另外说一下，初禅已经进入色界了，本身意思就是欲望没有了。还记得我们怎么进来的吗？仅仅只是观现象，无所作为。其实原理就是我们在坐禅的过程中，养成了无动于衷的惯性，其实就是把欲望丢掉了，所以我们观的事物本身没有我们自身的欲望倾向在里面，事物就是清静的事物，就是清静的色蕴。还记得色蕴是什么吗？不记得复习上一节。因为事物里不包含我们的欲望，于是我们仅仅依靠物质，所以进入色界。把自己欲望给抛掉了。

此刻因为没有欲望，更加就加强了我们的觉知，观察等等，这时候因为不包含自身倾向，观察事物也相当明了，不像我们平时看事物，会有潜意识里喜好，分别善恶等等。于是潜意识里也没有什么丑恶的事物，所以也是加强了欢喜的感觉。

第四支是乐支，就是快乐的感受，为什么会快乐呢？因为我们没了欲望，特别轻松，我们平时活着，常常有很强的得失心，想要得到自己觉得好的事物，离开讨厌的事物，此刻因为欲望没了，得失变得没那么明显，于是特别轻松。包括我们丢掉的味觉和嗅觉。所以更是满足得不得了，会发现自己平时生活中克服不了的坏习惯，上瘾的东西，这时候都不是问题了。

另外讲一下为什么会丢掉味觉和视觉……味觉是因为我们坐禅都是舌头抵着上颚，本身就感觉不到什么味觉。嗅觉是因为我们的呼吸变得细微难以察觉，所以也闻不到味道了。

这个快乐的感觉说直接一点就是轻松感，轻松得不得了，因没有欲望而轻松，另外这时候身体感觉也是没有重量的，所以还有很强的舒适感，结合在一起就快乐得不得了。

第五支，叫做一心，一心就是你会发现自己相当的专心，具体怎么个专心呢？因为入了初禅以后，自然而然继续观，而且有点无欲无求的感觉。也因为无欲无求自己变得很专心，不容易再走神了，观呼吸就是观呼吸，干什么就是干什么。就不会再像之前一样东想西想或者昏沉什么的。

发现了没有？快乐不快乐都是受蕴，你感觉它源源不断而已，它如果是无常，到底会不会源源不断呢？只感觉到快乐感受不到痛苦？是永恒的快乐吗？

你不做好准备，你此刻立马有几个邪见就出来了
1， 我感觉我上天堂了
2， 快乐不需要理由
3， 我已经消灭痛苦了

要警醒啊！

打个巴掌给个甜枣，好话也要告诉大家的。
如果真走到这个地步了，并且我们通过练习，可以出入自如的话，你已经不是常人了。
基本上可以说已经成“仙”了。

1、色界你感受到的那个巨大伟岸的自己，那个身体已经不交中阴身了，叫色界天身。因为没有什么欲望，在道德水准上，是超越凡人的。

2、这时候既然是天身，你会发现你的眼睛不是肉眼而是色界的眼睛，你的身体不是肉体，你的耳朵也不是原来的耳朵，都是色界里的五官，因此，最基本的天眼天耳等等神通会出现，你会发现你能透视，能看见极为遥远的事情能看见过去未来的事情，还能听到声音。说白了，你此刻有神通了。不过坏消息是，你不会怎么去用它的，因为你现在无欲无求，自身就很满足，所以不自觉，根本不会刻意去看什么，听什么……所以有时候有了这些功能，跟没有一样。学会控制神通？呵呵，需要慢慢来，现在暂时没办法用的。

3、我们禅定身心分离的过程其实和我们的死亡过程类似。人死了，也是五官感受逐渐消失的过程，然后有中阴身……其实和我们禅定过程很类似，我们人生好像做梦一样，人一死，马上昏沉，然后下一个梦就成了下一生了。但是如果我们已经得心应手能克服欲界的昏沉，那么太好了，等你死的时候，自己就能进入色界定了，你就可以保持着这个巨人的感受，生活在快乐中了。也就是所谓的转生色界了。所以很高兴的通知你，你如果已经得心应手能入初禅，那么你可以不用害怕死亡了，当你感觉身体老了，快要结束了，自己进入这个快乐世界就可以了。不会在投胎成人，动物等等了。

当然，你要是突然意外死亡，来不及入定那就另一说了。

初禅里，还有很多很多内容，下一节我们继续讲，到现在为止，修行貌似初见成就了。可喜可贺，不过能走到这一步的人，少之又少，另外就是，这个境界是我们追求的境界么？我们还要继续走下去么？随便你们，你们走不走下去，我都要继续讲下去的，因为我明白，没有永恒的快乐，有快乐存在一定有痛苦。所以，我还要继续走下去，继续给大家讲下去。

第十六节 初禅中两条证悟
先以抒情为章节开端吧：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！……

已经说到初禅了，所以接下来要写更多现象了，第一人称的叙述可以让大家自己探究其中的问题。另外的部分我会辅助论述。初禅还尚且可以多讲点，初禅后面的事情，我只能语言说尽量保持通俗。但是讲述节奏我可能会加快了，因为后面的各种境界，说得再详细，对于没有实际很强理论基础的人，说多是无意义的。因为无法体验，只能靠想象，所以大家要精进思考。

因为到这个阶段了，接下来的事物现象会越说越“玄幻”。好在我提前做了铺设，讲了五蕴皆空这个概念。大家本着这个原则，来理性的看待现象吧。

就拿我自己的感受来对所谓的色界天身来和前面禅定中阴做个对比。
相同之处：
1、 同样是身外身
2、 同样是没有什么重量
3、 同样是可大可小，周围的任何事物都不能产生障碍，能轻易穿透物体墙壁等等。
4、同样没有味觉和嗅觉的感受。

不同之处：
1、 色界身高大并且感觉身体发光，中阴身感觉透明。


2、 色界身感觉相当舒服，随时心里都是喜悦的，有很强的快乐感，中阴身没有什么特别苦乐感受。


3、 中阴身在我的体验范围，还没有体验过去太远的地方，“飞行”速度有限，像在做梦。因此，没有尝试过瞬间移动，也没有尝试过飞去国外，飞出地球等等。但是色界身似乎可以不受障碍，瞬间到达。不过实际上因为当下没有欲望，基本上不会有这样的念头生出来，比如我现在要去美国……我现在要上太空……于是大多数时候色界身有一种“懒惰”感


4、 中阴身眼见的事物模糊，不清晰，聚焦困难，像在做梦，视觉和正常视觉类似。色界身眼前事物相当清晰，只要盯着一朵花看，具体每一个花瓣都能看见，里面内部的结构也能看见，还能继续往更细微看，能看见每个细胞的情况，包括花茎上的绒毛，上面蚜虫的体毛，都能看得一清二楚……并且视觉有多重性，多展开了一个时间上的维度，好像随着想法的变化，犹如拖动播放器上的拖条一样，可以看见这朵花未开放之前，植物小时候，还是种子的时候，还是另一朵花的时候……看不见过去的尽头，往后也能看见花朵枯萎，种子膨胀，受精过程等等，未来也看不见尽头。


5、 禅定中阴的听觉，大多时候听见的都是静坐者肉体耳朵听见的东西。色界身里，仿佛断开了和肉体的连接，失去了静坐中肉身的体验，因此轻松无比。色界身的听觉一般都是宁静的，无声的，如果产生了听的念头，会一瞬间如雷贯耳，各种复杂的声音交织在一起。但是细细的分，便能分清楚，都是些什么声音交织，近在耳边的风声，远在另一个城市两人的对话声，光从声音来讲，色界身听见的声音无量无边，数不清数不完。并且这些声音交织在一起，一定要形容的话，就是om…………翁………………

下面干脆就单讲色界身的境界吧。直接说玄幻吧，呵呵。


色界身中，通感会变得异常清晰，比如你看着两个人在对话，如果其中一人没有敞开心扉，没有说真话，你会看见他的头里面，就是鼻孔的里面会有一个花骨朵，是闭合的。如果这个人敞开心扉，说的是自己认同的话，这朵花就会开放。这时候相无比清晰，真的就是眼睁睁看着是朵花。当然既然是相，就是非实相，有时候是需要意会的。

色界身中，因为身体所在之处没有障碍，因此你可以飞出地球，你可以去太阳里，你爱去那里都可以。可以看你想看的东西，如果走到这一步，好奇心强的人有福了，你可以尽管去看那些未解之谜们，你感兴趣的……外星人是什么样子？金字塔是怎么建造的？亚特兰蒂斯是什么情况？等等，随意，无障碍。只要你能想到，就必能看见。

你的身体可大可小，可以随意变形变化。时间虽然还在进行着，但是好像已经失效一样，因为你可以穿越，当然穿越的是感官而已。

说玄幻的基本上，五种神通都显现了，但是并不完全，原因很简单，因为我们又遭遇了禅定中阴类似的问题，怎么控制这具身体？

这次的难题可比之前要大，因为你这具色界身有极强“惰性”。因为他无欲无求，自己就在那里满足着，快乐着，你要诞生一个很主动的想法：“我要看一百年前的事……我要去看金字塔……我要去看外星人”几乎都不容易。脑子不太转，不愿意想事情。

我以前想过，既然色界身处在一个美妙的世界，那么舒服安逸，虽然体验都是现象，但是我们的真实生活何尝不是现象？人生如梦，何不就住在这个美梦中不要醒来了。反正此刻也失去了原来肉体的感知，干脆就不要回去了。

实际上不可行，其实我们安住在定中，依靠的就是定力这种模糊的概念，始终有耗尽的时候。最明显的感受就是，当你在这样的境界中久了，原来的快乐感受就越发习惯了。同时就会感觉到没有那么快乐没有那么舒服了，就像平常一样了。于是乎，在这样的习惯下，意识活动就会开始活跃了。比如就像我前面讲的，我要去看外星人……我要如何如何，这些想法就会开始油然而生。好处就是，在这个节骨眼上，你可能真的就看到外星人了，真得就达到你某些目的了……但是也会因为念头开始粗重，不知不觉一口粗气气吸进肚子。犹如一场梦醒来出了定……

当我有这样的经历，我发现，原来定力这种东西是存在的，原本我们舍弃掉的杂念一旦捡回来，自然就没有定力了，无法维持在那个快乐的世界中。

色界定中，还有很多有趣的现象，我知道大家对这个最感兴趣了，那就神神鬼鬼怪怪仙人等等。呵呵，其实你定久了你就会发现了。在那个境界中，并不是孤独的，你会见到形形色色的生物。有很多是“名人”。就是我们从小就认识的那些神啊，仙人啊，那些叫得上名字的大家们来，甚至会有很多很多交流……当然了，接触最多的还是那些色界中的陌生人。

这时候，你会发现自己是色戒众人中的一员。这个境界叫做梵众天。

这个有趣的现象得来不易，是有条件的，你得在快乐感受越来越少的时候，还能保持不要东想西想，随遇而安才可以。不然比如突然看见一个发光的人走过来跟你说声hello，你突然心里念头升起：“这是个什么人？”一口凉气就吸进肚了……

说白一点，现在我们最需要的就是随遇而安，处变不惊。尽量不要过多思考，你才定得住，这些现象如果用直白一点的话讲，属于“天魔”。（此说法仅作教学使用，不带贬义，若有得罪诸位神仙天人请谅解）。

那些名人们（写此称呼，本人带有敬意）。比如叫得上名字来的，暂且不论述他们，就说我们最常接触到的那些亮人。和你长得差不多的那些亮人，其实你如果和他们交流，你发现其实是不用语言的。

大家不用开口就能知道彼此的想法，但是会发现大家都是保持着不太思考的状态。随遇而安的状态，虽然人人都很亲切，一见面会有一家人的感觉。但是大家又同时保持着相对的冷漠。因为我们并不需要热情，因为想法，用意，互相都能瞬间明白，又同时不会做过多思考……于是乎，我出定后总结过，其实大家是一体的，因为彼此十分相似，不管是外貌，发光的身体，大家都不怎么做复杂的思考，大家都在快乐中，大家似乎都没有什么想法……并且彼此的情绪，信息还能无言的沟通。

因此久而久之，你会发现，其实自己和其他色界天众没有什么区别，至少说，感觉自己并没有什么特别之处，或者有个性之处……

而且大家因为信息有共同感……所以甚至有你就是我，我就是你的感觉。

这个境界叫做梵辅天。

为什么叫梵辅天这个名字?久了以后你会进一步发现，既然大家感官情绪互通……那么更不得了了，所有和自己差不多的这些众人们几乎都是同样的意志。同样的感受，同样的状态，形成一个庞大的意识体。

呵呵，可以再继续感知下去，你会发现这个集体意识的形态，和自己的意识形态也是吻合的，换句话说，你会突然悟到，色界天里面的这些众人们都是我，形成的集体意识也是我！原来他们好像我的分身一样。我们原来是一个整体。
这些分身遍及宇宙，无处不在……原来我就是宇宙！（邪见又出来了，等待着一口凉气吧……）

等你感知到这一步的时候，那就叫做大梵天。呵呵，因为宇宙之内，自己无处不在。自己就是宇宙……这叫某个阶段的梵我和一（天人合一）的境界

古时候婆罗门教，包括现在的印度教，不是称宇宙，世界为梵嘛。如此境界你既感知自己是梵，那就是大梵天境界了！（纯属论述教学，对梵王无任何褒贬含义）

基本上色界诸多感受就草这边了，细节说多了不太好，你看我每说一段就要赶紧说自己无褒贬，十分谨慎了，所以不便多说，里面境界如何需要大家更进一步的去自己体验了。这样比我呱呱口述要直观得多。

暂时没有走到这一步的同学不要着急，后续我还会说一些常见的方法，来辅助大家通过各种大道小道便道进入禅那的，不要着急。

总结一下这一节的重点：
首先，快乐的感受不是永久的，当你习惯了以后，习以为常，如果没有对比事物，可能不知道自己是快乐的，所以初禅中的快乐感受是越来越少的。换个通俗的说法，乐久了也会累。

其次，色界身是有物质基础的，至少你自己能清晰看见自己的形态。并且也能看到平时生活中的世界，这两者没有什么差别，还是从你的感官感知来的。

再次，凡所有五蕴现象，终有生灭，有开始，就有结束。所以你能看到自己色界身的诞生，必定能知道有结束，其实不用我讲，前面我讲了，在里面不受时间限制，你如果想看，是可以看见自己色界身死亡是怎么死的，怎么灭的，你是怎么回到你现在的世界的……

最后，如果按概念来讲，色界身感受清晰明朗，没有昏昧不清楚的境界，所以用晴天来比喻，就不是阴天，所以不可以称为阴身，而是阳身了。很多修道的朋友告诉我，这是阳神境界，当然到底是不是还是要大家自己理解。

重点来了，初禅中有一个最大最大的证悟。大家会在这个阶段证悟，那就是我提到时间没有障碍，因此你看着一个人，你可以把拖条往前拖，看他的过去，甚至看到上辈子，上上辈子，你可以一直看下去，你会发现永远看不见尽头……如果你想知道万事万物从哪里来的，任何现象总是能看到一个前因，因此不断往前看，就是看不到头……永远还有更以前……
这个就是佛学里的“无始”的概念。

当然我在这里不是在宣扬投胎转世论，毕竟都是现象，不一定是真实。并且大家出定后，用逻辑辅助理解，也会得到同样答案，就是事物发展有因缘，就是现在的现象有一个前因在，前因还有前因，永远找不到最初的原因。这一点，就是初禅中最重要的证悟。

有了这一点证悟，了解万事万物是没有最初的“开端”的，这个认知，才是进入二禅天的一个契机。
另外在辅助前面提到的概念，所有梵众天你是你，我是我，虽然我感觉我就是你，我就是宇宙，但是分别来看，我还是我，不是你，既是我们都是同一个宇宙的“分身”，某个部分，但是分开了就是分开了，所以呢，有这个分别想，在加上“无始”的概念，你会发现，我们还是无法解释宇宙多样化现象，初禅天在认知上有很大障碍。因为好奇心做前因，我们才会有摆脱初禅天进入二禅天的结果。

第二条证悟：色界天里，因为无欲，因此好奇心也不会很强，也不能做复杂的思考，于是很多证悟，觉知，都是直观的，比如我就是宇宙这种直观感受……还有看不到万事万物最开端的“无始”的认知，都是相当直接的，基本不能在定中辩思的。
因此诞生出第二条证悟，天道不如人道好修行……人类可以做细密复杂的逻辑思考。天道因为快乐感受产生的惰性也好，还有情景无杂念的状态也好，都导致你不如人类那么“逻辑”。某些程度上来说也是我们知晓真理的障碍。

总结：初禅中证悟
1、万事万物没有最初的开始
2、天道没有人道好修行。

我们现在的科学，是分割论，意思就是把所有的事物都拆分开来，一直分解，于是我们可以知道事物的真实情况，所以从分子研究到原子，从原子研究到质子，再到夸克等等基本粒子。但是如果按佛的说法，最小的结构叫做极微，极微就是最小的粒子，就是心识的运动。心就是物……
前面我不是说色界看事物可以一直往小里看吗？大家可以在色界定中通感试试，不管说原子说电子，说光子说夸克，都能看到一个小点一闪而过，可是通感“最小粒子”或者“极微”这样的名词，你会什么都看不见。
不过佛经上解释说，只有佛可知，天人不可知。现象就讲到这里，大家努力尝试吧。

第十七节 二禅预备以及初禅多方比对
到了这一节，我们不能完全就自己沉浸在自己的修行“所得”里，因为我们本着一切都是幻相的概念，所以自然不一定是真切的，因此我们要多方比对各种典籍记载，还有修行人们各自总结的现象来对我们现有的阶段做一个总结归纳。

在做这件事情之前，我要说点点题外话，也是有富有争议并且很有意思的一个领悟。当然就是邪见之一。
比如在初禅的大梵天境界，你突然会觉得自己就是宇宙，自己就是一切。在我们领悟到世间万物原来没有一个最开始的前因源头的同时，自然就会感知到，既然没有过去，那么也就没有未来。只有现在，此刻，真真实实，如果我们一直追述都找不到事物最初的源头。那么就不存在因果了。

如果此刻我就是宇宙，宇宙既是我，那么我就是一切的源头。一种造物主般的喜悦会涌上心头。我是一切之父，我是一切之母……我既是父，又是母，万物造化皆是我……既然是我，就是我造……我既是上帝。

看见没有？如果我们此刻不是在定中，一眼就觉得这些说法有问题。但是实际上通过禅境来比对好像又真的是这个道理，并且从逻辑上来判断也有异曲同工。比如我们接触到的世界都是我大脑来认知的，所以我的大脑从某个侧面说明，它创造了万物。仿佛又好像说得过去一样。但是为什么万事万物不受我控制呢？因为大脑本来也不完全受我控制……呵呵，一波接一波的邪见会不断的升起。