于是这里重点来了，我们发现，我们排斥一样东西，这个叫【嗔】恨，它就是贪爱的反面，我们不是爱一样事物，就是嗔一样事物。贪爱的反面就是嗔恨。


二者相辅相成，如果我们不嗔恨一样事物，我们远离它干嘛？就犹如我们因为嗔恨轮回，嗔恨各种名色法的坏灭，嗔恨各种苦，所以我们厌离它。


嗔恨就是原本贪爱的反面，或者说贪爱原本对象的反面。


还有一个核心，其实我们发现，不管是因为贪爱亲近比如张三，或者因为嗔恨远离张三。结果都是一样的，我们的心以张三为目标。如果是贪爱，那么见到张三就靠近。如果是嗔恨，见到张三就远离。我们亲近和远离虽然是不同的行为，但是作意目标依然是一个。张三还是我们心的所缘啊，我们所缘的还是名色法呀，还是因缘法呀，还是有为法呀。


这样怎么可能离开名色法呢？自然是一直在贪爱的。反面就是一直在嗔恨的。我们的行舍过程，其实根本什么都没离开。什么都没有消灭，仕途消灭贪爱的时候贪爱的反面嗔恨成长了。


这就是为什么苦修没有结果，强硬的戒律没有办法使人解脱。这是第二次破【戒禁取见】。虽然我们的初衷，为了试图消灭贪爱而持戒没有错，但是如果没有审查智来发现嗔恨的话。行舍智就到底了，还是没有办法真正的破除贪爱。更谈不上无明了。

以上就是行舍智的情况了，我们审查行舍，得到完整的行舍智，发现了嗔心。于是怎么办？继续审查呗。

因为贪也不是，嗔也不是。于是，完整的观智出现了。


我们怎么对应贪嗔啊？


接下来就是随顺智的出现。随顺智，就是证果的重要门槛了。举个例子好了，比如一个鸡蛋，它立在平面上，偏左（贪爱）一点它就朝左边倒下，偏右边（嗔恨）一点，它就朝右边倒下，它必须两边平衡，它才能立住不倒。


这样想，就明白，贪爱和嗔恨都是应该消灭的对象。只有【中道】才能平衡。才能消灭贪嗔。


好了，就到这里，已经发现【中道】了。中道引发的智能就是随顺智，随顺智一达到，立刻会在一个刹那间，不足一秒的时间内，引发种姓智，道智，和果智。就这一个刹那，立刻断掉所有疑惑，证得初果须陀洹。
具体是怎么样的呢？下节我们好好讲讲这个随顺智。


很多人肯定要说，切，你讲的这些，我几百年前就想通了，我怎么还这个样子啊？告诉各位，学处是很细微很细微的。前面任何观智的不圆满，不实践，它永远只会停留在有所知的层面，永远不会是有所证的层面。好比纸上谈兵。比如看了很多驾驶教学的书，但是从来没有好好的练习开车，这个人懂得很多，但是始终不会开车一样的道理。


所以，行舍智里的苦修，或者持戒的阶段，是不可能避免的。我才会说，很多人都出现苦修的经历，或长或短。但是基本没有任何人是没有这个阶段的。


另外，如果厌离智，欲解脱智（出离心）不成熟，后面的观智都是不成立的。也就是说，包括为什么我先讲贪爱再讲嗔恨。因为如果出离世间，嗔恨世间的心不成熟。怎么个明确嗔心啊？半贪不嗔的，修者无法明确知道自己是贪还是嗔。所以他智慧难以成熟。

好了，这一讲就到这里。下面回答一点问题。

@lanybon


尽量用通俗的方式给你讲一下什么是有分心，至于灭尽定，之后的章节会讲到这里就不提前讲了。至于死亡的心路，你得先知道心路是怎么回事，有分心是怎么回事。知道以后就不需要我细讲了，自己就知道了。


先说心路把，心路，就是心的作业通路，我们有眼耳鼻舌身的五根门，还有意门。这六根，所联系的，就是我们作业的目标，比如我们眼睛看见一个苹果，苹果的的光线传达到眼根，然后到意门，意门立刻起识别，辨识的心，以苹果为目标，思维分析苹果，以苹果为目标想，这是苹果，这一个完整的路线，就是心路了，就是我们心作业的通路，之前我讲过的，心在目标与自我之间是来回作业的，这样的通路就是心路。比如看见事物，就是事物传到眼根，到意门，意门思目标，想目标，然后灭去，这个就是看见事物一个完整的心路，整个过程非常快，一瞬间完成。这就是心路了。


那么什么是有分心？我用简单通俗的形容给你，心路，就是我们心作业的通路。


比如假设心是一个光子，我们所看见目标比如是一面镜子，我们的意门是另外一面镜子，这样光子在两面镜子之间来回反射，形成一个稳定的通路，那就是心路。


但是前提是，意门这个镜子它得是平整的。不然结果会怎么样呢？


如果不平整，光子射过来的时候，就被不平整意门，这个镜子散射出去了。


比如苹果的光照到我们意门，然后反射出去不是瞄准苹果的，而是旁边的梨子，再反射回来，又反射出去又不是梨子，又变成旁边的桃子，虽然只有一颗光子在运动，但是每次来来回回形成了无数条通路。在一瞬间完成，我们就没办固定的思，想，同一个目标，如果目标过多过散，我们就会抓不住任何一个目标，不知道自己到底看见什么。因为心失去了目标，被分散了。所以叫做分心，但心路被不稳定的意门分散成很多条路的时候，就叫做有分心。


禅定中就是这样子的，如果我们突然失去了目标所缘，会立刻落入有分，也就是说一下子抓不住自己到底在感受什么。于是就会一片空白，什么都不知道，因为抓不住任何目标，所以没办法思想。


这就是落入有分了。艺术化的形容就是，神识散了。


实际上无想定就是这样的结果，长时间定在有分心里，导致没有目标，变得什么都不知道，什么都不想。


死亡的心路，就是心不再在取，或者取不到五根的所缘，只能是意识里的。心只能取过去的心路为所缘，所以人死的时候，会突然看电影一样回顾一生。然后因为这些过去的心路为所缘让人产生贪爱或者嗔恨的对象，于是开始寻找下一个目标，或者过去的目标，形成未来结生的贪爱或者嗔恨。大体就是这样，细节的话，有机会吧再讲。


至于灭尽定，它不是有分的心，而是不分，所以它是以究竟法涅盘为目标的。是有明确所缘和业处的，所以他不像无想定一样，不能感知，它只是不感知了而已。不是不能。这个就是区别。

@修六字大明咒


关注这个位置，以触觉入手。空气从这里进出，这里就是接触点，好比锯子在木头上来回的锯，锯齿和木头摩擦的点。
空气的进出人是有细微摩擦感的，因为细微，所以需要集中精神去感受触觉。也就训练了专注。
另外，当气息已经微弱的开始感觉不到的时候，念心所开始起作用，心会取过去对呼吸的感受的印象为目标，因为印象的强烈和通感，就会形成一些影像，就好比人们回忆过去的事情，脑子里出现的对过去事情的想象，但是因为事情不像呼吸这件事那么抽象和单纯，再加上精神的相对散乱，所以画面之是脑海闪过。一旦念心所得到强化，影像会越来越清晰，甚至清晰得身临其境，就开始进入遍作相的阶段了。

@li93323926
@li93323926


你很有诚意，问题也问得非常的巧妙。但是这些涉及核心的问题，讲起来非常的费力。看起来你是一个很善于思考的人，那么我可以省力一点，省一点字数、口舌，和一些论证过程留白给你，就直接一点回答你。

关于蝴蝶的问题，其实不光是蝴蝶，青蛙的保护色，狐狸的装死，竹节虫的拟态。生物出现各种各样保护自己的外表，或者行为，实际上都是一回事。蝴蝶当然可以感知周围的环境，它有眼睛，可以看见色，它能感受到震动能听见声音，它有触角能够嗅到味道。它有触觉的神经细胞，它既可以感知环境，也可以感知到自己背上的图案。因此这些有保护色的动物通常觅食完了以后，它就会呆在最合适的图案重叠的地方休息以躲避天敌。
蝴蝶有没有能力让自己悲伤长出特定图案，这个问题得看你问的蝴蝶，是某一只蝴蝶，还是蝴蝶这个物种。如果一只蝴蝶而已，它生来是蓝色，它不会变成褐色的枯叶蝶。这是没什么好疑惑的，所以我想你真正想问的是，蝴蝶会不会在生死轮回中让自己在某一段生命力长出特定图案对吧？
当然是肯定会的。假如生命是相续的，一个阶段结束接着另一个阶段，未来的阶段肯定总是承接着过去的，事实上整个世界就是一个场，它不存在真空。因此物质的最小单位就是场，场和能量和物质是一体的。因此自由意志这种事情才可能存在，也就是说当你决定坐下的时候，你脑细胞并不是无序，混沌的放电，而是明确的主观的。因此实际上这个无法言说的根本的动力，它就能和场，和能量，和物质交互作用，不然你坐下这个行为动作是不可能主观的完成的。也正因为如此，如果蓝色的“蝴蝶”一直飞到黄色的花朵里觅食，心一直作意黄色，它很容易后来就会变成黄色的蝴蝶。假如世上不存在黄色蝴蝶，心物合一的机制也能使变异，诞生出这种新物种来。当然蝴蝶是没有那么好的专注力的，要持续做意到死亡那一刻，少之又少。所以一般都需要很漫长的时间。这个过程在人类的眼中，就是变异，或者进化。

人的命运同样如此，因为凌驾在主观的意识上，所以命运当然不是注定的。但是注定或者不注定，它并没有规范标准。什么意思呢？我对这个的观察和理解是，命，意思是一个概括和结果，比如这个人一生吃苦，我们说他命苦。这个人一生享福，我们说他好命。这个人当了皇帝我们说他是皇帝命，这个人总是陷入贫困，我们说他是个穷命。
其实这些总结起来都是可以改变的，举个例子，比如一个裁缝，一天可以做三件衣服。他一天只要做一件衣服就够生活，假如他懒，不追求安稳，那么一天只做一件衣服，他就可以过活了。假设他活了一百天，那么就是做了100件衣服。如果他不懒，那就是300件衣服。假设他很勤快，一天能做5件。那么一共是500件。
要知道100和500是相差五倍的，假如我们用100为最低生活标准，那么500够养活5个人了，即使不富裕，肯定不穷对吧？这不是已经改变了穷命吗？
虽然现实没有那么简单，但是用于理解已经够了。那么有人会问，100到500之间这个范围不就是注定吗？确实，100是个基础，500是个顶部。看起来是注定的。毕竟有个基数在，上有顶，下有底。但是实际上人和人之间命运的差距，不也就是个范围的事情吗？有一个共同的底部，就是死亡，顶部虽然大家不一样，你努努力成了国王，我努努力成了个地主。但是不能说这是不能改的。
另外还有人会问，那这个人要是天生就懒，那不就是注定了？我们见过太多人懒了，当家人孩子重病有难，他们出来辛苦卖命时，已经改了，没有完全接受不了教育的人。

接下来是运，运是天地的运转，轮回的变换。虽然表面上看起来很容易改，到处都能看到开运，改运，走运，转运这类算命一条街的大招牌。但是实际上我认为这个是不好改的。
冬天冷，夏天热，晚上黑，白天亮。没错，我们可以造作，冬天烤火，白天冲凉，晚上点灯，白天带墨镜，改变自然对人的影响。但是还是改变不了自然，把四季本身抹掉，至少一辈子是不可能。
所以我很简单要说的就是命运没有注定，它随时在改变。但是有个基数和范围，那个基本就可以说是注定。

自身经历就没什么可说的了，说三天三夜也说不完。

世间无常，是时候离开了，我没说完的，以后会有人替我说完，我的时间如同生命一样有限，大家不要放逸自己，要以持戒为首，禅修为辅，这样才能见慧。我要走了，希望大家不论修学如何，先放下烦恼。我永远站在弥勒菩萨身后，与你们同在