揭秘者阿扎迪耶问答（The Unveiled Azadiyeh AnswersYour Questions）
福瑞尔·W问曰：我曾经读过《闪光之爪》(GlintingTalons)这本书【注：ESO中的一本书，有兴趣的可以自己搜一下】，但书中无数次提到光和太阳似乎不合时宜，因为我们知道塔瓦（Tava）是凯娜瑞丝的尤库达版本。我想起了一场讨论，其中提到美瑞蒂亚和凯娜之间可能存在的关系。由于美瑞蒂亚在亚历德精灵中所处的地位，以及他们对鸟类和羽毛的文化认同，我想知道，这本名为《闪光之爪》(Glinting Talons)的书是否有意在这些神灵之间画出了相似之处，从而让塔瓦成为“缺失的一环”。
阿扎迪耶答曰：福瑞尔啊！不要让那些被血与暗蒙蔽了头脑的泰姆瑞尔人的混乱误解给迷惑了！塔瓦，作为空气之精魂和天气女神，拥有所有太阳和风暴的元素的支配权，除了属于洛普特迦的众星(愿赞美永远跟随他的名字)。凯那和凯娜瑞丝不过是她的影子，透过希罗帝尔的尘埃和天际的积雪，隐约可以看到她的形象。当然，尼德人和诺德人以任何方式崇拜神灵都是值得称赞的，即使他们的理解是错误和误导的。我们只能希望他们在撒塔卡（Satakal）回归带走我们所有人之前找到真正的道路。
至于美瑞蒂亚，不要把一个恶魔的名字与和我们血脉相连的神灵联系起来！她是一个来自梦达斯以外的入侵者，并非我们世界的一部分！离开吧，福瑞尔，反省你的错误，千万不要走上错误的道路。【楼主注：阿扎迪耶的回答还是要辩证的看待的，因为回答中充满了红卫传统思想的色彩，推崇自己民族的神，贬斥其他民族大同小异的神，对迪德拉魔君过于恐惧，实际上可以看看菲尔关于魔君的评论，无疑是落了下乘。】


塔瓦 图片来源：d站 Tamriel-Rebuilt

MareloRyan问曰：我在某地读过，据说锚莫统治者奥格努姆（Orgnum）国王是“萨塔卡的蛇神”（ the Serpent God of the Satakal）。 这对于尤库达的神话和历史意味着什么？ 我们知道锚莫痴迷于蛇，而红卫人如是。也许左手精灵和锚莫之间有联系？
阿扎迪耶答曰：或许如你所言吧，Marelo at-Ryan，因为你的话语散发着智慧的芬芳，但至于他们的是否完全正确，我无法断言。我们不要再谈论左手精灵了（愿诅咒追随它们直到八大深渊！）因为追忆他们的罪行却使我们的日子黑暗。除非他们太少，谁又能说我们中有多少人会在被图瓦卡召唤走之前拥有多少？
对于锚莫来说，不管他们是否与左撇子精灵有什么关系，他们都不会来到斯特罗斯·迈’凯以北，我们英勇无畏的海洋勇士会教育他们离开落锤的海岸。他们所谓的“不朽君主”奥格努姆(Orgnum)将会发现，在真正的萨塔卡(Satakal)来临之时，他并没有那么不死(尽管这是不可避免的，但希望从今天起会很长时间)。


锚莫

任性剑客（WaywardSwordsman估计又是个网友）问曰：还有没有类似阿什·阿巴的独立红卫部落呢？我还有另一个问题，阿里克尔(Alik'r)游牧民族的官方名称是什么？ 他们只是被称为阿里克尔吗？
阿扎迪耶答曰：阿什·阿巴，虽然是一个不洁的贱民部落，却在图瓦卡的赐福下履行职责，他们在南落锤也有兄弟部落。我听说在遥远寒冷的北方有一个放纵不羁的红卫部落，仅仅知道以骑兵著称，但这可能只是传说。当然，还有努马尼的流放食日者（the Exiled Sun-Eaters of Numaneh），但讲述他们的故事是被禁止的。
【楼主注：想要更深入了解这些问答中的内容，大家还是需要读一下关于红卫的创世神话，才能理解诸如大老爹、撒塔卡、塔瓦、图瓦卡之类的神名】


阿里克尔人

嗯，七期结束，六分之一了（安详的合上了眼睛）

第八期：伊德拉研究的介绍（Introductionto Aedric Studies）
今天我们有幸请到了艾琳赫尔的法斯图斯（Phrastus）【也就是第一期的主人公】，来继续分享他的研究成果，这次是关于伊德拉和迪德拉的研究介绍，主要侧重于前者。并且此次法斯图斯会回答你的问题。

《伊德拉研究的介绍》（Introductionto Aedric Studies）
作者：法斯图斯
与其说这是一本书，不如说是一个系列讲座的简介。旨在给人一个关于伊德拉本质和历史全方位的启迪。讲解流行的理论和相关的争论。
作者提示这一系列会挑战学生的文化常识和个人偏见。常见的神话将被打破。作者在此用了一句话来告诫那些学生，“要以学者而非祭司的眼光来探讨问题”（送给成天拿一两篇神话搅来搅去的人共勉）。
第一期：起源神话的探讨
第二期：关于阿努-帕多梅的互相作用
第三期：伊德拉与迪德拉
第四期：伊德拉的能量以及影响
第五期：伊德拉以外
之后法斯图斯推荐了几位专家的著作。（但由于法斯图斯与第二期的瑟妮巴夫人是竞争对手，所以还不忘了踩了瑟妮巴两脚。2333）
【注：虽然这个书里并没详细讲各期里的内容，但是思路确实不错，以后有机会会开坑的】

九圣灵 图片来源：D站画师：lukkar

《迪德拉信仰：凯莫》（Daedra Worship: The Chimer）
作者：艾琳赫尔的法斯图斯
【这本书有一定价值，所以就详翻一下】
正文：曾经被称为凯莫的精灵对得到了迪德拉崇拜的历史提供了一个有价值的示范，即与所谓的“湮灭君主”交流的危险。对于当代对迪德拉崇拜进行辩护的，如瑟妮巴女士，这是一个危险的故事。（商业互踩，不必在意。这本书略带主观性质，不过还是有点价值的）
让我们从一些连塔尼斯的泼妇（依旧是在踩瑟妮巴）都不能反驳的事实开始。伊德拉（诸神，诸圣灵）从湮灭（Oblivion）的混沌中创造了奈恩（Nirn）。他们呈现了凡人位面的物理形态—梦达斯（Mundus）--根据精灵的神话，他们是奥德莫（Aldmer）的直接祖先。 伊德拉是黎明纪元精灵崇敬的自然对象，并且第一批有组织的宗教就是崇拜这些神圣。【注：黎明纪元应该是创世当中，所以没有所谓的精灵，这里应该就是指久远的年代的意思】
然而，在奈恩诞生后，伊德拉退出了他们的创造，变得疏远，冷漠，对凡人的事务不感兴趣【注：其实是死了】。但是在梦达斯之外，在湮灭的无限变化中，还有其他神通广大的实体，称为迪德拉（字面意思是“非Aedra”），他们开始对伊德拉创造的领域产生恶意的兴趣。其中一些更强大的实体，即所谓的迪德拉魔君（Daedric Princes），统治着自己的湮灭位面，但仍然嫉妒奈恩的凡人 - 因为他们继承了伊德拉的创造能力。这种能力超越了迪德拉，虽然他是变革和变形的大师，却没有创造出前所未有的新东西。
然而，迪德拉魔君与奈恩的年轻凡人共有的一个品质就是对各种形式的力量的渴望。这种腐败的欲望是所有凡人崇拜迪德拉的基础：魔君提供力量以换取服务和敬拜。大多数情况下，这种力量通常以知识的形式出现，这是千变万化的诱惑中最诱人、并且看似最不危险的一种。


莫拉：小兄弟，要小抄吗？

为了表明这种诱惑是多么诱人，请反思夏暮岛的古奥德莫。虽然他们傲慢自大，但他们认为自己是伊德拉的直系后裔，尽管如此，第一个支持迪德拉崇拜的大型宗教教派诞生于夏暮岛本身的核心地带。在那里，在水晶塔的彩虹阴影中，所谓的先知维洛斯（Veloth）与迪德拉魔君，波耶西亚交流并同意接受她的礼物。他撰写了维洛斯预言，阐述了崇拜“好迪德拉”（波耶西亚、阿祖拉、梅法拉）的教义，以及与“坏迪德拉” 进行辩论和谈判的方法（莫拉格·巴尔，玛拉卡斯，谢尔格拉和梅鲁涅斯·大衮）。
对于夏暮岛的奥德莫中更愚蠢的人来说，好迪德拉教给他们的艺术和技巧似乎比伊德拉祭司的格言和陈词滥调更有用，而且一些精灵部族接受了维洛斯作为他们的先知和向导。当艾琳诺的智曲迷宫（Sapiarchs）正确地禁止这种分裂时，维洛斯带领忠于他的氏族从群岛出走并穿过海洋到达彼方的泰姆瑞尔，在那里他们殖民了现在被称为晨风的领域。圣维罗斯的追随者，后来被称为凯莫，他们宁愿将金碧辉煌的夏暮天堂换成遍布灰烬的晨风炼狱，以换取迪德拉的虚幻“赠与”。凯莫为波耶西亚、阿祖拉、梅法拉大兴神庙，并在晨风建立了崇拜的传统，后来被审判席加以借鉴。
正如初步涉猎历史的学生都知道的那样，这场与迪德拉进行的大规模交涉不可避免地导致了战争和灾难。凯莫文明在红山战役中陨落，他们昔日的情妇——Azura的诅咒，将辉煌的凯莫变成了阴沉而闹鬼的丹莫【废话，阿祖拉都被审判席骑脸了还不急，能够把脾气最好的逼急了同样是种能耐（嗯）】。在那之后，审判席治下的晨风背弃了对迪德拉的崇拜 - 但到那时，破坏已经形成了。
时至今日，无论是深度还是广度，迪德拉在泰姆瑞尔都是被憎恶和恐惧的对象—这是正确的。然而，尽管历史上有明确的教训，但一些被误导的灵魂仍然坚持认为与迪德拉大君的交流可以被容忍，甚至被接受。 对于像你这样的人，瑟妮巴夫人，我得说：多加小心，与迪德拉达成的协议能有何结果？


法斯图斯和瑟妮巴，相爱相杀的竞争对手

艾琳赫尔的法斯图斯问答（Phrastus of Elinhir AnswersYour Questions）
艾萨·艾斯尤维尔问曰：我对傲尔特莫的宗教观点产生了浓厚的兴趣。我对听到你对阿努伊（Anui-El）在傲尔特莫信仰体系中所扮演的角色的想法非常感兴趣。奥瑞·艾尔（Auri-El）神殿的助手告诉我，阿努伊是万物阿努（Anu）的灵魂，也是奥瑞·艾尔的“灵魂之父”。 她说，这座神庙是以阿努伊的名义建造的，而不是奥瑞·艾尔，并且是其中之一。我还读过，傲尔特莫的目的是提倡“阿努伊的意志”。 那么阿努伊是一种至高无上之王，甚至凌驾于奥瑞·艾尔之上吗？或者是在傲尔特莫宗教中的一种角色的融合？鉴于它包含了精灵的影响，这种观念是否会传播到布莱顿信仰中？
法斯图斯答曰：对阿努伊进行人格化是一个重大错误，阿努伊是秩序的本质，正如将西帝斯是对混乱本身的拟人化一样。 将它们视为遍布奥比斯的宇宙原则更有用。只要阿努伊是所有伊德拉的秩序精华，就可以说每个精灵神殿都是奉献给阿努伊的。当一个高精灵说她“提倡阿努伊的意志”时，这只是一种华丽的精灵表达方式，只是说她想要为其他人制定新的规则去遵守。


奥王

瑞克问曰：我仍然对整个“伊德拉与迪德拉”（上文的讲座）的事情感到有些困惑。 为什么像阿祖拉、梅法拉等被认为是“好迪德拉”？祂们似乎比“恶魔”复杂得多。
法斯图斯答曰：只要迪德拉是混沌的et'Ada，复杂性就是他们本性的一部分。他们拒绝参与创造梦达斯，其中大多数是故意或随意地对凡人不利，但是迪德拉魔君已经超出了“好”或“邪恶”这样简单的分类 -莫拉格·巴尔和梅鲁涅斯·大衮这样特别可恶的除外。（还是主观判断善恶了，虽然他俩确实没怎么办过人事）


三代大衮雕像

Fimmp问曰：是否存在次级的伊德拉精魂？他们可以被召唤/联系吗？就像召唤一个次级的迪德拉相反。此外，如果伊德拉因为参与奈恩的创作而全部死亡或目前已经残疾，那么有人可以从光界召唤一个灵魂，也许是一个玛格纳-吉？
法斯图斯答曰：次级伊德拉精魂肯定存在，但他们很少被遇到，因为自玛格努斯创世之时出逃以来梦达斯就被认为是禁区。我知道没有成功尝试联系这些精魂的例子，可能是因为伊德拉的实体根本不回应凡人 - 至少从神话时代起就没有。
Captain_P问曰：好吧，我知道当梦达斯被创造时，伊德拉牺牲了大量的力量来巩固位面的创造，现在的他们基本上是他们原始自我的壳子。但我的问题是，他们力量的丧失是永久性的，还是随着时间的推移他们正在慢慢恢复。
法斯图斯答曰：似乎不太可能，因为我们住在这种牺牲所创造的现实，而伊德拉的恢复似乎意味着梦达斯的减弱或削弱。但没有发现过这种减少。

第九期：诠释灵魂（The InterpretedSoul）
更新再启动，本次的书籍讲述的是有关灵魂本质的内容，我们请到了先祖蛾教团的修道院院长克拉西乌斯·维里亚(Crassius Viria)，来回答你关于灵魂、死亡，以及什么在外等待的问题。

《诠释灵魂》（The Interpreted Soul）
作者：修道院院长克拉西乌斯·维里亚(Crassius Viria)
昨晚，一位修道士打断了我的冥想，他睁大眼睛，心烦意乱。“院长，”他叫道，“我做了一个十分可怕的梦。我在他们的小屋里照顾他们，给他们送食物和水，听他们舒缓的歌。飞蛾们温顺的翅膀扇动着，一如既往地宁静，这时我突然遇到了可怕的幽灵!虚无的死者在大厅里游荡，在我看来，飞蛾似乎在以它们为食——把一缕缕可怕的物质，也许是它们的灵魂，吸进饥饿的胃里!求你了，院长，快告诉我这太疯狂了，事实并不是这样的!”
对于我们教团的新人来说，遭受令人不安的梦境并不罕见，尤其是当他们了解到我们神圣职责的更多本质，上古卷轴，以及赋予我们智慧去接近他们无限奥秘的祖先。尽管从阅读卷轴所获得的大多数知识需要亲身体验才能理解它，虽然日常的苦修使我十分疲惫，但我能够帮助他摆脱我们的教团与凡人灵魂和飞蛾之间关系的恐惧，飞蛾庇佑他们的学识免于死亡。
对于我们来说，巫师和死灵法师的残忍方法是不可取的，将灵魂从容器上剥离，拘束它并强行重新定向其能量而不考虑其行程或内容。非也，飞蛾和祖先灵魂的相互作用是微妙的，就像颂歌树（canticle trees）本身一样自然，我们是耐心而认真的观察者，希望通过瞥见宇宙的线络来理解它的全貌。我们通过向蛾和祖先提供服务，以获得指导，而不是通过不理解后果的笨拙胁迫。

我告诉他，灵魂和飞蛾有许多共同之处——它们是象征性的一对。虽然通常认为它是凡人核心中伊德拉的精华，但我建议他从另一个角度来考虑灵魂，它像飞蛾翅膀一样的鳞片状，想象它是由充满了凡人存在事件的容器组成的。在奈恩的生命释放之后，我们相信一种消散开始了，与此同时飞蛾就学习灵魂吉绒之歌（吉绒，fjyron，意译是“和平的意愿”），这些歌曲在我们的照顾下得到了一代又一代的保护。
吉绒本身必须保持与创造的宏伟结构，与所有目的地中分散的灵魂残余的联系。通过这一联系和耐心关注，我们从现在或过去以及与时间无关的已知世界之外获得指导。飞蛾不会捕捉或吞噬祖先的灵魂，只会向我们重复他们过滤的东西，就像一个合唱会重复一首磅礴诗歌的诗句一样。
我可以说，尽管对他的认识还没有完全消失，但他对先祖蛾的狂躁恐惧却有所减轻。我很高兴能帮助他完成他的旅程，并告诉他，他将有充足的时间思考灵魂的本质，因为他在下一周擦洗了丝绸房的地板，作为打扰我夜间冥想的忏悔。（老坏蛋）


先祖蛾（Ancestor Moth）

修道院院长克拉西乌斯·维里亚问答
问曰：作为一个诺德人，我知道我的灵魂可能会在舒尔的许可下在松加德找到归宿，但如果我愿意，我的灵魂是否能离开松加德，进入光界的其他领域?还是我的灵魂会被束缚在那个领域里?
维里亚答曰：那些逝去的人，他们的灵魂很少被召唤或召唤，告诉我们他们在光界的逗留，我们的教团相信，在不需要意志的情况下，旅行等意志行为很少见。在没有选择动力的地方，是没有选择的。

Inkwolf问曰：在休石大厅贤者斯瓦瑞的一本书中（见第三期），我读到海尔辛会在任何狼人死后宣称他们的灵魂属于祂。这让我想到了一个问题:到底是谁对一个人死后灵魂的去向拥有“最终决定权”？就像这个例子所暗示的那样，迪德拉魔君们在这一点上拥有比伊德拉更大的发言权。在某些情况下，神的力量可能会在凡人的灵魂上发生某种冲突，如果是这样，在这种冲突中决定因素是什么?
维里亚答曰：贤者斯瓦瑞说海尔辛“宣称”狼人灵魂的所有是很诗意的，但也是具有误导性的。是凡人自身通过他们在生命中所做的选择，决定了他们灵魂的目的地。然而，也有传闻言讲，蠕虫教的死灵法师设计了一种劫持凡人灵魂的方法，在某种迪德拉祈祷仪式中牺牲这些灵魂。如果这是真的，那将是可怕的，但到目前为止，我们还没有得到确切的证据。


松加德（传奇牌）

Basha-jo 问曰：在我游历泰姆瑞尔的旅途中，我注意到异常多的有知觉的、友好的鬼魂。你认为这和位面融合有什么关系，还是另有原因?”
维里亚答曰：不可否认，在过去的一两年里，出现了越来越多的躁动不安或情绪失控的鬼魂——事实上，据我们估计，这样的鬼魂数量正处于历史峰值。我们的世界同时受到迪德拉和所谓的“暗锚”的攻击，这一事实不太可能是巧合。我担心，我们现实的织锦正在磨损，卷轴对结果的预言是模糊的。

院长安好，我有一个简单的问题，与一个复杂多样的话题有关:面部毛发及其形而上学意义。胡须(和其他形式的体毛，如果适用的话)在先祖蛾的崇拜和尼本奈的古老文化中扮演什么角色?它们在某种程度上与我们的集体精神作用和我们在奥比斯中的地位有关吗?——十分敬爱你的维维鲁·马洛伦，来自希罗帝尔
维里亚答曰：确实，大多数男性圣蛾祭司下巴的胡子是很明显的，甚至是耀眼的、浓密的、许许多多的，并且关于为什么会出现这样的情况，神秘的理论和深奥的假设那是杂七杂八的。然而，聪明的学生只会想到，眼睛视力的衰弱让刮胡子的任务变困难了啊。
【楼主注：这实际上是对很多“极端神棍”党的有力讽刺，博学者如果说在什么地方给了我们最大的启示，那一定是研究lore的方法上。它告诉我们——“什么时候该神棍，什么时候不该神棍”，“既不要忽视一切神学元素的小白思维、反智主义，也不要万事万物全部与神学元素勾连的神棍思维和神学至上主义”。如果在第四期中关于黑檀神器和洛克汗与魔神之关系，告诉了我们，鼓励我们，在一定范畴之内，要积极的联想和探索的话，那么第九期的胡子与奥比斯，那就是在告诫我们，联想一定要适度，一切超越了客观事实和基本逻辑的联想，就是幻想。】

第十期：辉煌动乱
好了突入第十期（不容易啊……没想到还没太监）。
阴谋之王波耶西亚(Boethiah)鼓励反叛、谋杀和毁灭，但这个神秘存在的动机尚不清楚(就像大多数迪德拉魔君一样)。今天，我们来看一本来自波耶西亚狂热崇拜者——“死亡之花”森德拉穆尔（ThendaramurDeath-Blossom）的新书。

《辉煌动乱》（Glorious Upheaval）
书本身没什么看头，无非是最简单的那种为自己信仰的神大吹法螺的介绍词。挺没劲的，不翻了，有兴趣的可以上ESO官网或uesp、wiki去看看。
概括来讲就是波耶西亚欣赏强者、鄙视弱者，鼓励争斗、鼓励动乱一类的。


波耶西亚（eso）

“死亡之花”森德拉穆尔问答（Thendaramur Death-Blossom Answers Your Questions）
marinsam问曰：我很难理解波耶西亚的教义。我做了一些搜索，但只给出了基本的定义。波耶西亚的信徒、追随者的仪式和实践是什么?波耶西亚的主要目标是什么?
森德拉穆尔答曰：波耶西亚考验我们的价值!只有胜利者才有价值，而胜利是唯一的价值。你想知道我们的仪式和习俗吗?来接受“长手套节”（Gauntlet）的挑战。我们会考验你的，marinsam——考验到极限!寻找龙星竞技场（Dragonstar Arena）!你认为你能赢吗?还是你连尝试的勇气都没有?

kevkev21问曰：为什么波耶西亚和莫拉格·巴尔是死敌?我发现这两个魔君是所有魔君中最有趣的，更有趣的是他们是敌人。
森德拉穆尔答曰：莫拉格·巴尔是波耶西亚的敌人，因为他很软弱!他的方法是粗糙的，他的阴谋不过是三心二意的，他没有认识到，有时你必须为了毁灭而去建造。波耶西亚不仅仅是残酷无情的——黑暗武士在需要时也是狡猾的，是极度耐心的，对凡人的愚蠢是明智的。莫拉格·巴尔只在自己身上寻找力量，而开明的波耶西亚也在别人身上寻找力量。赞美波耶西亚啊！毁灭一切的他，抹除一切的她!

SaxonsLaugh问曰：兽人如何看待波耶西亚?他们会因为她转变了崔尼码克和他的追随者而尊敬她吗?还是他们因此而厌恶她?
森德拉穆尔答曰：崔尼码克傲慢自大，他和他的追随者们为他们的软弱付出了代价，他们被改造成真正的自己:没有心机和技巧的野蛮的兽族（Betmer）。兽人如何看待波耶西亚? 从长远看，如果他们是明智的——但我们已经知道答案了!

波耶西亚（三代）

第十一期：对公民问讯的回应（Response to Citizen Inquiries）【目录稍微改了一下】
本期文件由梭默正式认可和批准（才有鬼嘞！）
今天我们请到了微光城的艾坎达，教导的智曲学者应对卡吉特公民的要求进行回应，并解答我们关于第二纪元时期梭默的问题。

《对公民问讯的回应》（Response to Citizen Inquiries）
作者：微光城的艾坎达、教导的智曲学者（Aicantar of Shimmerene,Sapiarch of Indoctrination）
一个梭默对卡吉特公民的要求做出的回应

尊敬的先祖神洲公民，
感谢您对奥德莫文化阐释与宣传委员会所执行的关键功能的兴趣，以进一步巩固我们宏伟联盟的跨文化纽带。我们努力倾听任何公民的建议、问题或关切，这些建议、问题或关切与我们不懈的努力密不可分——即为神洲政府提供教育，以促进傲尔特莫、波斯莫和卡吉特之间的合作与理解。
（后面就是关于问题和要求的回应了）
请求（1）：希望在《先祖神洲联合历史卷四，著名历史人物》的新版中增加关于卡吉特英雄的调查。艾坎达表示会在新版中加以考量。
请求（2）：希望回复卡吉特节日——（Sugar-Singing）的庆祝，但艾坎达认为目前由于商业、和平的破坏，所以大部分城市将依旧禁止举办。
询问（1）：关于更多地参与你的地方管理机构：梭默总是很高兴地容纳和鼓励那些希望在全国范围内更积极地促进合作和理解的公民。所有梭默的职位由艾琳女王亲自确认，确保只有真正以实现一个多产、繁荣和胜利的王国为目标的个人才能获得职位。