅让的形式灭亡唐朝，史称“后梁”。在成都的王建遂自立为帝，史称“前蜀”。六十岁才当上皇帝的王建一生戎马，急于立太子。他宠爱的妃子徐氏深交朝臣，鼓动群臣上表称自己的儿子王宗衍“才器英武，实堪社稷之托”，遂达到目的。但王建一次见到王宗衍参与斗鸡、击球，叹息说：“我百战而立此基业，此辈难道能守之乎”！
王宗衍即位时年仅十七，改名叫王衍，将大事委托宦官。太后、权臣们公开按官职高低卖官鬻爵。王衍喜欢以“灌口二郎神”的衣着到各地巡游，每次历时数月，沿途彩旗飘飘，鼓乐齐鸣。
后唐通过外交假意与前蜀修好，王衍信以为真，将军队从边防撤回。这一次，王衍率数万军队北上游玩，一路上吟诗唱和，兴致勃勃。当走到利州，王衍才相信后唐军队打进来了，于是仓促迎敌，被打得大败而逃。王衍回成都后，身绑荆棘投降，出川后即被满门抄斩，前蜀遂亡。
后唐大将郭崇韬受到李存勖的猜忌，被遣使处死，蜀中大乱。西川节度使孟知祥急驰入蜀稳定人心。恰巧洛阳兵变，李存勖被杀，后唐明宗李嗣源即位。孟知祥于是抓紧时间整顿军备，处死了后唐的监军使，又拒绝向朝廷送礼钱的要求，又与东川节度使董璋联合对抗后唐，取得胜利后，顺手消灭了董璋，得到了东川。
后唐只得先后封孟知祥为剑南东西川节度使、蜀王。934年，后唐明宗病死，孟知祥在成都称帝，史称后蜀。半年后，孟知祥病故，幼子孟昶继位。其时，大臣多为其父故人，骄横不法且视幼帝如无物。孟昶经过激烈斗争，铲除旧臣开始亲政。
后蜀没有夺取中原的雄心，政局相对安定。后晋晋昌节度使赵匡赞及后汉关中的大将李守贞、赵思绾叛乱都曾请求归降，但因后蜀反应迟钝而挫败。965年，北宋大军仅用六十六天时间就兵临成都，孟昶率众投降。
相对安定的生活，让成都产生了温庭钧、韦庄为首的花间词派，对后世的词人皆有或多或少的影响。韦庄作为前蜀宰相，带着朝圣的精神寻找到了“柱砥犹存”的杜甫草堂，便以“重结茅屋”来表达对杜甫的仰慕之情，这也是重修草堂的第一人。
后唐只得先后封孟知祥为剑南东西川节度使、蜀王。934年，后唐明宗病死，孟知祥在成都称帝，史称后蜀。半年后，孟知祥病故，幼子孟昶继位。其时，大臣多为其父故人，骄横不法且视幼帝如无物。孟昶经过激烈斗争，铲除旧臣开始亲政。
后蜀没有夺取中原的雄心，政局相对安定。后晋晋昌节度使赵匡赞及后汉关中的大将李守贞、赵思绾叛乱都曾请求归降，但因后蜀反应迟钝而挫败。965年，北宋大军仅用六十六天时间就兵临成都，孟昶率众投降。
相对安定的生活，让成都产生了温庭钧、韦庄为首的花间词派，对后世的词人皆有或多或少的影响。韦庄作为前蜀宰相，带着朝圣的精神寻找到了“柱砥犹存”的杜甫草堂，便以“重结茅屋”来表达对杜甫的仰慕之情，这也是重修草堂的第一人。
花间派的硕果
后蜀皇帝孟昶则对芙蓉花别有偏爱，命百姓在成都遍植芙蓉树，每到花开时节，市内“四十里为锦秀”，故成都有蓉城的雅称。
北宋灭蜀后，进入成都的军队曾大肆屠杀抢掠，而且剥削加剧的现状及日进纲之类的徭役激起了四川人的多次起义，花了很多时间才稳定下来。
两宋：文豪西至，茶道东传
宋朝因政治中心东移，成都因管辖距离过远，且地处边疆，给予成都知府“便宜行事”的特权，“奉诏条之外，事有大可革者，奏后始行；其有从权而合议者，先行后奏”。四川科举考试采取由地方州府主持类似礼部的省试，用特殊待遇笼络当地读书人。南宋更是以四川安抚制置使兼成都知府来坐镇，权力空前。
范成大任四川制置使时，为成都街巷整修街道。《砌街记》说:“以丈计者三千三百有六十，用甓一百余万，为钱二千万羸”。这次修通街道，“费出于官，而不以及民”。整修的街道达到了十四条。效果很好，“雨不乘橇，骑不旋泞。徐行疾趋，俱从坦夷”。百姓的口碑也好，“周道如砥”。
成都府路的人口数都占了川峡四路的40%到50%，成为当时全国人口密度最高的地区，且与江南并列为全国最富裕的地区。成都茶业、纺织业、印刷业、造纸业、农业、手工业均名列前茅，商业的发达使世界上最早的纸币--交子出现在成都。
宋朝因政治中心东移，成都因管辖距离过远，且地处边疆，给予成都知府“便宜行事”的特权，“奉诏条之外，事有大可革者，奏后始行；其有从权而合议者，先行后奏”。四川科举考试采取由地方州府主持类似礼部的省试，用特殊待遇笼络当地读书人。南宋更是以四川安抚制置使兼成都知府来坐镇，权力空前。
范成大任四川制置使时，为成都街巷整修街道。《砌街记》说:“以丈计者三千三百有六十，用甓一百余万，为钱二千万羸”。这次修通街道，“费出于官，而不以及民”。整修的街道达到了十四条。效果很好，“雨不乘橇，骑不旋泞。徐行疾趋，俱从坦夷”。百姓的口碑也好，“周道如砥”。
成都府路的人口数都占了川峡四路的40%到50%，成为当时全国人口密度最高的地区，且与江南并列为全国最富裕的地区。成都茶业、纺织业、印刷业、造纸业、农业、手工业均名列前茅，商业的发达使世界上最早的纸币--交子出现在成都。
宋代的成都人游乐之风盛行。苏轼《次韵刘景文次元寒食同游西湖》诗自注：“成都太守，自正月二日出游，谓之遨头，至四月十九日浣花乃止”。最早，宋太宗时的知府张咏顺从民意，组织参与游宴，“自万里桥以锦绣器皿结彩舫十数只，与郡僚属官分乘之，妓乐数船，歌吹前导，命曰游江……抵宝历寺桥，出宴于寺内”。
游玩之中，既有单纯的玩，也有农业交易。仁宗时，宋祁更首倡官员三个月的春假制度，除值班人员外，所有人都可以外出游玩三个月，但一不准扰民，二必须用自己的俸禄。
宋祁本是爱玩之人，他趁着每逢蚕市、踏青节百姓全城出动时机，观察特产与风景，并和群众打成一片。宋祁著有《益部方物略记》，是第一部详细介绍益州地区的各种奇妙特产和烹饪技巧的书籍。
游玩之中，既有单纯的玩，也有农业交易。仁宗时，宋祁更首倡官员三个月的春假制度，除值班人员外，所有人都可以外出游玩三个月，但一不准扰民，二必须用自己的俸禄。
宋祁本是爱玩之人，他趁着每逢蚕市、踏青节百姓全城出动时机，观察特产与风景，并和群众打成一片。宋祁著有《益部方物略记》，是第一部详细介绍益州地区的各种奇妙特产和烹饪技巧的书籍。
成都的清水河上，曾有一座叫苏坡的石拱桥。当年苏轼赶考就在河边的客栈住下，温习一下功课之余，也出门观赏风景，写诗作赋。待他进京赶考中了榜眼后，想起清水河附近百姓没有桥的不便，就自己出资修建了这座三墩四洞的青石拱桥。人们把这座桥叫做“苏坡桥”。苏轼曾住过的客栈，就在桥旁，后来被改做亭子，称之为“东坡亭”，是老成都十大风景之一。
苏轼20岁与苏辙同游大慈寺，与僧人惟简的关系甚密。惟简俗姓苏，也是眉山人，被东坡认作宗门兄长。他们以各种方式的交往约40余年，可以说苏轼在佛法上的提高与惟简密不可分。惟简大师去世后，苏轼作《宝月大师塔铭》纪念，“大师宝月，古字简名。出赵郡苏，东坡之兄。自少洁斋，老而弥刚。领袖万僧，名闻四方”。
苏轼曾经买得唐明皇所建的藏经龛门四板，上面有吴道子的画，其阳为菩萨，阴为天王，献给老父苏洵，堪称至宝。苏洵去世归葬眉山，苏轼办完丧事，专程到大慈寺拜望惟简，在大师劝说下苏轼将四菩萨像捐出。惟简许诺“以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画不可夺”，并耗钱百万造阁珍藏，绘苏洵像于其上，名为“四菩萨阁”，苏轼助钱二十分之一。
苏轼一生仕途坎坷，而能豁达度世，与他对佛道两家的信仰及修行分不开。对妻子和成都的感情深厚。当客居钱塘的苏轼见到妻弟王缄时，离他妻子去世正好“十载”，他写下《临江仙》：“忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡”。
苏轼20岁与苏辙同游大慈寺，与僧人惟简的关系甚密。惟简俗姓苏，也是眉山人，被东坡认作宗门兄长。他们以各种方式的交往约40余年，可以说苏轼在佛法上的提高与惟简密不可分。惟简大师去世后，苏轼作《宝月大师塔铭》纪念，“大师宝月，古字简名。出赵郡苏，东坡之兄。自少洁斋，老而弥刚。领袖万僧，名闻四方”。
苏轼曾经买得唐明皇所建的藏经龛门四板，上面有吴道子的画，其阳为菩萨，阴为天王，献给老父苏洵，堪称至宝。苏洵去世归葬眉山，苏轼办完丧事，专程到大慈寺拜望惟简，在大师劝说下苏轼将四菩萨像捐出。惟简许诺“以身守之。吾眼可霍，吾足可斫，吾画不可夺”，并耗钱百万造阁珍藏，绘苏洵像于其上，名为“四菩萨阁”，苏轼助钱二十分之一。
苏轼一生仕途坎坷，而能豁达度世，与他对佛道两家的信仰及修行分不开。对妻子和成都的感情深厚。当客居钱塘的苏轼见到妻弟王缄时，离他妻子去世正好“十载”，他写下《临江仙》：“忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡”。
1172年，陆游被任为成都府小官，因为是闲职，他可以悠然的造访当地的风景名胜，感受风俗文化，萌发“终焉于斯”的念头。1175年，范成大任四川制置使，举陆游为锦城参议，二人以文会友，成莫逆之交。
主和派攻击陆游“不拘礼法”、“燕饮颓放”，因而被免职。陆游就在杜甫草堂旁的浣花溪畔开辟菜园耕读度日，自号“放翁”。陆游入蜀因为太闲，于是放浪形骸，把大量的时间花在饮酒游玩上.
写成都行，“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳......”
又有：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。
亦有“我游西川醉千场，万花成围柳着行”、“轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶”等等。
后来，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，于是出川任职。
主和派攻击陆游“不拘礼法”、“燕饮颓放”，因而被免职。陆游就在杜甫草堂旁的浣花溪畔开辟菜园耕读度日，自号“放翁”。陆游入蜀因为太闲，于是放浪形骸，把大量的时间花在饮酒游玩上.
写成都行，“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳......”
又有：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪”。
亦有“我游西川醉千场，万花成围柳着行”、“轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶”等等。
后来，陆游诗名日盛，受到孝宗召见，于是出川任职。
自唐朝以来，禅宗大盛，而四川更是出了马祖道一、德山宣鉴、圭峰宗密等影响当时及后世的大宗师。至宋朝，圆悟克勤禅师横空出世，荟萃各宗禅法，成为一代承上启下的中兴之祖。
他家世代以儒学为业。一日，克勤偶游妙寂寺，见到佛书，读了又读，有怅然若失之感，告诉同伴：“我过去是出家人吧”。后来皈依佛门学经，但一次濒临死亡的重病让他认识到，文字并不能使其证道。于是，投真觉胜禅师处。一天，胜禅师手臂出血，指着告诉克勤：“此曹溪一滴也”。他一听有省：“道固如是乎”？
他出蜀先后礼谒了玉泉皓、黄龙心、东林总等禅门高僧，最后投五祖法演座下。因博通经教，克勤有很重的豪辩习气。为消除他的恶习，凡克勤自认为的成就，法演统统不予承认。
一次，克勤入室请益，几句后就与老师争辩起来。法演道：“可以敌生死乎？他日涅盘堂孤灯独照时（指死亡来临时）自验看”！克勤忿然而去，不久便染上伤寒，用尽平日所学都不得力。法演重新见到他，即令入住侍者寮。半月之后，有人礼谒，他旁听而悟道，向老师报告所得，“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知”。法演一听，知他已彻悟，说：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜”。
圆悟克勤长期在成都昭觉寺驻锡传授禅法，门下最著名的有大慧宗杲和虎丘绍隆，皆为一代宗师，通过传承，深刻的影响了日本禅宗及茶道。
他家世代以儒学为业。一日，克勤偶游妙寂寺，见到佛书，读了又读，有怅然若失之感，告诉同伴：“我过去是出家人吧”。后来皈依佛门学经，但一次濒临死亡的重病让他认识到，文字并不能使其证道。于是，投真觉胜禅师处。一天，胜禅师手臂出血，指着告诉克勤：“此曹溪一滴也”。他一听有省：“道固如是乎”？
他出蜀先后礼谒了玉泉皓、黄龙心、东林总等禅门高僧，最后投五祖法演座下。因博通经教，克勤有很重的豪辩习气。为消除他的恶习，凡克勤自认为的成就，法演统统不予承认。
一次，克勤入室请益，几句后就与老师争辩起来。法演道：“可以敌生死乎？他日涅盘堂孤灯独照时（指死亡来临时）自验看”！克勤忿然而去，不久便染上伤寒，用尽平日所学都不得力。法演重新见到他，即令入住侍者寮。半月之后，有人礼谒，他旁听而悟道，向老师报告所得，“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知”。法演一听，知他已彻悟，说：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜”。
圆悟克勤长期在成都昭觉寺驻锡传授禅法，门下最著名的有大慧宗杲和虎丘绍隆，皆为一代宗师，通过传承，深刻的影响了日本禅宗及茶道。
圆悟克勤长期在成都昭觉寺驻锡传授禅法，门下最著名的有大慧宗杲和虎丘绍隆，皆为一代宗师，通过传承，深刻的影响了日本禅宗及茶道。
据说，圆悟克勤书写的“茶禅一味”，被日本禅僧荣西带回日本，后经过一休宗纯、村田珠光等禅师的发扬光大，渐渐发展成日本茶道。
圆悟克勤→虎丘绍隆→应庵昙华→密庵咸杰→松源崇岳→运庵普岩→虚堂智愚→南浦昭明→宗峰妙超→彻翁义亨→言外宗忠→华叟宗昙→一休宗纯→村田珠光的法脉，既是日本传承禅宗的路径，也是日本茶道发展的源流。
他的著作《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏，《茶禅一味》被日本茶道界奉为至宝。据说，每年都有日韩的僧人和信徒前来朝拜圆悟克勤墓。
据说，圆悟克勤书写的“茶禅一味”，被日本禅僧荣西带回日本，后经过一休宗纯、村田珠光等禅师的发扬光大，渐渐发展成日本茶道。
圆悟克勤→虎丘绍隆→应庵昙华→密庵咸杰→松源崇岳→运庵普岩→虚堂智愚→南浦昭明→宗峰妙超→彻翁义亨→言外宗忠→华叟宗昙→一休宗纯→村田珠光的法脉，既是日本传承禅宗的路径，也是日本茶道发展的源流。
他的著作《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏，《茶禅一味》被日本茶道界奉为至宝。据说，每年都有日韩的僧人和信徒前来朝拜圆悟克勤墓。
元明清：屡遭大难，历劫重生
宋末，蒙古攻陷成都，曾经进行十分惨烈的屠城。元朝灭宋后，在成都设置“四川等处行中书省”，四川省首次出现在历史上，但成都的元气一直没有恢复，以致于元末明玉珍割据四川时，竟然要以重庆为都。
明朝成立后，朱元璋封十一子朱椿为蜀王，王府建在成都，两次命大将李文忠和蓝玉以土筑城，后来都指挥使赵清用砖石重修城墙。1644年，张献忠攻陷成都后称帝，史称“大西”，成都称“西京”，蜀王府成为张献忠的皇宫。没几年，清军共进成都与大西军激战，全城因此焚毁于战火之中，曾经繁华似锦的名都会就此断绝人烟，几乎成为野生动物的乐园。
为此，清朝多年在川北的保宁（今阆中）设府办公。从康熙初年起，大量移民进入四川（俗称湖广填四川），经济开始回升，成都也随之逐渐恢复生气。
宋末，蒙古攻陷成都，曾经进行十分惨烈的屠城。元朝灭宋后，在成都设置“四川等处行中书省”，四川省首次出现在历史上，但成都的元气一直没有恢复，以致于元末明玉珍割据四川时，竟然要以重庆为都。
明朝成立后，朱元璋封十一子朱椿为蜀王，王府建在成都，两次命大将李文忠和蓝玉以土筑城，后来都指挥使赵清用砖石重修城墙。1644年，张献忠攻陷成都后称帝，史称“大西”，成都称“西京”，蜀王府成为张献忠的皇宫。没几年，清军共进成都与大西军激战，全城因此焚毁于战火之中，曾经繁华似锦的名都会就此断绝人烟，几乎成为野生动物的乐园。
为此，清朝多年在川北的保宁（今阆中）设府办公。从康熙初年起，大量移民进入四川（俗称湖广填四川），经济开始回升，成都也随之逐渐恢复生气。
经过康熙、乾隆年间的两次重建和扩建，一座新的成都又屹立在两江环抱的旧城址之上，省会又迁回成都。今天四川的人文特征、生活方式、文化习俗、居民性格的形成，还有“川菜”、“川酒”、“川戏”等，都与这次移民有关。
1714年，年羹尧重建成都大城。1718年，又在大城西南另建小城，只让八旗兵丁及其家眷居住，称为满城，亦称少城，周围五道城门，四座城楼，城内有胡同三十三条，现在还存有小北街、东门街、东城根街、小南街等当时少城内的街道。
1714年，年羹尧重建成都大城。1718年，又在大城西南另建小城，只让八旗兵丁及其家眷居住，称为满城，亦称少城，周围五道城门，四座城楼，城内有胡同三十三条，现在还存有小北街、东门街、东城根街、小南街等当时少城内的街道。
民国诞生后，1913年拆除了少城，将胡同改为了街、巷，1918年为纪念四川靖国之役的胜利，又在少城东城基础上建“靖国路”，就是现在的东城根街。
从元灭宋，到明灭大夏，至清灭大西、南明，成都多次在改、潮换带之时，因战争和图沙而人口大减，虽然多次有国家层面的人口迁入政策，但工商业的繁荣程度明显弱于宋朝乃至以前，百业再也无法和江南地区相提并论，辉煌的蜀学因学术精英的死亡或逃散也黯淡了不少，而迁入的人口基本为贫民，家学底子较差，且文化的兴盛比工商业更难，往往需要几代人甚至更多时间。
从元灭宋，到明灭大夏，至清灭大西、南明，成都多次在改、潮换带之时，因战争和图沙而人口大减，虽然多次有国家层面的人口迁入政策，但工商业的繁荣程度明显弱于宋朝乃至以前，百业再也无法和江南地区相提并论，辉煌的蜀学因学术精英的死亡或逃散也黯淡了不少，而迁入的人口基本为贫民，家学底子较差，且文化的兴盛比工商业更难，往往需要几代人甚至更多时间。
20世纪40年代，成都新南门出土了一块元代八思巴文的碑。经专家翻译，“奉天承运，皇帝诏曰：佛教徒和尚，基督教徒也里可温，道教徒先生，伊斯兰教徒达失蛮，都是每天为皇帝祈祷求长寿的好人，受朝廷保护，不承担任何劳役，也不承担任何税负，青羊宫里的财产，都是皇帝赐予的，不准来往使臣占用，山水、园林、碾磨、铺席，也不许任何人强行霸占”。元朝在朝廷层面对宗教文化进行了保护。
另据诗人汪元量到成都的诗句，先写《百花潭》：“万里扬鞭到益州，旌旗小队锦江头。红船载酒环歌女，摇荡百花潭水秋”。又有《药市》：“蜀乡人是大医王，一道长街尽药香。天下苍生正狼狈，愿分良剂救膏肓”。再写《蚕市》：“成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳”。他还参观了杜甫草堂、武侯祠、司马相如琴台等，都留下了诗作。战争之后，成都的人口渐渐恢复，百业开始复兴。
另据诗人汪元量到成都的诗句，先写《百花潭》：“万里扬鞭到益州，旌旗小队锦江头。红船载酒环歌女，摇荡百花潭水秋”。又有《药市》：“蜀乡人是大医王，一道长街尽药香。天下苍生正狼狈，愿分良剂救膏肓”。再写《蚕市》：“成都美女白如霜，结伴携筐去采桑。一岁蚕苗凡七出，寸丝那得做衣裳”。他还参观了杜甫草堂、武侯祠、司马相如琴台等，都留下了诗作。战争之后，成都的人口渐渐恢复，百业开始复兴。
1334年，吉当普出任四川肃政廉访司事，他听说都江堰年年修年年毁的情况，认为应花大力气维修。
他召见灌州判官张弘做试验，结果“堰成，水暴涨而堰不动”。
而后召开各级官员、军队、乡绅等参加座谈会“各陈利害，咸以为便”。
开工仪式在二王庙举行，官员们在李冰父子的塑像前行礼上香，抽签占卜得到吉兆，这是在征得李冰的同意。
工程分段进行，采取沿岸砌筑鹅卵石，其间加铁筋连固，表面填以桐油石灰。
桐油石灰制作法为：“取桐实之油，和石灰，杂麻丝，捣之使熟”。沿堤“上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固”。
吉当普认为内外二江的分水鱼嘴在河中顶冲激流，最容易破坏，为了坚作鱼嘴，他用了16000斤铁浇铸成一只巨大的铁龟作鱼嘴，并在鱼嘴前埋铁桩，以减轻损坏。历时五个月的工程完成后，连续正常使用40多年。
今天，吉当普的塑像在离堆公园中，接受游客的敬意。
他召见灌州判官张弘做试验，结果“堰成，水暴涨而堰不动”。
而后召开各级官员、军队、乡绅等参加座谈会“各陈利害，咸以为便”。
开工仪式在二王庙举行，官员们在李冰父子的塑像前行礼上香，抽签占卜得到吉兆，这是在征得李冰的同意。
工程分段进行，采取沿岸砌筑鹅卵石，其间加铁筋连固，表面填以桐油石灰。
桐油石灰制作法为：“取桐实之油，和石灰，杂麻丝，捣之使熟”。沿堤“上植杨柳，旁种蔓荆，栉比鳞次，赖以为固”。
吉当普认为内外二江的分水鱼嘴在河中顶冲激流，最容易破坏，为了坚作鱼嘴，他用了16000斤铁浇铸成一只巨大的铁龟作鱼嘴，并在鱼嘴前埋铁桩，以减轻损坏。历时五个月的工程完成后，连续正常使用40多年。
今天，吉当普的塑像在离堆公园中，接受游客的敬意。