古埃及三千年文明史【长篇连载】
5、大饥荒时代
这是一个绝对黑暗的时代，战乱，征伐不断，还有一场被人差点遗忘的大灾难。
在第一中间期，除了我们已经非常熟悉的分裂纷争的社会秩序外，还有一个不容忽视的的历史细节----严重的干旱与大面积的饥荒普遍的存在及其造成的眼中的社会后果。
气候的变幻是造成饥荒的一个主要原因，当时的东北非发生了持续几十年的严重干旱情况，尼罗河水位下降，农业开始严重歉收，最终造成饥馑的大规模爆发。时间大约在公元前2180年----前2130年。从故宫元钱2180年----前2160年是“大饥馑”最严重的时期，即第七、第八王朝时期，称为第一个骚乱时期。这有别于约前2002----前1950年的，即第十一王朝末---第十二王朝初的第二个骚乱时期。
这一大规模的饥荒，并没有被古埃及人以正史的方式明确记载下来，但是在一些州长的专辑铭文中，为美化自己的功业，表明自己如何帮助那些饥饿者而记载下来，从而给后人研究当时这场大灾害提供了有力的证据。
在第五王朝末期曾有一些铭文露出一些灾害前的征兆，对真正的大饥荒爆发的最早记载是上埃及希拉康坡里斯和埃德福的州长安克提斐的铭文：“我把吃的给希斐特（米阿莱）、霍迈尔和（？）活着的人······同时当天空是（在）阴暗/暴风（是喧嚣？），而大地是处于这阴间沙洲（与拉神敌对的阿波斐斯的地下世界）的饥饿，以致每个人开始去吃他的孩子，但是，在这个州中，我设法没有一个人死于饥饿。我把谷子借给上埃及······在这些年间当希斐特和霍迈尔的城镇满足之后，我使厄勒藩汀的家庭活着，······全国变成了像个饥饿的（？）蝗虫，与人民一起向北方和南方（寻找谷物），但是，我从未允许偶然参与从这一州到另一州的任何人······”。安克提斐这一上埃及最南部的两个州的州长所记载下的关于大饥荒的现象应该是具有绝对的权威性的。
在中埃及留下了同样有关这次大饥荒的记载，比如阿西尤特州长凯悌的铭文，里面记载了“上埃及是一片沙漠（？）”，“大地像沙洲”，“没有水能够被看见”，作为州长带领大家抗旱，挖掘河渠，兴建水闸。出自于中埃及野兔州的哈特努布采石场的粗刻，现藏于都灵博物馆。粗刻20号，州长尼赫里在位第六年记载：“（我是一个）······在尼罗河低水位的年代中保护（抚养）其城镇的活着的人，（我是一个）当什么也没有的时候供给他的的人，（我是一个）在大人和小人之间没有取得任何荣誉而给他帮助的人”。这里明确提到了尼罗河低水位的情况。
在后来的第九到第十一王朝还不断的有文献记载关于这场大饥荒的情况，由此也可见这场饥荒持续时间之长，也写到了当时人们生活的悲惨，甚至“去吃自己的孩子”
在开罗博物馆里面收藏着一块第十一王朝州长伊悌的石碑：“在不结果实的年代中，我供养了格伯林，有400人在（贫困中），（而）我没有霸占一个人呢的女儿，我没有霸占他的耕地。”统治者都在不断美化编制自己的传记铭文，渴望死后像《亡灵书》一样，顺利通过地下世界奥西里斯神的审判，而另有一下文献则暴露了官吏是如何巧取豪夺灾难中的人民的，于是大规模的社会暴动在天灾人祸面前呼之欲出了。
6、社会大动乱
天灾人祸相伴随，几十年的持续大饥荒让当时的埃及人民已经苦不堪言，而当时的埃及官吏却并非如他们自己在铭文描绘的那样如何扶住弱者，变本加厉的巧取豪夺，激话着已经严重的社会矛盾，终于演变成一场大规模的造反。“土地缩小了，（但是）它的行政人员却很多。土地荒凉不毛；土地荒凉不毛；（但）税却很重；只有很少的谷物，但量斗很大，而且量时总是曼得上尘”。这是保留下来《聂非尔提预言》中提到了一些当时的情况。
关于古埃及历史上第一中间期的人民大起义的历史资料非常稀少，仅仅保留在一些文学作品中，其历史信息需要进一步的筛选分析。
《聂非尔提预言》被断定讲述了古王国末期，公元前1750年前后的人民大起义，这篇文献主义的第一中间期混乱的社会秩序，遇见了阿明尼将要重新统一埃及，重点描述了当时的动乱情况。《预言》的开篇这样写道：“我的心在战栗，你将（怎样）为这块你出生的土地哭泣!······看吧，它就在你面前！将要发生一些人们一提起就感到恐怖的事，因为你看，在你出生的这块土地上，大人物将要被消灭，不要漠不关心，看吧，它就在你面前！······虽然大人物在管理这块土地，但所做的正像没有做的一样。······这块土地将完全被毁灭（以致于）没有任何残余，（甚至）连指甲大的一点黑土都不存流”。在《预言》里面还提到“大地上混乱无序”，“颠倒混乱的世界”。“人们拿起了武器，（因之）大地变得混乱”。“没有武器的人（现在）变成占有武器者。”《预言》还提到穷人发了财而有产者则困乏：仆人们欢乐，而大人物将要被消灭。特别是，社会变得毫无秩序，一切空虚。律法也失去了它的作用，而显无能为力。
《对美里卡拉王的教谕》中部分内容也涉及到了第一中间期的社会动乱。这篇文献被认为是第十王朝阿赫托伊三世对其继承人美里卡拉王的训导。《教谕》是阿赫伊托三世要治理好国家平定埃及的一份政治纲领。针对当时贵族割据的状况，提出如何巩固自己的国家最终统一天下。《教谕》中包括对三角洲地区的国防建设，对南方底比斯政权的“和平共处”的关系，如何颂扬政府官员，提高战士生活待遇，关怀公正的对待人民，但是对于“反叛者”除外，要毫不手软的坚决镇压。
不列颠博物馆收藏的5645号板书，《卡凯培拉·塞奈布的苦诉》也提供了一段对这段历史的描述，《苦诉》一文是僧侣安虎对自己灵魂（“巴”）以谈话的方式把他的苦恼转移给它。他所苦恼的就是从未发生的“骚乱”。“我注视已往发生的事情，情况是在整个大地发生的。变化正在发生，不像去年那样。一年比一年更骚乱。大地正在被破坏，变成了荒地给我······不正当的行为（甚至）出现在保密议事室中。神的计划被干扰；他们的仪式被忽视。大地不断遭难。遍地是悲伤。各城和各州都在悲叹中。所有的人同样受害。（至于）崇敬，别过脸而不去理它。无言的（即死的）贵族烦恼不安。（当）每天黎明来临时，形势就照已发生的事情而倒退。”
还有一篇《一个人与其灵魂的辩论》，记述了一个人因苦难而轻生，想一死了之，但他的灵魂（“巴”）劝告他不要烦恼，要享受人生的快乐。它反映了在这种社会骚乱面前贵族阶级承受的绝大的精神压力，字里行间流露出一种不安的情绪“今天我能对谁诉说？没有公正的人，大地留下了作恶的人”。
应该感谢当时的这些没有留下姓名的书吏，作家，他们留下的这些文学作品，虽然不是直接的历史文献却让我们能多少了解到当时的社会情况，难能可贵。
这是一个绝对黑暗的时代，战乱，征伐不断，还有一场被人差点遗忘的大灾难。
在第一中间期，除了我们已经非常熟悉的分裂纷争的社会秩序外，还有一个不容忽视的的历史细节----严重的干旱与大面积的饥荒普遍的存在及其造成的眼中的社会后果。
气候的变幻是造成饥荒的一个主要原因，当时的东北非发生了持续几十年的严重干旱情况，尼罗河水位下降，农业开始严重歉收，最终造成饥馑的大规模爆发。时间大约在公元前2180年----前2130年。从故宫元钱2180年----前2160年是“大饥馑”最严重的时期，即第七、第八王朝时期，称为第一个骚乱时期。这有别于约前2002----前1950年的，即第十一王朝末---第十二王朝初的第二个骚乱时期。
这一大规模的饥荒，并没有被古埃及人以正史的方式明确记载下来，但是在一些州长的专辑铭文中，为美化自己的功业，表明自己如何帮助那些饥饿者而记载下来，从而给后人研究当时这场大灾害提供了有力的证据。
在第五王朝末期曾有一些铭文露出一些灾害前的征兆，对真正的大饥荒爆发的最早记载是上埃及希拉康坡里斯和埃德福的州长安克提斐的铭文：“我把吃的给希斐特（米阿莱）、霍迈尔和（？）活着的人······同时当天空是（在）阴暗/暴风（是喧嚣？），而大地是处于这阴间沙洲（与拉神敌对的阿波斐斯的地下世界）的饥饿，以致每个人开始去吃他的孩子，但是，在这个州中，我设法没有一个人死于饥饿。我把谷子借给上埃及······在这些年间当希斐特和霍迈尔的城镇满足之后，我使厄勒藩汀的家庭活着，······全国变成了像个饥饿的（？）蝗虫，与人民一起向北方和南方（寻找谷物），但是，我从未允许偶然参与从这一州到另一州的任何人······”。安克提斐这一上埃及最南部的两个州的州长所记载下的关于大饥荒的现象应该是具有绝对的权威性的。
在中埃及留下了同样有关这次大饥荒的记载，比如阿西尤特州长凯悌的铭文，里面记载了“上埃及是一片沙漠（？）”，“大地像沙洲”，“没有水能够被看见”，作为州长带领大家抗旱，挖掘河渠，兴建水闸。出自于中埃及野兔州的哈特努布采石场的粗刻，现藏于都灵博物馆。粗刻20号，州长尼赫里在位第六年记载：“（我是一个）······在尼罗河低水位的年代中保护（抚养）其城镇的活着的人，（我是一个）当什么也没有的时候供给他的的人，（我是一个）在大人和小人之间没有取得任何荣誉而给他帮助的人”。这里明确提到了尼罗河低水位的情况。
在后来的第九到第十一王朝还不断的有文献记载关于这场大饥荒的情况，由此也可见这场饥荒持续时间之长，也写到了当时人们生活的悲惨，甚至“去吃自己的孩子”
在开罗博物馆里面收藏着一块第十一王朝州长伊悌的石碑：“在不结果实的年代中，我供养了格伯林，有400人在（贫困中），（而）我没有霸占一个人呢的女儿，我没有霸占他的耕地。”统治者都在不断美化编制自己的传记铭文，渴望死后像《亡灵书》一样，顺利通过地下世界奥西里斯神的审判，而另有一下文献则暴露了官吏是如何巧取豪夺灾难中的人民的，于是大规模的社会暴动在天灾人祸面前呼之欲出了。
6、社会大动乱
天灾人祸相伴随，几十年的持续大饥荒让当时的埃及人民已经苦不堪言，而当时的埃及官吏却并非如他们自己在铭文描绘的那样如何扶住弱者，变本加厉的巧取豪夺，激话着已经严重的社会矛盾，终于演变成一场大规模的造反。“土地缩小了，（但是）它的行政人员却很多。土地荒凉不毛；土地荒凉不毛；（但）税却很重；只有很少的谷物，但量斗很大，而且量时总是曼得上尘”。这是保留下来《聂非尔提预言》中提到了一些当时的情况。
关于古埃及历史上第一中间期的人民大起义的历史资料非常稀少，仅仅保留在一些文学作品中，其历史信息需要进一步的筛选分析。
《聂非尔提预言》被断定讲述了古王国末期，公元前1750年前后的人民大起义，这篇文献主义的第一中间期混乱的社会秩序，遇见了阿明尼将要重新统一埃及，重点描述了当时的动乱情况。《预言》的开篇这样写道：“我的心在战栗，你将（怎样）为这块你出生的土地哭泣!······看吧，它就在你面前！将要发生一些人们一提起就感到恐怖的事，因为你看，在你出生的这块土地上，大人物将要被消灭，不要漠不关心，看吧，它就在你面前！······虽然大人物在管理这块土地，但所做的正像没有做的一样。······这块土地将完全被毁灭（以致于）没有任何残余，（甚至）连指甲大的一点黑土都不存流”。在《预言》里面还提到“大地上混乱无序”，“颠倒混乱的世界”。“人们拿起了武器，（因之）大地变得混乱”。“没有武器的人（现在）变成占有武器者。”《预言》还提到穷人发了财而有产者则困乏：仆人们欢乐，而大人物将要被消灭。特别是，社会变得毫无秩序，一切空虚。律法也失去了它的作用，而显无能为力。
《对美里卡拉王的教谕》中部分内容也涉及到了第一中间期的社会动乱。这篇文献被认为是第十王朝阿赫托伊三世对其继承人美里卡拉王的训导。《教谕》是阿赫伊托三世要治理好国家平定埃及的一份政治纲领。针对当时贵族割据的状况，提出如何巩固自己的国家最终统一天下。《教谕》中包括对三角洲地区的国防建设，对南方底比斯政权的“和平共处”的关系，如何颂扬政府官员，提高战士生活待遇，关怀公正的对待人民，但是对于“反叛者”除外，要毫不手软的坚决镇压。
不列颠博物馆收藏的5645号板书，《卡凯培拉·塞奈布的苦诉》也提供了一段对这段历史的描述，《苦诉》一文是僧侣安虎对自己灵魂（“巴”）以谈话的方式把他的苦恼转移给它。他所苦恼的就是从未发生的“骚乱”。“我注视已往发生的事情，情况是在整个大地发生的。变化正在发生，不像去年那样。一年比一年更骚乱。大地正在被破坏，变成了荒地给我······不正当的行为（甚至）出现在保密议事室中。神的计划被干扰；他们的仪式被忽视。大地不断遭难。遍地是悲伤。各城和各州都在悲叹中。所有的人同样受害。（至于）崇敬，别过脸而不去理它。无言的（即死的）贵族烦恼不安。（当）每天黎明来临时，形势就照已发生的事情而倒退。”
还有一篇《一个人与其灵魂的辩论》，记述了一个人因苦难而轻生，想一死了之，但他的灵魂（“巴”）劝告他不要烦恼，要享受人生的快乐。它反映了在这种社会骚乱面前贵族阶级承受的绝大的精神压力，字里行间流露出一种不安的情绪“今天我能对谁诉说？没有公正的人，大地留下了作恶的人”。
应该感谢当时的这些没有留下姓名的书吏，作家，他们留下的这些文学作品，虽然不是直接的历史文献却让我们能多少了解到当时的社会情况，难能可贵。
7、南北争霸
第一中间期的后半期，古埃及基本上形成了赫拉克利奥坡里斯王朝，即第十王朝与南方的底比斯王朝，即第十一王朝之间的南北朝对峙的局面，两个王朝都已重新统一埃及为已任，因此它们之间的斗争也成为了第一中间期的主要政治内容。
第十王朝由于地理位置上比较尴尬，一方面它要不断防范来自东方和北方的亚细亚异族的入侵，另一方面则要应对日益崛起的南方底比斯王朝。
底比斯就是现在埃及的旅游胜地卢克索，在公元前3000年前，那里只是一个不大的居民点，后来逐渐发展成为上埃及的首府，第一中间期以后，作为独立的政治实体，开始一路向北扩张，直至提斯州的阿拜多斯，这一前代埃及国王重要的陵寝所在地，这也开始威胁到赫拉克利奥坡里斯的第十王朝的国家安全。当时第十王朝的国王阿赫托伊三世，联合同盟者阿西尤特州的州长泰费比，决定以军事手段解决问题。他们联合进攻了提斯州，《对美里卡拉王的教谕》中提到了阿赫托伊三世的军队在在这一前朝王墓所在地的阿拜多斯“乱砍墓穴”，大肆劫掠的情况。
阿西尤特州的州长在南北两大王朝的争霸战争中始终站在北方的赫拉克利奥坡里斯王朝一方，起初双方合作的军事行动进展顺利，但是后来第十一王朝在安太夫二世的带领下不断反攻，最终成功的将赫拉克利奥坡里斯一方逐出了“整个提斯州”。
这一战争结果使阿赫托伊三世丧失了战胜南方的信心，转而采取一种“和平共处”的政策，甚至告诫自己的儿子和继承者，“不要邪恶的与南部地区（交往）”，这一时间，埃及的南北方之间一定程度上恢复了贸易。
和平时光持续了几十年，主要使阿赫伊托三世那近半个世纪的统治，美里卡拉王继承他的王位之后，双方的争霸战争又起。阿西尤特州的州长泰费比之子，凯悌一世率领舰队曾在上埃及的第十一州舍斯霍特普进行过战斗。
然而美里卡拉的统治使短暂的，终究没有力量遏制底比斯王朝的崛起，整个第十王朝在阿赫托伊三世统治开始就伴随着不断的宫廷政变赫内讧，政局始终不稳定。而与此相反的是，年轻的底比斯王朝具有更为稳固的政治基础。从安太夫一世开始创立起了太阳神阿蒙的崇拜，这是从上埃及赫尔摩坡里斯引进的神祗崇拜，在底比斯获得了新的特征并且逐渐升格为国家级的主神，加强了王国的集权与凝聚力。
最终在第十一王朝的孟图霍泰普二世的带领下，第十一王朝最终击败了阿西尤特州和赫拉克利奥坡里斯的同盟军，上下埃及在经历了一百多年的分裂之后终于又重新统一，而同时这位君王也拉开了古埃及中王国时代的历史大幕。
第一中间期的后半期，古埃及基本上形成了赫拉克利奥坡里斯王朝，即第十王朝与南方的底比斯王朝，即第十一王朝之间的南北朝对峙的局面，两个王朝都已重新统一埃及为已任，因此它们之间的斗争也成为了第一中间期的主要政治内容。
第十王朝由于地理位置上比较尴尬，一方面它要不断防范来自东方和北方的亚细亚异族的入侵，另一方面则要应对日益崛起的南方底比斯王朝。
底比斯就是现在埃及的旅游胜地卢克索，在公元前3000年前，那里只是一个不大的居民点，后来逐渐发展成为上埃及的首府，第一中间期以后，作为独立的政治实体，开始一路向北扩张，直至提斯州的阿拜多斯，这一前代埃及国王重要的陵寝所在地，这也开始威胁到赫拉克利奥坡里斯的第十王朝的国家安全。当时第十王朝的国王阿赫托伊三世，联合同盟者阿西尤特州的州长泰费比，决定以军事手段解决问题。他们联合进攻了提斯州，《对美里卡拉王的教谕》中提到了阿赫托伊三世的军队在在这一前朝王墓所在地的阿拜多斯“乱砍墓穴”，大肆劫掠的情况。
阿西尤特州的州长在南北两大王朝的争霸战争中始终站在北方的赫拉克利奥坡里斯王朝一方，起初双方合作的军事行动进展顺利，但是后来第十一王朝在安太夫二世的带领下不断反攻，最终成功的将赫拉克利奥坡里斯一方逐出了“整个提斯州”。
这一战争结果使阿赫托伊三世丧失了战胜南方的信心，转而采取一种“和平共处”的政策，甚至告诫自己的儿子和继承者，“不要邪恶的与南部地区（交往）”，这一时间，埃及的南北方之间一定程度上恢复了贸易。
和平时光持续了几十年，主要使阿赫伊托三世那近半个世纪的统治，美里卡拉王继承他的王位之后，双方的争霸战争又起。阿西尤特州的州长泰费比之子，凯悌一世率领舰队曾在上埃及的第十一州舍斯霍特普进行过战斗。
然而美里卡拉的统治使短暂的，终究没有力量遏制底比斯王朝的崛起，整个第十王朝在阿赫托伊三世统治开始就伴随着不断的宫廷政变赫内讧，政局始终不稳定。而与此相反的是，年轻的底比斯王朝具有更为稳固的政治基础。从安太夫一世开始创立起了太阳神阿蒙的崇拜，这是从上埃及赫尔摩坡里斯引进的神祗崇拜，在底比斯获得了新的特征并且逐渐升格为国家级的主神，加强了王国的集权与凝聚力。
最终在第十一王朝的孟图霍泰普二世的带领下，第十一王朝最终击败了阿西尤特州和赫拉克利奥坡里斯的同盟军，上下埃及在经历了一百多年的分裂之后终于又重新统一，而同时这位君王也拉开了古埃及中王国时代的历史大幕。
古埃及第十一王朝
在底比斯崛起的古埃及第十一王朝，在埃及的历史上有着承上启下的重要作用，它终结了第一中间期的黑暗时代，最终开启了中王国时代的历史序幕。这一王朝共有7位国王，持续了142年之久。
（1）孟图霍太普一世
王朝的建立者是安太夫州州长的一个儿子，孟图霍太普一世，公元前2133年，这位新继任的州长公开的否定了在北方称雄的赫拉克利奥坡里斯的第十王朝的统治，在底比斯建立了分庭抗礼的政权。他在位时没有得到王衔，其后世的子孙追封他为“荷鲁斯•泰皮阿（“祖先”），诸“神”之父，孟图霍太普（王）”。
（2）安太夫一世
安太夫一世继承他的父亲孟图霍太普一世成为第十一王朝的第二位国王，他采用的名为“荷鲁斯•塞亥尔托威（两地的平定者），拉之子”的头衔。面对分裂的埃及，安太夫一世开始统一南方各州，并对北方的阿西尤特州和赫拉克利奥坡里斯用兵多年，但是他并没有最终统一全埃及，于公元前2188年去世。
（3）安太夫二世
安太夫二世，公元前2117年—前2069年在位，他是孟图霍太普一世的小儿子，安太夫一世的弟弟。他在位期间，北方赫拉克利奥坡里斯王朝和阿西尤特州的联军联合攻占了提斯州，安太夫二世率领军队击败了他们，夺取了提斯州。此后，南北双方议和，双方展开了一定程度的贸易。在他在位的50年左右的时间里，南北双方基本保持了和平对峙的状态。
（4）安太夫三世
安太夫三世，荷鲁斯名是那克特尼布太普尼斐尔，第十一王朝的第四位国王，公元前2068你--公元前2061年在位。他登基之时已经是一位年迈的老人了，统治了只有短短的8年。他在位期间，不断的迎击北方第十王朝，赫拉克利奥坡里斯王朝的进攻，守卫着先辈们占领的阿拜多斯，这一古王国时代的重要王陵所在地。
在这位国王的一个侍从麦杰吉的石碑上，安太夫三世正式的名字是“阿蒙尼美斯”，意思是“阿蒙是首位的”。这可能标志着阿蒙神与其他底比斯地区地方神崇拜的一种和解。
安太夫三世的妻子是阿奥（雅奥）王后，她的儿子就是后来重新埃及的，古埃及历史上又一位著名的君王，孟图霍太普二世。安太夫的一个女儿斐鲁与孟图霍太普二世结婚，他还有一个王妃叫海尼特。
（5）孟图霍太普二世
第一中间期，一百多年的纷争，终结这一黑暗时代，重新统一埃及的人，毫不疑问将在史书上留下浓墨重彩的一笔。最终开拓新历史局面的是第十一王朝的第五位国王孟图霍太普二世（Mentuhotep II）。
孟图霍太普二世是安太夫三世和王后阿奥（雅赫）的儿子，他娶了自己的一个妹妹尼斐鲁。他的统治年限在公元前2060年----公元前2010年，王位名是尼布赫拉帕特位，荷鲁斯衔命是珊克伊布托威，大约在其统治的第十四年，他采用了尼切利赫杰特（“白冠之主”）的名字，表示自己对上埃及拥有统治权。
大约在公元前2040年，孟图霍太普二世的军队攻占了曾经是第九和第十王朝首都的赫拉克利奥坡里斯，埃及南北朝的局面被打破，这一事件也标志着，自第六王朝被推翻以后，分裂的上下埃及最终再次获得历史性的大一统。
在完成对埃及的统一后，孟图霍太普二世着手巩固帝国的边境线，先是展开对渗入三角洲地区的利比亚人的战斗，接着对西奈地区的亚细亚人发动战争，并且也恢复了埃及对努比亚地区的征服，在整个过程中，他甚至动用利比亚人和努比亚人充实自己的军队。
在Deir el Bahri，孟图霍太普二世为自己建造了一座著名的陵墓，陵墓附近的山丘上，布满了在历次战斗中追随这位君王而牺牲的官兵们的墓。他和自己的六位妻子都安息在次，岁月的寝室，让这位古埃及历史上著名的君王的陵墓如今只剩下一些柱基。
孟图霍太普二世只有一个儿子，他和一个叫泰姆的妻子所生的，也是王朝唯一的王位继承人，这就是后来的孟图霍太普三世。
（6）孟图霍太普三世
孟图霍太普二世死后，他唯一的继承人孟图霍太普三世即位，王位名为珊克卡拉（公元前2009----公元前1998年）。这位国王年轻的时代曾经是父亲手下的一名战士，即位的时候又正赶上一个好时候，父亲已经为他打下了万里河山，王朝处于统一、和平、蒸蒸日上的阶段。他在位的十二年积极发展经济，开展了与红海地区的贸易，关注哈马马特干河的采石场，重视艺术与建筑的发展，在能俯视尼罗河两岸的高山上建立了一座神庙献给托特神。在阿拜多斯等地的一些列神庙中留下了精美的浮雕，他自己的陵墓位于戴尔巴哈里，但是没有完成。
（7）孟图霍太普四世
孟图霍太普三世，王位名是尼布托威尔，（公元前1997年—公元前1991年），孟图霍太普三世国王出身低微的王妃伊米的儿子，这是第十一王朝的最后一位国王。
他在位期间重新确立了与蓬特地区的商业联系，在红海沿岸建立了一个港口城市屈塞尔，他着手远征矿山和采石场，在哈马马特干河的岩壁上留下了一段很长的铭文，记录了他派遣万人士兵去山上开采制造石棺用的石材。石棺盖宽两米，长四米，厚一米，3000名水手负责运送，然而军队的指挥官阿蒙尼姆赫特最终阴谋篡夺了王位，古埃及第十一王朝灭亡，第十二王朝登台。
在底比斯崛起的古埃及第十一王朝，在埃及的历史上有着承上启下的重要作用，它终结了第一中间期的黑暗时代，最终开启了中王国时代的历史序幕。这一王朝共有7位国王，持续了142年之久。
（1）孟图霍太普一世
王朝的建立者是安太夫州州长的一个儿子，孟图霍太普一世，公元前2133年，这位新继任的州长公开的否定了在北方称雄的赫拉克利奥坡里斯的第十王朝的统治，在底比斯建立了分庭抗礼的政权。他在位时没有得到王衔，其后世的子孙追封他为“荷鲁斯•泰皮阿（“祖先”），诸“神”之父，孟图霍太普（王）”。
（2）安太夫一世
安太夫一世继承他的父亲孟图霍太普一世成为第十一王朝的第二位国王，他采用的名为“荷鲁斯•塞亥尔托威（两地的平定者），拉之子”的头衔。面对分裂的埃及，安太夫一世开始统一南方各州，并对北方的阿西尤特州和赫拉克利奥坡里斯用兵多年，但是他并没有最终统一全埃及，于公元前2188年去世。
（3）安太夫二世
安太夫二世，公元前2117年—前2069年在位，他是孟图霍太普一世的小儿子，安太夫一世的弟弟。他在位期间，北方赫拉克利奥坡里斯王朝和阿西尤特州的联军联合攻占了提斯州，安太夫二世率领军队击败了他们，夺取了提斯州。此后，南北双方议和，双方展开了一定程度的贸易。在他在位的50年左右的时间里，南北双方基本保持了和平对峙的状态。
（4）安太夫三世
安太夫三世，荷鲁斯名是那克特尼布太普尼斐尔，第十一王朝的第四位国王，公元前2068你--公元前2061年在位。他登基之时已经是一位年迈的老人了，统治了只有短短的8年。他在位期间，不断的迎击北方第十王朝，赫拉克利奥坡里斯王朝的进攻，守卫着先辈们占领的阿拜多斯，这一古王国时代的重要王陵所在地。
在这位国王的一个侍从麦杰吉的石碑上，安太夫三世正式的名字是“阿蒙尼美斯”，意思是“阿蒙是首位的”。这可能标志着阿蒙神与其他底比斯地区地方神崇拜的一种和解。
安太夫三世的妻子是阿奥（雅奥）王后，她的儿子就是后来重新埃及的，古埃及历史上又一位著名的君王，孟图霍太普二世。安太夫的一个女儿斐鲁与孟图霍太普二世结婚，他还有一个王妃叫海尼特。
（5）孟图霍太普二世
第一中间期，一百多年的纷争，终结这一黑暗时代，重新统一埃及的人，毫不疑问将在史书上留下浓墨重彩的一笔。最终开拓新历史局面的是第十一王朝的第五位国王孟图霍太普二世（Mentuhotep II）。
孟图霍太普二世是安太夫三世和王后阿奥（雅赫）的儿子，他娶了自己的一个妹妹尼斐鲁。他的统治年限在公元前2060年----公元前2010年，王位名是尼布赫拉帕特位，荷鲁斯衔命是珊克伊布托威，大约在其统治的第十四年，他采用了尼切利赫杰特（“白冠之主”）的名字，表示自己对上埃及拥有统治权。
大约在公元前2040年，孟图霍太普二世的军队攻占了曾经是第九和第十王朝首都的赫拉克利奥坡里斯，埃及南北朝的局面被打破，这一事件也标志着，自第六王朝被推翻以后，分裂的上下埃及最终再次获得历史性的大一统。
在完成对埃及的统一后，孟图霍太普二世着手巩固帝国的边境线，先是展开对渗入三角洲地区的利比亚人的战斗，接着对西奈地区的亚细亚人发动战争，并且也恢复了埃及对努比亚地区的征服，在整个过程中，他甚至动用利比亚人和努比亚人充实自己的军队。
在Deir el Bahri，孟图霍太普二世为自己建造了一座著名的陵墓，陵墓附近的山丘上，布满了在历次战斗中追随这位君王而牺牲的官兵们的墓。他和自己的六位妻子都安息在次，岁月的寝室，让这位古埃及历史上著名的君王的陵墓如今只剩下一些柱基。
孟图霍太普二世只有一个儿子，他和一个叫泰姆的妻子所生的，也是王朝唯一的王位继承人，这就是后来的孟图霍太普三世。
（6）孟图霍太普三世
孟图霍太普二世死后，他唯一的继承人孟图霍太普三世即位，王位名为珊克卡拉（公元前2009----公元前1998年）。这位国王年轻的时代曾经是父亲手下的一名战士，即位的时候又正赶上一个好时候，父亲已经为他打下了万里河山，王朝处于统一、和平、蒸蒸日上的阶段。他在位的十二年积极发展经济，开展了与红海地区的贸易，关注哈马马特干河的采石场，重视艺术与建筑的发展，在能俯视尼罗河两岸的高山上建立了一座神庙献给托特神。在阿拜多斯等地的一些列神庙中留下了精美的浮雕，他自己的陵墓位于戴尔巴哈里，但是没有完成。
（7）孟图霍太普四世
孟图霍太普三世，王位名是尼布托威尔，（公元前1997年—公元前1991年），孟图霍太普三世国王出身低微的王妃伊米的儿子，这是第十一王朝的最后一位国王。
他在位期间重新确立了与蓬特地区的商业联系，在红海沿岸建立了一个港口城市屈塞尔，他着手远征矿山和采石场，在哈马马特干河的岩壁上留下了一段很长的铭文，记录了他派遣万人士兵去山上开采制造石棺用的石材。石棺盖宽两米，长四米，厚一米，3000名水手负责运送，然而军队的指挥官阿蒙尼姆赫特最终阴谋篡夺了王位，古埃及第十一王朝灭亡，第十二王朝登台。
古埃及第十二王朝
（1）阿蒙尼姆赫特一世
阿蒙尼姆赫特一世Amenemhat（公元前1991—公元前1962年），又名塞赫太帕布拉。他是古埃及第十二王朝的创建者。他的母亲叫尼芙丽特，可能是努比亚血统，根据保留下的铭文记载，阿蒙尼姆赫特一世曾经是第十一王朝最后一位国王蒙图霍太普四世的宠臣，他是世袭的公侯，城市的长官，法官长，6法官之长，南部大门之守卫者，上下埃及的大富豪，国王的维西尔。从这份履历上来看阿蒙尼姆赫特一世几乎掌握了第十一王朝实权，在孟图霍太普四世国王去世后他轻易的篡夺了王位，登上了国王的宝座。
阿蒙尼姆赫特一世给自己起的荷鲁斯名是维哈美斯维，意思是“反复出生的人”，隐喻着自己再生不息。他将王朝的首都设立在上下埃及接壤的利希特遗址，名为伊悌•托威（“两地的夺取者”），以此纪念自己成功的夺权行动。《聂非尔提预言》中用了他名字的缩写阿明尼，把他推崇为埃及的解放者，并祝福他复兴了埃及这块土地。 阿蒙尼姆赫特执政期间用兵于利比亚和西亚的亚西亚人，并在那里筑起了“大公墙”，这个防御性堡垒和城墙被用来确保帝国东部地区的安全。在南方的第二和第三瀑布之处建立起一些堡垒，防御努比亚地区。
公元前1971年，阿蒙尼姆赫特一世任命自己的儿子塞索斯特里斯一世为王朝共同的统治者。在假借这位王朝创立者的名义写成的《训诫》中，记录了阿蒙尼姆赫特身边发生的流血事件，告诫他的儿子“不要信任一个兄弟，不要认识一个朋友”，在塞索斯特里斯一世远征利比亚的过程中，阿蒙尼姆赫特突然死去，可能死于一场阴谋。《辛努亥的故事》涉及到了这个事件的背景。
阿蒙尼姆赫特一世的一个配偶是尼弗鲁托坦，她可能是塞索斯特里斯一世的母亲，他的一个女儿尼弗鲁舍丽，她成为塞索斯特里斯一世的妻子。
（2）塞索斯特里斯
塞索斯特里斯（Kheperkare），又译为辛努塞尔特一世（公元前1971年--前1982）。他是古埃及第十二王朝的第二位国王，在与他父亲阿蒙尼姆赫特一世共同执掌国家十年以上后继承了王位，他父亲突然死亡时，他正在外远征，他是从战场上返回的首都登上的王座。
这位国王的一生是以战争和建筑成就而留名青史的。他稳定了帝国北方的安全形式，与巴勒斯坦地区建立起了贸易关系，远征了南方的努比亚地区。在第二瀑布附近发现了他统治的第十八年所立的一块石碑，上面有对古埃及的战神孟图铭刻的一段铭文写着：“我为你带来了努比亚的全部国家。”，至少10个战俘的浮雕象征着他所征服的10个地方。他在尼罗河的上游下游建造了许多建筑，其中包括两座方尖碑，有一个流传到了今天。
在赫尔摩坡里斯他重建了太阳神神庙，对阿蒙神的崇拜开始变得兴旺。在利希特，他在自己的父王陵墓以南两公里处为自己建造了一个金字塔，但是现在已经风化倒毁了。他的坟墓和祭庙以其美丽的浮雕和雕像而引人注目。在建筑风格上塞索斯特里斯全面回复古王国的传统。
在他统治的最后两年，他任命了他的儿子阿蒙尼姆赫特二世为共同的统治者。在其统治的第45年他死去。
古典作家保留了不少关于塞索斯特里斯王的传说，一方面是他在内政外战中建立的丰功伟绩，另一方面也是第十二王朝共出现了三位塞索斯特里斯王，事迹慢慢也被混为一谈。
（3）阿蒙尼姆赫特二世
阿蒙尼姆赫特二世，古埃及第十二王朝的第三位国王，王名是赫珀卡拉（Kheperkare）（公元前1929--前1895年）。 荷鲁斯式王衔 安麦斯威 Ankhmeswe。
他与他的父亲塞索斯特里斯一世共治了两年。在他父亲去世后，他开始了对努比亚地区的远征，开始了对蓬特、西奈和叙利亚的远征和贸易。
晚年，他指定其子塞索斯特里斯二世为共同摄政王，共同统治了三年后，他葬于达赫舒尔。
（1）阿蒙尼姆赫特一世
阿蒙尼姆赫特一世Amenemhat（公元前1991—公元前1962年），又名塞赫太帕布拉。他是古埃及第十二王朝的创建者。他的母亲叫尼芙丽特，可能是努比亚血统，根据保留下的铭文记载，阿蒙尼姆赫特一世曾经是第十一王朝最后一位国王蒙图霍太普四世的宠臣，他是世袭的公侯，城市的长官，法官长，6法官之长，南部大门之守卫者，上下埃及的大富豪，国王的维西尔。从这份履历上来看阿蒙尼姆赫特一世几乎掌握了第十一王朝实权，在孟图霍太普四世国王去世后他轻易的篡夺了王位，登上了国王的宝座。
阿蒙尼姆赫特一世给自己起的荷鲁斯名是维哈美斯维，意思是“反复出生的人”，隐喻着自己再生不息。他将王朝的首都设立在上下埃及接壤的利希特遗址，名为伊悌•托威（“两地的夺取者”），以此纪念自己成功的夺权行动。《聂非尔提预言》中用了他名字的缩写阿明尼，把他推崇为埃及的解放者，并祝福他复兴了埃及这块土地。 阿蒙尼姆赫特执政期间用兵于利比亚和西亚的亚西亚人，并在那里筑起了“大公墙”，这个防御性堡垒和城墙被用来确保帝国东部地区的安全。在南方的第二和第三瀑布之处建立起一些堡垒，防御努比亚地区。
公元前1971年，阿蒙尼姆赫特一世任命自己的儿子塞索斯特里斯一世为王朝共同的统治者。在假借这位王朝创立者的名义写成的《训诫》中，记录了阿蒙尼姆赫特身边发生的流血事件，告诫他的儿子“不要信任一个兄弟，不要认识一个朋友”，在塞索斯特里斯一世远征利比亚的过程中，阿蒙尼姆赫特突然死去，可能死于一场阴谋。《辛努亥的故事》涉及到了这个事件的背景。
阿蒙尼姆赫特一世的一个配偶是尼弗鲁托坦，她可能是塞索斯特里斯一世的母亲，他的一个女儿尼弗鲁舍丽，她成为塞索斯特里斯一世的妻子。
（2）塞索斯特里斯
塞索斯特里斯（Kheperkare），又译为辛努塞尔特一世（公元前1971年--前1982）。他是古埃及第十二王朝的第二位国王，在与他父亲阿蒙尼姆赫特一世共同执掌国家十年以上后继承了王位，他父亲突然死亡时，他正在外远征，他是从战场上返回的首都登上的王座。
这位国王的一生是以战争和建筑成就而留名青史的。他稳定了帝国北方的安全形式，与巴勒斯坦地区建立起了贸易关系，远征了南方的努比亚地区。在第二瀑布附近发现了他统治的第十八年所立的一块石碑，上面有对古埃及的战神孟图铭刻的一段铭文写着：“我为你带来了努比亚的全部国家。”，至少10个战俘的浮雕象征着他所征服的10个地方。他在尼罗河的上游下游建造了许多建筑，其中包括两座方尖碑，有一个流传到了今天。
在赫尔摩坡里斯他重建了太阳神神庙，对阿蒙神的崇拜开始变得兴旺。在利希特，他在自己的父王陵墓以南两公里处为自己建造了一个金字塔，但是现在已经风化倒毁了。他的坟墓和祭庙以其美丽的浮雕和雕像而引人注目。在建筑风格上塞索斯特里斯全面回复古王国的传统。
在他统治的最后两年，他任命了他的儿子阿蒙尼姆赫特二世为共同的统治者。在其统治的第45年他死去。
古典作家保留了不少关于塞索斯特里斯王的传说，一方面是他在内政外战中建立的丰功伟绩，另一方面也是第十二王朝共出现了三位塞索斯特里斯王，事迹慢慢也被混为一谈。
（3）阿蒙尼姆赫特二世
阿蒙尼姆赫特二世，古埃及第十二王朝的第三位国王，王名是赫珀卡拉（Kheperkare）（公元前1929--前1895年）。 荷鲁斯式王衔 安麦斯威 Ankhmeswe。
他与他的父亲塞索斯特里斯一世共治了两年。在他父亲去世后，他开始了对努比亚地区的远征，开始了对蓬特、西奈和叙利亚的远征和贸易。
晚年，他指定其子塞索斯特里斯二世为共同摄政王，共同统治了三年后，他葬于达赫舒尔。
（4）塞索斯特里斯二世
塞索斯特里斯二世（Senusret II ）是古埃及第十二王朝的第四位国王，他的王位名叫卡凯帕尔拉（公元前1897年--公元前1878年）。在与他的父亲阿蒙尼姆赫特二世共同摄政三年后，他大权独揽开始指挥了对努比亚地区的征服。在第一，二瀑布之间修建了堡垒，并最终将帝国的边境线推进到第二瀑布以南地区。
他在努比亚地区积极开采矿山，特别是金矿，叙利亚地区向他进献贡品，国家财力变得雄厚富足。
塞索斯特里斯二世统治期间最大的历史成绩是大规模开发法尤姆地区，他将尼罗河河水引入莫伊利斯湖，并修建了大把和排水闸，灌溉了成千英亩的良田，法尤姆后来的大规模水利建设就是在这一时期打下的良好基础。
塞索斯特里斯二世将自己的金字塔就修在了尼罗河到法尤姆的入口处拉宏，但是后来新王国时代的伟大君王拉美西斯二世为了筹集建筑材料劫掠破坏掉了这座金字塔。
（5）塞索斯特里斯三世
塞索斯特里斯三世Senusret III ，王位名卡考拉（公元前1878年--前1843年），他是古埃及第十二王朝的第五位国王，也是中国王国最著名的君王之一。
在他统治埃及期间四次远征努比亚地区，将帝国的边境线一直推进到第二瀑布与第三瀑布之间的塞姆纳，并在那里建立了8座军事堡垒。为保证军事后勤补给的需要，他绕过第一瀑布修建了一座从厄勒藩汀穿过尼罗河的运河。他对巴勒斯坦地区也发动了小规模的远征。
古埃及第十二王朝虽然结束了第一中间期的分裂局面统一已经很久了，但是地方世袭贵族仍然我有一定的特权，塞索斯特里斯为了削弱地方贵族的特权进行了一系列的行政改革，将权力集中到了中央政府的手中。在他之后再也看不到象征地方权贵实力的豪华墓葬。
他将自己的金字塔，以及自己女儿王妃的金字塔全部建筑于他祖父阿蒙尼姆赫特二世的金字塔所在地达赫舒尔。在达赫舒尔，王家宫廷一些夫人墓中出土的“达赫舒尔宝藏”和在拉宏地区出土的这位国王的姐妹塞塔托丽尼特公主的“拉宏财宝”，反映了中王国时期上层阶级优雅富足的生活和工艺美术的绝妙的水平。
（6）阿蒙尼姆赫特三世
阿蒙尼姆赫特三世（Amenemhat III）是第十二王朝的第六位国王，王位名奈马特拉或**拉（公元前1842--1797年）。
这是第十二王朝时期一位守成的国王，在他统治期间，地方贵族对国家分裂的威胁基本上被消除，他进行了一些列的维护帝国安全和发展帝国经济的建设性工作。他在他祖父塞索斯特里斯二世的基础上进一步开发了法尤姆地区，建立起完整的水利灌溉系统。为保护西奈半岛上的铜矿输入，他在那里建筑了永久性的工人住房和堡垒，防范贝多因人的骚扰。
在他的整个统治期间几乎没有什么大规模的军事远征，帝国维持了强盛和平的局面。在努比亚地区，他的势力一直延伸到第三瀑布，在达赫舒尔，他建在了一座金字塔，但是自己却被埋在了哈瓦拉的金字塔之中。在那里附近有一座巨大的废墟，经过考证，被认为是古典作家经常赞美的“拉比林特”迷宫。
（7）阿蒙尼姆赫特四世
阿蒙尼姆赫特四世，是古埃及第十二王朝的第七位国王，王位名叫马凯鲁拉（公元前1798--前1790）。他可能是阿蒙尼姆赫特三世的儿子，但是因为其父亲统治长达四十多年，所以他即为的时候也已经年老了。他本人的统治时间非常短暂，只不过八年时间，在位期间接受了毕布罗斯和叙利亚等国的贡品，可能，为法尤姆地区的吉祥女神拉尼涅特建筑了神庙。他本人的金字塔建筑在马兹古纳。但是已经破损的很严重了。他死后由于没有男性后代，王位被他的姊妹或异母姊妹布克尼弗鲁所继承。
（8）布克尼弗鲁
阿蒙尼姆赫特四世去世后，由于没有男性子嗣，王位由他的姊妹索布克尼弗鲁所继承，这是古埃及历史上的第二位女国王，也是第十二王朝的末代国王。她的王位名叫索布克卡拉，在位时间为公元前1789--前1786年。她留下的事迹非常有限，有一段铭文记载了她和她的父亲阿蒙尼姆赫特三世的名字，她登机后采用的衔名是“雌性荷鲁斯，梅里耶特拉，上下埃及之王，索布克卡拉，拉之女，索贝克尼弗鲁”。
这位女王统治不过四年，随着第十二王朝的崩溃的古埃及中国王国时代的大一统局面就此结束，由此开始的是长达200多年割据征战的第二中间期。
塞索斯特里斯二世（Senusret II ）是古埃及第十二王朝的第四位国王，他的王位名叫卡凯帕尔拉（公元前1897年--公元前1878年）。在与他的父亲阿蒙尼姆赫特二世共同摄政三年后，他大权独揽开始指挥了对努比亚地区的征服。在第一，二瀑布之间修建了堡垒，并最终将帝国的边境线推进到第二瀑布以南地区。
他在努比亚地区积极开采矿山，特别是金矿，叙利亚地区向他进献贡品，国家财力变得雄厚富足。
塞索斯特里斯二世统治期间最大的历史成绩是大规模开发法尤姆地区，他将尼罗河河水引入莫伊利斯湖，并修建了大把和排水闸，灌溉了成千英亩的良田，法尤姆后来的大规模水利建设就是在这一时期打下的良好基础。
塞索斯特里斯二世将自己的金字塔就修在了尼罗河到法尤姆的入口处拉宏，但是后来新王国时代的伟大君王拉美西斯二世为了筹集建筑材料劫掠破坏掉了这座金字塔。
（5）塞索斯特里斯三世
塞索斯特里斯三世Senusret III ，王位名卡考拉（公元前1878年--前1843年），他是古埃及第十二王朝的第五位国王，也是中国王国最著名的君王之一。
在他统治埃及期间四次远征努比亚地区，将帝国的边境线一直推进到第二瀑布与第三瀑布之间的塞姆纳，并在那里建立了8座军事堡垒。为保证军事后勤补给的需要，他绕过第一瀑布修建了一座从厄勒藩汀穿过尼罗河的运河。他对巴勒斯坦地区也发动了小规模的远征。
古埃及第十二王朝虽然结束了第一中间期的分裂局面统一已经很久了，但是地方世袭贵族仍然我有一定的特权，塞索斯特里斯为了削弱地方贵族的特权进行了一系列的行政改革，将权力集中到了中央政府的手中。在他之后再也看不到象征地方权贵实力的豪华墓葬。
他将自己的金字塔，以及自己女儿王妃的金字塔全部建筑于他祖父阿蒙尼姆赫特二世的金字塔所在地达赫舒尔。在达赫舒尔，王家宫廷一些夫人墓中出土的“达赫舒尔宝藏”和在拉宏地区出土的这位国王的姐妹塞塔托丽尼特公主的“拉宏财宝”，反映了中王国时期上层阶级优雅富足的生活和工艺美术的绝妙的水平。
（6）阿蒙尼姆赫特三世
阿蒙尼姆赫特三世（Amenemhat III）是第十二王朝的第六位国王，王位名奈马特拉或**拉（公元前1842--1797年）。
这是第十二王朝时期一位守成的国王，在他统治期间，地方贵族对国家分裂的威胁基本上被消除，他进行了一些列的维护帝国安全和发展帝国经济的建设性工作。他在他祖父塞索斯特里斯二世的基础上进一步开发了法尤姆地区，建立起完整的水利灌溉系统。为保护西奈半岛上的铜矿输入，他在那里建筑了永久性的工人住房和堡垒，防范贝多因人的骚扰。
在他的整个统治期间几乎没有什么大规模的军事远征，帝国维持了强盛和平的局面。在努比亚地区，他的势力一直延伸到第三瀑布，在达赫舒尔，他建在了一座金字塔，但是自己却被埋在了哈瓦拉的金字塔之中。在那里附近有一座巨大的废墟，经过考证，被认为是古典作家经常赞美的“拉比林特”迷宫。
（7）阿蒙尼姆赫特四世
阿蒙尼姆赫特四世，是古埃及第十二王朝的第七位国王，王位名叫马凯鲁拉（公元前1798--前1790）。他可能是阿蒙尼姆赫特三世的儿子，但是因为其父亲统治长达四十多年，所以他即为的时候也已经年老了。他本人的统治时间非常短暂，只不过八年时间，在位期间接受了毕布罗斯和叙利亚等国的贡品，可能，为法尤姆地区的吉祥女神拉尼涅特建筑了神庙。他本人的金字塔建筑在马兹古纳。但是已经破损的很严重了。他死后由于没有男性后代，王位被他的姊妹或异母姊妹布克尼弗鲁所继承。
（8）布克尼弗鲁
阿蒙尼姆赫特四世去世后，由于没有男性子嗣，王位由他的姊妹索布克尼弗鲁所继承，这是古埃及历史上的第二位女国王，也是第十二王朝的末代国王。她的王位名叫索布克卡拉，在位时间为公元前1789--前1786年。她留下的事迹非常有限，有一段铭文记载了她和她的父亲阿蒙尼姆赫特三世的名字，她登机后采用的衔名是“雌性荷鲁斯，梅里耶特拉，上下埃及之王，索布克卡拉，拉之女，索贝克尼弗鲁”。
这位女王统治不过四年，随着第十二王朝的崩溃的古埃及中国王国时代的大一统局面就此结束，由此开始的是长达200多年割据征战的第二中间期。
古埃及第十三、十四王朝
约公元前1786年，当第十二王朝的末代女王索布克尼弗鲁晏驾以后，古埃及进入了历史上被称为第二中间期的历史阶段，从那时起一直到第十八王朝崛起重新统一埃及（约公元前1567年），古埃及历史上的第二个黑暗时代经历了200多年之久。
中王国时代的第十二王朝，在塞索斯特里斯三世和阿蒙尼姆赫特三世各自长达50多年的统治下，留下了许多王权继承上的问题，接下来阿蒙尼姆赫特统治不到10年，他的姊妹索布克弗鲁王后图谋权力，当上了古埃及历史上第二位女国王，却也成了十二王朝的末代女王。第十三王朝的第一位统治者由于血统或婚姻方面的原因似乎还是第十二王朝的合法继承者，但是稍后以三角洲西部克索伊斯为中心古埃及第十四王朝和以三角洲东部阿发里斯为中心的第十五，十六王朝相继建立起来，借着不久底比斯又崛起了第十七王朝，这些并存的政权使古埃及再次陷入四分五裂的状态。
1、古埃及第十三王朝
古埃及第十三王朝从公元前1786年--公元前1633年，共持续了153年。开国君主是索布考特普一世，公元前1783年--前1779年在位，从血统和婚姻关系上来看，他可能是第十二王朝的合法继承人。在他统治的第一至第四年，保留下了尼罗河泛滥的高度，被记载在第二瀑布，他在戴尔巴哈里和迈达姆为自己建筑了神庙。
第十三王朝的第二位国王，也传说是第四位国王叫塞凯姆卡拉，或阿蒙尼姆赫特五世。这是的埃及似乎还能控制努比亚地区。在亚细亚王朝也保持了影响力，但是埃及各个州的将军们则已经开始不稳定，和平被相对小心的维持着。
第六位国王叫阿蒙尼姆赫特六世，他的小金字塔1957年在达赫舒尔被发现。其他事迹不详。
第九位国王叫赫特帕布拉，某些王命表把他称为“亚西亚人”，在三角洲地区发现了一个刻有他名字的雕像和圣甲虫。在约旦西部的耶利奇发现了一个纪念他的石碑。
第十一位国王叫索布考特普二世，是一个名叫尼恩（？）••••••的平民的儿子，生平事迹不详。
在他之后，第十三王朝被一个不出名的统治者，叫王伦塞尼布的统治了四个月。此后先后有继承者出现。
第十三位国王阿维布拉•荷尔，在他的金字塔中出土了难得一见的木雕像。
第十四位国王，阿蒙尼姆赫特七世，又名塞杰弗拉卡。事迹不详。
第十五位国王库托威拉-乌戈夫，在位时间不长，他的雕像被发现在塞姆纳，暗示当时埃及人仍维持着对当地的统治。
第十七王叫肯杰尔，又名乌塞尔卡拉，事迹不详，他的金字塔建于萨卡拉南部，外部用石灰石覆盖，其统治年代或许不超过四年。
肯杰尔的被军队中的一名“将军”所继承，他采用的王位名是塞门克卡拉。此后第十三王朝经历了一个相对的兴盛期。
从索布凯姆塞夫一世开始以下的四王统治时期，古埃及第十三王朝进入了一个相对的强盛时期。他的名字没有出现在都灵的王名表中，但是在许多纪念建筑物中保留了下来。
索布考特普三世是第十三王朝的第21位国王，在位三年零两个月，他的父母的名字孟图霍特普和攸赫耶布屡屡出现在一些纪念物上，但是没有头衔，显然这是一位出身寒微的国王。在布鲁克林博物馆中保存着的一张埃及官员和家属的奴仆名单的纸草，就属于索布考特普三世时代，这份95人的名单中，亚细亚人占了半数以上，可见当时埃及亚西亚人数量的增长。
尼斐尔霍特普一世，是第十三王朝的第22王，在位11年，约从公元前1741年--前1730年，他出身微末，父亲似乎是阿拜多斯的僧侣，有人认为他是索布考特普三世的兄弟，他的头衔之一是荷鲁斯名吉列格托威，意思是“创立两地的人”。暗示他在力图重新统一稳固上下埃及。他的势力范围除了克索伊斯州之外还包括了上埃及和三角洲地区，一幅浮雕上表现了他的臣属毕布罗斯元首杨廷站在他面前，说明当时叙利亚仍然承认第十三王朝的埃及国王的权力。但是当时希克索斯人已经开始渗透到埃及了。
索布考特普四世是第十三王朝的第23位国王，在位时间8年以上（约公元前1730年--前1720年）。他一样出身寒微父母汉凯夫和凯美同时也是尼斐尔霍特普一世的父母。在他统治时期希克索斯人扩张了他们的势力范围，准备建立起后来的15--16王朝，在克索伊斯第十四王朝也建立起来。
第十三王朝也开始逐渐走向灭亡。
从索布考特普五世开始，古埃及第十三王朝开支逐渐走向衰亡。出自卡纳克的开罗石碑207799（J.59635)提到了他以及之后的一些情况：“当底比斯陷入危机时”，“一个人进入并供养它”；“当他的城市衰落并防止它和外国人时，一个人提高他的城市；一个人由于他统一（？）了反叛的外国土地”并且“一个人打倒了再次反叛他的敌人，对于攻击[他]的人加以杀戮”。在同一个原文中，法老被说成是戴着蓝冠，这是现有文件中最早提到蓝冠的。
在随后的几位国王中，美尔尼斐拉•埃伊，他在公元前1700年登基，在位可能有23年零9个月，是整个第十三王朝中在位时间最长的。他的金字塔内的闪绿岩顶石发现于三角洲，由于这个时期希克索斯统治了埃及北方，他被认为是希克索斯王的臣下。此后的几位国王仅仅保留下了名字，事迹不详。
杜狄摩斯，即马涅托所讲的图梯迈乌斯，据曼尼托的记载在他统治期间埃及已经被希克索斯人征服了。
2、古埃及第十四王朝
古埃及第十四王朝保留下来的史料非常有限，它大约独立于西三角洲的克索伊斯地区，据曼尼托的记载它有76位国王，统治了184年，也有抄本写的是484年。第十四王朝几乎没有什么纪念性的建筑物保留下来，大部分时间是与第十三王朝对立存在，但是它比第十四王朝延长了30年。
约公元前1786年，当第十二王朝的末代女王索布克尼弗鲁晏驾以后，古埃及进入了历史上被称为第二中间期的历史阶段，从那时起一直到第十八王朝崛起重新统一埃及（约公元前1567年），古埃及历史上的第二个黑暗时代经历了200多年之久。
中王国时代的第十二王朝，在塞索斯特里斯三世和阿蒙尼姆赫特三世各自长达50多年的统治下，留下了许多王权继承上的问题，接下来阿蒙尼姆赫特统治不到10年，他的姊妹索布克弗鲁王后图谋权力，当上了古埃及历史上第二位女国王，却也成了十二王朝的末代女王。第十三王朝的第一位统治者由于血统或婚姻方面的原因似乎还是第十二王朝的合法继承者，但是稍后以三角洲西部克索伊斯为中心古埃及第十四王朝和以三角洲东部阿发里斯为中心的第十五，十六王朝相继建立起来，借着不久底比斯又崛起了第十七王朝，这些并存的政权使古埃及再次陷入四分五裂的状态。
1、古埃及第十三王朝
古埃及第十三王朝从公元前1786年--公元前1633年，共持续了153年。开国君主是索布考特普一世，公元前1783年--前1779年在位，从血统和婚姻关系上来看，他可能是第十二王朝的合法继承人。在他统治的第一至第四年，保留下了尼罗河泛滥的高度，被记载在第二瀑布，他在戴尔巴哈里和迈达姆为自己建筑了神庙。
第十三王朝的第二位国王，也传说是第四位国王叫塞凯姆卡拉，或阿蒙尼姆赫特五世。这是的埃及似乎还能控制努比亚地区。在亚细亚王朝也保持了影响力，但是埃及各个州的将军们则已经开始不稳定，和平被相对小心的维持着。
第六位国王叫阿蒙尼姆赫特六世，他的小金字塔1957年在达赫舒尔被发现。其他事迹不详。
第九位国王叫赫特帕布拉，某些王命表把他称为“亚西亚人”，在三角洲地区发现了一个刻有他名字的雕像和圣甲虫。在约旦西部的耶利奇发现了一个纪念他的石碑。
第十一位国王叫索布考特普二世，是一个名叫尼恩（？）••••••的平民的儿子，生平事迹不详。
在他之后，第十三王朝被一个不出名的统治者，叫王伦塞尼布的统治了四个月。此后先后有继承者出现。
第十三位国王阿维布拉•荷尔，在他的金字塔中出土了难得一见的木雕像。
第十四位国王，阿蒙尼姆赫特七世，又名塞杰弗拉卡。事迹不详。
第十五位国王库托威拉-乌戈夫，在位时间不长，他的雕像被发现在塞姆纳，暗示当时埃及人仍维持着对当地的统治。
第十七王叫肯杰尔，又名乌塞尔卡拉，事迹不详，他的金字塔建于萨卡拉南部，外部用石灰石覆盖，其统治年代或许不超过四年。
肯杰尔的被军队中的一名“将军”所继承，他采用的王位名是塞门克卡拉。此后第十三王朝经历了一个相对的兴盛期。
从索布凯姆塞夫一世开始以下的四王统治时期，古埃及第十三王朝进入了一个相对的强盛时期。他的名字没有出现在都灵的王名表中，但是在许多纪念建筑物中保留了下来。
索布考特普三世是第十三王朝的第21位国王，在位三年零两个月，他的父母的名字孟图霍特普和攸赫耶布屡屡出现在一些纪念物上，但是没有头衔，显然这是一位出身寒微的国王。在布鲁克林博物馆中保存着的一张埃及官员和家属的奴仆名单的纸草，就属于索布考特普三世时代，这份95人的名单中，亚细亚人占了半数以上，可见当时埃及亚西亚人数量的增长。
尼斐尔霍特普一世，是第十三王朝的第22王，在位11年，约从公元前1741年--前1730年，他出身微末，父亲似乎是阿拜多斯的僧侣，有人认为他是索布考特普三世的兄弟，他的头衔之一是荷鲁斯名吉列格托威，意思是“创立两地的人”。暗示他在力图重新统一稳固上下埃及。他的势力范围除了克索伊斯州之外还包括了上埃及和三角洲地区，一幅浮雕上表现了他的臣属毕布罗斯元首杨廷站在他面前，说明当时叙利亚仍然承认第十三王朝的埃及国王的权力。但是当时希克索斯人已经开始渗透到埃及了。
索布考特普四世是第十三王朝的第23位国王，在位时间8年以上（约公元前1730年--前1720年）。他一样出身寒微父母汉凯夫和凯美同时也是尼斐尔霍特普一世的父母。在他统治时期希克索斯人扩张了他们的势力范围，准备建立起后来的15--16王朝，在克索伊斯第十四王朝也建立起来。
第十三王朝也开始逐渐走向灭亡。
从索布考特普五世开始，古埃及第十三王朝开支逐渐走向衰亡。出自卡纳克的开罗石碑207799（J.59635)提到了他以及之后的一些情况：“当底比斯陷入危机时”，“一个人进入并供养它”；“当他的城市衰落并防止它和外国人时，一个人提高他的城市；一个人由于他统一（？）了反叛的外国土地”并且“一个人打倒了再次反叛他的敌人，对于攻击[他]的人加以杀戮”。在同一个原文中，法老被说成是戴着蓝冠，这是现有文件中最早提到蓝冠的。
在随后的几位国王中，美尔尼斐拉•埃伊，他在公元前1700年登基，在位可能有23年零9个月，是整个第十三王朝中在位时间最长的。他的金字塔内的闪绿岩顶石发现于三角洲，由于这个时期希克索斯统治了埃及北方，他被认为是希克索斯王的臣下。此后的几位国王仅仅保留下了名字，事迹不详。
杜狄摩斯，即马涅托所讲的图梯迈乌斯，据曼尼托的记载在他统治期间埃及已经被希克索斯人征服了。
2、古埃及第十四王朝
古埃及第十四王朝保留下来的史料非常有限，它大约独立于西三角洲的克索伊斯地区，据曼尼托的记载它有76位国王，统治了184年，也有抄本写的是484年。第十四王朝几乎没有什么纪念性的建筑物保留下来，大部分时间是与第十三王朝对立存在，但是它比第十四王朝延长了30年。
古埃及第十五、十六王朝（希克索斯人）
关于“希克索斯”这一词的来历，历来有不同的解释，且非常复杂，在此我们不一一介绍，只是近些年来在东三角洲的希克索斯人的主要文化遗址的发掘来看，与青铜时代中期的巴勒斯坦地区的迦南人有着惊人的相似，所以可能希克索斯人起源于巴勒斯坦地区的迦南人。
希克索斯人对埃及的入侵和征服并非突然的，而是长期渗透的结果，这些亚细亚人不知从何时开始骚扰埃及东北边界，并在第一中间期的时候成功越过了三角洲，在中王国衰落的时代，这些西亚集团开始向南方扩大势力。《伊普味陈辞》中这样说道：“全部的三角洲不再有所隐藏，而是下埃及处于听任践踏的道路上。”埃及人也开始抵抗，不可避免的伴随着神庙被毁，城镇遭到焚烧。
埃及统一王国的崩溃为希克索斯人获得了千载难逢的机遇，他们以阿发里斯为中心建立起政权，随后开始向孟菲斯扩张，经过半个世纪的扩张，到公元前1674年，杜狄摩斯一世时代希克索斯人成为了整个埃及的统治者。曼尼托记述，他们控制了埃及国家远至南方的格伯林与或许到第一瀑布的所有通路。
希克索斯人征服埃及后维持了当时埃及现存的政治制度，并且吸收了埃及官员参政，比如一名用埃及文写成“胡尔”的重要的希克索斯官员担任了“下埃及王的财政大臣”、“（国王的）唯一之友”和“宝库的监督”等埃及政府官员的头衔。另一个希克索斯的财政大臣头衔像胡尔，但他的圣甲虫上却是埃及人的名字帕利姆阿赫，显然是受希克索斯人的雇佣。希克索斯人还利用埃及人的象形文字翻译和抄写他们自己的名字，有时候直接用埃及人的名字，采用埃及传统的王家头衔，使用混合在埃及习俗中的王位名。
希克索斯人对埃及文明也提供了建设性的作用，他们盗用或者临摹了一些古埃及的艺术品，留下了一些新的神庙、雕像和浮雕，特别是圣甲虫形式的护符或者图章。但也保留了一些希克索斯人自己的传统，更难得的是希克索斯人为我们保存下来了一些埃及文学的著名抄本和技术著作。
在宗教信仰方面，外来入侵的希克索斯人在阿发里斯为中心设立了一个官方的宗教，选择具有反叛性格的沙漠之神塞特作为主神崇拜，此外他们也没有忽视传统的神，并维持了拉神作为王位神的荣誉。
希克索斯人在吸收埃及文明的同时也把西亚的文化引进了埃及，为埃及人带来了新的血液，最重要的是马和新式武器的传播。马拉战车在希克索斯人以前就存在了，但是套在马具上的马的传入引起了战争中的革命，人类最早的在战争中使用马的文献出自底比斯的卡莫斯原文中，埃及人还从希克索斯人那里第一次熟悉了复合的弓、青铜短剑、改进型的剑和盔甲以及其他的装备和技术。在古埃及第十八王朝时代，这些装备发挥了很大的作用。
希克索斯人在古埃及建立了第十五和十六两个王朝。
1、古埃及第十五王朝
希克索斯人建立的第十五王朝（公元前1674--前1567），根据曼尼托的记载有六个最重要的统治者。
萨里梯斯是希克索斯王朝最早的建立者，他在中王国时代进入三角洲，在阿发里斯建立起首都，奠基了第十五王朝。他和自己的直接继承着共六人通常被称为“伟大的希克索斯”或简称为“大希克索斯”。
雅库布赫尔，又名麦卢塞拉，第十五王朝的第二位国王，可能是曼尼托记载的布诺，根据都灵王名册上记载，他在位8年或18年以上。
希安，又名修塞连拉，肯能是大希克索斯王朝的第三位国王，他采用了埃及王名修塞连拉和传统的埃及头衔“善神”和“拉之子”，还为自己选定了一个赫鲁斯名，意思是“地方的拥抱者”，表现了他主宰埃及的野心。他的名字出现在巴勒斯坦的圣甲虫上，巴格达的花岗岩狮子上，这些表明当时埃及与西亚地区的贸易已经恢复到了中王国时代的水平。
阿波斐斯一世，又名阿塞拉，大希克索斯的第四王，他在第十五王朝中是统治时间最长的，至少40年以上。这是希克索斯人统治埃及的全盛时代。在法尤姆发现的一些碑文和圣甲虫上记录了他的头衔是“拉之子，它的实体之子，它爱他”。在后来的底比斯第18王朝的阿蒙霍太普一世的王墓中，发现了一个雪花石膏瓮，上面铭刻了阿波斐斯的女儿赫里特公主的名字。一种推测认为这个雪花石膏瓮是代代相传，可能是这位公主和同时代的一个王子结婚，因此成为了后来新王国法老的祖先。由此推断，大多数时间里，阿波斐斯一世时代的希克索斯王朝与第十七王朝处于相互友好的状态之中。但是在他统治的末期，双方关系恶化，底比斯的塞肯内拉•泰奥二世挑起了战争，但他在一次战斗中中了埋伏死去。他的长子卡莫斯王，第十七王朝的末代国王，继续战斗，阿波斐斯一世被迫退却到阿发里斯附近边界，最后死在那里。
阿波斐斯二世，又名阿昆内拉，他的荷鲁斯头衔可能意味着“使两地满足”，他统治时间非常短暂，帝国已经处于崩溃的边缘。
卡穆底（？）或许是阿塞拉，第十五王朝的末代国王，在位时间不超过一两年。在阿发里斯被底比斯人击退后，他显然开始考虑希克索斯人的撤退问题。
2、古埃及第十六王朝
关于第十六王朝，曼尼托仅仅谈到了“第十六王朝又是牧人王，总共32人，他们统治了518年。”事实上，第十六王朝与第十五王朝都处于同一时代。第十六王朝是由一些与大希克索斯王有关系的”小希克索斯王统治者。尽管在都灵王名册上和曼尼托的任何名单上没有他们的位置，但是从发现出来的具有他们名字的纪念物上，往往刻有“陛下”、“善神，两地之主”等头衔，根据现代考古学提供的情况小希克索斯王至少有8名。
关于“希克索斯”这一词的来历，历来有不同的解释，且非常复杂，在此我们不一一介绍，只是近些年来在东三角洲的希克索斯人的主要文化遗址的发掘来看，与青铜时代中期的巴勒斯坦地区的迦南人有着惊人的相似，所以可能希克索斯人起源于巴勒斯坦地区的迦南人。
希克索斯人对埃及的入侵和征服并非突然的，而是长期渗透的结果，这些亚细亚人不知从何时开始骚扰埃及东北边界，并在第一中间期的时候成功越过了三角洲，在中王国衰落的时代，这些西亚集团开始向南方扩大势力。《伊普味陈辞》中这样说道：“全部的三角洲不再有所隐藏，而是下埃及处于听任践踏的道路上。”埃及人也开始抵抗，不可避免的伴随着神庙被毁，城镇遭到焚烧。
埃及统一王国的崩溃为希克索斯人获得了千载难逢的机遇，他们以阿发里斯为中心建立起政权，随后开始向孟菲斯扩张，经过半个世纪的扩张，到公元前1674年，杜狄摩斯一世时代希克索斯人成为了整个埃及的统治者。曼尼托记述，他们控制了埃及国家远至南方的格伯林与或许到第一瀑布的所有通路。
希克索斯人征服埃及后维持了当时埃及现存的政治制度，并且吸收了埃及官员参政，比如一名用埃及文写成“胡尔”的重要的希克索斯官员担任了“下埃及王的财政大臣”、“（国王的）唯一之友”和“宝库的监督”等埃及政府官员的头衔。另一个希克索斯的财政大臣头衔像胡尔，但他的圣甲虫上却是埃及人的名字帕利姆阿赫，显然是受希克索斯人的雇佣。希克索斯人还利用埃及人的象形文字翻译和抄写他们自己的名字，有时候直接用埃及人的名字，采用埃及传统的王家头衔，使用混合在埃及习俗中的王位名。
希克索斯人对埃及文明也提供了建设性的作用，他们盗用或者临摹了一些古埃及的艺术品，留下了一些新的神庙、雕像和浮雕，特别是圣甲虫形式的护符或者图章。但也保留了一些希克索斯人自己的传统，更难得的是希克索斯人为我们保存下来了一些埃及文学的著名抄本和技术著作。
在宗教信仰方面，外来入侵的希克索斯人在阿发里斯为中心设立了一个官方的宗教，选择具有反叛性格的沙漠之神塞特作为主神崇拜，此外他们也没有忽视传统的神，并维持了拉神作为王位神的荣誉。
希克索斯人在吸收埃及文明的同时也把西亚的文化引进了埃及，为埃及人带来了新的血液，最重要的是马和新式武器的传播。马拉战车在希克索斯人以前就存在了，但是套在马具上的马的传入引起了战争中的革命，人类最早的在战争中使用马的文献出自底比斯的卡莫斯原文中，埃及人还从希克索斯人那里第一次熟悉了复合的弓、青铜短剑、改进型的剑和盔甲以及其他的装备和技术。在古埃及第十八王朝时代，这些装备发挥了很大的作用。
希克索斯人在古埃及建立了第十五和十六两个王朝。
1、古埃及第十五王朝
希克索斯人建立的第十五王朝（公元前1674--前1567），根据曼尼托的记载有六个最重要的统治者。
萨里梯斯是希克索斯王朝最早的建立者，他在中王国时代进入三角洲，在阿发里斯建立起首都，奠基了第十五王朝。他和自己的直接继承着共六人通常被称为“伟大的希克索斯”或简称为“大希克索斯”。
雅库布赫尔，又名麦卢塞拉，第十五王朝的第二位国王，可能是曼尼托记载的布诺，根据都灵王名册上记载，他在位8年或18年以上。
希安，又名修塞连拉，肯能是大希克索斯王朝的第三位国王，他采用了埃及王名修塞连拉和传统的埃及头衔“善神”和“拉之子”，还为自己选定了一个赫鲁斯名，意思是“地方的拥抱者”，表现了他主宰埃及的野心。他的名字出现在巴勒斯坦的圣甲虫上，巴格达的花岗岩狮子上，这些表明当时埃及与西亚地区的贸易已经恢复到了中王国时代的水平。
阿波斐斯一世，又名阿塞拉，大希克索斯的第四王，他在第十五王朝中是统治时间最长的，至少40年以上。这是希克索斯人统治埃及的全盛时代。在法尤姆发现的一些碑文和圣甲虫上记录了他的头衔是“拉之子，它的实体之子，它爱他”。在后来的底比斯第18王朝的阿蒙霍太普一世的王墓中，发现了一个雪花石膏瓮，上面铭刻了阿波斐斯的女儿赫里特公主的名字。一种推测认为这个雪花石膏瓮是代代相传，可能是这位公主和同时代的一个王子结婚，因此成为了后来新王国法老的祖先。由此推断，大多数时间里，阿波斐斯一世时代的希克索斯王朝与第十七王朝处于相互友好的状态之中。但是在他统治的末期，双方关系恶化，底比斯的塞肯内拉•泰奥二世挑起了战争，但他在一次战斗中中了埋伏死去。他的长子卡莫斯王，第十七王朝的末代国王，继续战斗，阿波斐斯一世被迫退却到阿发里斯附近边界，最后死在那里。
阿波斐斯二世，又名阿昆内拉，他的荷鲁斯头衔可能意味着“使两地满足”，他统治时间非常短暂，帝国已经处于崩溃的边缘。
卡穆底（？）或许是阿塞拉，第十五王朝的末代国王，在位时间不超过一两年。在阿发里斯被底比斯人击退后，他显然开始考虑希克索斯人的撤退问题。
2、古埃及第十六王朝
关于第十六王朝，曼尼托仅仅谈到了“第十六王朝又是牧人王，总共32人，他们统治了518年。”事实上，第十六王朝与第十五王朝都处于同一时代。第十六王朝是由一些与大希克索斯王有关系的”小希克索斯王统治者。尽管在都灵王名册上和曼尼托的任何名单上没有他们的位置，但是从发现出来的具有他们名字的纪念物上，往往刻有“陛下”、“善神，两地之主”等头衔，根据现代考古学提供的情况小希克索斯王至少有8名。
古埃及第十七王朝
大约在公元前1650年，希克索斯人入主埃及的早期，第十三王朝的一个分支，一个叫拉霍特普的人创建了第十七王朝，这一王朝的创立时间稍晚于希克索斯人创立的第十五、十六两个王朝，而与它们同时在公元前1567年结束。
在都灵王名册上，第十七王朝被分为两组，第一组共11王，第二组5王。
（1）第一组11王
第十七王朝的创立者叫拉霍特普，全名是塞凯姆拉-瓦卡乌-拉霍特普。他与希克索斯的第十五王朝的第二王雅库布赫尔同一时代，而且直到他后来的三位继承着都与希克索斯王朝之间保持了很友好的关系。他修缮了科普托斯和阿拜多斯的奥希里斯神的神庙。
安太夫五世是第十七王朝的第二位国王，全名为塞凯姆拉•威普玛阿特•安大夫，绰号为“老者”、“长老”。我们只知道他在位的第三年被自己的继承人，他的弟弟安太夫六世埋葬。
安太夫六世，全名塞凯姆拉•赫鲁西尔玛阿特•安太夫，第十七王朝第3王，他在位或许仅仅几个月，棺椁目前保存在卢浮宫博物馆。
索布凯姆塞夫二世，全名塞凯姆拉•舍德托威•索布凯姆塞夫，在位16年，是第十七王朝在位时间最长的，他的墓在新王国拉美西斯时代被破坏和盗窃。根据纸草的技术，我们相信他和王后努布卡丝的埋葬是非常丰富的，甚至是华丽堂皇。索布凯姆塞夫二世的王后努布卡丝为他生了孔丝公主，他后来又娶了这个女儿。
图悌，全名塞凯姆拉•塞蒙托威•图悌，第十七王朝的第五王，在他统治一年之后，让位给了桑肯拉•孟图霍特普六世。
蒙图霍太普六世，又名桑肯拉，第十七王朝的第六王，他在位一年后被尼比利拉维特一世所继承。
尼比利拉维特一世，全名塞瓦健拉•尼比利拉维特，第十七王朝的第7王，他的完整的5个一体的伟大头衔出现在卡纳克神庙境遇内的石碑上，这块意义重大的石碑记录了埃尔卡博地方官职务被他的持有者用证书让给他的兄弟，以便取消总计大约12磅黄金的债务问题。
尼比利拉维特二世，又名尼斐尔卡拉，第十七王朝第8王，在位期间仅几个月。在位仅仅几个月。
塞乌塞林拉，到此为止，第十七王朝的的第一组王名结束。
大约在公元前1650年，希克索斯人入主埃及的早期，第十三王朝的一个分支，一个叫拉霍特普的人创建了第十七王朝，这一王朝的创立时间稍晚于希克索斯人创立的第十五、十六两个王朝，而与它们同时在公元前1567年结束。
在都灵王名册上，第十七王朝被分为两组，第一组共11王，第二组5王。
（1）第一组11王
第十七王朝的创立者叫拉霍特普，全名是塞凯姆拉-瓦卡乌-拉霍特普。他与希克索斯的第十五王朝的第二王雅库布赫尔同一时代，而且直到他后来的三位继承着都与希克索斯王朝之间保持了很友好的关系。他修缮了科普托斯和阿拜多斯的奥希里斯神的神庙。
安太夫五世是第十七王朝的第二位国王，全名为塞凯姆拉•威普玛阿特•安大夫，绰号为“老者”、“长老”。我们只知道他在位的第三年被自己的继承人，他的弟弟安太夫六世埋葬。
安太夫六世，全名塞凯姆拉•赫鲁西尔玛阿特•安太夫，第十七王朝第3王，他在位或许仅仅几个月，棺椁目前保存在卢浮宫博物馆。
索布凯姆塞夫二世，全名塞凯姆拉•舍德托威•索布凯姆塞夫，在位16年，是第十七王朝在位时间最长的，他的墓在新王国拉美西斯时代被破坏和盗窃。根据纸草的技术，我们相信他和王后努布卡丝的埋葬是非常丰富的，甚至是华丽堂皇。索布凯姆塞夫二世的王后努布卡丝为他生了孔丝公主，他后来又娶了这个女儿。
图悌，全名塞凯姆拉•塞蒙托威•图悌，第十七王朝的第五王，在他统治一年之后，让位给了桑肯拉•孟图霍特普六世。
蒙图霍太普六世，又名桑肯拉，第十七王朝的第六王，他在位一年后被尼比利拉维特一世所继承。
尼比利拉维特一世，全名塞瓦健拉•尼比利拉维特，第十七王朝的第7王，他的完整的5个一体的伟大头衔出现在卡纳克神庙境遇内的石碑上，这块意义重大的石碑记录了埃尔卡博地方官职务被他的持有者用证书让给他的兄弟，以便取消总计大约12磅黄金的债务问题。
尼比利拉维特二世，又名尼斐尔卡拉，第十七王朝第8王，在位期间仅几个月。在位仅仅几个月。
塞乌塞林拉，到此为止，第十七王朝的的第一组王名结束。
（2）第二组5王
都灵王名册将第十七王朝分为两组王名，第二组王名的第一王是安太夫七世，其中第一名是努布凯帕尔卡拉，他有理由被说成一个底比斯新的强有力的王家世系的创建者，他重新使用了索布凯姆塞夫二世的圣甲虫，颁布了科普托斯敕命和布告。上面记载的时间是，他在位的第三年，科普托斯神庙的一个巫术肖像被一个叫特梯的人盗窃，所以国王给当地的市长和全体军官、僧侣发布废除特梯职务的命令，诅咒他的罪恶。他统治期间底比斯王朝和希克索斯王朝阿波斐斯和睦相处。
塞奈克坦拉，是该王朝第二组王名的第二王，统治情况不详。
泰奥一世是第三王，他的姊妹和妻子，名为特悌舍丽王后是阿赫摩斯的祖母，一直活到新王国第18王朝的早年，得到了“新王国母亲”永久的声誉。
泰奥二世，又名塞肯内拉，第四王，他与三角洲的第15、16王朝并存，被同时代人称为“勇敢者”或“勇士”。据说，希克索斯王阿波斐斯派人捎口信给他，说底比斯圣庙池塘中的荷马刺耳的鼾声使得400多英里以外的阿波斐斯日夜不宁，显然这是一种挑衅，也许是对双方战争的纯文学想象。最终泰奥二世宣战，并可能最终中埋伏死去，想念不超过40岁。1881年他的木乃伊在戴尔巴哈里附近的地下隐蔽所发现，木乃伊遗体上可以看到被大斧、刀枪击杀的证据；肋骨和脊椎骨已破碎，头盖骨也被击伤，所以被草率的安葬。他的长子卡莫斯继承了王位。
卡莫斯，又名瓦吉凯帕尔拉，第十七王朝的末代王，在位大概五年。他为自己的父亲展开了复仇之战，他使用了希克索斯人引进的马和战车，用骑兵袭击没有警备的赫尔摩坡里斯北部的城市尼夫鲁什。进攻法尤姆南部的绿洲，他在南方捕获了一个被阿波斐斯派遣去南方库什王国的使节，劫持了阿波斐斯要求库什支援，以使南北方夹击埃及的求援信。他宣扬自己“征服了南方、打败了北方”。在阿波斐斯死后不久，卡莫斯或者由于自然原因，或者因为战斗负伤也死去了。
公元前1570年，卡莫斯王去世，他的弟弟阿赫摩斯继承了王位，也继承了他兄长和父亲的遗志继续反对希克索斯人，并争取到了最后的胜利。
一个与阿赫摩斯一世同名的士兵的传记，为我们保留下来了关于那场战争的情况，在《埃巴纳之子阿赫摩斯传记》中讲到，他代替自己的父亲服兵役，在围攻希克索斯人的王都阿发里斯的时候，埃巴纳之子阿赫摩斯被任命为“照耀在孟菲斯”号船上的士兵。从船的名字上来看，埃及人已经收复了古都孟菲斯。第2次和第3次阿发里斯战役发生在阿发里斯的帕泽库运河的河流上，第4次则在“这个城的南方”尽兴，最后才“攻陷了阿发里斯”。在先前的几次战斗中，阿赫摩斯因为战功卓著而受到了黄金的奖赏。在最后一次围攻阿发里斯的时候，阿赫摩斯说：“捕获了一个男人和3个女人总共4头，陛下把他们送给我做奴隶。”
阿赫摩斯一世在其统治的第6年或第7年完成了了他在东北的战斗，此后他将战略进攻的重点转移到重新征服南部的努比亚地区。
阿赫摩斯一世领导埃及人最终在公元前1567年，重新获得了民族独立，而他本人也开创了古埃及历史上最为强盛的第18王朝。
都灵王名册将第十七王朝分为两组王名，第二组王名的第一王是安太夫七世，其中第一名是努布凯帕尔卡拉，他有理由被说成一个底比斯新的强有力的王家世系的创建者，他重新使用了索布凯姆塞夫二世的圣甲虫，颁布了科普托斯敕命和布告。上面记载的时间是，他在位的第三年，科普托斯神庙的一个巫术肖像被一个叫特梯的人盗窃，所以国王给当地的市长和全体军官、僧侣发布废除特梯职务的命令，诅咒他的罪恶。他统治期间底比斯王朝和希克索斯王朝阿波斐斯和睦相处。
塞奈克坦拉，是该王朝第二组王名的第二王，统治情况不详。
泰奥一世是第三王，他的姊妹和妻子，名为特悌舍丽王后是阿赫摩斯的祖母，一直活到新王国第18王朝的早年，得到了“新王国母亲”永久的声誉。
泰奥二世，又名塞肯内拉，第四王，他与三角洲的第15、16王朝并存，被同时代人称为“勇敢者”或“勇士”。据说，希克索斯王阿波斐斯派人捎口信给他，说底比斯圣庙池塘中的荷马刺耳的鼾声使得400多英里以外的阿波斐斯日夜不宁，显然这是一种挑衅，也许是对双方战争的纯文学想象。最终泰奥二世宣战，并可能最终中埋伏死去，想念不超过40岁。1881年他的木乃伊在戴尔巴哈里附近的地下隐蔽所发现，木乃伊遗体上可以看到被大斧、刀枪击杀的证据；肋骨和脊椎骨已破碎，头盖骨也被击伤，所以被草率的安葬。他的长子卡莫斯继承了王位。
卡莫斯，又名瓦吉凯帕尔拉，第十七王朝的末代王，在位大概五年。他为自己的父亲展开了复仇之战，他使用了希克索斯人引进的马和战车，用骑兵袭击没有警备的赫尔摩坡里斯北部的城市尼夫鲁什。进攻法尤姆南部的绿洲，他在南方捕获了一个被阿波斐斯派遣去南方库什王国的使节，劫持了阿波斐斯要求库什支援，以使南北方夹击埃及的求援信。他宣扬自己“征服了南方、打败了北方”。在阿波斐斯死后不久，卡莫斯或者由于自然原因，或者因为战斗负伤也死去了。
公元前1570年，卡莫斯王去世，他的弟弟阿赫摩斯继承了王位，也继承了他兄长和父亲的遗志继续反对希克索斯人，并争取到了最后的胜利。
一个与阿赫摩斯一世同名的士兵的传记，为我们保留下来了关于那场战争的情况，在《埃巴纳之子阿赫摩斯传记》中讲到，他代替自己的父亲服兵役，在围攻希克索斯人的王都阿发里斯的时候，埃巴纳之子阿赫摩斯被任命为“照耀在孟菲斯”号船上的士兵。从船的名字上来看，埃及人已经收复了古都孟菲斯。第2次和第3次阿发里斯战役发生在阿发里斯的帕泽库运河的河流上，第4次则在“这个城的南方”尽兴，最后才“攻陷了阿发里斯”。在先前的几次战斗中，阿赫摩斯因为战功卓著而受到了黄金的奖赏。在最后一次围攻阿发里斯的时候，阿赫摩斯说：“捕获了一个男人和3个女人总共4头，陛下把他们送给我做奴隶。”
阿赫摩斯一世在其统治的第6年或第7年完成了了他在东北的战斗，此后他将战略进攻的重点转移到重新征服南部的努比亚地区。
阿赫摩斯一世领导埃及人最终在公元前1567年，重新获得了民族独立，而他本人也开创了古埃及历史上最为强盛的第18王朝。
（2）第二组5王
都灵王名册将第十七王朝分为两组王名，第二组王名的第一王是安太夫七世，其中第一名是努布凯帕尔卡拉，他有理由被说成一个底比斯新的强有力的王家世系的创建者，他重新使用了索布凯姆塞夫二世的圣甲虫，颁布了科普托斯敕命和布告。上面记载的时间是，他在位的第三年，科普托斯神庙的一个巫术肖像被一个叫特梯的人盗窃，所以国王给当地的市长和全体军官、僧侣发布废除特梯职务的命令，诅咒他的罪恶。他统治期间底比斯王朝和希克索斯王朝阿波斐斯和睦相处。
塞奈克坦拉，是该王朝第二组王名的第二王，统治情况不详。
泰奥一世是第三王，他的姊妹和妻子，名为特悌舍丽王后是阿赫摩斯的祖母，一直活到新王国第18王朝的早年，得到了“新王国母亲”永久的声誉。
泰奥二世，又名塞肯内拉，第四王，他与三角洲的第15、16王朝并存，被同时代人称为“勇敢者”或“勇士”。据说，希克索斯王阿波斐斯派人捎口信给他，说底比斯圣庙池塘中的荷马刺耳的鼾声使得400多英里以外的阿波斐斯日夜不宁，显然这是一种挑衅，也许是对双方战争的纯文学想象。最终泰奥二世宣战，并可能最终中埋伏死去，想念不超过40岁。1881年他的木乃伊在戴尔巴哈里附近的地下隐蔽所发现，木乃伊遗体上可以看到被大斧、刀枪击杀的证据；肋骨和脊椎骨已破碎，头盖骨也被击伤，所以被草率的安葬。他的长子卡莫斯继承了王位。
卡莫斯，又名瓦吉凯帕尔拉，第十七王朝的末代王，在位大概五年。他为自己的父亲展开了复仇之战，他使用了希克索斯人引进的马和战车，用骑兵袭击没有警备的赫尔摩坡里斯北部的城市尼夫鲁什。进攻法尤姆南部的绿洲，他在南方捕获了一个被阿波斐斯派遣去南方库什王国的使节，劫持了阿波斐斯要求库什支援，以使南北方夹击埃及的求援信。他宣扬自己“征服了南方、打败了北方”。在阿波斐斯死后不久，卡莫斯或者由于自然原因，或者因为战斗负伤也死去了。
公元前1570年，卡莫斯王去世，他的弟弟阿赫摩斯继承了王位，也继承了他兄长和父亲的遗志继续反对希克索斯人，并争取到了最后的胜利。
一个与阿赫摩斯一世同名的士兵的传记，为我们保留下来了关于那场战争的情况，在《埃巴纳之子阿赫摩斯传记》中讲到，他代替自己的父亲服兵役，在围攻希克索斯人的王都阿发里斯的时候，埃巴纳之子阿赫摩斯被任命为“照耀在孟菲斯”号船上的士兵。从船的名字上来看，埃及人已经收复了古都孟菲斯。第2次和第3次阿发里斯战役发生在阿发里斯的帕泽库运河的河流上，第4次则在“这个城的南方”尽兴，最后才“攻陷了阿发里斯”。在先前的几次战斗中，阿赫摩斯因为战功卓著而受到了黄金的奖赏。在最后一次围攻阿发里斯的时候，阿赫摩斯说：“捕获了一个男人和3个女人总共4头，陛下把他们送给我做奴隶。”
约瑟夫斯保留的曼尼托《埃及史》讲到，密斯弗拉格穆托西斯，即图特摩斯三世和他儿子图特摩斯四世打败希克索斯人的记述是错误的。而关于希克索斯人和埃及人缔结和约，体面的带着部族和财富撤离埃及的说法也是误传。事实上，埃及人是成功攻克了阿发里斯，《传记》中写到“围攻沙鲁亨6（3？）年，陛下攻占了它”。沙鲁亨是南巴勒斯坦地区的一个城市，希克索斯人的堡垒，埃及人在攻占阿发里斯王都后，继续进攻这里，以确保新帝国东部边境线的安全。
阿赫摩斯一世在其统治的第6年或第7年完成了了他在东北的战斗，此后他将战略进攻的重点转移到重新征服南部的努比亚地区。
阿赫摩斯一世领导埃及人最终在公元前1567年，重新获得了民族独立，而他本人也开创了古埃及历史上最为强盛的第18王朝。
都灵王名册将第十七王朝分为两组王名，第二组王名的第一王是安太夫七世，其中第一名是努布凯帕尔卡拉，他有理由被说成一个底比斯新的强有力的王家世系的创建者，他重新使用了索布凯姆塞夫二世的圣甲虫，颁布了科普托斯敕命和布告。上面记载的时间是，他在位的第三年，科普托斯神庙的一个巫术肖像被一个叫特梯的人盗窃，所以国王给当地的市长和全体军官、僧侣发布废除特梯职务的命令，诅咒他的罪恶。他统治期间底比斯王朝和希克索斯王朝阿波斐斯和睦相处。
塞奈克坦拉，是该王朝第二组王名的第二王，统治情况不详。
泰奥一世是第三王，他的姊妹和妻子，名为特悌舍丽王后是阿赫摩斯的祖母，一直活到新王国第18王朝的早年，得到了“新王国母亲”永久的声誉。
泰奥二世，又名塞肯内拉，第四王，他与三角洲的第15、16王朝并存，被同时代人称为“勇敢者”或“勇士”。据说，希克索斯王阿波斐斯派人捎口信给他，说底比斯圣庙池塘中的荷马刺耳的鼾声使得400多英里以外的阿波斐斯日夜不宁，显然这是一种挑衅，也许是对双方战争的纯文学想象。最终泰奥二世宣战，并可能最终中埋伏死去，想念不超过40岁。1881年他的木乃伊在戴尔巴哈里附近的地下隐蔽所发现，木乃伊遗体上可以看到被大斧、刀枪击杀的证据；肋骨和脊椎骨已破碎，头盖骨也被击伤，所以被草率的安葬。他的长子卡莫斯继承了王位。
卡莫斯，又名瓦吉凯帕尔拉，第十七王朝的末代王，在位大概五年。他为自己的父亲展开了复仇之战，他使用了希克索斯人引进的马和战车，用骑兵袭击没有警备的赫尔摩坡里斯北部的城市尼夫鲁什。进攻法尤姆南部的绿洲，他在南方捕获了一个被阿波斐斯派遣去南方库什王国的使节，劫持了阿波斐斯要求库什支援，以使南北方夹击埃及的求援信。他宣扬自己“征服了南方、打败了北方”。在阿波斐斯死后不久，卡莫斯或者由于自然原因，或者因为战斗负伤也死去了。
公元前1570年，卡莫斯王去世，他的弟弟阿赫摩斯继承了王位，也继承了他兄长和父亲的遗志继续反对希克索斯人，并争取到了最后的胜利。
一个与阿赫摩斯一世同名的士兵的传记，为我们保留下来了关于那场战争的情况，在《埃巴纳之子阿赫摩斯传记》中讲到，他代替自己的父亲服兵役，在围攻希克索斯人的王都阿发里斯的时候，埃巴纳之子阿赫摩斯被任命为“照耀在孟菲斯”号船上的士兵。从船的名字上来看，埃及人已经收复了古都孟菲斯。第2次和第3次阿发里斯战役发生在阿发里斯的帕泽库运河的河流上，第4次则在“这个城的南方”尽兴，最后才“攻陷了阿发里斯”。在先前的几次战斗中，阿赫摩斯因为战功卓著而受到了黄金的奖赏。在最后一次围攻阿发里斯的时候，阿赫摩斯说：“捕获了一个男人和3个女人总共4头，陛下把他们送给我做奴隶。”
约瑟夫斯保留的曼尼托《埃及史》讲到，密斯弗拉格穆托西斯，即图特摩斯三世和他儿子图特摩斯四世打败希克索斯人的记述是错误的。而关于希克索斯人和埃及人缔结和约，体面的带着部族和财富撤离埃及的说法也是误传。事实上，埃及人是成功攻克了阿发里斯，《传记》中写到“围攻沙鲁亨6（3？）年，陛下攻占了它”。沙鲁亨是南巴勒斯坦地区的一个城市，希克索斯人的堡垒，埃及人在攻占阿发里斯王都后，继续进攻这里，以确保新帝国东部边境线的安全。
阿赫摩斯一世在其统治的第6年或第7年完成了了他在东北的战斗，此后他将战略进攻的重点转移到重新征服南部的努比亚地区。
阿赫摩斯一世领导埃及人最终在公元前1567年，重新获得了民族独立，而他本人也开创了古埃及历史上最为强盛的第18王朝。
古埃及第十八王朝
古埃及第十八王朝在埃及的历史上占有重要的位置,但是流传下来的关于这一王朝国王的记载是比较混乱的,目前能够确定的古埃及第十八王朝的国王有14人,统治时间一共长达247年。
（1）阿赫摩斯一世
第十八王朝的开创者是阿赫摩斯一世（Ahmose I）（公元前1570年--公元前1320年）。阿赫摩斯一世的名字包括两部分：其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），另一个是真名。阿赫摩斯一世的真名是雅赫摩斯（Ahmose），意思是“月神之子”。他的王衔是内布普赫提拉 （Nebpehtire）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
这位国王继承了他的王兄,第十七王朝最后一位国王卡莫斯的王位,将希克索斯人成功驱逐出了埃及最终创立了一个新的统一的埃及帝国。
建国后的阿赫摩斯着手国家的内政建设,将王家亲信安排到各地政府的要害部门,他重修河渠、堤坝和灌溉系统,改革了税额和税务体系。同时鼓励恢复了埃及与利比亚沿海城市之间的贸易。重新修复神庙,奖励艺术和建筑。在短短的十几年在位时间里为埃及又一次全面的复兴打下了坚实的基础。
（2）阿蒙霍太普一世
阿蒙霍太普一世（Amenhotep I）是古埃及第十八王朝的第二位法老（公元前1546--公元前1526），他的名字的意思是“阿蒙神的仆人”。又名杰塞尔卡拉（Zeserkare）。他是古埃及第十八王朝开国法老阿赫摩斯一世之子，本来王位应该是由他的兄长阿赫摩斯•塞帕尔来继承，但是他的这位王兄先于他的父王去世，于是阿蒙霍太普一世继承了王位，也继承了一个统一的大帝国。
在这位法老统治的第一年镇压了利比亚发生的一场暴动，接着他又在南方消灭了努比亚人的叛乱，带回了大量的战利品。以此为契机，他巡视了帝国南方的防御工事，修复了许多战略要塞。在稳定帝国边境后，这位法老开始着力于闻名世界的，至今仍保留在埃及卢克索的卡纳克神庙的建设。他改变了埃及传统的丧葬习俗，将显眼的陵墓与葬祭庙分开，在葬祭庙内设有献祭的房间和庭院。他文治武功方面的成就在其死后被僧侣宣布为有资格的神。
阿蒙霍太普一世的木乃伊制作花费了很大的力量，木乃伊尸体上被照着被单，被单上放置着红蓝色芳香的鲜花，鲜花上还栖息着一只黄蜂。在其被发现后以至于人们都舍不得解开它。
阿蒙霍太普一世与他的姊妹阿赫霍太普二世结婚，但是他又娶了阿赫摩斯•美丽塔蒙公主，这位公主短命而亡。他与王后的儿子夭折，没有王位的直系继承人。
（3）图特摩斯一世
图特摩斯一世Thutmose I（公元前1525--前1512）。这位古埃及第十八王朝的第三位法老，是第十八王朝走向鼎盛的真正奠基人。
他名字的意思是“托特神的儿子”，王名是埃赫帕尔卡拉。这位法老并非王室血统出身，他可能是底比斯州一个贵族的后裔的远房亲戚，他的母亲塞尼宋布也仅仅得到了“国王的母亲”的称号，而没有其他的头衔。他有可能娶了前任法老--阿蒙霍太普一世国王的姊妹阿赫摩斯一世，阿蒙霍太普一世去世后没有子嗣，图特摩斯最后成为了王位的继承人。
图特摩斯一世继位后积极开展了对外征伐战争，他征服了努比亚地区，势力达到了尼罗河第三瀑布，俘虏了努比亚的首领，把他吊在船上返回底比斯。他在尼罗河沿岸构筑防御工事，修建了第三瀑布的托姆波斯岛上的堡垒。疏通了第一瀑布上的运河，保障军事运输。
图特摩斯一世对东部边境的征服也取得了辉煌的战绩，他的军队远征到叙利亚地区，进而到达了美索不达米亚东北的幼发拉底河流域的纳哈林（“两河”）。为了纪念这次远征的胜利，图特摩斯一世在那里竖立了一块石碑，自夸将埃及的国土扩大到了太阳所能照亮的地方。
对外战争的巨大胜利，使图特摩斯一世更加感谢太阳神阿蒙的庇佑，他继续扩建著名的卡纳克神庙中的阿蒙神庙，这座神庙是整个卡纳克神庙的主体部分，134根六人合抱的居住历经千年耸立至今。
在著名的古埃及建筑师伊涅尼的监督下，阿蒙神庙被增加了一个小柱厅和庭院，柱厅全部用杉木圆柱筑成，并加上了铜和金的门。还建造了第四和第五两座塔门，塔门的旗杆上装饰上金银合金的尖头，放射出耀眼的光芒。他还竖立了卡纳克神庙最早的两座方尖碑，其中一座已经倒掉了，而另一座屹立至今。
图特摩斯一世在古埃及历史上另一个重大建筑就是开创了古埃及著名的“帝王谷”陵墓建设，他的建筑师伊涅尼在西底比斯的毕班•穆拉克，可以俯瞰底比斯城的悬崖隐蔽处，为图特摩斯一世开凿了岩窟墓。此后，古埃及第十八王朝和第十九王朝，第二十王朝的法老都追随他葬身在这片“帝王谷”之中。但是这个秘密陵墓群仍然被暴露，第二十一王朝的僧侣们不得不把他们先王，包括图特摩斯一世在内的各位法老重新安置在帝王谷山地隔开的戴尔巴哈里的隐藏处。当近代考古学者发现图特摩斯一世的木乃伊时，他是全身赤裸，显示出了关节炎和牙齿不健康的现象。图特摩斯的葬祭庙位于美迪奈特哈布附近，但是已经消失了。
图特摩斯一世与其姊妹阿赫摩斯王后生了两个女儿，尼斐勒凯布和哈特舍普苏特，其中哈特舍普苏特成为了古埃及历史上最著名的一代女王，还有两个儿子，瓦吉摩斯和阿蒙摩斯。但是这两个儿子均在其在位期间去世，王冠最终落到了并非嫡出的图特摩斯二世头上。
古埃及第十八王朝在埃及的历史上占有重要的位置,但是流传下来的关于这一王朝国王的记载是比较混乱的,目前能够确定的古埃及第十八王朝的国王有14人,统治时间一共长达247年。
（1）阿赫摩斯一世
第十八王朝的开创者是阿赫摩斯一世（Ahmose I）（公元前1570年--公元前1320年）。阿赫摩斯一世的名字包括两部分：其中一个是王衔（praenomen，或者叫假名），另一个是真名。阿赫摩斯一世的真名是雅赫摩斯（Ahmose），意思是“月神之子”。他的王衔是内布普赫提拉 （Nebpehtire）， 这是一个与埃及太阳神拉有关的名字。
这位国王继承了他的王兄,第十七王朝最后一位国王卡莫斯的王位,将希克索斯人成功驱逐出了埃及最终创立了一个新的统一的埃及帝国。
建国后的阿赫摩斯着手国家的内政建设,将王家亲信安排到各地政府的要害部门,他重修河渠、堤坝和灌溉系统,改革了税额和税务体系。同时鼓励恢复了埃及与利比亚沿海城市之间的贸易。重新修复神庙,奖励艺术和建筑。在短短的十几年在位时间里为埃及又一次全面的复兴打下了坚实的基础。
（2）阿蒙霍太普一世
阿蒙霍太普一世（Amenhotep I）是古埃及第十八王朝的第二位法老（公元前1546--公元前1526），他的名字的意思是“阿蒙神的仆人”。又名杰塞尔卡拉（Zeserkare）。他是古埃及第十八王朝开国法老阿赫摩斯一世之子，本来王位应该是由他的兄长阿赫摩斯•塞帕尔来继承，但是他的这位王兄先于他的父王去世，于是阿蒙霍太普一世继承了王位，也继承了一个统一的大帝国。
在这位法老统治的第一年镇压了利比亚发生的一场暴动，接着他又在南方消灭了努比亚人的叛乱，带回了大量的战利品。以此为契机，他巡视了帝国南方的防御工事，修复了许多战略要塞。在稳定帝国边境后，这位法老开始着力于闻名世界的，至今仍保留在埃及卢克索的卡纳克神庙的建设。他改变了埃及传统的丧葬习俗，将显眼的陵墓与葬祭庙分开，在葬祭庙内设有献祭的房间和庭院。他文治武功方面的成就在其死后被僧侣宣布为有资格的神。
阿蒙霍太普一世的木乃伊制作花费了很大的力量，木乃伊尸体上被照着被单，被单上放置着红蓝色芳香的鲜花，鲜花上还栖息着一只黄蜂。在其被发现后以至于人们都舍不得解开它。
阿蒙霍太普一世与他的姊妹阿赫霍太普二世结婚，但是他又娶了阿赫摩斯•美丽塔蒙公主，这位公主短命而亡。他与王后的儿子夭折，没有王位的直系继承人。
（3）图特摩斯一世
图特摩斯一世Thutmose I（公元前1525--前1512）。这位古埃及第十八王朝的第三位法老，是第十八王朝走向鼎盛的真正奠基人。
他名字的意思是“托特神的儿子”，王名是埃赫帕尔卡拉。这位法老并非王室血统出身，他可能是底比斯州一个贵族的后裔的远房亲戚，他的母亲塞尼宋布也仅仅得到了“国王的母亲”的称号，而没有其他的头衔。他有可能娶了前任法老--阿蒙霍太普一世国王的姊妹阿赫摩斯一世，阿蒙霍太普一世去世后没有子嗣，图特摩斯最后成为了王位的继承人。
图特摩斯一世继位后积极开展了对外征伐战争，他征服了努比亚地区，势力达到了尼罗河第三瀑布，俘虏了努比亚的首领，把他吊在船上返回底比斯。他在尼罗河沿岸构筑防御工事，修建了第三瀑布的托姆波斯岛上的堡垒。疏通了第一瀑布上的运河，保障军事运输。
图特摩斯一世对东部边境的征服也取得了辉煌的战绩，他的军队远征到叙利亚地区，进而到达了美索不达米亚东北的幼发拉底河流域的纳哈林（“两河”）。为了纪念这次远征的胜利，图特摩斯一世在那里竖立了一块石碑，自夸将埃及的国土扩大到了太阳所能照亮的地方。
对外战争的巨大胜利，使图特摩斯一世更加感谢太阳神阿蒙的庇佑，他继续扩建著名的卡纳克神庙中的阿蒙神庙，这座神庙是整个卡纳克神庙的主体部分，134根六人合抱的居住历经千年耸立至今。
在著名的古埃及建筑师伊涅尼的监督下，阿蒙神庙被增加了一个小柱厅和庭院，柱厅全部用杉木圆柱筑成，并加上了铜和金的门。还建造了第四和第五两座塔门，塔门的旗杆上装饰上金银合金的尖头，放射出耀眼的光芒。他还竖立了卡纳克神庙最早的两座方尖碑，其中一座已经倒掉了，而另一座屹立至今。
图特摩斯一世在古埃及历史上另一个重大建筑就是开创了古埃及著名的“帝王谷”陵墓建设，他的建筑师伊涅尼在西底比斯的毕班•穆拉克，可以俯瞰底比斯城的悬崖隐蔽处，为图特摩斯一世开凿了岩窟墓。此后，古埃及第十八王朝和第十九王朝，第二十王朝的法老都追随他葬身在这片“帝王谷”之中。但是这个秘密陵墓群仍然被暴露，第二十一王朝的僧侣们不得不把他们先王，包括图特摩斯一世在内的各位法老重新安置在帝王谷山地隔开的戴尔巴哈里的隐藏处。当近代考古学者发现图特摩斯一世的木乃伊时，他是全身赤裸，显示出了关节炎和牙齿不健康的现象。图特摩斯的葬祭庙位于美迪奈特哈布附近，但是已经消失了。
图特摩斯一世与其姊妹阿赫摩斯王后生了两个女儿，尼斐勒凯布和哈特舍普苏特，其中哈特舍普苏特成为了古埃及历史上最著名的一代女王，还有两个儿子，瓦吉摩斯和阿蒙摩斯。但是这两个儿子均在其在位期间去世，王冠最终落到了并非嫡出的图特摩斯二世头上。
（4）图特摩斯二世
图特摩斯二世（Thutmose II）是古埃及第十八王朝的第四位法老，（公元前1512--公元前1504年），又名埃赫帕连拉（Akheperenre）。图特摩斯的意思就是“托特神的儿子”。
图特摩斯二世有两位嫡出的兄长，但是他们都在自己的父亲图特摩斯一世在位的时候就相继死去，因为王位幸运的降临到了这位并非嫡出的孩子头上。图特摩斯二世为加强自己继位的合法性，他娶了自己同父异母的姊妹哈特舍普苏特为妻，这个女人后来成为了古埃及历史上最著名的一代女王。
图特摩斯二世性格懦弱，而且体质较差，在他强势的妻子哈特舍普苏特的映照下显得暗淡无光。阿斯旺的碑文里记录了这位法老曾对努比亚地区进行过镇压。在戴尔巴哈良那座保留至今的，著名的哈特舍普苏特女王庙中保留了他对列腾努地区的远征记录。图特摩斯二世本人除了为卡纳克神庙增加了一所祠堂以外，并没有其他纪念物留下来。
如同中国的唐高宗和武则天的关系一样，图特摩斯二世在位期间大权就可能已经旁落到了自己妻子的手中。也许是深知自己这位王后的性格和野心，他在自己29岁或30岁死前宣布了他与自己的侧室伊西丝王妃生下的孩子图特摩斯三世为王位的继承人。
然而历史最终并没有组织哈特舍普苏特篡位的事实，她也终于成为了古埃及历史上一位伟大的女王。
（5）哈特谢普苏特女王
车子绕过地王国，终于看到了戴尔巴哈里那座古埃及留给世界最美的一座庙宇。沿着那常常的甬道，一路向神庙走进，想到的是那庙宇昔日的主人是何等的英姿。
那个人就是哈特谢普苏特女王。古埃及在历尽千年男性统治后，诞生了一位伟大的女王。虽然她并非很多人认为的是古埃及的第一位女王，因为在此之前的早王国时代埃及出现过女人为国王的记载，但大都事迹不详。只有哈特谢普苏特，留下了自己的丰功伟绩，足以媲美埃及历史上任何一位伟大的君王。而从公主到王后，直至最后君临天下，她走过的又是一条怎样不平凡的道路呢？
哈特谢普苏特Hatshepsut，又被翻译成赫雀瑟（公元前1503年—公元前1482年在位）。她的名字的意思是（最受尊敬的）。这位后来的一代女王有着一位英雄的父亲，他就是古埃及第十八王朝的第三位法老图特摩斯一世。这位法老第一个奠定了第十八王朝的强盛局面。他也是第一位开创帝王谷陵墓建设的法老。
到了古埃及第十八王朝时期，所有的金字塔几乎都被盗窃完毕，那时的第十八王朝也是刚刚从第二中间期混乱的历史局面中初步稳定，法老需要一个新的安全的埋葬地点。
图特摩斯二世即为的时候只有20多岁，但是体弱多病的他无心国事，很快大权旁落到了哈特谢普苏特手中，他的统治历史在这位强势妻子的映照下乏善可陈，从他瘦弱的木乃伊也可以看出，这远非女人梦想中的男人。这位法老在40多岁的时候死去了。
图特摩斯二世和哈特谢普苏特只有一个女儿，名叫尼斐鲁拉。
公元前1504年，当图特摩斯二世法老死去的时候，哈特谢普苏特已经成长为一个32岁的女人，她继承了他父亲图特摩斯一世的血统与智慧，深谙权谋，而此刻历史也给了这位女性一展抱负的机遇。她要让埃及看看伟大国王的女儿是多么的能干。
在戴尔巴哈里，她为自己建造了一座葬祭庙，此前，没有一位埃及王后做到过这点。丛山险峻之间，神庙利落的线条，更为突显。这是古埃及最美的一座葬祭庙，依山而筑，形成三个台阶的柱廊式建筑，气势磅礴，风格独特。此前的一个世纪，古埃及的法老都在忙于统一或平定四方的战争，这是在第十八王朝统一后，这是乱世结束后，埃及的首个大型国家工程。也是这位王后的政治宣言，她已经从20年深宫幕后的生活中走到了历史的台前。在墓室中未完成的石棺上刻着这样的话：“王之女，王之姊妹，神之妻，王之伟大之妻，••••••哈特谢普苏特。”
保留下来的这位女王的雕像，虽然戴着假胡须，身着男装，但是却有着不同于以往男性统治者的面孔，那是女性才有的丰润面颊，这位女王鼻如鹰钩，身材苗条，十足的富有活力，呈现着年轻的气息为数百年的雕塑艺术竖立了典范。
除了戴尔巴哈里葬祭庙外，让哈特谢普苏特引以为傲的还有在卡纳克神庙里竖立的高大的方尖碑。
埃及人采集方尖碑巨石的方法，因为一块未开采完就断裂废弃的方尖碑被保留了下来，但是如何竖立起这么高大的巨石至今还不能确定。
方尖碑没有靠任何手段固定，完全靠石碑本身的平衡力，可竟然出了了几千年而不倒，何等的了不起。
哈特谢普苏特在方尖碑上题词：她以此作为卡纳克神庙之神
她父王底比斯王德纪念碑
以南方永恒的花岗岩
为他建造两座方尖碑
睥睨各国的碑尖
便竖立在河的两岸
19世纪埃及政府分别向美国、英国、法国政府赠送方尖碑，但是要他们自行运回。美国人先将船体打开个洞将方尖碑装载上船。到哈德逊河后，美国人专门修建了一条运送方尖碑的铁轨。
在蒸汽机车的拉动下缓慢的移向中央公园，有时候为了转个弯也要花上好几天的时间，不到两里的路程花费了四个月时间运送，而后又花了很大的力气把它竖立起来。而历史上哈特谢普苏特女王花了七个月时间采制了两座方尖碑，托运了150公里竖立在卡纳克神庙。没有任何现代化设备的帮助，完全依靠人力，并且让其中的竖立至今，保存依旧完好。这座方尖碑高29.5米，重323吨。
后来有人为了拍摄一部纪录片，特意用现代化的技术开采了一座小得多的方尖碑，只是凭人力想把他立起，但是在许多专家的建议下，经过数百人的努力依旧失败了。比较的结果，哈特谢普苏特赢了现代技术。
在这些伟大奇迹工程的后面，一直有一个能人在支持着她，这个人叫桑曼，是她的女儿尼斐鲁拉的家庭教师。哈特谢普苏特女王卓拔他担任工程的监工。
女王为了表彰桑曼的贡献，特意批准他在盖博西斯拉建立的祭堂。
在一系列伟大工程顺利进行之际，哈特谢普苏特却面临着失去权力的威胁，图特摩斯二世在死前宣布他与他的侧室伊西丝王妃所生之子为王位的继承人，这就是图特摩斯三世。图特摩斯即位时年仅十岁，为了加强王位的合法性他与异母王位王后哈特谢普苏特的女儿结婚尼斐鲁拉结婚。如果说当时因为图特摩斯三世年幼，哈特谢普苏特可以以摄政王的身份总揽大权的话，那么面对一天天长大起来的图特摩斯三世，哈特谢普苏特不得不面临归政去做皇太后的压力。在当时的埃及是没有王后、嫔妃这一说法的，当时只是叫大老婆、二老婆。为了继续掌权，她自己决定当上了法老，这在当时无疑是男权世界里的一声惊雷。
宣布自立为王的哈特谢普苏特开始采用国王的标志和徽章，甚至身着男装、脸带假胡须，把自己打扮成男性，并把这种形象雕刻在戴尔巴哈里的她的葬祭庙上。在图特摩斯三世的第七年，她又宣布自己为“荷鲁斯女神，上下埃及之王，太阳神拉神之女，阿蒙神”的头衔，并宣布王位是自己的父亲图特摩斯一世授予的。这一切违反历史传统的变革成功进行的关键，是这位女王卓越的领导能力赢得了埃及上上下下的认可。
没有历史迹象表明实际的王位继承人图特摩斯三世对哈特谢普苏特德篡位表示反对，这位十几岁的少年王储似乎对军旅生活更为着迷，他率领大军亲征叙利亚。一切让哈特谢普苏特的登基都变得顺理成章，而她当王后的表现也表明了她也是一位伟大的君王。
在正式即位的第二年，哈特谢普苏特发动了对南部庞特地区的军事远征，几百年来还没有法老发动如此长距离的远征。大军需要动员其庞大的组织体系，先用驴子拖着物资前往红海沿岸，再将物资装上五艘大船，沿着海岸线南行600里。到达那里后有一位胖王后迎接了远征军，远征贸易进行的很顺利，埃及人用画记载下了南部庞特地区的情况，几个世纪以来，非洲部落的情况被第一次详细的反应出来。远征贸易进行的很顺利，埃及人运回来大量的黄金、象牙、皮毛、香料等物品。王国的强盛保证了这次远征的胜利。
随着哈特谢普苏特的登基，宠臣桑曼的权利也在进一步扩大，他升格为整个皇室工程的监工。并且开始为自己也建造庞大的墓室。墓室的象形文写下了他的职能，他还负责阿蒙神的谷仓。
哈特谢普苏特女王还将自己的一顶使馆赠送给了桑曼，石棺上原有女性王族的铭文已经被改成了桑曼监工的头衔。
纵观桑曼在哈特谢普苏特一朝所受到的种种礼遇，似乎都在暗示这对君臣还有一层恋人关系。桑曼确实终生未娶，这在古埃及并不常见，也似乎暗示着这一点。如果猜测属实，女王与庶民之间的恋情势必不能公开。
建造戴尔巴哈里葬祭庙的工人，会在未完成的墓穴中休息，以躲避炎热的太阳，期间有工匠在墓穴内的墙壁上涂鸦，画着戴着监工帽子的桑曼正在与一个戴着法老头饰的女人做爱。
古埃及历史学家也发现在戴尔巴哈里葬祭庙内，画着许多桑曼顶礼膜拜哈特谢普苏特女王的画像。一位庶民如此频繁的出现在王者的庙宇中也实属罕见。这一切似乎在帮准印证两人的恋人关系。
除了这项轶闻，让历史学家感兴趣外，还有迹象表明这位女王还曾带兵出征，阿斯旺南部的塞荷岛上，保留了数百篇古埃及象形文的岩石雕刻。其中有一位叫“悌”的财务官员，保留记载了一份关于哈特谢普苏特女王远征努比亚的报告。有人曾经见过，但是在遍布全岛数百篇的象形文字中找出这一片却绝非易事。悌说亲眼见过有被俘的努比亚将领被抓到哈特谢普苏特女王的面前。看来这并不是一个只会在宫廷中纵横捭阖的女人。她是强大埃及帝国的女王，是无所不能的女王。
在哈特谢普苏特的晚年，她又给了桑曼一项殊荣，在戴尔巴哈里神庙附近再建造一间墓室。庶民的墓室建造在王者的陵寝旁则更为罕见。
在墓室中有很多桑曼的画像，最有意思的一个细节是桑曼的脸上被明显的画出了皱纹和双下巴。
在桑曼的墓室中还出现了历史上最早的星象天花板，连星座都被画上了，此后帝王谷中的诸位法老也学桑曼的墓室画上了这些星象天花板。
哈特谢普苏特在国王谷中的墓室和桑曼的只相距数百码，也许这对恋人生不能在一起，希望死后能近一些。
哈特谢普苏特德女王的墓室是整个帝王谷中墓道最长的，在墓室里面人们发现了两具棺木。一具是哈特谢普苏特本人的，另一具是她的父亲图特摩斯一世的，她开了他父亲的棺木与自己葬在了一起。
一直以来，没有足够的证据说明图特摩斯三世和哈特谢普苏特女王之间发生了王权的争夺战，卡纳克神庙哈特谢普苏特的红石祭堂上画着两人并肩治国的画像。一个着力于内政建设，一个努力做古埃及历史上最伟大的军事统帅，在位33年，17次率军远征。然而。
在这位女王统治埃及的第22年变故发生了，经过长期军旅生涯锻炼图特摩斯三世突然重登王位，哈特谢普苏特女王，她的重臣桑曼，还有她的女儿尼斐鲁拉全都消失了。这位伟大的一代女王是如何失去权力，又是如何去世的已经成为了历史之迷。
有关哈特谢普苏特女王的个人图像、名字全部被涂抹铲除破坏，她的雕像的头部也全部被砸掉。一切都是被人为刻意的破坏的。
后来的统治者似乎在极力抹掉哈特谢普苏特的记忆，仿佛历史上并不存在她，一切只是因为她是个女人，女人不能成为埃及的法老，她破坏了神圣的统治秩序。
她的肝脏既然在，因此人们推断那具无名的女木乃伊应该是哈特谢普苏特女王。后来，考古学家在发掘出一个标有哈特谢普苏特名字的盒子中找到一颗牙齿。经过CT扫描技术鉴定，考古学家惊喜地发现，这颗牙齿竟然和棺材中那具木乃伊口中缺失的臼齿基本吻合。经过进一步的DNA对比，考古学家认定那具木乃伊就是寻找了多年的哈特谢普苏特木乃伊。
在桑曼的墓室中画出的他脸上的皱纹和双下巴与这具木乃伊的面相吻合。美国发掘者温拉克发现了桑曼的画像，他说：“他的皱纹是众所周知的特征。”
我们出于美好的愿望，可以想象，在历经盗墓、迁移等变迁，哈特谢普苏特女王还能和桑曼一起共处一室，相聚在开罗博物馆，比他们的墓室还要亲近。
这位女王统治了埃及22年，造就了王朝一个鼎盛的时代。而今戴尔巴哈里神庙依旧、方尖碑依旧，历史没有忘记她留下的伟绩，她像是预测未来的留下了一段铭文：
“未来看到我纪念碑并讨论我作为的人
切勿说一切不曾发生或是吹嘘作势
而当称颂她当之无愧
她父亲也当深感欣慰。”
图特摩斯二世（Thutmose II）是古埃及第十八王朝的第四位法老，（公元前1512--公元前1504年），又名埃赫帕连拉（Akheperenre）。图特摩斯的意思就是“托特神的儿子”。
图特摩斯二世有两位嫡出的兄长，但是他们都在自己的父亲图特摩斯一世在位的时候就相继死去，因为王位幸运的降临到了这位并非嫡出的孩子头上。图特摩斯二世为加强自己继位的合法性，他娶了自己同父异母的姊妹哈特舍普苏特为妻，这个女人后来成为了古埃及历史上最著名的一代女王。
图特摩斯二世性格懦弱，而且体质较差，在他强势的妻子哈特舍普苏特的映照下显得暗淡无光。阿斯旺的碑文里记录了这位法老曾对努比亚地区进行过镇压。在戴尔巴哈良那座保留至今的，著名的哈特舍普苏特女王庙中保留了他对列腾努地区的远征记录。图特摩斯二世本人除了为卡纳克神庙增加了一所祠堂以外，并没有其他纪念物留下来。
如同中国的唐高宗和武则天的关系一样，图特摩斯二世在位期间大权就可能已经旁落到了自己妻子的手中。也许是深知自己这位王后的性格和野心，他在自己29岁或30岁死前宣布了他与自己的侧室伊西丝王妃生下的孩子图特摩斯三世为王位的继承人。
然而历史最终并没有组织哈特舍普苏特篡位的事实，她也终于成为了古埃及历史上一位伟大的女王。
（5）哈特谢普苏特女王
车子绕过地王国，终于看到了戴尔巴哈里那座古埃及留给世界最美的一座庙宇。沿着那常常的甬道，一路向神庙走进，想到的是那庙宇昔日的主人是何等的英姿。
那个人就是哈特谢普苏特女王。古埃及在历尽千年男性统治后，诞生了一位伟大的女王。虽然她并非很多人认为的是古埃及的第一位女王，因为在此之前的早王国时代埃及出现过女人为国王的记载，但大都事迹不详。只有哈特谢普苏特，留下了自己的丰功伟绩，足以媲美埃及历史上任何一位伟大的君王。而从公主到王后，直至最后君临天下，她走过的又是一条怎样不平凡的道路呢？
哈特谢普苏特Hatshepsut，又被翻译成赫雀瑟（公元前1503年—公元前1482年在位）。她的名字的意思是（最受尊敬的）。这位后来的一代女王有着一位英雄的父亲，他就是古埃及第十八王朝的第三位法老图特摩斯一世。这位法老第一个奠定了第十八王朝的强盛局面。他也是第一位开创帝王谷陵墓建设的法老。
到了古埃及第十八王朝时期，所有的金字塔几乎都被盗窃完毕，那时的第十八王朝也是刚刚从第二中间期混乱的历史局面中初步稳定，法老需要一个新的安全的埋葬地点。
图特摩斯二世即为的时候只有20多岁，但是体弱多病的他无心国事，很快大权旁落到了哈特谢普苏特手中，他的统治历史在这位强势妻子的映照下乏善可陈，从他瘦弱的木乃伊也可以看出，这远非女人梦想中的男人。这位法老在40多岁的时候死去了。
图特摩斯二世和哈特谢普苏特只有一个女儿，名叫尼斐鲁拉。
公元前1504年，当图特摩斯二世法老死去的时候，哈特谢普苏特已经成长为一个32岁的女人，她继承了他父亲图特摩斯一世的血统与智慧，深谙权谋，而此刻历史也给了这位女性一展抱负的机遇。她要让埃及看看伟大国王的女儿是多么的能干。
在戴尔巴哈里，她为自己建造了一座葬祭庙，此前，没有一位埃及王后做到过这点。丛山险峻之间，神庙利落的线条，更为突显。这是古埃及最美的一座葬祭庙，依山而筑，形成三个台阶的柱廊式建筑，气势磅礴，风格独特。此前的一个世纪，古埃及的法老都在忙于统一或平定四方的战争，这是在第十八王朝统一后，这是乱世结束后，埃及的首个大型国家工程。也是这位王后的政治宣言，她已经从20年深宫幕后的生活中走到了历史的台前。在墓室中未完成的石棺上刻着这样的话：“王之女，王之姊妹，神之妻，王之伟大之妻，••••••哈特谢普苏特。”
保留下来的这位女王的雕像，虽然戴着假胡须，身着男装，但是却有着不同于以往男性统治者的面孔，那是女性才有的丰润面颊，这位女王鼻如鹰钩，身材苗条，十足的富有活力，呈现着年轻的气息为数百年的雕塑艺术竖立了典范。
除了戴尔巴哈里葬祭庙外，让哈特谢普苏特引以为傲的还有在卡纳克神庙里竖立的高大的方尖碑。
埃及人采集方尖碑巨石的方法，因为一块未开采完就断裂废弃的方尖碑被保留了下来，但是如何竖立起这么高大的巨石至今还不能确定。
方尖碑没有靠任何手段固定，完全靠石碑本身的平衡力，可竟然出了了几千年而不倒，何等的了不起。
哈特谢普苏特在方尖碑上题词：她以此作为卡纳克神庙之神
她父王底比斯王德纪念碑
以南方永恒的花岗岩
为他建造两座方尖碑
睥睨各国的碑尖
便竖立在河的两岸
19世纪埃及政府分别向美国、英国、法国政府赠送方尖碑，但是要他们自行运回。美国人先将船体打开个洞将方尖碑装载上船。到哈德逊河后，美国人专门修建了一条运送方尖碑的铁轨。
在蒸汽机车的拉动下缓慢的移向中央公园，有时候为了转个弯也要花上好几天的时间，不到两里的路程花费了四个月时间运送，而后又花了很大的力气把它竖立起来。而历史上哈特谢普苏特女王花了七个月时间采制了两座方尖碑，托运了150公里竖立在卡纳克神庙。没有任何现代化设备的帮助，完全依靠人力，并且让其中的竖立至今，保存依旧完好。这座方尖碑高29.5米，重323吨。
后来有人为了拍摄一部纪录片，特意用现代化的技术开采了一座小得多的方尖碑，只是凭人力想把他立起，但是在许多专家的建议下，经过数百人的努力依旧失败了。比较的结果，哈特谢普苏特赢了现代技术。
在这些伟大奇迹工程的后面，一直有一个能人在支持着她，这个人叫桑曼，是她的女儿尼斐鲁拉的家庭教师。哈特谢普苏特女王卓拔他担任工程的监工。
女王为了表彰桑曼的贡献，特意批准他在盖博西斯拉建立的祭堂。
在一系列伟大工程顺利进行之际，哈特谢普苏特却面临着失去权力的威胁，图特摩斯二世在死前宣布他与他的侧室伊西丝王妃所生之子为王位的继承人，这就是图特摩斯三世。图特摩斯即位时年仅十岁，为了加强王位的合法性他与异母王位王后哈特谢普苏特的女儿结婚尼斐鲁拉结婚。如果说当时因为图特摩斯三世年幼，哈特谢普苏特可以以摄政王的身份总揽大权的话，那么面对一天天长大起来的图特摩斯三世，哈特谢普苏特不得不面临归政去做皇太后的压力。在当时的埃及是没有王后、嫔妃这一说法的，当时只是叫大老婆、二老婆。为了继续掌权，她自己决定当上了法老，这在当时无疑是男权世界里的一声惊雷。
宣布自立为王的哈特谢普苏特开始采用国王的标志和徽章，甚至身着男装、脸带假胡须，把自己打扮成男性，并把这种形象雕刻在戴尔巴哈里的她的葬祭庙上。在图特摩斯三世的第七年，她又宣布自己为“荷鲁斯女神，上下埃及之王，太阳神拉神之女，阿蒙神”的头衔，并宣布王位是自己的父亲图特摩斯一世授予的。这一切违反历史传统的变革成功进行的关键，是这位女王卓越的领导能力赢得了埃及上上下下的认可。
没有历史迹象表明实际的王位继承人图特摩斯三世对哈特谢普苏特德篡位表示反对，这位十几岁的少年王储似乎对军旅生活更为着迷，他率领大军亲征叙利亚。一切让哈特谢普苏特的登基都变得顺理成章，而她当王后的表现也表明了她也是一位伟大的君王。
在正式即位的第二年，哈特谢普苏特发动了对南部庞特地区的军事远征，几百年来还没有法老发动如此长距离的远征。大军需要动员其庞大的组织体系，先用驴子拖着物资前往红海沿岸，再将物资装上五艘大船，沿着海岸线南行600里。到达那里后有一位胖王后迎接了远征军，远征贸易进行的很顺利，埃及人用画记载下了南部庞特地区的情况，几个世纪以来，非洲部落的情况被第一次详细的反应出来。远征贸易进行的很顺利，埃及人运回来大量的黄金、象牙、皮毛、香料等物品。王国的强盛保证了这次远征的胜利。
随着哈特谢普苏特的登基，宠臣桑曼的权利也在进一步扩大，他升格为整个皇室工程的监工。并且开始为自己也建造庞大的墓室。墓室的象形文写下了他的职能，他还负责阿蒙神的谷仓。
哈特谢普苏特女王还将自己的一顶使馆赠送给了桑曼，石棺上原有女性王族的铭文已经被改成了桑曼监工的头衔。
纵观桑曼在哈特谢普苏特一朝所受到的种种礼遇，似乎都在暗示这对君臣还有一层恋人关系。桑曼确实终生未娶，这在古埃及并不常见，也似乎暗示着这一点。如果猜测属实，女王与庶民之间的恋情势必不能公开。
建造戴尔巴哈里葬祭庙的工人，会在未完成的墓穴中休息，以躲避炎热的太阳，期间有工匠在墓穴内的墙壁上涂鸦，画着戴着监工帽子的桑曼正在与一个戴着法老头饰的女人做爱。
古埃及历史学家也发现在戴尔巴哈里葬祭庙内，画着许多桑曼顶礼膜拜哈特谢普苏特女王的画像。一位庶民如此频繁的出现在王者的庙宇中也实属罕见。这一切似乎在帮准印证两人的恋人关系。
除了这项轶闻，让历史学家感兴趣外，还有迹象表明这位女王还曾带兵出征，阿斯旺南部的塞荷岛上，保留了数百篇古埃及象形文的岩石雕刻。其中有一位叫“悌”的财务官员，保留记载了一份关于哈特谢普苏特女王远征努比亚的报告。有人曾经见过，但是在遍布全岛数百篇的象形文字中找出这一片却绝非易事。悌说亲眼见过有被俘的努比亚将领被抓到哈特谢普苏特女王的面前。看来这并不是一个只会在宫廷中纵横捭阖的女人。她是强大埃及帝国的女王，是无所不能的女王。
在哈特谢普苏特的晚年，她又给了桑曼一项殊荣，在戴尔巴哈里神庙附近再建造一间墓室。庶民的墓室建造在王者的陵寝旁则更为罕见。
在墓室中有很多桑曼的画像，最有意思的一个细节是桑曼的脸上被明显的画出了皱纹和双下巴。
在桑曼的墓室中还出现了历史上最早的星象天花板，连星座都被画上了，此后帝王谷中的诸位法老也学桑曼的墓室画上了这些星象天花板。
哈特谢普苏特在国王谷中的墓室和桑曼的只相距数百码，也许这对恋人生不能在一起，希望死后能近一些。
哈特谢普苏特德女王的墓室是整个帝王谷中墓道最长的，在墓室里面人们发现了两具棺木。一具是哈特谢普苏特本人的，另一具是她的父亲图特摩斯一世的，她开了他父亲的棺木与自己葬在了一起。
一直以来，没有足够的证据说明图特摩斯三世和哈特谢普苏特女王之间发生了王权的争夺战，卡纳克神庙哈特谢普苏特的红石祭堂上画着两人并肩治国的画像。一个着力于内政建设，一个努力做古埃及历史上最伟大的军事统帅，在位33年，17次率军远征。然而。
在这位女王统治埃及的第22年变故发生了，经过长期军旅生涯锻炼图特摩斯三世突然重登王位，哈特谢普苏特女王，她的重臣桑曼，还有她的女儿尼斐鲁拉全都消失了。这位伟大的一代女王是如何失去权力，又是如何去世的已经成为了历史之迷。
有关哈特谢普苏特女王的个人图像、名字全部被涂抹铲除破坏，她的雕像的头部也全部被砸掉。一切都是被人为刻意的破坏的。
后来的统治者似乎在极力抹掉哈特谢普苏特的记忆，仿佛历史上并不存在她，一切只是因为她是个女人，女人不能成为埃及的法老，她破坏了神圣的统治秩序。
她的肝脏既然在，因此人们推断那具无名的女木乃伊应该是哈特谢普苏特女王。后来，考古学家在发掘出一个标有哈特谢普苏特名字的盒子中找到一颗牙齿。经过CT扫描技术鉴定，考古学家惊喜地发现，这颗牙齿竟然和棺材中那具木乃伊口中缺失的臼齿基本吻合。经过进一步的DNA对比，考古学家认定那具木乃伊就是寻找了多年的哈特谢普苏特木乃伊。
在桑曼的墓室中画出的他脸上的皱纹和双下巴与这具木乃伊的面相吻合。美国发掘者温拉克发现了桑曼的画像，他说：“他的皱纹是众所周知的特征。”
我们出于美好的愿望，可以想象，在历经盗墓、迁移等变迁，哈特谢普苏特女王还能和桑曼一起共处一室，相聚在开罗博物馆，比他们的墓室还要亲近。
这位女王统治了埃及22年，造就了王朝一个鼎盛的时代。而今戴尔巴哈里神庙依旧、方尖碑依旧，历史没有忘记她留下的伟绩，她像是预测未来的留下了一段铭文：
“未来看到我纪念碑并讨论我作为的人
切勿说一切不曾发生或是吹嘘作势
而当称颂她当之无愧
她父亲也当深感欣慰。”
（6）图特摩斯三世
图特摩斯三世，Thutmose III（公元前1514--1540年），又名蒙凯帕拉。公元前1504年--公元前1540年在位。古埃及第十八王朝的第六位法老。这位为历史学家称为拿破仑式的君王，是古埃及第十八王朝最尚武的法老。他在位的22年中，共发动了对西亚地区17次远征，将古埃及帝国由一个地域性大国缔造为一个州际性大国。
图特摩斯三世是图特摩斯二世和侧室伊西丝的儿子，因为王后哈特谢普苏特只有一个女儿，所以庶出的图特摩斯三世很早就被确定为王位的继承人。这位王储早年曾在阿蒙神庙做过小僧侣，公元前1504年在哈特谢普苏特王后的辅佐下，大约十岁的图特摩斯三世正式登基。并娶了哈特谢普苏特的女儿尼斐鲁拉为王后，这位公主和他相伴了十一年后死去，他又娶了美丽特拉•哈特谢普苏特，一个孟菲斯的女人结婚。
在图特摩斯三世加冕后的前22年，王权牢牢把持在王后哈特谢普苏特女王手中，甚至最后王后直接登上了王位。而图特摩斯三世此时一直在军旅生活，受到了良好的军事训练。
正当埃及与亚洲地区关系紧张之际，哈特谢普苏特女王神秘消失在历史的帷幕中，图特摩斯三世用几个月时间安定了国内形势，然后开始亲帅大军远征叙利亚和巴勒斯坦。在经历了一生17次远征后，他将埃及的国境扩大到了幼发拉底河上的卡赫米什。在南方扩张到尼罗河第四瀑布，埃及帝国空前强盛。
在建筑上，这位法老为卡纳克神庙的阿蒙神庙建筑了第6个塔门和一些圣所殿堂，竖立了4座方尖碑，另在赫利奥坡里斯竖立了两座方尖碑。
其统治的最后十二年已经是一个七八十岁的老人了，他任命了自己的儿子阿蒙霍太普二世与他共同治理国家，在即位55年后图特摩斯三世去世。其文治武功都使其成为古埃及历史上一位伟大的法老。
（7）阿蒙霍太普二世
阿蒙霍太普二世（Amenhotep II），又名阿凯普鲁拉，古埃及第十八王朝的第七位法老。公元前1450年--公元前1425年在位。他是图特摩斯三世和美丽特拉•哈特谢普苏特王后的儿子。他娶了了自己同父的姊妹美丽塔蒙为王后。
他的父亲图特摩斯三世已经将埃及打造成了一个空前强大的大帝国，阿蒙霍太普二世与自己的父亲共同统治了埃及12年。当他的父王去世的时候，西亚一些国家企图趁机摆脱埃及的统治。于是阿蒙霍太普二世重新披挂上阵，三次远征西奈。在他统治的第二年，他远征到幼发拉底河，仿效他的父王和太祖父在那里树立了碑柱表彰自己的功业。
在获胜凯旋的时候，他将亚细亚人的首领的悬吊在船头上，并在宗教仪式上亲自将他斩首。据说他第二次远征巴勒斯坦时，掠夺了10万名战俘和大量的财富。此外，他还残酷镇压了努比亚地区的反抗。
阿蒙霍太普二世和早年受过良好军事训练的父王一样，他也擅长箭术和搏斗，以骑手和马的饲养者为豪。他还加强了在孟菲斯地区的海军基地。阿蒙霍太普二世的身材比同时代大多数埃及人都要高大，肌肉发达，力大无比。但是，晚年却是病痛缠身。
阿蒙霍太普二世在卡纳克和埃及到努比亚各地也都留下了数量可观的纪念物。他统治了25年，包括至少一个赛德节。第十八王朝继续保持了强大的势头。
（8）图特摩斯四世
图特摩斯四世（公元前1425--公元前1417年）他是阿蒙霍太普二世和梯奥王妃之子，古埃及第十八王朝的第八位法老。在吉萨的大狮神人面像的两个爪子之间留下了图特摩斯四世的一件珍贵文物--“记梦碑”。
在这个保存下来的记梦碑上记载了这位年轻的王子有一次在狮身人面相下睡着了，他梦见荷鲁斯神托梦给他，预示他将取得王位。这种托梦的说法使人们怀疑他本来不是王位的合法继承人，故此假借荷鲁斯神托梦的方法来表明自己王位继承的合法性。
图特摩斯四世也是一位军旅出身的法老，他在很年轻的时候就得到了“叙利亚的征服者”的头衔，参加过对努比亚地区的作战，平定过利比亚的叛乱。
当西亚地区的赫梯帝国崛起的时候，图特摩斯四世与米丹尼公主结婚，建立起了同盟关系，以抵御赫梯提过的扩张。同时也帮助米丹尼防御亚述帝国的威胁。
图特摩斯四世是最早开始崇拜阿吞神的埃及法老。在一枚保留下来的小圣甲虫的纪念物上，刻着图特摩斯四世在向西亚的纳哈林和卡罗伊进军时，用阿吞神在他面前引路。
图特摩斯四世是一位非常重视重建和装饰建筑物的法老，他对卡纳克神庙他的祖父图特摩斯三师的方尖碑和吉萨的狮神人面相进行了重要的修复和保护工作。
在艺术创作方面，在一些私人的墓壁画上看到一些关于农作、收获葡萄、狩猎、渔猎等场面的写实的自然主义艺术创作。
图特摩斯四世身体并不是很好，他当了9年多法老便去世了。即位的是他的儿子阿蒙霍太普三世。
（9）阿蒙霍太普三世
体弱多病的图特摩斯四世在执政了短短9年多后变去世了，他将这个大帝国的王位传给了他和米丹尼公主穆特姆维亚王后的儿子尼布麻拉，这就是古埃及第十八王朝的第九位法老----阿蒙霍太普三世Amenhotep III（公元前1417年--公元前1379年）。这是古埃及第十八王朝全盛时代的一位法老。
阿蒙霍太普三世继承王位的时大约只有12到15岁左右。他擅长骑马、狩猎，充分表现了一个年轻人的勇敢。在即位的地位年，他就远征了努比亚。但那以后就不太喜欢战争，转而追求和平的生活。他与巴比伦王国、叙利亚北部的米丹尼王国、塞浦路斯王国全面修好。营造了一个和平的国际环境。
在国内建设方面，这位法老鼓励艺术创作，大兴土木。大规模的修正和扩建神庙，特别是在中王国第12王朝神庙的废墟上兴建了卢克索神庙的主体工程，这座神庙后来不断扩充一直保留到今天。成为埃及卢克索地区最重要的旅游景点。
在卡纳克的阿蒙神庙中，他修建了第三塔门及其中庭，还有阿蒙神的妻子穆特女神和其儿子孔斯的神庙。尤其著名的是他在底比斯西岸的马勒卡塔兴建的南宫、中宫和北宫。传说宫中有数以百计的美女。在这些建筑的最北端还有一座阿蒙神庙，以及为了取悦他的王后泰伊而用了15天就建造出的哈布湖，引进了尼罗河水。
在开罗的博物馆里面陈列着一尊高大的阿蒙霍太普三世和他的妻子泰伊王后的雕像，中间的小女孩是他们的一个女儿。这位深受法老宠爱的王后是一位平民女子出身，她的父亲可能是来自美索不达米亚的胡里安人尤亚，也有学者认为他是努比亚血统。尤亚最初在底比斯担任一名马官，后来取得了“神之父”的称号。女儿泰伊成为王后后热心的辅佐阿蒙霍太普三世，诞下了二子四女。长子是普塔神僧侣图特摩斯，但是英年早逝。次子阿蒙霍太普四世继承了后来的王位，成为了古埃及历史上赫赫有名的改革者埃赫那吞。
泰伊王后还安排了贴近阿蒙霍太普三世的他们的女儿赛塔蒙与其父的完婚，为了加强与西亚的关系，这位法老还与米丹尼和巴比伦联姻，娶了这两国俄两位公主。
阿蒙霍太普在马勒卡塔王宫北部两公里处还为他自己修建了葬祭庙，是整个底比斯葬祭庙中最大的一座，但是这座建筑造就变成了废墟，而唯一保留下来的两座阿蒙霍太普三世的雕像后来被讹传为门农神像，闻名世界。
古希腊人认为这两尊阿蒙霍太普三世的雕像是他们神话中的门农神，因此以讹传讹的被称为了门农神像。后来在罗马统治埃及期间一场地震，让神像出现了裂痕，每次起风的时候，神像总会发出好像哭泣的声音，成为埃及的一大奇观。但是后来经过修复以后，今人已经再也听不到那样的哭泣声了。
阿蒙霍太普三世晚年体弱多病，认命了自己的儿子阿蒙霍太普四世为摄政王，他统治了埃及一共38年或39年，辞世时享年55岁，在他执政埃及期间，整个第十八王朝和平繁荣、文明昌盛。
图特摩斯三世，Thutmose III（公元前1514--1540年），又名蒙凯帕拉。公元前1504年--公元前1540年在位。古埃及第十八王朝的第六位法老。这位为历史学家称为拿破仑式的君王，是古埃及第十八王朝最尚武的法老。他在位的22年中，共发动了对西亚地区17次远征，将古埃及帝国由一个地域性大国缔造为一个州际性大国。
图特摩斯三世是图特摩斯二世和侧室伊西丝的儿子，因为王后哈特谢普苏特只有一个女儿，所以庶出的图特摩斯三世很早就被确定为王位的继承人。这位王储早年曾在阿蒙神庙做过小僧侣，公元前1504年在哈特谢普苏特王后的辅佐下，大约十岁的图特摩斯三世正式登基。并娶了哈特谢普苏特的女儿尼斐鲁拉为王后，这位公主和他相伴了十一年后死去，他又娶了美丽特拉•哈特谢普苏特，一个孟菲斯的女人结婚。
在图特摩斯三世加冕后的前22年，王权牢牢把持在王后哈特谢普苏特女王手中，甚至最后王后直接登上了王位。而图特摩斯三世此时一直在军旅生活，受到了良好的军事训练。
正当埃及与亚洲地区关系紧张之际，哈特谢普苏特女王神秘消失在历史的帷幕中，图特摩斯三世用几个月时间安定了国内形势，然后开始亲帅大军远征叙利亚和巴勒斯坦。在经历了一生17次远征后，他将埃及的国境扩大到了幼发拉底河上的卡赫米什。在南方扩张到尼罗河第四瀑布，埃及帝国空前强盛。
在建筑上，这位法老为卡纳克神庙的阿蒙神庙建筑了第6个塔门和一些圣所殿堂，竖立了4座方尖碑，另在赫利奥坡里斯竖立了两座方尖碑。
其统治的最后十二年已经是一个七八十岁的老人了，他任命了自己的儿子阿蒙霍太普二世与他共同治理国家，在即位55年后图特摩斯三世去世。其文治武功都使其成为古埃及历史上一位伟大的法老。
（7）阿蒙霍太普二世
阿蒙霍太普二世（Amenhotep II），又名阿凯普鲁拉，古埃及第十八王朝的第七位法老。公元前1450年--公元前1425年在位。他是图特摩斯三世和美丽特拉•哈特谢普苏特王后的儿子。他娶了了自己同父的姊妹美丽塔蒙为王后。
他的父亲图特摩斯三世已经将埃及打造成了一个空前强大的大帝国，阿蒙霍太普二世与自己的父亲共同统治了埃及12年。当他的父王去世的时候，西亚一些国家企图趁机摆脱埃及的统治。于是阿蒙霍太普二世重新披挂上阵，三次远征西奈。在他统治的第二年，他远征到幼发拉底河，仿效他的父王和太祖父在那里树立了碑柱表彰自己的功业。
在获胜凯旋的时候，他将亚细亚人的首领的悬吊在船头上，并在宗教仪式上亲自将他斩首。据说他第二次远征巴勒斯坦时，掠夺了10万名战俘和大量的财富。此外，他还残酷镇压了努比亚地区的反抗。
阿蒙霍太普二世和早年受过良好军事训练的父王一样，他也擅长箭术和搏斗，以骑手和马的饲养者为豪。他还加强了在孟菲斯地区的海军基地。阿蒙霍太普二世的身材比同时代大多数埃及人都要高大，肌肉发达，力大无比。但是，晚年却是病痛缠身。
阿蒙霍太普二世在卡纳克和埃及到努比亚各地也都留下了数量可观的纪念物。他统治了25年，包括至少一个赛德节。第十八王朝继续保持了强大的势头。
（8）图特摩斯四世
图特摩斯四世（公元前1425--公元前1417年）他是阿蒙霍太普二世和梯奥王妃之子，古埃及第十八王朝的第八位法老。在吉萨的大狮神人面像的两个爪子之间留下了图特摩斯四世的一件珍贵文物--“记梦碑”。
在这个保存下来的记梦碑上记载了这位年轻的王子有一次在狮身人面相下睡着了，他梦见荷鲁斯神托梦给他，预示他将取得王位。这种托梦的说法使人们怀疑他本来不是王位的合法继承人，故此假借荷鲁斯神托梦的方法来表明自己王位继承的合法性。
图特摩斯四世也是一位军旅出身的法老，他在很年轻的时候就得到了“叙利亚的征服者”的头衔，参加过对努比亚地区的作战，平定过利比亚的叛乱。
当西亚地区的赫梯帝国崛起的时候，图特摩斯四世与米丹尼公主结婚，建立起了同盟关系，以抵御赫梯提过的扩张。同时也帮助米丹尼防御亚述帝国的威胁。
图特摩斯四世是最早开始崇拜阿吞神的埃及法老。在一枚保留下来的小圣甲虫的纪念物上，刻着图特摩斯四世在向西亚的纳哈林和卡罗伊进军时，用阿吞神在他面前引路。
图特摩斯四世是一位非常重视重建和装饰建筑物的法老，他对卡纳克神庙他的祖父图特摩斯三师的方尖碑和吉萨的狮神人面相进行了重要的修复和保护工作。
在艺术创作方面，在一些私人的墓壁画上看到一些关于农作、收获葡萄、狩猎、渔猎等场面的写实的自然主义艺术创作。
图特摩斯四世身体并不是很好，他当了9年多法老便去世了。即位的是他的儿子阿蒙霍太普三世。
（9）阿蒙霍太普三世
体弱多病的图特摩斯四世在执政了短短9年多后变去世了，他将这个大帝国的王位传给了他和米丹尼公主穆特姆维亚王后的儿子尼布麻拉，这就是古埃及第十八王朝的第九位法老----阿蒙霍太普三世Amenhotep III（公元前1417年--公元前1379年）。这是古埃及第十八王朝全盛时代的一位法老。
阿蒙霍太普三世继承王位的时大约只有12到15岁左右。他擅长骑马、狩猎，充分表现了一个年轻人的勇敢。在即位的地位年，他就远征了努比亚。但那以后就不太喜欢战争，转而追求和平的生活。他与巴比伦王国、叙利亚北部的米丹尼王国、塞浦路斯王国全面修好。营造了一个和平的国际环境。
在国内建设方面，这位法老鼓励艺术创作，大兴土木。大规模的修正和扩建神庙，特别是在中王国第12王朝神庙的废墟上兴建了卢克索神庙的主体工程，这座神庙后来不断扩充一直保留到今天。成为埃及卢克索地区最重要的旅游景点。
在卡纳克的阿蒙神庙中，他修建了第三塔门及其中庭，还有阿蒙神的妻子穆特女神和其儿子孔斯的神庙。尤其著名的是他在底比斯西岸的马勒卡塔兴建的南宫、中宫和北宫。传说宫中有数以百计的美女。在这些建筑的最北端还有一座阿蒙神庙，以及为了取悦他的王后泰伊而用了15天就建造出的哈布湖，引进了尼罗河水。
在开罗的博物馆里面陈列着一尊高大的阿蒙霍太普三世和他的妻子泰伊王后的雕像，中间的小女孩是他们的一个女儿。这位深受法老宠爱的王后是一位平民女子出身，她的父亲可能是来自美索不达米亚的胡里安人尤亚，也有学者认为他是努比亚血统。尤亚最初在底比斯担任一名马官，后来取得了“神之父”的称号。女儿泰伊成为王后后热心的辅佐阿蒙霍太普三世，诞下了二子四女。长子是普塔神僧侣图特摩斯，但是英年早逝。次子阿蒙霍太普四世继承了后来的王位，成为了古埃及历史上赫赫有名的改革者埃赫那吞。
泰伊王后还安排了贴近阿蒙霍太普三世的他们的女儿赛塔蒙与其父的完婚，为了加强与西亚的关系，这位法老还与米丹尼和巴比伦联姻，娶了这两国俄两位公主。
阿蒙霍太普在马勒卡塔王宫北部两公里处还为他自己修建了葬祭庙，是整个底比斯葬祭庙中最大的一座，但是这座建筑造就变成了废墟，而唯一保留下来的两座阿蒙霍太普三世的雕像后来被讹传为门农神像，闻名世界。
古希腊人认为这两尊阿蒙霍太普三世的雕像是他们神话中的门农神，因此以讹传讹的被称为了门农神像。后来在罗马统治埃及期间一场地震，让神像出现了裂痕，每次起风的时候，神像总会发出好像哭泣的声音，成为埃及的一大奇观。但是后来经过修复以后，今人已经再也听不到那样的哭泣声了。
阿蒙霍太普三世晚年体弱多病，认命了自己的儿子阿蒙霍太普四世为摄政王，他统治了埃及一共38年或39年，辞世时享年55岁，在他执政埃及期间，整个第十八王朝和平繁荣、文明昌盛。
（10）埃赫那吞
晚年体弱多病的阿蒙霍太普三世法老任命了喝自己同名的王子阿蒙霍太普四世共同执政，大约十一二年之后，这位王子继承了新的王位，成为了古埃及第十八王朝的第十位法老。
阿蒙霍太普四世（公元前1379年—公元前1362年），他本名尼斐尔凯普鲁拉，但这两个名字都不如那个他自己后来给自己取得名字“埃赫那吞”，而让历史记住这个名字外的还有他领导过的那场古埃及历史上最为轰轰烈烈开始，却又轰轰烈烈最终失败的改革。这一改革是古埃及历史上的一个重大事件，也是后世古埃及历史学家研究的一个焦点课题。
埃赫那吞法老的幼年时代就身体衰弱，但是他非常聪明，喜欢到国外旅游。据说，在他父亲去世期间，他还在国外旅游中。这一段少年时代的经历，扩大了他的视野，可以说对他日后的理想主义观念的形成和执政埃及后用于冲破传统束缚进行大胆改革的行为不无关系。
在当时的古埃及社会，盛行的是对于阿蒙神崇拜的宗教信仰，埃赫那吞显然从小也是受到这一宗教传统的影响，他最初的名字阿蒙霍太普四世的意思就是“阿蒙神满意之人”，但是在他当上法老的第五年，他的宗教信仰有了一个彻底的改变，他宣布废除了埃及人崇拜已久的阿蒙神，而代之以阿吞神崇拜，将自己的名字也正是改为“埃赫那吞” Akhenaten，意思是“阿吞神的服侍者”。
这一改革有一个深刻的时代背景，就是在埃及历代法老的推崇下，阿蒙神宗教僧侣集团的势力日益壮大，开始逐渐威胁到法老的专制王权，埃赫那吞改革就是宗教僧侣集团与法老王权矛盾冲突的产物。
埃赫那吞改革首先将古埃及历史上古老但并不重要的一位神祗阿吞神提高到了主神的地位，以此来彻底取代阿蒙神作为创始主神的崇拜观念。阿吞神最早出现的头像是吉萨的阿蒙霍太普二世的纪念碑上，那是一个有翼的太阳圆盘，具有伸张的手臂抓住法老的王名圈。阿吞（Aten）的本意就是指太阳的光轮。在其即为的第九年，他宣布阿吞神不但是最重要的神，而且还是唯一的神。埃赫那吞凭借个人的努力创造了人类历史上第一个一神教。这样法老就成为了连接人民与神的唯一中介，避免了僧侣集团的参与。
为了摆脱阿蒙僧侣集团的敌对情绪，埃赫那吞将国家的首都从底比斯迁移到了在中埃及的阿玛尔纳新修建的都市。
在埃赫那吞时代，在文学艺术的创作上也呈现出一种新的思潮，更为强调一种自然主义的创作法则，着重写实，歌颂阿吞神和埃赫那吞本人，这一时期的艺术风格也被称为阿马尔奈风格。一些列大胆的改革措施，打压了阿蒙神庙僧侣集团的势力，加强了王权，使埃赫那吞成为了古埃及历史上第一位伟大的改革家。然而由于种种复杂的历史原因，他的这一改革最终失败了，甚至他本人也遭到了反对派的清算，被打成“宗教狂”与“天下的罪人”的标签。
埃赫那吞时代的对外关系方面，最初很有一些成就，他着手了一次对努比亚地区的远征，以强力的军事手段应对了西奈地区的危机，接受过外国的贡品。但最终他忽视了处理外部关系，产生了不良影响，这也可能是造成他改革最终失败的一个外部因素。
在埃赫那吞的家族成员中，他在即位之初娶了可能是米丹尼人奈弗尔提提。这位王后就是后来赫赫有名的古埃及第一美女。
保存到今天的属于埃赫那吞时代的阿玛尔风格的艺术作品中大量的表现了法老的家庭生活，在整个古埃及历史上这是唯一的一次法老的神圣家庭被以自然主义的方式表现出来，使我们今天的人依旧能很形象的了解到当时埃及第一家庭的幸福生活。奈弗尔提提的形象在这些作品中师最为突出的，表现着法老一家其乐融融的生活，她常常做出一些法老才能做出的举动，暗示着她的权力可能超越传统上的一般的王后。这位王后共为埃赫那吞生育了六个女儿。
在埃赫那吞即位的第十三或十五年，他又与其长女美丽塔吞结婚，并且将先前授予奈弗尔提提王后的“伟大的王后”头衔转送给了这位新王后。这也许暗示着奈弗尔提提最终失宠。次年。埃赫那吞娶了自己的三女儿，12岁的安凯塞帕吞，生下了一个名为安凯塞帕吞什赖特的儿子，但是不久，这位新妻子就去世了。此外他还娶过一个叫凯亚的，可能是米丹尼的女子。这个女子被称为埃赫那吞法老的“宠爱者”。她为埃赫那吞生育了一女两子。
埃赫那吞的晚年与自己的儿子斯门卡拉共同统治，他可能死于其统治的第十七年。从保留下来的埃赫那吞的雕像看，他是个头很大，臀很大，腹部非常肥胖而腿又非常细的丑人，这与美丽的妻子奈弗尔提提形成了鲜明的对比。贵为法老为什么让工匠这样塑造自己的形象传世，这也是一个历史之迷，也许是他追求的自然主义的创作风格使然吧。埃赫那吞去世后被埋葬在了阿玛尔纳东部的墓地，后来被其臣下也迁移到了帝王谷，但是他的木乃伊至今仍没有发现，也许早已经被自己的政敌所毁坏掉了。
这场由埃赫那吞领导的剧烈的宗教改革最终失败了，但是他引起了后世许多研究者的强烈兴趣，其功过是非暂且不说，他首创了世界上第一个一神教的行为，无疑刺激了许多人去探寻中东地区后来出现的几种一神教----犹太教、基督教和伊斯兰教之间的关系。人们提出了许多有趣但尚且缺乏说服力的理论，比如著名的奥地利心理学家佛洛依德根据“摩西”与许多古埃及法老名字中“摩斯”相近的音节特点推断摩西是埃及人，而且与埃赫那吞法老有着某种关系。“摩斯”在古埃及语里有儿子的意思，往往跟某位神灵的名字后面构成法老的名字，比如“图特摩斯”。因此，佛洛依德认为，《圣经》中保存的“摩西”的名字可能是不完全的，他的名字可能是“阿吞摩斯”，因为摩西严格的一神教犹太教的创始人，而他在出埃及前唯一能接触到的古埃及一神教信仰就是埃赫那吞法老创立的阿吞神信仰。摩西可能是埃赫那吞法老的宗教官员，甚至可能是他的儿子。而后来发现的阿马尔纳出土的《阿吞颂词》，内容与流传至今的《圣经•诗篇》中的第104节的内容非常相似。
晚年体弱多病的阿蒙霍太普三世法老任命了喝自己同名的王子阿蒙霍太普四世共同执政，大约十一二年之后，这位王子继承了新的王位，成为了古埃及第十八王朝的第十位法老。
阿蒙霍太普四世（公元前1379年—公元前1362年），他本名尼斐尔凯普鲁拉，但这两个名字都不如那个他自己后来给自己取得名字“埃赫那吞”，而让历史记住这个名字外的还有他领导过的那场古埃及历史上最为轰轰烈烈开始，却又轰轰烈烈最终失败的改革。这一改革是古埃及历史上的一个重大事件，也是后世古埃及历史学家研究的一个焦点课题。
埃赫那吞法老的幼年时代就身体衰弱，但是他非常聪明，喜欢到国外旅游。据说，在他父亲去世期间，他还在国外旅游中。这一段少年时代的经历，扩大了他的视野，可以说对他日后的理想主义观念的形成和执政埃及后用于冲破传统束缚进行大胆改革的行为不无关系。
在当时的古埃及社会，盛行的是对于阿蒙神崇拜的宗教信仰，埃赫那吞显然从小也是受到这一宗教传统的影响，他最初的名字阿蒙霍太普四世的意思就是“阿蒙神满意之人”，但是在他当上法老的第五年，他的宗教信仰有了一个彻底的改变，他宣布废除了埃及人崇拜已久的阿蒙神，而代之以阿吞神崇拜，将自己的名字也正是改为“埃赫那吞” Akhenaten，意思是“阿吞神的服侍者”。
这一改革有一个深刻的时代背景，就是在埃及历代法老的推崇下，阿蒙神宗教僧侣集团的势力日益壮大，开始逐渐威胁到法老的专制王权，埃赫那吞改革就是宗教僧侣集团与法老王权矛盾冲突的产物。
埃赫那吞改革首先将古埃及历史上古老但并不重要的一位神祗阿吞神提高到了主神的地位，以此来彻底取代阿蒙神作为创始主神的崇拜观念。阿吞神最早出现的头像是吉萨的阿蒙霍太普二世的纪念碑上，那是一个有翼的太阳圆盘，具有伸张的手臂抓住法老的王名圈。阿吞（Aten）的本意就是指太阳的光轮。在其即为的第九年，他宣布阿吞神不但是最重要的神，而且还是唯一的神。埃赫那吞凭借个人的努力创造了人类历史上第一个一神教。这样法老就成为了连接人民与神的唯一中介，避免了僧侣集团的参与。
为了摆脱阿蒙僧侣集团的敌对情绪，埃赫那吞将国家的首都从底比斯迁移到了在中埃及的阿玛尔纳新修建的都市。
在埃赫那吞时代，在文学艺术的创作上也呈现出一种新的思潮，更为强调一种自然主义的创作法则，着重写实，歌颂阿吞神和埃赫那吞本人，这一时期的艺术风格也被称为阿马尔奈风格。一些列大胆的改革措施，打压了阿蒙神庙僧侣集团的势力，加强了王权，使埃赫那吞成为了古埃及历史上第一位伟大的改革家。然而由于种种复杂的历史原因，他的这一改革最终失败了，甚至他本人也遭到了反对派的清算，被打成“宗教狂”与“天下的罪人”的标签。
埃赫那吞时代的对外关系方面，最初很有一些成就，他着手了一次对努比亚地区的远征，以强力的军事手段应对了西奈地区的危机，接受过外国的贡品。但最终他忽视了处理外部关系，产生了不良影响，这也可能是造成他改革最终失败的一个外部因素。
在埃赫那吞的家族成员中，他在即位之初娶了可能是米丹尼人奈弗尔提提。这位王后就是后来赫赫有名的古埃及第一美女。
保存到今天的属于埃赫那吞时代的阿玛尔风格的艺术作品中大量的表现了法老的家庭生活，在整个古埃及历史上这是唯一的一次法老的神圣家庭被以自然主义的方式表现出来，使我们今天的人依旧能很形象的了解到当时埃及第一家庭的幸福生活。奈弗尔提提的形象在这些作品中师最为突出的，表现着法老一家其乐融融的生活，她常常做出一些法老才能做出的举动，暗示着她的权力可能超越传统上的一般的王后。这位王后共为埃赫那吞生育了六个女儿。
在埃赫那吞即位的第十三或十五年，他又与其长女美丽塔吞结婚，并且将先前授予奈弗尔提提王后的“伟大的王后”头衔转送给了这位新王后。这也许暗示着奈弗尔提提最终失宠。次年。埃赫那吞娶了自己的三女儿，12岁的安凯塞帕吞，生下了一个名为安凯塞帕吞什赖特的儿子，但是不久，这位新妻子就去世了。此外他还娶过一个叫凯亚的，可能是米丹尼的女子。这个女子被称为埃赫那吞法老的“宠爱者”。她为埃赫那吞生育了一女两子。
埃赫那吞的晚年与自己的儿子斯门卡拉共同统治，他可能死于其统治的第十七年。从保留下来的埃赫那吞的雕像看，他是个头很大，臀很大，腹部非常肥胖而腿又非常细的丑人，这与美丽的妻子奈弗尔提提形成了鲜明的对比。贵为法老为什么让工匠这样塑造自己的形象传世，这也是一个历史之迷，也许是他追求的自然主义的创作风格使然吧。埃赫那吞去世后被埋葬在了阿玛尔纳东部的墓地，后来被其臣下也迁移到了帝王谷，但是他的木乃伊至今仍没有发现，也许早已经被自己的政敌所毁坏掉了。
这场由埃赫那吞领导的剧烈的宗教改革最终失败了，但是他引起了后世许多研究者的强烈兴趣，其功过是非暂且不说，他首创了世界上第一个一神教的行为，无疑刺激了许多人去探寻中东地区后来出现的几种一神教----犹太教、基督教和伊斯兰教之间的关系。人们提出了许多有趣但尚且缺乏说服力的理论，比如著名的奥地利心理学家佛洛依德根据“摩西”与许多古埃及法老名字中“摩斯”相近的音节特点推断摩西是埃及人，而且与埃赫那吞法老有着某种关系。“摩斯”在古埃及语里有儿子的意思，往往跟某位神灵的名字后面构成法老的名字，比如“图特摩斯”。因此，佛洛依德认为，《圣经》中保存的“摩西”的名字可能是不完全的，他的名字可能是“阿吞摩斯”，因为摩西严格的一神教犹太教的创始人，而他在出埃及前唯一能接触到的古埃及一神教信仰就是埃赫那吞法老创立的阿吞神信仰。摩西可能是埃赫那吞法老的宗教官员，甚至可能是他的儿子。而后来发现的阿马尔纳出土的《阿吞颂词》，内容与流传至今的《圣经•诗篇》中的第104节的内容非常相似。