【伊斯米尔图书馆】“博学者档案”——泰姆瑞尔的《论语》
第四期：费解之守护神（Inexplicable Patron）
欢迎大家继续与我走进四号档案柜，本次我们有幸请到了奥法大师，泰瓦尼家族的泰（死）山（老）北（变）斗（态）迪维斯·菲尔（Divayth Fyr）为大家剖析梅法拉的本质，并且对我们的问题进行解答（大师活的长见得多，宅惯了不太会说人话，大家见谅）。
Ps.由于这老不休不会说人话，采访过程中三棍子打不出一个屁，所以我会仔细翻译他的著作。
欢迎大家继续与我走进四号档案柜，本次我们有幸请到了奥法大师，泰瓦尼家族的泰（死）山（老）北（变）斗（态）迪维斯·菲尔（Divayth Fyr）为大家剖析梅法拉的本质，并且对我们的问题进行解答（大师活的长见得多，宅惯了不太会说人话，大家见谅）。
Ps.由于这老不休不会说人话，采访过程中三棍子打不出一个屁，所以我会仔细翻译他的著作。
《费解之守护神：梅法拉》（Inexplicable Patron: Mephala）
作者：迪维斯·菲尔
最近和一个审判席神殿，自称“学者与牧师”的家伙交谈之后，我发现我有点羞耻（我经常这样），但对于收留我们祖先的那些迪德拉的性质的误解，我却并不感到惊讶（因为我从不）。这些时日以来我们的祭司所接受的训练，不过是平淡无奇的诵读和方法，为的就是把朝圣者的钱骗出来，这是对他们传统职责重大且令人失望的背弃。有些人觉得这是一种亵渎。我邀请他们向我论战——斗法也行。尽管我不常关注社会，但总要有人与无知愚昧的浪潮作斗争。
我不指望每个丹莫都有足以媲美我的理解力。事实上，平凡的精灵有自己的位置，在意我族日常生存中的平凡细节。但是尽管如此，在任何方面的愚蠢都是可憎的，即使是底层也不该因智力而感到自满。那么请允许我写一份关于所谓“好迪德拉”（the Good Daedra）的更易懂的说明，首先，从最容易被误解的——梅法拉开始。
对于任何迪德拉来讲，“好”绝不是一个合适的形容词，可惜的是这早已被随意滥用了。作为祂们各自领域的绝对代表，迪德拉魔君们并不赞同我们对其行为的道德分类。迪德拉就是这样。梅法拉、波耶西亚、阿祖拉为丹莫的利益做了许多付出，从这个层面上来讲，祂们似乎很好，但是祂们的动机和目标（以及实现它的后果）并不为我们所知。
梅法拉神龛
作者：迪维斯·菲尔
最近和一个审判席神殿，自称“学者与牧师”的家伙交谈之后，我发现我有点羞耻（我经常这样），但对于收留我们祖先的那些迪德拉的性质的误解，我却并不感到惊讶（因为我从不）。这些时日以来我们的祭司所接受的训练，不过是平淡无奇的诵读和方法，为的就是把朝圣者的钱骗出来，这是对他们传统职责重大且令人失望的背弃。有些人觉得这是一种亵渎。我邀请他们向我论战——斗法也行。尽管我不常关注社会，但总要有人与无知愚昧的浪潮作斗争。
我不指望每个丹莫都有足以媲美我的理解力。事实上，平凡的精灵有自己的位置，在意我族日常生存中的平凡细节。但是尽管如此，在任何方面的愚蠢都是可憎的，即使是底层也不该因智力而感到自满。那么请允许我写一份关于所谓“好迪德拉”（the Good Daedra）的更易懂的说明，首先，从最容易被误解的——梅法拉开始。
对于任何迪德拉来讲，“好”绝不是一个合适的形容词，可惜的是这早已被随意滥用了。作为祂们各自领域的绝对代表，迪德拉魔君们并不赞同我们对其行为的道德分类。迪德拉就是这样。梅法拉、波耶西亚、阿祖拉为丹莫的利益做了许多付出，从这个层面上来讲，祂们似乎很好，但是祂们的动机和目标（以及实现它的后果）并不为我们所知。
梅法拉神龛
梅法拉被称为“织网者”（Webspinner）是有原因的，尽管现代的丹莫似乎已经忽视了这个称谓，取而代之的是将他们喜爱的那些诸如暴力美学、狡猾、开明诗歌之类品质与维威克相联，而不是他的迪德拉预言者。这种倾向掩盖了梅法拉的大部分本性，这正是魔君所希望的。
梅法拉教导我们祖先秘密谋杀的方法，用来对抗我们内部外部的敌人，以此以取代全面的战争，对于我们的先辈来讲，这自然是“好的”，因为他们刚刚迁移到泰姆瑞尔，要时常与诺德和锻莫接触，我们学会了如何精密策划，如何引诱并陷害我们的敌人，如何管理复杂性并预测结果。但很少有人问为什么这个迪德拉魔君会捍卫我们的人民。我们因为我们优越的品质而选择的容易上当的幻想，愤世嫉俗的人则认为我们只不过是迪德拉娱乐的玩物，但这些都是可悲的简单理论。
我们必须牢记，迪德拉无法创造，祂们只能模仿、操纵、夸大，祂们中的一部分把凡人当成玩具，但我不怀疑梅法拉。她毫无目的地做任何事情，将奥比斯一切事物视为一个行为与后果互相作用的系统，并且利用自己旋转新纺线来影响结果。
为了什么目的呢？那你必须自己解决咯（就像我一样）。 你认为我傻到揭露秘密魔君的秘密吗？
【延伸阅读：《费解之守护神：梅法拉》（Inexplicable Patron: Mephala）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Inexplicable_Patron:_Mephala
图片来源：D站画师：mbrisa
梅法拉教导我们祖先秘密谋杀的方法，用来对抗我们内部外部的敌人，以此以取代全面的战争，对于我们的先辈来讲，这自然是“好的”，因为他们刚刚迁移到泰姆瑞尔，要时常与诺德和锻莫接触，我们学会了如何精密策划，如何引诱并陷害我们的敌人，如何管理复杂性并预测结果。但很少有人问为什么这个迪德拉魔君会捍卫我们的人民。我们因为我们优越的品质而选择的容易上当的幻想，愤世嫉俗的人则认为我们只不过是迪德拉娱乐的玩物，但这些都是可悲的简单理论。
我们必须牢记，迪德拉无法创造，祂们只能模仿、操纵、夸大，祂们中的一部分把凡人当成玩具，但我不怀疑梅法拉。她毫无目的地做任何事情，将奥比斯一切事物视为一个行为与后果互相作用的系统，并且利用自己旋转新纺线来影响结果。
为了什么目的呢？那你必须自己解决咯（就像我一样）。 你认为我傻到揭露秘密魔君的秘密吗？
【延伸阅读：《费解之守护神：梅法拉》（Inexplicable Patron: Mephala）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Inexplicable_Patron:_Mephala
图片来源：D站画师：mbrisa
拓展书目：《维威克与梅法拉》（Vivec and Mephala）
谁是ALMSIVI？
晨风是神圣的国度，它的神是有血有肉的。这些神合称为“审判席”（the Tribunal），三位一体的ALMSIVI，三位神代表了丹莫的美德。阿玛莱西亚代表慈悲，维威克代表掌控，索萨··希尔代表神秘。维威克是祂们中最容易流行的一位。维威克同时也是最公开的，因为他是受真正丹莫爱戴的战诗人，既美丽又血腥。维威克即艺术性的暴力。维威克在神庙文学与礼拜仪式中被描述为晨风的神王之一。祂守卫着瓦登费尔的圣维洛斯次大陆、地狱之门红山。祂是神圣审判席的一部分，是新神殿的真神，是神圣而正义的ALMSIVI的一个化身。
守护神王、战诗人维威克，是西方的人们最容易接进和熟悉的一个明确介绍。然而，需谨记，维威克同样作为预言他的迪德拉魔君的卓越演变而被丹莫熟知，这位迪德拉就是黑手梅法拉，凯莫（Chimer）早期历史中的重要人物。维威克这个黑暗的一面并没有出现在流行文学和仪式中，而是被丹莫本能地理解和接受，作为维威克神圣面貌不可或缺的一部分。对维威克复杂本质的更全面理解就需要了解维威克的预言者，梅法拉的本质，以及这位迪德拉魔君行为方式和动机所代表的黑暗主题。
谁是ALMSIVI？
晨风是神圣的国度，它的神是有血有肉的。这些神合称为“审判席”（the Tribunal），三位一体的ALMSIVI，三位神代表了丹莫的美德。阿玛莱西亚代表慈悲，维威克代表掌控，索萨··希尔代表神秘。维威克是祂们中最容易流行的一位。维威克同时也是最公开的，因为他是受真正丹莫爱戴的战诗人，既美丽又血腥。维威克即艺术性的暴力。维威克在神庙文学与礼拜仪式中被描述为晨风的神王之一。祂守卫着瓦登费尔的圣维洛斯次大陆、地狱之门红山。祂是神圣审判席的一部分，是新神殿的真神，是神圣而正义的ALMSIVI的一个化身。
守护神王、战诗人维威克，是西方的人们最容易接进和熟悉的一个明确介绍。然而，需谨记，维威克同样作为预言他的迪德拉魔君的卓越演变而被丹莫熟知，这位迪德拉就是黑手梅法拉，凯莫（Chimer）早期历史中的重要人物。维威克这个黑暗的一面并没有出现在流行文学和仪式中，而是被丹莫本能地理解和接受，作为维威克神圣面貌不可或缺的一部分。对维威克复杂本质的更全面理解就需要了解维威克的预言者，梅法拉的本质，以及这位迪德拉魔君行为方式和动机所代表的黑暗主题。
谁是梅法拉？
在凯莫文化的黎明时期，三位神殿审判席的每位都被祂们的预言者所代表。这些预言者就是西方人口中邪恶的迪德拉魔君阿祖拉、波耶西亚、梅法拉。然而在神殿神学中，阿祖拉是ALMSIVI中法神索萨·希尔的预言者，波耶西亚是ALMSIVI中母神阿玛莱西亚的预言者，而梅法拉则是维威克的预言者。根据传说，在三位大君的指引下，傲尔特莫中一群不满者将自己转化为全新的族群，并寻找到了新的大陆。虽然所谓的阴谋魔君，波耶西亚提供了这种转变所需的变革之法，但梅法拉才是这个方法背后的制定者。
在西方，众所周知，梅法拉是谋杀、性以及秘密的恶魔。所有这些主题都包含微妙的方面和暴力的方面（暗杀/种族灭绝，求爱/狂欢，机智/诗意的真相）;而梅法拉被矛盾地理解为包括了这些矛盾的概念。这些微妙的潜流与矛盾也都存在于丹莫对维威克的理解中，尽管神殿教义没有给出明确的描述与解释。
丹莫并不认为维威克大君是谋杀、性与秘密的产物，相反，他被尊崇为一个仁慈的国王、保护的战士、诗意的艺术家，但与此同时，他们不知不觉中，已经接受了维威克仁慈一面下潜藏的涌流，那些黑暗的概念。
例如，与维威克有关的最著名的且最长远的神话，就是维威克伙同他的共治者阿玛莱西亚与索萨·希尔谋杀了丹莫的英雄、将军——尼瑞瓦大君，此传说来自灰原之民的口头传统，与所有神殿传统完全相悖。尽管如此，这个传说在丹莫的想象中根深蒂固，仿佛在说：“维威克当然不会密谋杀死尼瑞瓦大君，但是时隔久远……谁又知道真相呢？”
维威克的公众形象是善良、敏感、悲悯的，是注重保护自己信徒的，与此同时，对于维威克暴力、欲望和阴谋的黑暗组成部分，与其预言者有关更原始和无情的冲动，这潜藏的一面，丹莫似乎显出一种不合理的舒适感。
【延伸阅读：《维威克与梅法拉》（Vivec andMephala）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Vivec_and_Mephala
在凯莫文化的黎明时期，三位神殿审判席的每位都被祂们的预言者所代表。这些预言者就是西方人口中邪恶的迪德拉魔君阿祖拉、波耶西亚、梅法拉。然而在神殿神学中，阿祖拉是ALMSIVI中法神索萨·希尔的预言者，波耶西亚是ALMSIVI中母神阿玛莱西亚的预言者，而梅法拉则是维威克的预言者。根据传说，在三位大君的指引下，傲尔特莫中一群不满者将自己转化为全新的族群，并寻找到了新的大陆。虽然所谓的阴谋魔君，波耶西亚提供了这种转变所需的变革之法，但梅法拉才是这个方法背后的制定者。
在西方，众所周知，梅法拉是谋杀、性以及秘密的恶魔。所有这些主题都包含微妙的方面和暴力的方面（暗杀/种族灭绝，求爱/狂欢，机智/诗意的真相）;而梅法拉被矛盾地理解为包括了这些矛盾的概念。这些微妙的潜流与矛盾也都存在于丹莫对维威克的理解中，尽管神殿教义没有给出明确的描述与解释。
丹莫并不认为维威克大君是谋杀、性与秘密的产物，相反，他被尊崇为一个仁慈的国王、保护的战士、诗意的艺术家，但与此同时，他们不知不觉中，已经接受了维威克仁慈一面下潜藏的涌流，那些黑暗的概念。
例如，与维威克有关的最著名的且最长远的神话，就是维威克伙同他的共治者阿玛莱西亚与索萨·希尔谋杀了丹莫的英雄、将军——尼瑞瓦大君，此传说来自灰原之民的口头传统，与所有神殿传统完全相悖。尽管如此，这个传说在丹莫的想象中根深蒂固，仿佛在说：“维威克当然不会密谋杀死尼瑞瓦大君，但是时隔久远……谁又知道真相呢？”
维威克的公众形象是善良、敏感、悲悯的，是注重保护自己信徒的，与此同时，对于维威克暴力、欲望和阴谋的黑暗组成部分，与其预言者有关更原始和无情的冲动，这潜藏的一面，丹莫似乎显出一种不合理的舒适感。
【延伸阅读：《维威克与梅法拉》（Vivec andMephala）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Vivec_and_Mephala
迪维斯·菲尔问答（Divayth Fyr Answers Your Questions）
迪伦·巴恩斯问曰：“《维威克与梅法拉》一书中提到——梅法拉是谋杀、性、以及秘密的恶魔。所有这些主题都包含微妙的方面和暴力的方面（暗杀/种族灭绝，求爱/狂欢，机智/诗意的真相）;而梅法拉被矛盾地理解为包括了这些矛盾的概念。请问，这如何就使得他/她成为了一个‘好的’迪德拉呢？如果有什么不同的话，那梅法拉只是一个‘更好’的迪德拉。”
迪维斯·菲尔曰：“问问题不过大脑，看我那本书去。”（翻译过来：菜的抠脚，懒得理你，下一个）
泰伦·瑞多然问曰：大师早安，我是黑檀心公约的一名士兵，这是一名自称“红毛皮”伯伦的诺德人，他蠢得很，甚至不能理解《劫难之间》的基本知识，但他还是让我把这个问题写给您。我事先向您致歉，但这个信确实是这样——嘿，暗精灵，前俩月我和个魔人打了一架，他管他主子叫妈了个熊，是什么什么Lyg陷落以来的冷港之主什么的。我才不在乎那个什么Lyg是什么玩意儿，但是得问问你这个搞魔法的专家，这么一来，妈了个熊以前不是什么大混球，就是个小不点的魔人呀！【注：Lyg是啥大家自行uesp吧，解释起来又是一堆，至于“妈了个熊”，是这个没文化的诺德人把“Molag Bal”拼成了“Malog Bear”......】
迪维斯·菲尔曰：回去告诉你那个诺德朋友，你的搞笑尝试微弱黯淡，我猜如果你考虑去哪个角落酒馆当个小丑，准保衣食无忧，你这样挺能吸引吃瓜群众的。
迪伦·巴恩斯问曰：“《维威克与梅法拉》一书中提到——梅法拉是谋杀、性、以及秘密的恶魔。所有这些主题都包含微妙的方面和暴力的方面（暗杀/种族灭绝，求爱/狂欢，机智/诗意的真相）;而梅法拉被矛盾地理解为包括了这些矛盾的概念。请问，这如何就使得他/她成为了一个‘好的’迪德拉呢？如果有什么不同的话，那梅法拉只是一个‘更好’的迪德拉。”
迪维斯·菲尔曰：“问问题不过大脑，看我那本书去。”（翻译过来：菜的抠脚，懒得理你，下一个）
泰伦·瑞多然问曰：大师早安，我是黑檀心公约的一名士兵，这是一名自称“红毛皮”伯伦的诺德人，他蠢得很，甚至不能理解《劫难之间》的基本知识，但他还是让我把这个问题写给您。我事先向您致歉，但这个信确实是这样——嘿，暗精灵，前俩月我和个魔人打了一架，他管他主子叫妈了个熊，是什么什么Lyg陷落以来的冷港之主什么的。我才不在乎那个什么Lyg是什么玩意儿，但是得问问你这个搞魔法的专家，这么一来，妈了个熊以前不是什么大混球，就是个小不点的魔人呀！【注：Lyg是啥大家自行uesp吧，解释起来又是一堆，至于“妈了个熊”，是这个没文化的诺德人把“Molag Bal”拼成了“Malog Bear”......】
迪维斯·菲尔曰：回去告诉你那个诺德朋友，你的搞笑尝试微弱黯淡，我猜如果你考虑去哪个角落酒馆当个小丑，准保衣食无忧，你这样挺能吸引吃瓜群众的。
萨特荣问曰：我常听说梅法拉的势力范围对凡人来说很模糊。然而，根据所有可用的证据，我们可以（有相当多的确定性）得出结论，她的领域是蜘蛛，蛛网式地操纵凡人的命运，明了点说，就是“阴谋”。然而这个领域应该归属阴谋之神莫拉格·巴尔。考虑到梅法拉是个“好迪德拉”，莫拉格·巴尔是一个“坏迪德拉”，我很想知道，两者之间是否有已知的冲突矛盾？
迪维斯·菲尔答曰：虽然你的问题陈述挺糟糕，但你所问的内容却有一种萌芽感。可以说莫拉格·巴尔的计划尽管规模庞大，但完全缺乏织网者那些微妙和细微的差别。
脚蹼先生问曰：所以我一直在思考黑檀刃与黑檀链甲，他们都是各自迪德拉魔君赐予自己勇士的物品。然而我们知道，黑檀岩是洛克汗之血凝固的产物。那么，为什么是不止一个，而是两个迪德拉魔君拥有用黑檀岩制作的器物？波耶西亚和梅法拉是否欺骗了洛克汗称祂们会牺牲自己去创造，然后在他们得知伊德拉愤怒的时候将事情告知了奥瑞·埃尔和崔尼码克？
迪维斯·菲尔答曰：哈！这个滑稽的把自己打扮成“脚蹼先生”的超凡之物呀，屈尊给我们提了一个问题。（这应该是个网友）不过确实是个不错的问题，正如所以我不能解答的问题都可以被定义为一个好问题一样。波耶西亚和梅法拉肯定是创世前就存在的魔君之一，并且鉴于祂们的性质，祂们一定会以某种方式去干涉梦达斯这一创造物。但祂们能欺骗本质是欺诈的洛克汗吗？试想一下：黑檀岩的获取和使用会引导凡人去做超过自身常规能力的事。洛克汗'打算'这样吗？ 唉，这个概念是自我指涉的，因此是无效的。
图片来源：D站画师：Erika-Xero
迪维斯·菲尔答曰：虽然你的问题陈述挺糟糕，但你所问的内容却有一种萌芽感。可以说莫拉格·巴尔的计划尽管规模庞大，但完全缺乏织网者那些微妙和细微的差别。
脚蹼先生问曰：所以我一直在思考黑檀刃与黑檀链甲，他们都是各自迪德拉魔君赐予自己勇士的物品。然而我们知道，黑檀岩是洛克汗之血凝固的产物。那么，为什么是不止一个，而是两个迪德拉魔君拥有用黑檀岩制作的器物？波耶西亚和梅法拉是否欺骗了洛克汗称祂们会牺牲自己去创造，然后在他们得知伊德拉愤怒的时候将事情告知了奥瑞·埃尔和崔尼码克？
迪维斯·菲尔答曰：哈！这个滑稽的把自己打扮成“脚蹼先生”的超凡之物呀，屈尊给我们提了一个问题。（这应该是个网友）不过确实是个不错的问题，正如所以我不能解答的问题都可以被定义为一个好问题一样。波耶西亚和梅法拉肯定是创世前就存在的魔君之一，并且鉴于祂们的性质，祂们一定会以某种方式去干涉梦达斯这一创造物。但祂们能欺骗本质是欺诈的洛克汗吗？试想一下：黑檀岩的获取和使用会引导凡人去做超过自身常规能力的事。洛克汗'打算'这样吗？ 唉，这个概念是自我指涉的，因此是无效的。
图片来源：D站画师：Erika-Xero
第五期：语言与力量（Words and Power）
是时候把第五号档案柜中的著作拿出来了，今天由法师公会的学者“发明家”提伦格（Telengerthe Artificer）先生来分享他的最新理论成果，这一定会让你重新思考语言所具有的力量。他将讨论他的设想的迷人之处，并且回答你的一些问题。
本期嘉宾——提伦格
是时候把第五号档案柜中的著作拿出来了，今天由法师公会的学者“发明家”提伦格（Telengerthe Artificer）先生来分享他的最新理论成果，这一定会让你重新思考语言所具有的力量。他将讨论他的设想的迷人之处，并且回答你的一些问题。
本期嘉宾——提伦格
《语言与力量》（Words andPower）
本书中作者向我们展示了一个新的理论成果，那就是——泰姆瑞尔的语言不是单纯的沟通工具，而是与魔法紧密相连的。
作者的第一个切入点就是——符文石。单纯独立的一个符文通常是惰性的，但是当我们通过适当的排列组合，就可以释放出神奇的潜力，完整的形式、完整的表达，可以传达魔力。这种语言本身并没有足够的单词被真正掌握，甚至不能作为一门语言来使用，但是我们并不需要真正的理解其实际意义，只要通过研究字形和组合符文石，就能掌握足够的原始概念来使用它。这也就证明了这种语言本身与魔法的联系，尽管起源依旧未知。而学习附魔的人遇到未解的符文，也无需灰心，反复研究已知的词语，并且尝试创造与分解附魔来了解它们之间的影响与真正含义。
本书中作者向我们展示了一个新的理论成果，那就是——泰姆瑞尔的语言不是单纯的沟通工具，而是与魔法紧密相连的。
作者的第一个切入点就是——符文石。单纯独立的一个符文通常是惰性的，但是当我们通过适当的排列组合，就可以释放出神奇的潜力，完整的形式、完整的表达，可以传达魔力。这种语言本身并没有足够的单词被真正掌握，甚至不能作为一门语言来使用，但是我们并不需要真正的理解其实际意义，只要通过研究字形和组合符文石，就能掌握足够的原始概念来使用它。这也就证明了这种语言本身与魔法的联系，尽管起源依旧未知。而学习附魔的人遇到未解的符文，也无需灰心，反复研究已知的词语，并且尝试创造与分解附魔来了解它们之间的影响与真正含义。
作者的第二个切入点是傲尔特莫社会中语言文字的重要性。在傲尔特莫社会中，语言不仅仅记录了历史，同时标定了傲尔特莫自身的等级与血统，故而高精社会是各种族中最为最为严格有序的——此乃沙克斯之意志。而沙克斯的学者祭司掌握着一种除他们自己的教团外早已被遗忘的古老语言。在赫拉莫里所著的《与构词者对话》（Conversations with the Etymon-Binders）中记载，一位不知名的抄写员透露，一些书甚至能够产生气味、味道、舞动的图像，即使阅读者本身目不识丁，也能够进行阅读。一旦这个记载成立，那么这就是另一种语言魔法了。
文章最后，作者对此进行了引申，试想一下，一位将军进行振奋军心的演讲；一位吟游诗人的诗歌激发情感；一位母亲对孩子平静的抚慰，这些日常生活的点滴，但凡使用文字或者语言来体现意志，是否存在着魔法的痕迹？看起来黎明之前的力量犹有遗存，即使现在变得微弱，但是仍旧能找到无数例证。
【延伸阅读：《语言与力量》（Words and Power）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Words_and_Power
傲尔特莫的秘识之神——沙克斯
文章最后，作者对此进行了引申，试想一下，一位将军进行振奋军心的演讲；一位吟游诗人的诗歌激发情感；一位母亲对孩子平静的抚慰，这些日常生活的点滴，但凡使用文字或者语言来体现意志，是否存在着魔法的痕迹？看起来黎明之前的力量犹有遗存，即使现在变得微弱，但是仍旧能找到无数例证。
【延伸阅读：《语言与力量》（Words and Power）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:Words_and_Power
傲尔特莫的秘识之神——沙克斯
拓展书目：《符文石之谜》（Enigmaof the Runestones）
作者：“发明家”提伦格
本书作者依旧是提伦格。他在本书中介绍了泰姆瑞尔四处可见却又神秘难解的符文石，首先，符文石的起源是未知的，有学者认为这种东西自古精灵从古奥德莫瑞斯（Old Aldmeris）起航之前就已存在。另外的学者则认为这是神话纪元早期的亚历德法师实验失败的产物。
无论它的起源究竟是什么，经过夏暮岛数代法师的研究，它们的各种属性都被确定了下来，并且被分为“效力”（Potency）、“品质”（Aspect）、“本质”（Essence）三类。三类之间有着神秘的相互作用，组合起来可以形成一个附魔符文。
作者：“发明家”提伦格
本书作者依旧是提伦格。他在本书中介绍了泰姆瑞尔四处可见却又神秘难解的符文石，首先，符文石的起源是未知的，有学者认为这种东西自古精灵从古奥德莫瑞斯（Old Aldmeris）起航之前就已存在。另外的学者则认为这是神话纪元早期的亚历德法师实验失败的产物。
无论它的起源究竟是什么，经过夏暮岛数代法师的研究，它们的各种属性都被确定了下来，并且被分为“效力”（Potency）、“品质”（Aspect）、“本质”（Essence）三类。三类之间有着神秘的相互作用，组合起来可以形成一个附魔符文。
尽管我们已经能够用这些符文石来制作魔法物品，但我们仍旧不知道他们是什么，虽然已经对他们进行了分类命名，但他们的真正意义不明，即使是他的命名者——伟大的“小丑”费瑞兹被追问时也只能表示：“我自己觉得它就是这个意思。”
现阶段对三种符文石的结合仍有争议，因为这违反了“阿努-帕多定理”（Anu-Padu Theorem），定理认为二元性是奥比斯的基础。Lillandril的卡米隆威根据这一定理一直在寻找第四种符文，并把它命名为“迅速”，但穷其生命最后二百年时间依旧无果。但他相信自己的理论终有一天会被证实。
现阶段对三种符文石的结合仍有争议，因为这违反了“阿努-帕多定理”（Anu-Padu Theorem），定理认为二元性是奥比斯的基础。Lillandril的卡米隆威根据这一定理一直在寻找第四种符文，并把它命名为“迅速”，但穷其生命最后二百年时间依旧无果。但他相信自己的理论终有一天会被证实。
“发明家”提伦格问答
“火之心”阿里尼尔问曰：我一直对一些迷人的东西着迷，尤其是灵魂宝石。是否有其他方式来利用灵魂石中的灵魂？而不是单纯拿他去给魔法或者附魔提供能量？一个人可以抽取灵魂并在灵魂石之外操纵它么？既然莫拉格·巴尔的目的是利用灵魂魔法的力量——那我们又何乐而不为呢？
提伦格答曰：虽然目前对于泰姆瑞尔大陆上的灵魂捕获与灵魂操控进行了大量调查研究。但作为一个傲尔特莫，我不能宽恕这种实验。在夏暮岛，这种实验理所当然的像最为黑暗的死灵法术一样被严格禁止的。我建议你将你心中的火焰转向更为光明的方向。
“火之心”阿里尼尔问曰：我一直对一些迷人的东西着迷，尤其是灵魂宝石。是否有其他方式来利用灵魂石中的灵魂？而不是单纯拿他去给魔法或者附魔提供能量？一个人可以抽取灵魂并在灵魂石之外操纵它么？既然莫拉格·巴尔的目的是利用灵魂魔法的力量——那我们又何乐而不为呢？
提伦格答曰：虽然目前对于泰姆瑞尔大陆上的灵魂捕获与灵魂操控进行了大量调查研究。但作为一个傲尔特莫，我不能宽恕这种实验。在夏暮岛，这种实验理所当然的像最为黑暗的死灵法术一样被严格禁止的。我建议你将你心中的火焰转向更为光明的方向。
马罗拉·艾潘尼问曰：我是一个初级布莱顿战斗法师，近期刚刚开始学习附魔的知识。即使是在雇工的帮助下，我对符文的搜寻进展依旧缓慢。我发现我常常缺少品质符文，而相对的，又有一大堆的本质符文。虽然我还有很多效力符文，但它们已经超过了我的理解能力。您是否有能更快学习这门技艺的建议？
提伦格答曰：哎呀，你们这些年轻的布莱顿人哟，有时很有天赋，但也总是过于急躁了！我的建议是，与志同道合的人建立友谊，如果你愿意的话，就建立一个互帮互助的小团体，一个魔法行会。这样一来，你就可以同时尝试不同的方法，并且所有人都将从所产生的知识中受益。你也可以在你们之间交换符文。
永恒城（Evermore）法师公会的萨拉加·费林问曰：我非常感兴趣地拜读了《符文石之谜》这篇文章，这当然是迄今为止关于这个引人入胜的话题最全面的叙述。我有兴趣了解更多关于与符文石相关的话题。他们是什么语言？我知道“多彩”诺林（Nolin the Many-Hued）提出的理论，符文石是亚历德巫师实验的结果。然而亚历德对“火”的说法是“molag”，而与火相关的本质符文是“rakeipa”。 您对符文石的起源有什么个人看法？
提伦格答曰：我自己也曾花了一段时间来研究这个引人入胜的问题。对符文的研究表明，他们是由重复的图形构成的，因此“Jora”这个被翻译成“发展”的微不足道的符文，结合了我们所知的两个代表“jo”和“ra”的斜角斜线。当再添加了“je”，它就变成了“Jejora”，意为“提升”的轻微符文。
如果它们是有限的，符文的名字显然形成一种连贯一致的语言。但其究竟是什么语言，这就是我们答案穷尽之处，因为符文语言似乎来自于未知的历史或者黎明前的文化。我个人最好的猜测是，这种语言完全是由一些黎明纪元的魔法师或魔法学院发明的，他们没有留下他们存在的其他记录除了泰姆瑞尔的符文石的传播。【注：这里其实有个问题就是，黎明时代是创世途中时间混乱的时期，因此极大可能上并没有所谓的魔法师和魔法学院，个人对这段话的解读应该是在说——神创】
ol的附魔场景
提伦格答曰：哎呀，你们这些年轻的布莱顿人哟，有时很有天赋，但也总是过于急躁了！我的建议是，与志同道合的人建立友谊，如果你愿意的话，就建立一个互帮互助的小团体，一个魔法行会。这样一来，你就可以同时尝试不同的方法，并且所有人都将从所产生的知识中受益。你也可以在你们之间交换符文。
永恒城（Evermore）法师公会的萨拉加·费林问曰：我非常感兴趣地拜读了《符文石之谜》这篇文章，这当然是迄今为止关于这个引人入胜的话题最全面的叙述。我有兴趣了解更多关于与符文石相关的话题。他们是什么语言？我知道“多彩”诺林（Nolin the Many-Hued）提出的理论，符文石是亚历德巫师实验的结果。然而亚历德对“火”的说法是“molag”，而与火相关的本质符文是“rakeipa”。 您对符文石的起源有什么个人看法？
提伦格答曰：我自己也曾花了一段时间来研究这个引人入胜的问题。对符文的研究表明，他们是由重复的图形构成的，因此“Jora”这个被翻译成“发展”的微不足道的符文，结合了我们所知的两个代表“jo”和“ra”的斜角斜线。当再添加了“je”，它就变成了“Jejora”，意为“提升”的轻微符文。
如果它们是有限的，符文的名字显然形成一种连贯一致的语言。但其究竟是什么语言，这就是我们答案穷尽之处，因为符文语言似乎来自于未知的历史或者黎明前的文化。我个人最好的猜测是，这种语言完全是由一些黎明纪元的魔法师或魔法学院发明的，他们没有留下他们存在的其他记录除了泰姆瑞尔的符文石的传播。【注：这里其实有个问题就是，黎明时代是创世途中时间混乱的时期，因此极大可能上并没有所谓的魔法师和魔法学院，个人对这段话的解读应该是在说——神创】
ol的附魔场景
第六期：商人的时尚眼光（A Trader's Eye forFashion）
我们今天来到了六号档案柜，这里面存放着芙瑞兰雅女士（Firilanya）的两部作品，芙瑞兰雅女士乘着贸易之风走遍奥瑞顿乃至瓦登费尔，作为她的老顾客，我们每天都会按时收到她寄来的各种衣服材料和她有趣的经历见闻。今天我们就一起来看一看她的经商秘诀和游历日记。本期无访谈。
《商人的时尚眼光》（A Trader'sEye for Fashion）
作者：芙瑞兰雅女士
当你游历泰姆瑞尔，就会发现你所见会比你想的更多，你会发现，每个省、每个城市都有自己不同的穿着品味和风格。作者认为，时尚绝不仅仅是富人的消遣，了解各种颜色和样式的意义和穿着的人群，可以更好融入，做成更好的生意，甚至是保命。
首先，在希罗帝尔旅行的时候，成书的年代恰逢三大联盟混战，各地区会频繁在三个联盟之间易手，所以只有在确认好目的地目前的归属之后，再换上相应的服色。
其次，对服饰的观察，有助于判断该人的身份，也方便了解他究竟需要啥。例如垂钓者一般穿着粉紫色的衣服，因为这会使鱼看不到他们的影子；而炼金术士通常穿着泥土灰色，这种布料由一种神秘的奈恩根制成，可以保护布料免受污染；法师公会的高级成员通常穿着暗蓝色。
最后，如果你看到一种你从未见过的服饰或者风格，一定要想办法和他们套套近乎，这样非常有助于你获得有价值的情报。作者本人就因此得知了几个很有价值的锻莫遗迹。
【延伸阅读：《商人的时尚眼光》（A Trader's Eye for Fashion）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:A_Trader%27s_Eye_for_Fashion
图为ESO盗贼工会风格服装
我们今天来到了六号档案柜，这里面存放着芙瑞兰雅女士（Firilanya）的两部作品，芙瑞兰雅女士乘着贸易之风走遍奥瑞顿乃至瓦登费尔，作为她的老顾客，我们每天都会按时收到她寄来的各种衣服材料和她有趣的经历见闻。今天我们就一起来看一看她的经商秘诀和游历日记。本期无访谈。
《商人的时尚眼光》（A Trader'sEye for Fashion）
作者：芙瑞兰雅女士
当你游历泰姆瑞尔，就会发现你所见会比你想的更多，你会发现，每个省、每个城市都有自己不同的穿着品味和风格。作者认为，时尚绝不仅仅是富人的消遣，了解各种颜色和样式的意义和穿着的人群，可以更好融入，做成更好的生意，甚至是保命。
首先，在希罗帝尔旅行的时候，成书的年代恰逢三大联盟混战，各地区会频繁在三个联盟之间易手，所以只有在确认好目的地目前的归属之后，再换上相应的服色。
其次，对服饰的观察，有助于判断该人的身份，也方便了解他究竟需要啥。例如垂钓者一般穿着粉紫色的衣服，因为这会使鱼看不到他们的影子；而炼金术士通常穿着泥土灰色，这种布料由一种神秘的奈恩根制成，可以保护布料免受污染；法师公会的高级成员通常穿着暗蓝色。
最后，如果你看到一种你从未见过的服饰或者风格，一定要想办法和他们套套近乎，这样非常有助于你获得有价值的情报。作者本人就因此得知了几个很有价值的锻莫遗迹。
【延伸阅读：《商人的时尚眼光》（A Trader's Eye for Fashion）】
https://en.uesp.net/wiki/Lore:A_Trader%27s_Eye_for_Fashion
图为ESO盗贼工会风格服装
拓展书目：《芙瑞兰雅的梦日记》（Dream Journal of Firilanya）
本书是芙瑞兰雅的日记，收录了她四天的经历与梦游冷港的见闻，梦中所见的描写的语句比较印象派，所以我就不冒着折寿的风险翻了。。。有兴趣的可以通过下面的链接自己感受。
本书是芙瑞兰雅的日记，收录了她四天的经历与梦游冷港的见闻，梦中所见的描写的语句比较印象派，所以我就不冒着折寿的风险翻了。。。有兴趣的可以通过下面的链接自己感受。
第七期：扎肯的众多英雄（Zakhin's Many Heroes）
欢迎来到第七号档案柜，这里存放了“揭秘者”阿扎迪耶（TheUnveiled Azadiyeh）的两本关于红卫的专著。“揭秘者”：阿扎迪耶，是红卫历史学家和文化学者。让我们探索落锤的红卫人。红卫人是坚定地维护其尤库达血统的传统主义者。阿扎迪耶将会回答你的问题。
欢迎来到第七号档案柜，这里存放了“揭秘者”阿扎迪耶（TheUnveiled Azadiyeh）的两本关于红卫的专著。“揭秘者”：阿扎迪耶，是红卫历史学家和文化学者。让我们探索落锤的红卫人。红卫人是坚定地维护其尤库达血统的传统主义者。阿扎迪耶将会回答你的问题。
《扎肯的众多英雄》（Zakhin'sMany Heroes）
作者：“揭秘者”阿扎迪耶
一个传统的红卫童话
年轻的扎肯每次从训练场回来，都会想自己的母亲诉说自己的志向。
第一次，扎肯对母亲讲：“妈妈!当我长大了，我将像哈夫赛塔一样移动沙丘!我要训练，直到我比我所有的朋友都强壮，无论我必须付出多少努力，然后伟大的荣耀可以降临我们家，所有人都将知道我的名字。”母亲非常高兴，因为儿子已经懂得了力量与毅力。
第二次，扎肯对母亲讲：“妈妈!当我长大了，我想成为一个不屈者门米业哈。我会孤军奋战去拯救我的朋友!我决不会让他们听任敌人摆布。”母亲再一次笑了，因为忠诚与宽恕的品格已经在扎肯心中深种。
第三次，扎肯对母亲讲：“妈妈，你知道我现在是谁吗?我要像九金塔的拉吉玛哈一样，骑一匹黑蹄银马，把土匪强盗从他们的洞穴里赶出来，用他们的战利品为穷人建造家园!”母亲很高兴，因为孩子学会了荣誉与慈善。
第四次，扎肯对母亲讲：“我要像弗兰达·亨丁一样!我要使我的刀剑歌唱，统领千军万马。敌人必不能抵挡我的计谋，因为我凡事都会思考。”母亲的自豪感更加高涨，因为所有的母亲都祈祷自己的儿子能立志成为领袖，能认真思考。
第五次，扎肯没有喊叫，没有急不可耐的宣告自己是哪位英雄，而是静静的坐下，双眼放光的看着母亲。母亲问：“那么，今天，你会是谁？”
“我要成为一个新的英雄，他们会在操练时把我的事迹告诉孩子们!”
母亲流下了激动的泪水
弗兰达·亨丁
作者：“揭秘者”阿扎迪耶
一个传统的红卫童话
年轻的扎肯每次从训练场回来，都会想自己的母亲诉说自己的志向。
第一次，扎肯对母亲讲：“妈妈!当我长大了，我将像哈夫赛塔一样移动沙丘!我要训练，直到我比我所有的朋友都强壮，无论我必须付出多少努力，然后伟大的荣耀可以降临我们家，所有人都将知道我的名字。”母亲非常高兴，因为儿子已经懂得了力量与毅力。
第二次，扎肯对母亲讲：“妈妈!当我长大了，我想成为一个不屈者门米业哈。我会孤军奋战去拯救我的朋友!我决不会让他们听任敌人摆布。”母亲再一次笑了，因为忠诚与宽恕的品格已经在扎肯心中深种。
第三次，扎肯对母亲讲：“妈妈，你知道我现在是谁吗?我要像九金塔的拉吉玛哈一样，骑一匹黑蹄银马，把土匪强盗从他们的洞穴里赶出来，用他们的战利品为穷人建造家园!”母亲很高兴，因为孩子学会了荣誉与慈善。
第四次，扎肯对母亲讲：“我要像弗兰达·亨丁一样!我要使我的刀剑歌唱，统领千军万马。敌人必不能抵挡我的计谋，因为我凡事都会思考。”母亲的自豪感更加高涨，因为所有的母亲都祈祷自己的儿子能立志成为领袖，能认真思考。
第五次，扎肯没有喊叫，没有急不可耐的宣告自己是哪位英雄，而是静静的坐下，双眼放光的看着母亲。母亲问：“那么，今天，你会是谁？”
“我要成为一个新的英雄，他们会在操练时把我的事迹告诉孩子们!”
母亲流下了激动的泪水
弗兰达·亨丁
拓展书目：《请睁开眼睛》（Plea forOpen Eyes）
作者：“揭秘者”阿扎迪耶
本文是作者针对红卫遭遇文化入侵渐渐抛弃传统、迷恋腐化生活、崇拜外族英雄和神祇日趋严重的控诉。作者对这种抛弃传统的现象感到困扰，希望这些抛弃传统的人能够睁开眼睛，看清一切，重回红卫诸神的怀抱。
大老爹洛普特迦 来源：d站 Tamriel-Rebuilt
作者：“揭秘者”阿扎迪耶
本文是作者针对红卫遭遇文化入侵渐渐抛弃传统、迷恋腐化生活、崇拜外族英雄和神祇日趋严重的控诉。作者对这种抛弃传统的现象感到困扰，希望这些抛弃传统的人能够睁开眼睛，看清一切，重回红卫诸神的怀抱。
大老爹洛普特迦 来源：d站 Tamriel-Rebuilt