石头记脂批的伏笔
揭开《石头记》脂批的秘密
世人认为《石头记》原著不止八十回，原因有三个。一是听故事看小说养成的思维习惯，觉得故事没有完；二是程高本百二十回本的影响。经胡适等前辈研究，认为后四十回并非原著，乃高鹗所续。世人觉得原作者应该有后续的原著。三是《石头记》手抄本的批语透露了不少所谓“后三十回”“后部”的情节，让很多人以为作者真的写过“后部”，但不知什么原因，原著后部失传了，这是令人非常遗憾的事。
其实脂批透露所谓“后部”，有一个悖论，违背了叙事文学的创作思路。
说书人有个规矩，就是不能对听众透露后面的情节，如果透露了故事后面内容，听众就会大量减少。写书批书都应遵守这个规矩，这叫做悬念。看官自己有眼，后事如何要看下回。所以脂批向看官透露了很多“后部”情节，正好说明作者没有写，如果写了，又何必批书人多费唇舌呢？
经笔者初步研究，脂批透露了“后部”内容，全是假话，另有目的。
一是放的烟雾弹，掩饰书中讥剌朝廷的内容，瞒过御用文人的眼睛，躲避文字狱带来的灾祸。二是提示看官中的智者，希望他们读懂书中的寓意。因此脂批文字所讲的内容，大多就像捉迷藏一样，藏在八十回书的文字里。
世人认为《石头记》原著不止八十回，原因有三个。一是听故事看小说养成的思维习惯，觉得故事没有完；二是程高本百二十回本的影响。经胡适等前辈研究，认为后四十回并非原著，乃高鹗所续。世人觉得原作者应该有后续的原著。三是《石头记》手抄本的批语透露了不少所谓“后三十回”“后部”的情节，让很多人以为作者真的写过“后部”，但不知什么原因，原著后部失传了，这是令人非常遗憾的事。
其实脂批透露所谓“后部”，有一个悖论，违背了叙事文学的创作思路。
说书人有个规矩，就是不能对听众透露后面的情节，如果透露了故事后面内容，听众就会大量减少。写书批书都应遵守这个规矩，这叫做悬念。看官自己有眼，后事如何要看下回。所以脂批向看官透露了很多“后部”情节，正好说明作者没有写，如果写了，又何必批书人多费唇舌呢？
经笔者初步研究，脂批透露了“后部”内容，全是假话，另有目的。
一是放的烟雾弹，掩饰书中讥剌朝廷的内容，瞒过御用文人的眼睛，躲避文字狱带来的灾祸。二是提示看官中的智者，希望他们读懂书中的寓意。因此脂批文字所讲的内容，大多就像捉迷藏一样，藏在八十回书的文字里。
第一回
甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。
用中秋诗起，即第一回贾雨村的诗，是全书开头。“用中秋诗收”，指第七十五回兄弟三人的中秋诗，隐去没写，移到第七十八回弟兄三人的《姽婳词》《芙蓉诔》，还有第七十六回凹晶馆联诗。三回中秋诗，是全书结尾。
“又用起诗社于秋日”，雍正皇帝秋八月驾崩。曹家的荣辱浮沉跟雍正帝有密切关系，雍正之死是件大事，所以贾探春召集大观园儿女写诗来庆祝。探春住在秋爽斋，秋爽斋即“秋爽哉！”意思是：“这个秋天过得真爽！”
“所叹者三春也却用三秋作关键”，“三春”指曹家经历康雍乾三个时段。“三秋”暗指雍正死于八月中秋后，书的背景。
此条批语暗示，全书只有八十回或七十八回。
甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。
用中秋诗起，即第一回贾雨村的诗，是全书开头。“用中秋诗收”，指第七十五回兄弟三人的中秋诗，隐去没写，移到第七十八回弟兄三人的《姽婳词》《芙蓉诔》，还有第七十六回凹晶馆联诗。三回中秋诗，是全书结尾。
“又用起诗社于秋日”，雍正皇帝秋八月驾崩。曹家的荣辱浮沉跟雍正帝有密切关系，雍正之死是件大事，所以贾探春召集大观园儿女写诗来庆祝。探春住在秋爽斋，秋爽斋即“秋爽哉！”意思是：“这个秋天过得真爽！”
“所叹者三春也却用三秋作关键”，“三春”指曹家经历康雍乾三个时段。“三秋”暗指雍正死于八月中秋后，书的背景。
此条批语暗示，全书只有八十回或七十八回。
甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
脂批说太虚幻境与青埂峰一并结住，就是说这三句是皇室的结局。 “你方唱罢……”即皇权更迭，“反认他乡是故乡”，指皇家是千里之外来的，中原不是故乡，最终还要回到老家去，一切辛苦全是白忙，为他人作嫁衣而已。
乱烘烘你方唱罢我登场，
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
脂批说太虚幻境与青埂峰一并结住，就是说这三句是皇室的结局。 “你方唱罢……”即皇权更迭，“反认他乡是故乡”，指皇家是千里之外来的，中原不是故乡，最终还要回到老家去，一切辛苦全是白忙，为他人作嫁衣而已。
第三回
脂批“为菖菱伏脉”
第三回林黛玉初到贾府，有这样一段情节。
众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，【甲戌侧批：写美人是如此笔仗，看官怎得不叫绝称赏】却有一段自然的风流态度，【甲戌侧批：为黛玉写照。众人目中，只此一句足矣。甲戌眉批：从众人目中写黛玉。草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也】便知他有不足之症。因问：常服何药，如何不急为疗治？
黛玉道：我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳】
贾母道：正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。
【甲戌侧批：为后菖菱伏脉】……
甲戌本批语“为后菖菱伏脉”十分费解，作者写有贾菖贾菱两个人物，都是小到不能再小的龙套，按说不会跟林黛玉扯上关系。再说以上大段引文是介绍林黛玉的病源和吃药的，怎么会为“菖菱”伏线？
其实这是故意写的白字，“菖菱”即“唱菱”，唱菱即第五回太虚幻境香菱的判词。甲戌本在香菱判词“根并荷花一茎香”后的夹批是“却是咏菱妙句”。“咏菱”就是“唱菱。”
根并荷花一茎香，【甲戌夹批：却是咏菱妙句】
平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，【拆字法】
致使香魂返故乡。（第五回）
林黛玉跟香菱是同根同茎而生的，看起来是两个人物，其实是从一个人物分出来的。香菱是自伤的眼泪，黛玉是香菱的升级版。
翠缕道：这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？湘云道：他们这个还不如咱们的。翠缕道：他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。史湘云道：花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。翠缕把脸一扭，说道：我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？（第三十一回）
第三十一回湘云翠缕论阴阳的文字，暗示红楼人物的特殊构思。石榴花，譬喻石头记中的美女形象。“楼子花”“楼子上起楼子”“头上又长出一个头来的人”，譬喻红楼梦中人物。一个人物写为两个或几个形象。第十九回把这种构思叫做分身法。
脂批明确指出，黛玉说的三岁上癞头和尚要化她出家，说的是甄英莲。第一回写甄士隐“只有一女乳名英莲，年方三岁。”
第十九回“意绵绵静日玉生香”，暗示林黛玉是由香菱生出来的。第一回甄士隐白日做梦，梦中绛珠有“缠绵不尽之意”，一干风流冤孽下凡历世。
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套】所梦之事便忘了对半。【妙极！若记得，便是俗笔了】又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。
梦中是绛珠，醒来是英莲。绛珠下凡就是英莲。甄士隐的女儿与贾雨村的弟子是一回事。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓万境都如梦境看也】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【此则是幻像】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，…………士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，（第一回）
香菱和黛玉两人都是姑苏人氏，富家独生女儿。三岁时和尚要化她出家。第一回和尚对香菱先大哭又大笑，第三回和尚对黛玉说“不许见哭声”。林黛玉没有听和尚的话，成天哭着以泪洗面，香菱听了和尚的话，总是嘻嘻笑着。
脂批“为菖菱伏脉”
第三回林黛玉初到贾府，有这样一段情节。
众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，【甲戌侧批：写美人是如此笔仗，看官怎得不叫绝称赏】却有一段自然的风流态度，【甲戌侧批：为黛玉写照。众人目中，只此一句足矣。甲戌眉批：从众人目中写黛玉。草胎卉质，岂能胜物耶？想其衣裙皆不得不勉强支持者也】便知他有不足之症。因问：常服何药，如何不急为疗治？
黛玉道：我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注】也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。
【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之冠，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳】
贾母道：正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。
【甲戌侧批：为后菖菱伏脉】……
甲戌本批语“为后菖菱伏脉”十分费解，作者写有贾菖贾菱两个人物，都是小到不能再小的龙套，按说不会跟林黛玉扯上关系。再说以上大段引文是介绍林黛玉的病源和吃药的，怎么会为“菖菱”伏线？
其实这是故意写的白字，“菖菱”即“唱菱”，唱菱即第五回太虚幻境香菱的判词。甲戌本在香菱判词“根并荷花一茎香”后的夹批是“却是咏菱妙句”。“咏菱”就是“唱菱。”
根并荷花一茎香，【甲戌夹批：却是咏菱妙句】
平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，【拆字法】
致使香魂返故乡。（第五回）
林黛玉跟香菱是同根同茎而生的，看起来是两个人物，其实是从一个人物分出来的。香菱是自伤的眼泪，黛玉是香菱的升级版。
翠缕道：这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？湘云道：他们这个还不如咱们的。翠缕道：他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。史湘云道：花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。翠缕把脸一扭，说道：我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？（第三十一回）
第三十一回湘云翠缕论阴阳的文字，暗示红楼人物的特殊构思。石榴花，譬喻石头记中的美女形象。“楼子花”“楼子上起楼子”“头上又长出一个头来的人”，譬喻红楼梦中人物。一个人物写为两个或几个形象。第十九回把这种构思叫做分身法。
脂批明确指出，黛玉说的三岁上癞头和尚要化她出家，说的是甄英莲。第一回写甄士隐“只有一女乳名英莲，年方三岁。”
第十九回“意绵绵静日玉生香”，暗示林黛玉是由香菱生出来的。第一回甄士隐白日做梦，梦中绛珠有“缠绵不尽之意”，一干风流冤孽下凡历世。
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套】所梦之事便忘了对半。【妙极！若记得，便是俗笔了】又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。
梦中是绛珠，醒来是英莲。绛珠下凡就是英莲。甄士隐的女儿与贾雨村的弟子是一回事。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓万境都如梦境看也】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【此则是幻像】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，…………士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，（第一回）
香菱和黛玉两人都是姑苏人氏，富家独生女儿。三岁时和尚要化她出家。第一回和尚对香菱先大哭又大笑，第三回和尚对黛玉说“不许见哭声”。林黛玉没有听和尚的话，成天哭着以泪洗面，香菱听了和尚的话，总是嘻嘻笑着。
第五回脂批“咏菱妙句”，与第三回的批语“为后菖菱伏脉”相应。根并荷花一茎香。说的是英莲后改名香菱，跟作者同根一体。
“平生遭际实堪伤”是作者自况。英莲五岁被拐十几岁被卖，为薛蟠带到京城，与曹家经历相合。
“两地生孤木”，二木为林。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”太虚幻境在香菱判词之后，紧挨着的是“两株枯木”挂着玉带。寓意十分清楚。
书中的香菱，从小被人犯子打怕了，逆来顺受随遇而安。看书的人哀其不幸，怒其不争,她本人并不觉得怎么不幸，成天呆头呆脑地安于现状。书中写她每次出场都是嘻嘻笑着,没有什么不满。有时跟金钏儿玩耍，有时跟荳官们斗草，还有兴致游园观景，活得挺滋润的。她写诗的处女作《助兴常思玩》：“良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏”，极力歌颂美好生活，自我感觉十分良好。当薛蟠要娶夏金桂，贾宝玉为她担忧时，她甚至表示反感。柳湘莲抱打不平，把那个害香菱的恶棍痛打了一顿。有人替她报了仇，把毁坏她终生幸福的薛蟠教训了一番，她除不感激，反而心疼起起薛蟠来，把眼睛都哭肿了。
不是作者有意写成这样，一个从小被拐的忘记父母的女孩只能是这样，在薛家当奴隶的物质待遇要比人犯子那里高得多。
己卯庚辰本把英莲写为英菊，就有英武不屈之意，暗示作者曹某人是一个傲世的人。作者写书的目的，是要对世人表达自己的愤怨。人犯子不可能供香菱上学，她不会写诗，无法反映作者的心声。
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”构思林黛玉这个人物形象，作者让香菱魂返故乡复活了一回，即用香菱的籍贯身世，又写了一个人物——林黛玉。
复活的第二个人物没有被拐被卖，是正儿八经的主子姑娘，她舅舅是国公爷，有外祖母贾府的老祖宗宠着，又有大观园里的小皇帝贾宝玉护着，日子应该过得优越了罢，不然！
幸福这个词，其实是主观感受，外人评价不算数。《泰坦尼克号》的女主人公，金钱地位都有了，可是还要自杀。因为物质生活的充裕弥补不了精神痛苦。
林黛玉成天愁眉苦脸，唉声叹气哭哭啼啼，一肚子怨气，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。此人只会流泪和写诗，跟香菱构成巨大反差。这就叫艺术。
第三十八回藕香榭对联“菱藕香深写竹桥”，就是暗示这个创作过程。香菱这个人物比较浅薄，无法表达作者的内心世界。要写得深一些，只能借用香菱的籍贯身世又写了一个人物——潇湘馆的林黛玉。潇湘馆以竹为特色，竹子是坚靱挺拔有节的，暗比主人的品格。
“平生遭际实堪伤”是作者自况。英莲五岁被拐十几岁被卖，为薛蟠带到京城，与曹家经历相合。
“两地生孤木”，二木为林。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”太虚幻境在香菱判词之后，紧挨着的是“两株枯木”挂着玉带。寓意十分清楚。
书中的香菱，从小被人犯子打怕了，逆来顺受随遇而安。看书的人哀其不幸，怒其不争,她本人并不觉得怎么不幸，成天呆头呆脑地安于现状。书中写她每次出场都是嘻嘻笑着,没有什么不满。有时跟金钏儿玩耍，有时跟荳官们斗草，还有兴致游园观景，活得挺滋润的。她写诗的处女作《助兴常思玩》：“良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏”，极力歌颂美好生活，自我感觉十分良好。当薛蟠要娶夏金桂，贾宝玉为她担忧时，她甚至表示反感。柳湘莲抱打不平，把那个害香菱的恶棍痛打了一顿。有人替她报了仇，把毁坏她终生幸福的薛蟠教训了一番，她除不感激，反而心疼起起薛蟠来，把眼睛都哭肿了。
不是作者有意写成这样，一个从小被拐的忘记父母的女孩只能是这样，在薛家当奴隶的物质待遇要比人犯子那里高得多。
己卯庚辰本把英莲写为英菊，就有英武不屈之意，暗示作者曹某人是一个傲世的人。作者写书的目的，是要对世人表达自己的愤怨。人犯子不可能供香菱上学，她不会写诗，无法反映作者的心声。
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”构思林黛玉这个人物形象，作者让香菱魂返故乡复活了一回，即用香菱的籍贯身世，又写了一个人物——林黛玉。
复活的第二个人物没有被拐被卖，是正儿八经的主子姑娘，她舅舅是国公爷，有外祖母贾府的老祖宗宠着，又有大观园里的小皇帝贾宝玉护着，日子应该过得优越了罢，不然！
幸福这个词，其实是主观感受，外人评价不算数。《泰坦尼克号》的女主人公，金钱地位都有了，可是还要自杀。因为物质生活的充裕弥补不了精神痛苦。
林黛玉成天愁眉苦脸，唉声叹气哭哭啼啼，一肚子怨气，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。此人只会流泪和写诗，跟香菱构成巨大反差。这就叫艺术。
第三十八回藕香榭对联“菱藕香深写竹桥”，就是暗示这个创作过程。香菱这个人物比较浅薄，无法表达作者的内心世界。要写得深一些，只能借用香菱的籍贯身世又写了一个人物——潇湘馆的林黛玉。潇湘馆以竹为特色，竹子是坚靱挺拔有节的，暗比主人的品格。
第二十三回写到林黛玉听《牡丹亭》风月戏文，正在“心痛神痴”之时，忽然有人在背上击了一下。
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：你作什么一个人在这里？林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：你这个傻【庚辰侧批：此傻字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？香菱嘻嘻的笑道：……
书中有好几回写黛玉与香菱是挨着的。第六十三回写
麝月一掷个十九点，该香菱。香菱便掣了一根并蒂花，题着联春绕瑞，那面写着一句诗，道是：
连理枝头花正开。
注云：共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。香菱便又掷了个六点，该黛玉掣。
并蒂花，说的是黛玉和香菱。“连理枝头花正开”，与“根并荷花一茎香”一样意思。
林黛玉是作者的眼泪，作者的影子在贾宝玉身上，香菱和贾宝玉是什么关系可想而知。第六十二回贾宝玉对香菱说“我这里倒有一枝并蒂菱”，写香菱是作者写自己。
香菱和黛玉身上都有作者的身影，香菱写作者的苦，黛玉写作者的愤。香菱是真实，黛玉是理想。香菱是现实世界，黛玉是精神境界。
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：你作什么一个人在这里？林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：你这个傻【庚辰侧批：此傻字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？香菱嘻嘻的笑道：……
书中有好几回写黛玉与香菱是挨着的。第六十三回写
麝月一掷个十九点，该香菱。香菱便掣了一根并蒂花，题着联春绕瑞，那面写着一句诗，道是：
连理枝头花正开。
注云：共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。香菱便又掷了个六点，该黛玉掣。
并蒂花，说的是黛玉和香菱。“连理枝头花正开”，与“根并荷花一茎香”一样意思。
林黛玉是作者的眼泪，作者的影子在贾宝玉身上，香菱和贾宝玉是什么关系可想而知。第六十二回贾宝玉对香菱说“我这里倒有一枝并蒂菱”，写香菱是作者写自己。
香菱和黛玉身上都有作者的身影，香菱写作者的苦，黛玉写作者的愤。香菱是真实，黛玉是理想。香菱是现实世界，黛玉是精神境界。
批语“伏下千里伏线”，指的是第六回“千里之外”的“小小一个人家”王成的祖籍，那是葫芦产地。
第一回写：
这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。
这就是批语说的“起用葫芦字样”。甄士隐住在葫芦庙旁，贾雨村是“葫芦庙内寄居的一个穷儒”，暗写作者暂居胡虏治下，还写了葫芦庙失火。第五回贾宝玉参观太虚幻境档案馆时，警幻仙姑说“何必在此打这闷葫芦。”
“收用葫芦字样”是哪一回呢？
贾母听了，笑道：原来这样，如此更好了。袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。……（第七十八回）
“没嘴的葫芦”，清朝只有一个年号无口。
第四回此条批语也证明《石头记》全书只有八十回或七十八回。
“盖云一部书皆系葫芦提之意也，此亦系寓意处。”就是说这部书开头写葫芦，结尾写的是葫芦，全书的主题是写葫芦。
第一回写：
这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。
这就是批语说的“起用葫芦字样”。甄士隐住在葫芦庙旁，贾雨村是“葫芦庙内寄居的一个穷儒”，暗写作者暂居胡虏治下，还写了葫芦庙失火。第五回贾宝玉参观太虚幻境档案馆时，警幻仙姑说“何必在此打这闷葫芦。”
“收用葫芦字样”是哪一回呢？
贾母听了，笑道：原来这样，如此更好了。袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。……（第七十八回）
“没嘴的葫芦”，清朝只有一个年号无口。
第四回此条批语也证明《石头记》全书只有八十回或七十八回。
“盖云一部书皆系葫芦提之意也，此亦系寓意处。”就是说这部书开头写葫芦，结尾写的是葫芦，全书的主题是写葫芦。
第六回
1 二递三递
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
“且伏二递三递”是什么意思？
很多人把“二递三递”解为刘姥姥二进三进，是个大大误读。“递”与“进”字形字义大不相同。再说，如果石头记真有个“后部”，写了刘姥姥“三进”和巧姐的结局，批语决不会提前告诉看官。
说书人有个规矩，就是不能向听众透露后面的情节，尤其不能让听众知道结局，那样以后听众会大大减少。稗官小说的作者也一样，不能提前把人物的“归着”写出来，后事如何要看下回。看官们有悬念，才有阅读兴趣。
批书者提前告诉人们刘姥姥有“三进”和巧姐的结局，正说明根本没有写。如果写了，无需作者废话。批三国的在三顾茅庐时还要写上“伏取西川和六出祈山”，有这样批书的吗？因为看官自己有眼。
“二递三递”是什么意思呢？还是听古人自己解释。唐人杜牧在《阿房宫赋》中写“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，文中递字是一代一代传位的意思，即“家天下”传宗接代。因此刘姥姥的“二递三递”，指入关后传宗接代。
林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，她要生皇子皇孙，一代一代传下去。
第四十回写探春屋里
东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：这是蝈蝈，这是蚂蚱。刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
蝈蝈蚂蚱都是蝗虫的变种或别名，刘姥姥当然不会说自己是母蝗虫。她只是告诉看官，我的直系后代，外孙板儿就是我下的皇子。
刘姥姥何许人也？她是“千里之外芥荳之微小小一个人家”，她的家乡冬天很冷，地上能积三四尺深的雪。“刘”字可拆“卯金刀”，将金与刀卯在一起，拿着刀的金鬼子，流寇的老辈。
清人张新之写：“刘姥姥至三十九回方再见，而中间二十余回无非演刘姥姥者。”此人认为石头记前面的二十几回文字都与刘姥姥有关，都是刘姥姥的后代。也就是说，刘姥姥繁衍了许多皇子皇孙。第二十一回写到多官多浑虫时，庚辰本批：“今之浑虫更多也。”
贾琏对多浑虫的老婆多姑娘儿说，“你就是娘娘”。贾琏还有一位情人叫鲍二家的，因与贾琏奸情败败露上吊死了。多浑虫死后，多姑娘儿改嫁了鲍二。野史记载，孝庄后鲍尔济吉特氏在丈夫死后，与小叔子摄政王有染，并有下嫁多尔衮的传闻。
刘姥姥的家乡很冷，第二回“冷子兴演说荣国府”，讲述中华在地上的政治态势。冷子，即冷乡人。冷乡人，建立了新朝。
当日宁国公【甲戌侧批：演】与荣国公【源】是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。【贾蔷贾菌之祖，不言可知矣】宁公死后，贾代化袭了官，……（第二回）
演说“宁公居长生了四个儿子”，只说“贾代化袭了官”，这四个儿子是谁？要到后面寻找。
“生了四个儿子”， 第七十六回尤氏讲故事：
一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。
故事中的四个儿子是指四个后代，一个眼睛隐顺治（一目）；一个鼻孔隐康熙；哑巴隐雍正（雍正二字无口）；一个耳朵隐乾隆。
1 二递三递
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
“且伏二递三递”是什么意思？
很多人把“二递三递”解为刘姥姥二进三进，是个大大误读。“递”与“进”字形字义大不相同。再说，如果石头记真有个“后部”，写了刘姥姥“三进”和巧姐的结局，批语决不会提前告诉看官。
说书人有个规矩，就是不能向听众透露后面的情节，尤其不能让听众知道结局，那样以后听众会大大减少。稗官小说的作者也一样，不能提前把人物的“归着”写出来，后事如何要看下回。看官们有悬念，才有阅读兴趣。
批书者提前告诉人们刘姥姥有“三进”和巧姐的结局，正说明根本没有写。如果写了，无需作者废话。批三国的在三顾茅庐时还要写上“伏取西川和六出祈山”，有这样批书的吗？因为看官自己有眼。
“二递三递”是什么意思呢？还是听古人自己解释。唐人杜牧在《阿房宫赋》中写“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，文中递字是一代一代传位的意思，即“家天下”传宗接代。因此刘姥姥的“二递三递”，指入关后传宗接代。
林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，她要生皇子皇孙，一代一代传下去。
第四十回写探春屋里
东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：这是蝈蝈，这是蚂蚱。刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
蝈蝈蚂蚱都是蝗虫的变种或别名，刘姥姥当然不会说自己是母蝗虫。她只是告诉看官，我的直系后代，外孙板儿就是我下的皇子。
刘姥姥何许人也？她是“千里之外芥荳之微小小一个人家”，她的家乡冬天很冷，地上能积三四尺深的雪。“刘”字可拆“卯金刀”，将金与刀卯在一起，拿着刀的金鬼子，流寇的老辈。
清人张新之写：“刘姥姥至三十九回方再见，而中间二十余回无非演刘姥姥者。”此人认为石头记前面的二十几回文字都与刘姥姥有关，都是刘姥姥的后代。也就是说，刘姥姥繁衍了许多皇子皇孙。第二十一回写到多官多浑虫时，庚辰本批：“今之浑虫更多也。”
贾琏对多浑虫的老婆多姑娘儿说，“你就是娘娘”。贾琏还有一位情人叫鲍二家的，因与贾琏奸情败败露上吊死了。多浑虫死后，多姑娘儿改嫁了鲍二。野史记载，孝庄后鲍尔济吉特氏在丈夫死后，与小叔子摄政王有染，并有下嫁多尔衮的传闻。
刘姥姥的家乡很冷，第二回“冷子兴演说荣国府”，讲述中华在地上的政治态势。冷子，即冷乡人。冷乡人，建立了新朝。
当日宁国公【甲戌侧批：演】与荣国公【源】是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。【贾蔷贾菌之祖，不言可知矣】宁公死后，贾代化袭了官，……（第二回）
演说“宁公居长生了四个儿子”，只说“贾代化袭了官”，这四个儿子是谁？要到后面寻找。
“生了四个儿子”， 第七十六回尤氏讲故事：
一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。
故事中的四个儿子是指四个后代，一个眼睛隐顺治（一目）；一个鼻孔隐康熙；哑巴隐雍正（雍正二字无口）；一个耳朵隐乾隆。
第十九回林黛玉问贾宝玉“你有暖香没有”，换成文言表达，就是“暖香无”三字。第五十回的题目《暖香坞雅制春灯谜》，此回里有“花”的谜语。
“良宵花解语”，良宵不是美好的夜晚，而是元宵。“花解语”，指有关花的谜语。“良宵花解语”，解开暖香坞的元宵谜语，花袭人的秘密就解开了。
李纨又道：绮儿的是个萤字，打一个字。众人猜了半日，宝琴笑道：这个意思却深，不知可是花草的花字？李绮笑道：恰是了。众人道：萤与花何干？黛玉笑道：妙得很！萤可不是草化的？
这个谜语叫一字谜。古人误认为萤虫是草化的，所以谜底是花。反过来说，花也是虫化的。“花”拆“草化”二字。
因此花袭人也是草虫化来的。
林黛玉忙笑道：可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个母蝗虫就是了。
黛玉道：人物还容易，你草虫上不能。李纨道：你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。黛玉笑道：别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！众人听了，又都笑起来。
第十七回贾宝玉题联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。绕堤，紧绕主题也；柳，“刘妪”二字合音，三篙，三稿，指第三十九回至四十一回三回文字；翠，生色也。
刘姥“二进”三回文字，是丑角荳官演示的戏，全书的精彩篇章。
刘姥姥“二进”的三回文字，不是与无关紧要的插曲，而是紧绕书的主题。此三回文字给全书生色不少。“隔岸花”，红楼梦写美女很多，就像隔岸观花一样看不真切，其实是一脉相承，有脉络可寻的。
还有一联是：吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。千里之外芥荳之微的刘姥姥，她表演关外的流寇。这几回文字生动有趣，显示了作者的才华。
“睡足酴醿梦也香”，“酴醿”两字全带酒，指第四十一回刘姥姥“途迷”。刘姥姥喝醉酒迷了路，错走到怡红院睡在宝玉床上。袭人发现了，满屋子“酒屁臭气”。酒屁臭气写为香？“梦也香”不是写气味，是说刘姥姥睡的很香，人不推她醒不了。
还有一个人姓花叫芳官的，也是喝醉酒睡到宝玉床上。芳官曾扮过北方少数民族男人。刘姥姥虽然不姓花，但头上也戴着花。
这些情节演示：睡在宝玉床上，姓花名字带着香气的女人，她是千里之外来的，不是中原人氏，而且是个男人。
林黛玉的《葬花词》中有一句“柳丝榆荚自芳菲”，柳榆即刘妪，柳丝榆荚即刘姥姥的子孙。“自芳菲”，花家的儿子叫花自芳，是刘姥姥的后代，注意他是个男人不是丫头。
这就是“隔岸花分一脉香。”这些人是一脉相传的同族血亲。贾宝玉到了花袭人家，庚辰本的批语是：“一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。”
宝玉晚上问袭人：“今儿那个穿红的是你什么人？”注意第三十九回刘姥姥讲的故事，雪地里有一个穿“大红袄儿”的姑娘抽柴，第二十六回袭人的穿扮与这个雪地抽柴的姑娘完全一样。
这个雪地抽柴的女孩，简称“雪中抱柴”，就是薛宝钗，她是“描花样子”写的，照花袭人的样子描出来的。薛家即“千里之外雪地人家”的缩写，头上顶着柴草。所谓“金簪雪里埋”。薛字与“孽”字字形相近。薛家住在东北角上的梨香院，离乡怨也。宝钗住进大观园的蘅芜苑，还在东北角上，那里没有花木长满了草，适宜草虫生长。
王熙凤也是刘姥姥繁衍的皇子。第三十八回平儿把螃蟹黄子抹到凤姐脸上，向看官暗示，她就是横行霸道的皇子。此回薛宝钗有诗曰：“皮里春秋空黑黄”，意为螃蟹的寿命不长，只剩下黑心皇子一代了。王熙凤就是末代黑心皇子。
甲戌本批“此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文”。
旧时给人物写传记，通例是开头先写祖宗几代。刘姥姥是给凤姐写正传，说明刘姥姥是凤姐的祖先。“乾亲”是乾隆的祖宗。
“良宵花解语”，良宵不是美好的夜晚，而是元宵。“花解语”，指有关花的谜语。“良宵花解语”，解开暖香坞的元宵谜语，花袭人的秘密就解开了。
李纨又道：绮儿的是个萤字，打一个字。众人猜了半日，宝琴笑道：这个意思却深，不知可是花草的花字？李绮笑道：恰是了。众人道：萤与花何干？黛玉笑道：妙得很！萤可不是草化的？
这个谜语叫一字谜。古人误认为萤虫是草化的，所以谜底是花。反过来说，花也是虫化的。“花”拆“草化”二字。
因此花袭人也是草虫化来的。
林黛玉忙笑道：可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个母蝗虫就是了。
黛玉道：人物还容易，你草虫上不能。李纨道：你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。黛玉笑道：别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！众人听了，又都笑起来。
第十七回贾宝玉题联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。绕堤，紧绕主题也；柳，“刘妪”二字合音，三篙，三稿，指第三十九回至四十一回三回文字；翠，生色也。
刘姥“二进”三回文字，是丑角荳官演示的戏，全书的精彩篇章。
刘姥姥“二进”的三回文字，不是与无关紧要的插曲，而是紧绕书的主题。此三回文字给全书生色不少。“隔岸花”，红楼梦写美女很多，就像隔岸观花一样看不真切，其实是一脉相承，有脉络可寻的。
还有一联是：吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。千里之外芥荳之微的刘姥姥，她表演关外的流寇。这几回文字生动有趣，显示了作者的才华。
“睡足酴醿梦也香”，“酴醿”两字全带酒，指第四十一回刘姥姥“途迷”。刘姥姥喝醉酒迷了路，错走到怡红院睡在宝玉床上。袭人发现了，满屋子“酒屁臭气”。酒屁臭气写为香？“梦也香”不是写气味，是说刘姥姥睡的很香，人不推她醒不了。
还有一个人姓花叫芳官的，也是喝醉酒睡到宝玉床上。芳官曾扮过北方少数民族男人。刘姥姥虽然不姓花，但头上也戴着花。
这些情节演示：睡在宝玉床上，姓花名字带着香气的女人，她是千里之外来的，不是中原人氏，而且是个男人。
林黛玉的《葬花词》中有一句“柳丝榆荚自芳菲”，柳榆即刘妪，柳丝榆荚即刘姥姥的子孙。“自芳菲”，花家的儿子叫花自芳，是刘姥姥的后代，注意他是个男人不是丫头。
这就是“隔岸花分一脉香。”这些人是一脉相传的同族血亲。贾宝玉到了花袭人家，庚辰本的批语是：“一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。”
宝玉晚上问袭人：“今儿那个穿红的是你什么人？”注意第三十九回刘姥姥讲的故事，雪地里有一个穿“大红袄儿”的姑娘抽柴，第二十六回袭人的穿扮与这个雪地抽柴的姑娘完全一样。
这个雪地抽柴的女孩，简称“雪中抱柴”，就是薛宝钗，她是“描花样子”写的，照花袭人的样子描出来的。薛家即“千里之外雪地人家”的缩写，头上顶着柴草。所谓“金簪雪里埋”。薛字与“孽”字字形相近。薛家住在东北角上的梨香院，离乡怨也。宝钗住进大观园的蘅芜苑，还在东北角上，那里没有花木长满了草，适宜草虫生长。
王熙凤也是刘姥姥繁衍的皇子。第三十八回平儿把螃蟹黄子抹到凤姐脸上，向看官暗示，她就是横行霸道的皇子。此回薛宝钗有诗曰：“皮里春秋空黑黄”，意为螃蟹的寿命不长，只剩下黑心皇子一代了。王熙凤就是末代黑心皇子。
甲戌本批“此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文”。
旧时给人物写传记，通例是开头先写祖宗几代。刘姥姥是给凤姐写正传，说明刘姥姥是凤姐的祖先。“乾亲”是乾隆的祖宗。
2 巧姐之归着
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
第四十二回，刘姥姥为大姐儿改名巧哥儿。
这里有个叙事上的矛盾。
刘姥姥改名的是大姐儿，可是还有个巧姐儿，大姐儿和巧姐儿到底是两个人还是一个人？第二十七回和二十九回都写了大姐和巧姐。“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。巧姐儿早已存在，与大姐儿是两个人，比大姐儿大好几岁。怎么刘姥姥又把大姐儿起名为“巧哥儿”呢？
有人说这是作者的疏漏，“披阅十载增删五次”的文字会有这样大的疏漏吗？众多的批书人都没有看出来？
第二十九回以前大姐儿和巧姐儿是分得清的。二十九回到四十二回，就只有大姐儿了。到四十二回以后，又是只有巧姐儿没有大姐儿了，这是怎么回事呢?
大姐儿就是“大脚儿”，巧姐儿就是“小脚儿”。满族妇女天足，戏称“大脚儿”，汉族妇女裹足，故称“小脚儿。”大姐巧姐代指满汉两族。
批语说写刘姥姥是凤姐的正传并“伏巧姐之归着”，就是说，清主入关以后，小脚儿汉族也归刘姥姥的后代管着了。王熙凤即刘妪的后代。
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
第四十二回，刘姥姥为大姐儿改名巧哥儿。
这里有个叙事上的矛盾。
刘姥姥改名的是大姐儿，可是还有个巧姐儿，大姐儿和巧姐儿到底是两个人还是一个人？第二十七回和二十九回都写了大姐和巧姐。“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。巧姐儿早已存在，与大姐儿是两个人，比大姐儿大好几岁。怎么刘姥姥又把大姐儿起名为“巧哥儿”呢？
有人说这是作者的疏漏，“披阅十载增删五次”的文字会有这样大的疏漏吗？众多的批书人都没有看出来？
第二十九回以前大姐儿和巧姐儿是分得清的。二十九回到四十二回，就只有大姐儿了。到四十二回以后，又是只有巧姐儿没有大姐儿了，这是怎么回事呢?
大姐儿就是“大脚儿”，巧姐儿就是“小脚儿”。满族妇女天足，戏称“大脚儿”，汉族妇女裹足，故称“小脚儿。”大姐巧姐代指满汉两族。
批语说写刘姥姥是凤姐的正传并“伏巧姐之归着”，就是说，清主入关以后，小脚儿汉族也归刘姥姥的后代管着了。王熙凤即刘妪的后代。
2 巧姐之归着
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
第四十二回，刘姥姥为大姐儿改名巧哥儿。
这里有个叙事上的矛盾。
刘姥姥改名的是大姐儿，可是还有个巧姐儿，大姐儿和巧姐儿到底是两个人还是一个人？第二十七回和二十九回都写了大姐和巧姐。“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。巧姐儿早已存在，与大姐儿是两个人，比大姐儿大好几岁。怎么刘姥姥又把大姐儿起名为“巧哥儿”呢？
有人说这是作者的疏漏，“披阅十载增删五次”的文字会有这样大的疏漏吗？众多的批书人都没有看出来？
第二十九回以前大姐儿和巧姐儿是分得清的。二十九回到四十二回，就只有大姐儿了。到四十二回以后，又是只有巧姐儿没有大姐儿了，这是怎么回事呢?
大姐儿就是“大脚儿”，巧姐儿就是“小脚儿”。满族妇女天足，戏称“大脚儿”，汉族妇女裹足，故称“小脚儿。”大姐巧姐代指满汉两族。
批语说写刘姥姥是凤姐的正传并“伏巧姐之归着”，就是说，清主入关以后，小脚儿汉族也归刘姥姥的后代管着了。王熙凤即刘妪的后代。
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
第四十二回，刘姥姥为大姐儿改名巧哥儿。
这里有个叙事上的矛盾。
刘姥姥改名的是大姐儿，可是还有个巧姐儿，大姐儿和巧姐儿到底是两个人还是一个人？第二十七回和二十九回都写了大姐和巧姐。“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。巧姐儿早已存在，与大姐儿是两个人，比大姐儿大好几岁。怎么刘姥姥又把大姐儿起名为“巧哥儿”呢？
有人说这是作者的疏漏，“披阅十载增删五次”的文字会有这样大的疏漏吗？众多的批书人都没有看出来？
第二十九回以前大姐儿和巧姐儿是分得清的。二十九回到四十二回，就只有大姐儿了。到四十二回以后，又是只有巧姐儿没有大姐儿了，这是怎么回事呢?
大姐儿就是“大脚儿”，巧姐儿就是“小脚儿”。满族妇女天足，戏称“大脚儿”，汉族妇女裹足，故称“小脚儿。”大姐巧姐代指满汉两族。
批语说写刘姥姥是凤姐的正传并“伏巧姐之归着”，就是说，清主入关以后，小脚儿汉族也归刘姥姥的后代管着了。王熙凤即刘妪的后代。