心经之我见
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。这就是有无之辩。无中生妙有。无是混沌，有只是一种偶然的存在，来源于无。为何偶然？一母生九子，九子各不同。没有绝对。有只是混沌的偶然表现出来的东西，就像小荷才露尖尖角。常有，欲以观其繳。常无，欲以观其妙。此两者同出而异名，同谓之玄。
受，想，行，识，亦复如是。扩大来讲，受想行识诸般皆是有，又皆是来源于空，自然具有混沌性，即偶然性的生成，又必然性的消亡，归于混沌
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。诸法皆具空相皆具混沌相。混沌无生无灭，不能分辨垢净，亦不增加不减少，即质量守衡
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦，集，灭，道，无智亦无碍，亦无所得故。混沌属于暗物质，无明，亦没有尽头，结合我们本身，是来源于混沌的一个分子而已，只是偶然的表现。在混沌中没有生老病死，苦集灭道智碍的概念，而我们的种种又必然具有混沌性，哪有什么必然？都必然具有很大的偶然性。当然理性对待。以头撞墙，不是墙倒就是头痛，如捶击鼓鼓必响，必然还是存在的，只是总的来说，偶然性是主调调，比如我们经常在想，十年前要是那样就好了，不这样就对了，当时我们有这样那样的选择没有？有，但是人不可能同时两次踏入同一条河流，每一个选择都具极大的偶然性，又同时具有必然性，必然性是绝对的，偶然性即混沌性亦是绝对的。
心无挂碍，无挂碍故，远离颠倒梦想究竟涅槃。想到这里，心中释然，坦然面对现实中的无常，回归混沌性偶然性，去吧去吧，去超越迷雾，走向光明，到达彼岸，
一声叹息。佛徒们根本不知佛祖说的法，佛要你们勇敢超越对未来无知的恐惧，面对现实的无常，偶然没有什么好怕的，本来偶然故。
佛说不要传他的法，就是告诉你，好好活着，就是佛法，就是混沌大自然的恩赐，不要害怕，不要恐惧，去吧去吧，勇敢的去活着吧，
佛说不要传他的法，就是告诉你，好好活着，就是佛法，就是混沌大自然的恩赐，不要害怕，不要恐惧，去吧去吧，勇敢的去活着吧，
人作为大自然混沌的产物，必然受到混沌极大的偶然性这种性质的制约。混沌不能分辨垢净，亦不能识别受想行识种种，这种偶然性是绝对的，没有情绪情感的，绝对随机化。所以不要为自己或别人的偶然想法或行为感到无法接受，接受世间的常与无常，不再有苦的困惑，坦然去活，
回复12楼：你错了。我们不是为了反对而反对，不是为了否定而否定，不是为了打倒而打倒。也就是说，惩前毖后的目的最终还是治病救人。目的是不让佛徒痴迷。再说了，佛的本义与老子讲的并无二致，并不错误。只是佛徒衍化衍化再衍化，神化神话再神化，已经面目全非了。
无是杂乱无章的，是不能分别出阴阳的，这个无和缺失不是一个义项，特指混沌。就像杂乱无章运动的电子，不能定义阴阳，只到通上电流，作了可以分别的相对运动，我们才说有了阴阳。玄不是相对变化。两者同谓之玄，当解释为都很玄妙，难以尽述，
什么是混沌？混沌是宇宙间包括地球所有物质的和可见和不可见能量的总和。这是一个巨大的信息池。包括山川河流，日月星辰，矿产资源，各种射线等等，都是由氮磷钾等各种元素组成的。人类或生物界只是其中一个小指甲盖。消亡后分解为各种元素，被融入到巨大的氮磷钾元素组成的信息池中去循环。轮回个屁。比之如太平洋中撒了颗盐，完全可以忽略不计
在佛教心经中无是没有的意思。表示否定。这是外来货与本地的区别。但本地的翻译者又混淆了无的概念。于是就生造出一个无的界了，于是变成了无的界中有意识有了一切，活色生香。而佛教本来只有色空两界。