【呕心沥血】禅定坐禅实践概论 献给2吧所有真正的修行人 申精~~
这个阶段是第二次经历恐怖。为什么说恐怖呢？因为这种感受，和梦魇，俗称“鬼压床”一模一样，医学上称短暂性睡眠瘫痪症。人清醒，但是就是身体动不了，耳朵里还有怪声音。原理是很简单了，就是你意识清醒，但是身体在睡觉而已。这里我就不数到底是第几难关了，反正前面的大家记得就行，这里就又是一个大难关，很多人会在这里坐不住了，我身体没反应了，我被鬼压床了！于是挣扎起来，于是硬是挣扎出了定境。
因为他害怕，因为这种感受就像死了一样，传统观念认为人有灵魂，肉体只是个躯壳，此刻你意识清醒，身体却不动了。于是潜意识感觉像要死了，灵魂要出窍了。于是产生恐惧，挣扎。意识会主动去连接身体，从而挣扎出来。于是止步于此。
因为他害怕，因为这种感受就像死了一样，传统观念认为人有灵魂，肉体只是个躯壳，此刻你意识清醒，身体却不动了。于是潜意识感觉像要死了，灵魂要出窍了。于是产生恐惧，挣扎。意识会主动去连接身体，从而挣扎出来。于是止步于此。
在这个阶段，我自己是失败过好几十次了。每次都不能克服恐惧，不自主的就挣扎起来，还害怕自己是不是要走火入魔了。完全忘了要继续观下去，完全出于对死亡的恐惧。
实际上，在过去，我自己经历过鬼压床的经历多次，后来仔细想想，我也没死呀，而且，不可能坐在这里无缘无故的死去，生理上我也没感受到痛苦。并且，这样无痛死去我也不害怕，仔细这样想想，还真就克服了这个难关。
这时候我们只有两条路走
1、继续观下去，不要惧怕这些现象。
2、停止在此处，挣扎着醒来。自己很容易就做出选择了。
要是害怕，你们就先停住吧，我选择继续观下去，然后把后面我的所知在一步步告诉你们。
不要怕，你们就看文就行了，呵呵，下一节：灵魂出窍？
实际上，在过去，我自己经历过鬼压床的经历多次，后来仔细想想，我也没死呀，而且，不可能坐在这里无缘无故的死去，生理上我也没感受到痛苦。并且，这样无痛死去我也不害怕，仔细这样想想，还真就克服了这个难关。
这时候我们只有两条路走
1、继续观下去，不要惧怕这些现象。
2、停止在此处，挣扎着醒来。自己很容易就做出选择了。
要是害怕，你们就先停住吧，我选择继续观下去，然后把后面我的所知在一步步告诉你们。
不要怕，你们就看文就行了，呵呵，下一节：灵魂出窍？
各位，这里要纠正一下第一节的错误，因为当时着急，写错了的地方。
我在第一节提到五蕴，五蕴是 色受想行识。
我说的色身香味触法是六尘，眼耳鼻舌身意是六根。
我们认识世界是六根和六尘的交互作用。
因为没办法修改了，所以只好在这里表示抱歉。
我在第一节提到五蕴，五蕴是 色受想行识。
我说的色身香味触法是六尘，眼耳鼻舌身意是六根。
我们认识世界是六根和六尘的交互作用。
因为没办法修改了，所以只好在这里表示抱歉。
第十二节 灵魂出窍？
此刻我们除了耳朵听见很大的哗哗声，这个就是我们血液流动的声响，但是根据我们感受的敏锐度，这个声响的强度是不一样的，有时候没注意感觉没听见，有时候声音大得好像轰隆的雷声，加强了我们的恐怖感。
的确，不管这些现象如何激烈。但是相就是相，仅仅也还是我们的感受而已。我可以继续关注它，如果我们现在对它有所作所为，那么必定又要退出，如果观察它呢？
先说另外的感受吧，我们身体完全不受使唤，思想好像还在活动，可是没有身体感受我们立即会出现一种奇特的感受，那就是失重。我们没有身体的感受，包括自身重量的感觉，于是我们如果不是睁着眼睛，根本分不清上下。还好我们是睁眼入定，这时候如果观察到眼前的景象，还是会有上下的观念出来，只是我们自己有很强的失重感。
具体说起来怎么个失重感呢？就感觉好像自己浸入了水中，因为人体大部分是水构成，其实我们人体的比重和水差不多，于是人泡在水里，浮力和下沉的力量是差不多的，于是我们有种不上不下的感觉，甚至会有飘动感，晃动感，或者是上浮的感觉，也有可能是下沉的感觉。
此刻我们除了耳朵听见很大的哗哗声，这个就是我们血液流动的声响，但是根据我们感受的敏锐度，这个声响的强度是不一样的，有时候没注意感觉没听见，有时候声音大得好像轰隆的雷声，加强了我们的恐怖感。
的确，不管这些现象如何激烈。但是相就是相，仅仅也还是我们的感受而已。我可以继续关注它，如果我们现在对它有所作所为，那么必定又要退出，如果观察它呢？
先说另外的感受吧，我们身体完全不受使唤，思想好像还在活动，可是没有身体感受我们立即会出现一种奇特的感受，那就是失重。我们没有身体的感受，包括自身重量的感觉，于是我们如果不是睁着眼睛，根本分不清上下。还好我们是睁眼入定，这时候如果观察到眼前的景象，还是会有上下的观念出来，只是我们自己有很强的失重感。
具体说起来怎么个失重感呢？就感觉好像自己浸入了水中，因为人体大部分是水构成，其实我们人体的比重和水差不多，于是人泡在水里，浮力和下沉的力量是差不多的，于是我们有种不上不下的感觉，甚至会有飘动感，晃动感，或者是上浮的感觉，也有可能是下沉的感觉。
可是据我们自己的眼睛观察，身体是呆坐不动的，可是这种漂动，或浮或沉的感受，会让我们有轻微的眩晕，并且感觉上浮着离开自己的身体，或者下沉离开自己的身体，就好比灵魂出窍一样的感觉。感觉意识要离开身体了，真真切切的立刻又联想到死亡。其实有的人在所谓鬼压床的经历中，也已经经历过这种感觉了。
还是那句话，不要停住，不要害怕，这些还是我们的感受而已。你如果挣扎，又要退出了。就让我继续走下去并把接下来的情况告知大家。
如果细心一点，会发现那个虚幻的，飘动的身体，上浮下沉或者晃动的“身体”感受，不管怎么飘动，好像都只是分离开肉体，但是总感觉好像肉体有什么吸引力一样，就是分不开。如果你此时挣扎着要分开，也是无济于事的，只会导致你如梦醒来一般，突然一口粗气吸进来，如梦初醒。于是还是那个态度，你就看它到底要怎么着。
还是那句话，不要停住，不要害怕，这些还是我们的感受而已。你如果挣扎，又要退出了。就让我继续走下去并把接下来的情况告知大家。
如果细心一点，会发现那个虚幻的，飘动的身体，上浮下沉或者晃动的“身体”感受，不管怎么飘动，好像都只是分离开肉体，但是总感觉好像肉体有什么吸引力一样，就是分不开。如果你此时挣扎着要分开，也是无济于事的，只会导致你如梦醒来一般，突然一口粗气吸进来，如梦初醒。于是还是那个态度，你就看它到底要怎么着。
如果你能平稳住自己的心绪，做到什么也不想，你就看着这个情景。会突然之间发现自己已经离开肉体了，就在自己打坐的附近，利自己身体的不远处……或者呆站着，或者躺着，或者趴着，或者坐在地上，呆呆的像个傻子一样。眼前的事物清晰无比。
会突然发现有两个自己，一个是个透明的小人，就像小孩一样，虽然透明，看不见自己，但是可以感觉到这个自己身高很矮，也就一米左右。
另外一个自己还坐在那边呢。坐在这里的是原来的自己，睁着眼看着前面，不远处有个像小孩一样的自己，不知道在干什么，好像一个蹒跚学步的小孩一样，在地上爬，或者站起来又倒下……
有趣的事情是，这时候会出现双重视觉，一个是定坐中自己的视觉，一个是那个小人的视觉。重叠在一起，怎么形容呢，就好比你拿一个东西放在你的左眼面前看着它，右眼看着远处，两个画面重叠在一起，相当错乱。
会突然发现有两个自己，一个是个透明的小人，就像小孩一样，虽然透明，看不见自己，但是可以感觉到这个自己身高很矮，也就一米左右。
另外一个自己还坐在那边呢。坐在这里的是原来的自己，睁着眼看着前面，不远处有个像小孩一样的自己，不知道在干什么，好像一个蹒跚学步的小孩一样，在地上爬，或者站起来又倒下……
有趣的事情是，这时候会出现双重视觉，一个是定坐中自己的视觉，一个是那个小人的视觉。重叠在一起，怎么形容呢，就好比你拿一个东西放在你的左眼面前看着它，右眼看着远处，两个画面重叠在一起，相当错乱。
其实这个阶段，说通俗点，就是“出神”。具体出的是阴神阳神还是元神，这个需要按道家修行的道友自己根据自己的所知定夺。我曾经采访过好几个修道的朋友，他们对我的解释阴神阳神各自说法都不一致，所以我也不知道到底是什么神。但是肯定不是元神，因为我曾经静坐思维元神，阴神阳神这三个词汇。元神我观察到的画面是大脑，所以我肯定不是，另外两个神可能过于概念化，我观察不到任何画面。所以我还是倾向用佛系统来定义这个阶段。所谓出来的这个东西，叫做中阴，我们在禅定中出现的中阴，就叫做禅定中阴。
先说一下中阴是什么。所谓中阴，就是过渡阶段，两个状态之间不明朗的阶段，所以称为阴。比如白天和黑夜之间，那么日出前后，和日落前后就是中阴。比如我们清醒着，和睡着了，半梦半醒之间，也叫做中阴。意思就是中间的过度阶段，概念就是这样。
禅定中阴，顾名思义，就是在进入禅定和非禅定之间的过渡阶段。所以叫做禅定中阴，这时候我们有身体的感受，所以这个身体就叫做中阴身。
先说一下中阴是什么。所谓中阴，就是过渡阶段，两个状态之间不明朗的阶段，所以称为阴。比如白天和黑夜之间，那么日出前后，和日落前后就是中阴。比如我们清醒着，和睡着了，半梦半醒之间，也叫做中阴。意思就是中间的过度阶段，概念就是这样。
禅定中阴，顾名思义，就是在进入禅定和非禅定之间的过渡阶段。所以叫做禅定中阴，这时候我们有身体的感受，所以这个身体就叫做中阴身。
现阶段的中阴身有什么特点呢？我把自己经验给大家讲讲，就是这个小人，我们有他的身体的感觉，有他的视觉，甚至可能有听觉，但是此刻我们可能还在轰鸣声中，所以无法判断到底是他的耳朵听见的，还是自己耳朵听见的。
感受中，这个小人就是自己，或者说感觉是自己的灵魂。但是实际上有个很重要的特点，我们根本无法控制他，他就自顾自的动来动去，或走，或爬，甚至是漂浮……总之虽然有身体的感受，但是无法控制他的动作。如果说我们的觉知，我们的意识是真的自我，这时候感觉就好像自己附在某个精灵身上一样，无法控制身体，只能看着他自己乱来……
这里要告诉大家一个概念，那就是关于灵魂。其实在佛的学说里，是不承认有灵魂这种东西的，或者说不承认有永恒不灭的灵魂这种东西。在之前的文章我可能有少量的阐述。那就是，假如我们认为，意识体，或者说我们的精神就是灵魂，但是这个意识是随时都在变换的，你无法说上一秒的自己和现在的自己是同一个意识。因为我们总是念头万千，每时每刻都不一样。既是我们有连贯的记忆，比如你昨天做错的事情，让你今天知道改正，有关联性。但是不同的是，昨天的你想法和今天完全不一样。那到底这个意识还算不算一个呢？
感受中，这个小人就是自己，或者说感觉是自己的灵魂。但是实际上有个很重要的特点，我们根本无法控制他，他就自顾自的动来动去，或走，或爬，甚至是漂浮……总之虽然有身体的感受，但是无法控制他的动作。如果说我们的觉知，我们的意识是真的自我，这时候感觉就好像自己附在某个精灵身上一样，无法控制身体，只能看着他自己乱来……
这里要告诉大家一个概念，那就是关于灵魂。其实在佛的学说里，是不承认有灵魂这种东西的，或者说不承认有永恒不灭的灵魂这种东西。在之前的文章我可能有少量的阐述。那就是，假如我们认为，意识体，或者说我们的精神就是灵魂，但是这个意识是随时都在变换的，你无法说上一秒的自己和现在的自己是同一个意识。因为我们总是念头万千，每时每刻都不一样。既是我们有连贯的记忆，比如你昨天做错的事情，让你今天知道改正，有关联性。但是不同的是，昨天的你想法和今天完全不一样。那到底这个意识还算不算一个呢？
所以佛才用中阴这个词来解释这些现象，并告诉我们，我们随时其实都在变化中，我们提到什么灵魂，或者某个时间段的自我，其实都是一个暂时的过度阶段，都是中阴。
不管我们不停在衰老变化的肉体，还是我们的思想意识认知，都是随时在改变的，在改变就是在生灭，此念头生，彼念头灭，此细胞生，彼细胞死……所以根本找不到一个不灭的自我。所以不承认有永恒不灭的“灵魂”这种东西存在，只用中阴来形容。
不管我们不停在衰老变化的肉体，还是我们的思想意识认知，都是随时在改变的，在改变就是在生灭，此念头生，彼念头灭，此细胞生，彼细胞死……所以根本找不到一个不灭的自我。所以不承认有永恒不灭的“灵魂”这种东西存在，只用中阴来形容。
以上就是我们中阴出体经验了，有趣的是，假如小人看着自己，你会在这个境界中，体验到360度4D真实感的感受，自己看着自己，这个跟看镜子还不一样，你会有更加宽阔的事业，比如你的身体是往前看，小人往你身后看。你打坐的这个房间，你会同时看到两边。非常有意思，这个地方你如果要我用科学来解释……我恐怕没有这个水平了，往后再禅定下去的经验，我也都无法用学校里所学的知识来解答了。有可能是所有情景早就映在脑子里了，此刻多重感官不过是做梦？或者不是？呵呵。
如果我们有了多次这样的经验，细细体验。你会发现，这个小人就是从身体里出来的，而且是咕咚一下滚出来的。过程有点快，但是如果你多次体验细细抓到了，你会发现小人就好像瓜熟落地一样，咕咚的滚出来。
当然也许你已经相当熟练了，你会发现可以不用滚出来，就是自己飘出来的。
此刻还被称为中阴，所以还是个过度阶段，我们还是没有入初禅哦，呵呵。
如果我们有了多次这样的经验，细细体验。你会发现，这个小人就是从身体里出来的，而且是咕咚一下滚出来的。过程有点快，但是如果你多次体验细细抓到了，你会发现小人就好像瓜熟落地一样，咕咚的滚出来。
当然也许你已经相当熟练了，你会发现可以不用滚出来，就是自己飘出来的。
此刻还被称为中阴，所以还是个过度阶段，我们还是没有入初禅哦，呵呵。
不过这个阶段有几个特点，我还得讲讲。利于我们的认知
1、 前面讲了，禅定中阴不受控制，根本不能拿他怎么样。
2、 他有触觉，有身体的感知，有视觉，可能还有听觉，可以踩到地面，可以摸到物体，也可以穿透物体，但是无法推动任何物体，如果仔细体验，还会发觉，风吹着这个小人，有时候感觉得到风，有时候感觉不到，似乎也是不受控制的。
3、 禅定中阴感受不到有嗅觉，感受不到味觉。
4、 我们担心他不受控制，可能会越跑越远，但是如果仔细观察，发现他也不会跑远，顶多就在身体的周围活动。好像肉体有什么引力吸引着他一样。
是不是很匪夷所思？其实中阴嘛，就是个过度阶段，往哪边过度？我们如何控制呢？下一节就会讲到了。第十三节 禅定的后阴
这一节的细节，在其他文章里很难查到，无法对证，于是我只能说是把自己的经验来告知大家。这就需要大家自行开动所知，脑筋。从自己所知的，不管任何道家，或者其他宗教的神秘体验中来找答案了，可以给一点点提示，我咨询的道家朋友中，超过60%的人告诉我这个叫做出阴神。然后某些宗教对这个称呼为星光体。大家各自依靠自己的认知来理解吧。
下一节神秘体验还将继续，暂时定名禅定后阴，如果我精简一点来讲解，可能下一节就会写到初禅了，各位。初禅不远了！让我们做好迎接的准备吧~~~
这一节的细节，在其他文章里很难查到，无法对证，于是我只能说是把自己的经验来告知大家。这就需要大家自行开动所知，脑筋。从自己所知的，不管任何道家，或者其他宗教的神秘体验中来找答案了，可以给一点点提示，我咨询的道家朋友中，超过60%的人告诉我这个叫做出阴神。然后某些宗教对这个称呼为星光体。大家各自依靠自己的认知来理解吧。
下一节神秘体验还将继续，暂时定名禅定后阴，如果我精简一点来讲解，可能下一节就会写到初禅了，各位。初禅不远了！让我们做好迎接的准备吧~~~
刚才我想了一下……下一节讲到禅定的后阴，已经接近初禅了。
但是同时也到了我们最最危险，最容易入魔的阶段了。
因为神秘体验对应的就是我们的邪见，不正确的看法观念认知。
这样的话，我们很容易走了歪路。
因为从禅定中阴开始，我们就会面临种种魔障
我准备从后阴身开始就细细的讲一下各种魔障。大概需要花一两节的时间。
还是先有认知为好，虽然能走到这一步已经很不容易了。
可是还是担心，万一吧友们天赋异禀，看了我几万文字以后，突然走完了我多年来走的路，已经开始胡乱出体了。所以为了大家一路走得顺遂，初禅又要延后了。
不要心急各位，小火炖汤汤才靓嘛
但是同时也到了我们最最危险，最容易入魔的阶段了。
因为神秘体验对应的就是我们的邪见，不正确的看法观念认知。
这样的话，我们很容易走了歪路。
因为从禅定中阴开始，我们就会面临种种魔障
我准备从后阴身开始就细细的讲一下各种魔障。大概需要花一两节的时间。
还是先有认知为好，虽然能走到这一步已经很不容易了。
可是还是担心，万一吧友们天赋异禀，看了我几万文字以后，突然走完了我多年来走的路，已经开始胡乱出体了。所以为了大家一路走得顺遂，初禅又要延后了。
不要心急各位，小火炖汤汤才靓嘛
@狗的毛呢
你要问淫心什么的，我讲个故事给你听。
有一个国王对佛说，你这些阿罗汉的弟子，真的不会有欲望了吗？我不相信，难道绝世美女在他们面前他们也丝毫没有任何反应？
佛说，不仅是这些阿罗汉这样清静的人，每个人都这样，既是我们认为的坏人，也这样。不信咱们拿死刑犯做实验，如果他们一样做到不被诱惑的话，希望你能赦免他们的罪。
于是国王答应了，说我们怎么证明呢？
佛说，你让他们端一碗满满油走一段路，我在终点等他们，中途你可以召集你认为的绝世美女去诱惑他们，假如他们平稳的走完这段路，一滴油也没有洒到地上，说明他们根本没有受诱惑。
于是犯人们被带领了出来，每个人都发了一碗满满的油。美女们也在旁边做好了准备，佛对这些犯人说，这就是你们最后的机会了，如果一滴油都不洒，走到我在的地方，那么你们就能重生，赦免死罪。
你猜结果怎么了？最终每一个人都平稳专注的走到了终点，一滴油都没有落地。
这个故事告诉我们什么？其实我们有主动的选择权，有能力对我们自己的念头，还有行为做出控制，到底能做到那一步，其实是一个价值观念的问题。
加入淫欲和生死摆在一起，你一定能克服，因为你更怕死。
当然，从这里可以看出任何事物都是这样的，如果你认识到淫欲有危害，你对这个危害的恐惧大于你渴求的享受，那么你此刻必定能做出合适的选择。
你如果单单问淫欲……没有任何事情参照，那么这个淫欲就是个空相，有必要克服吗？没有必要吗？
你要问淫心什么的，我讲个故事给你听。
有一个国王对佛说，你这些阿罗汉的弟子，真的不会有欲望了吗？我不相信，难道绝世美女在他们面前他们也丝毫没有任何反应？
佛说，不仅是这些阿罗汉这样清静的人，每个人都这样，既是我们认为的坏人，也这样。不信咱们拿死刑犯做实验，如果他们一样做到不被诱惑的话，希望你能赦免他们的罪。
于是国王答应了，说我们怎么证明呢？
佛说，你让他们端一碗满满油走一段路，我在终点等他们，中途你可以召集你认为的绝世美女去诱惑他们，假如他们平稳的走完这段路，一滴油也没有洒到地上，说明他们根本没有受诱惑。
于是犯人们被带领了出来，每个人都发了一碗满满的油。美女们也在旁边做好了准备，佛对这些犯人说，这就是你们最后的机会了，如果一滴油都不洒，走到我在的地方，那么你们就能重生，赦免死罪。
你猜结果怎么了？最终每一个人都平稳专注的走到了终点，一滴油都没有落地。
这个故事告诉我们什么？其实我们有主动的选择权，有能力对我们自己的念头，还有行为做出控制，到底能做到那一步，其实是一个价值观念的问题。
加入淫欲和生死摆在一起，你一定能克服，因为你更怕死。
当然，从这里可以看出任何事物都是这样的，如果你认识到淫欲有危害，你对这个危害的恐惧大于你渴求的享受，那么你此刻必定能做出合适的选择。
你如果单单问淫欲……没有任何事情参照，那么这个淫欲就是个空相，有必要克服吗？没有必要吗？
第十三节 禅定后阴
已经不知道多少次了，我对这个现象特别的着迷。特别想知道，这个禅定中阴到底是不是我，或者说就是我的一部分，或者到底和我有什么关系？于是我尝试去认识他，去了解，去试验他，想要知道，如果他是我，为什么我无法控制他的活动呢？
于是乎就这样抬手，抬脚，按着自己平时的行为去做，但是不管是静坐中的身体，还是这个中阴身，都不响应我的“命令”仿佛我自己的心识被这两个无情的身体给抛弃了一样。
不管是粗暴的下达抬手的命令，还是慢慢的尝试抓到小人身体的感知去慢慢抬手，都无济于事，得很多次就这样动来动去，一口粗气吸进身体，又出定了……
于是我开始思索，到底我要如何做呢?
已经不知道多少次了，我对这个现象特别的着迷。特别想知道，这个禅定中阴到底是不是我，或者说就是我的一部分，或者到底和我有什么关系？于是我尝试去认识他，去了解，去试验他，想要知道，如果他是我，为什么我无法控制他的活动呢？
于是乎就这样抬手，抬脚，按着自己平时的行为去做，但是不管是静坐中的身体，还是这个中阴身，都不响应我的“命令”仿佛我自己的心识被这两个无情的身体给抛弃了一样。
不管是粗暴的下达抬手的命令，还是慢慢的尝试抓到小人身体的感知去慢慢抬手，都无济于事，得很多次就这样动来动去，一口粗气吸进身体，又出定了……
于是我开始思索，到底我要如何做呢?
多次的试验，其实让我抓住了诀窍。有一次我想，非要控制他干什么？书上说，这种中阴身不过是“意生身”，也就是意识产物。这一个词一下子给我来了灵感，既然是意念的产物，和梦不就是一样的么？我能用意念控制梦境，还控制不了这个小人？假如小人是我意识的产物，必定能控制，如果它不是我意念的产物，那控制不了我也没办法，只能随他去，这样一想，立刻就安心了。
所以在这样的情境中，我开始动了想象，虽然想象让我开始有了一些杂念，但是我自己身心感受是分离的，所以并没有因此而出了定。我就想象这个小人和我肉体一样，盘腿坐下来。结定印，观察自己看不见的鼻尖……
这一次很意外，小人真的在我的想象中坐了下来……于是我惊奇的发现，原来这个禅定中阴是可以控制的。只是不是用我们平时所知生理方式，而是用想象的过程。
也因此，我开始了控制禅定中阴行走坐卧的实验，并且一一成功。比如我在卧室打坐，但是禅定中阴走到了客厅沙发躺下等等。
这样的练习很快就出现了问题了。
所以在这样的情境中，我开始动了想象，虽然想象让我开始有了一些杂念，但是我自己身心感受是分离的，所以并没有因此而出了定。我就想象这个小人和我肉体一样，盘腿坐下来。结定印，观察自己看不见的鼻尖……
这一次很意外，小人真的在我的想象中坐了下来……于是我惊奇的发现，原来这个禅定中阴是可以控制的。只是不是用我们平时所知生理方式，而是用想象的过程。
也因此，我开始了控制禅定中阴行走坐卧的实验，并且一一成功。比如我在卧室打坐，但是禅定中阴走到了客厅沙发躺下等等。
这样的练习很快就出现了问题了。
那就是当你习惯用想象来控制身体，这个小人的身体，习惯了以后，你会越来越觉得他就是你，而且你精神的集中会越来越到它身上。我每天禅定练习结束之后都会习惯性总结和分析这些发现。我会突然警觉到，在那个状态中，我越来月觉得他就是我。是我的灵魂，在卧室里打坐的只是个躯壳。说白了有点庄周梦蝶的感觉，到底蝴蝶（中阴身）是自己，还是庄子是自己。并且我已经偏了，在那个状态下，会真切的感觉小人就是自己。
小人变得受控制以后，我迫不及待的做过很多实验，借助小人有的能力，比如漂浮，比如身体可变大可变小，可穿越障碍，好像神通无比，为了实验这些神通到底是不是真神通，我还做过一个很有趣的实验，就是我随机抽了几张扑克牌，自己不看是什么花色点数，放到小盒子里，然后用这个小人出体后，钻到盒子里去看牌，然后记下花色，等我出定了以后对比看看是不是真的看对了……
我知道你们很关心结果如何，我也就大方的讲出来好了，正确率有一半左右。原因是什么呢？原来小人的视觉并不清晰。况且在做这些事情的同时，我是在用幻象控制小人。那么难免其实小人看到的事物有幻象的成分在里面，并不真实。
小人变得受控制以后，我迫不及待的做过很多实验，借助小人有的能力，比如漂浮，比如身体可变大可变小，可穿越障碍，好像神通无比，为了实验这些神通到底是不是真神通，我还做过一个很有趣的实验，就是我随机抽了几张扑克牌，自己不看是什么花色点数，放到小盒子里，然后用这个小人出体后，钻到盒子里去看牌，然后记下花色，等我出定了以后对比看看是不是真的看对了……
我知道你们很关心结果如何，我也就大方的讲出来好了，正确率有一半左右。原因是什么呢？原来小人的视觉并不清晰。况且在做这些事情的同时，我是在用幻象控制小人。那么难免其实小人看到的事物有幻象的成分在里面，并不真实。
有时候看见花色看不清点数，有时候看见点数看不清花色，小人的聚焦要用想象来控制真的很难，但是差不多一半的准确率，还是让我惊奇，难道这就是神通？！
难不成那些算命大师，或者民间的活神仙特别准特别厉害的人，是用自己的“小人”，或者别人的“小人”跑去看一些事物，然后回来就知道一些事情，并宣称自己算出来的?
自从可以控制小人以后，我发现小人可以跑到很远的地方了，可以到处去了。也因为自己开始接受他就是我这个认知，我越来越用它干很多事情，比如去街上溜达，去没去过的地方等等，好像在过着他的生活。
但是局限性跟我刚才说的一样，这里面参杂太多幻象的成分，我无法分清小人看到的事物到底是真实的还是幻想。我发现体验小人的生活，实际上和做梦很类似。
所以有一天看着自己日记本上，记录的自己中阴出体以后的种种记录。我突然惊觉，我到底是在干什么？有意义么？
难不成那些算命大师，或者民间的活神仙特别准特别厉害的人，是用自己的“小人”，或者别人的“小人”跑去看一些事物，然后回来就知道一些事情，并宣称自己算出来的?
自从可以控制小人以后，我发现小人可以跑到很远的地方了，可以到处去了。也因为自己开始接受他就是我这个认知，我越来越用它干很多事情，比如去街上溜达，去没去过的地方等等，好像在过着他的生活。
但是局限性跟我刚才说的一样，这里面参杂太多幻象的成分，我无法分清小人看到的事物到底是真实的还是幻想。我发现体验小人的生活，实际上和做梦很类似。
所以有一天看着自己日记本上，记录的自己中阴出体以后的种种记录。我突然惊觉，我到底是在干什么？有意义么？
假如我一开始是为了安稳无痛苦。那么我现在即使变成了小人，难道我就不痛苦了吗？
难道小人梦境般的生活很好吗？想看什么东西也看不太清楚，想要玩什么东西，又无法碰触，比如想玩电脑，小人根本就敲不动键盘，也移不动鼠标，整天在外面日游夜游难道有意义吗？
如此种种反思，让意识到，我已经走偏了。
我既然看过那么多佛经，既然挺过那么多的道理，就应该知道，我不过是换了个形态而已，还是在继续体验着这个世界。换汤不换药而已，这一点让我感觉苦恼。不开心，于是我觉得这不是我要的。
难道小人梦境般的生活很好吗？想看什么东西也看不太清楚，想要玩什么东西，又无法碰触，比如想玩电脑，小人根本就敲不动键盘，也移不动鼠标，整天在外面日游夜游难道有意义吗？
如此种种反思，让意识到，我已经走偏了。
我既然看过那么多佛经，既然挺过那么多的道理，就应该知道，我不过是换了个形态而已，还是在继续体验着这个世界。换汤不换药而已，这一点让我感觉苦恼。不开心，于是我觉得这不是我要的。
其实当时细细的体会，也没有什么大问题，只是觉得自己心绪不宁，但是当天就出了问题。天一黑我就开始发烧，我浑身没有力气。
然后我妹妹说我吓丢了魂，我自己觉得可能是中阴身没有回来，或者说位置没有安对。为此我一个多星期每天都发烧。去医院看了，医生说我身上没有炎症，可能是精神方面的问题，需要休息好。也没查出个所以然来，我妹妹还特地去阳台上给我用民间迷信的方法“叫魂”。但是也没有什么作用。还是发了一个多星期的烧。
我从此以后就长了心眼，一定要选在安稳的时间做这件事，被人打扰的这一次经历让我难过了挺久。过程我自己除了只是感觉好像自己受了天大的惊吓一样。身体硬要说也没有特别不舒服，就是无缘无故发烧。这事特地打电话问我的上师，我怎么办。他倒是告诉我说，没教给我的东西，自己不要乱试。不过没事，自己就会好的。吃点安神的东西，自己会好。
大概两个月左右，因为一直心里有阴影，一直无法再进入中阴出体的状态。
然后我妹妹说我吓丢了魂，我自己觉得可能是中阴身没有回来，或者说位置没有安对。为此我一个多星期每天都发烧。去医院看了，医生说我身上没有炎症，可能是精神方面的问题，需要休息好。也没查出个所以然来，我妹妹还特地去阳台上给我用民间迷信的方法“叫魂”。但是也没有什么作用。还是发了一个多星期的烧。
我从此以后就长了心眼，一定要选在安稳的时间做这件事，被人打扰的这一次经历让我难过了挺久。过程我自己除了只是感觉好像自己受了天大的惊吓一样。身体硬要说也没有特别不舒服，就是无缘无故发烧。这事特地打电话问我的上师，我怎么办。他倒是告诉我说，没教给我的东西，自己不要乱试。不过没事，自己就会好的。吃点安神的东西，自己会好。
大概两个月左右，因为一直心里有阴影，一直无法再进入中阴出体的状态。