3 招大姐
刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。
甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。作者并非泛写，且为求亲靠友下一棒喝。
这招大姐又是怎么回事？
多数人把“招大姐”理解为后来刘姥救巧姐，是个大大的误读。刘姥姥诉苦乞求施舍，当时是有忍耻之心，但与报恩无关。世上也有忘恩负义甚至恩将仇报的白眼狼。如果真有像高鹗续书那样的事，那叫感恩之心，不能写“忍耻之心”，词不达意文理不通。
巧姐儿比大姐儿年龄大好多。千里之外来的大脚儿用武力征服了小脚儿，但思想文化的软实力不行，跟中原文化相比有点原始落后，自觉是个耻辱拿不出手，难以征服人数众多的小脚儿，此即批语“忍耻之心”。
所以入关后的多尔衮起，拚命学习中原小脚文化。这条批语“招大姐”就是指满从汉俗的历史意义。招者，招赘或招降也。
满族皇帝政治军事上征服了中原汉族，但为了巩固统治地位，在思想文化上又被中原汉族所征服，即被中原汉族所招降。没有一个关内中原人认努尔哈赤为祖宗，反过来关外来的满族皇帝却成为孔孟的信徒，到处修文庙，自己反倒成了儒家的徒子徒孙。就像一个小户人家的女子嫁到富贵大家当了管家婆一样，觉得娘家什么都不好，把房产家私全作为嫁妆并给夫家，儿女改从夫姓，自己改从夫俗，忘记了自己的出身之处娘家人了。
《石头记》中刘姥姥，雪地抽柴的女孩，真真国的女孩子，全写成女人，金陵王家的王夫人，秦可卿，王熙凤全嫁到贾府，薛宝钗更是一心想嫁到府做媳妇，都是比喻大清皇帝。薛宝钗的诗“冰雪招来露砌魂”，她也是招来的大脚儿。

再说第四十二回。王熙凤同藕官一样，十二钗全是演员，不只扮一个角色。王熙凤在四十二回改扮入关后的多尔衮孝庄后等人。多尔衮等入关时和入关后遇到不少麻烦，就像刘姥姥刚入大观园，马上在石子路上跌倒一样。于是向他死去父辈请教。刘姥姥扮演复活了的努尔哈赤，他对入关后的家人面授机宜。
刘姥姥说：“别的罢了，我只爱你（他）们家这行事。怪道说礼出大家”（四十回）。注意此处的“你们家”，原来是“他们家”，如今变成“自己家”了。
复活的关外祖先说：咱是个芥荳之微的小小人家，中原是大家“礼仪之邦”，要想子孙后代坐稳天下，确实不易。我是个死了的人，活着的时候就想过这个问题。小脚儿人多，咱们人少，占了中原，不那么容易坐得稳。要想“成家立业”“长命百岁”，不妨用“以毒攻毒以火攻火的法子”。即以其人之道，还治其人之身。小脚儿们常用“以夷制夷”，咱们来个“以汉制汉”。咱们要学习他们的礼仪典章文字民俗……用他们那一套来治理，我觉得这个办法行得通。”

多尔衮等觉得很有道理，立即付诸实践。入关打进北京城后，先给崇祯皇帝发丧，告诉全国民众，你们明朝末代皇帝的死与我们无关，是李闯王害死的。其次大量任用明朝降官到各地任职，依旧用汉官当地方官来治民。思想上提倡尊孔尊孟，皇帝带头努力学习中原文化，从小就请汉族文人当宫廷教师，读五经四书“作诗填词”（五十二回）。后来又恢复科考。顺治间曾一度允许满汉通婚。上行下效，大姐儿以仿效巧姐儿为时尚，渐渐跟中原人融成一体了。四十一回以后就只有巧姐了。
曹家祖上为满洲旗人，自以为是大姐儿，后来才发现，原来是一厢情愿。因为接待主子等原因挪用了公库银子，又被皇家踢回了原形，——还是巧姐儿。所以在第五回自称巧姐。
刘姥姥把大姐儿改名为巧姐儿，就是比喻满人改从汉俗。除头发样式外，沿用中原的文字和风俗习惯，有的干脆改姓中原汉姓，于是“大姐儿”全变成“巧姐儿”，看起来没有什么分别了。
鲁迅先生说：元朝蒙古人被中原人打败，还能回到老家去，晚清皇帝辛亥后已经回不去了。清朝末年革命家们起先还提过“驱逐鞑虏”的口号，后来发现，满汉都成了一家人。不过小脚儿们妇女缠足的习惯也于二十世纪改变，全变成大脚儿了。

4 数十回后之正脉。
正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。
甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。
甲戌本的批语是“略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。”“后数十回”的意思是往后数十回，即第十六回，这一回写秦钟之死。秦家也是刘姥姥“二递三递”的后代。
秦钟的父亲叫秦业，脂批说“业者，孽也，盖云情因孽而生也。”因为祖宗造了孽，所以秦钟与秦氏都活不长。介绍秦家也用了“素与贾家有些瓜葛”字样，暗示秦家也是冷乡来人。秦氏家中的对联上联止于“冷”字，下联止于“香”字。秦氏死后，棺材来自潢海铁网山，据古书，也在北国边陲。
秦家也是冷乡来人。

第七回
史湘云之问
众小厮见他太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们'胳膊折了往袖子里藏！
【甲戌眉批：不如意事常八九，可与人言无二三，以二句批是段聊慰石兄】
众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不 顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。

姚燮眉批：前尝马溺，今尝马粪。凤姐蓉儿都装不听得。惟黠者能作呆。
“没天日的话”就是眼里没有皇上的话。第三回写贾宝玉“一时有天无日，”跟焦大一样。
凤姐和贾蓉等也遥遥的闻得，便都装作没听见。宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道：姐姐，你听他说爬灰的爬灰，什么是爬灰？
【蒙古王府本批：暗伏后来史湘云之问】（原批“后来”作“起来”）
贾宝玉觉得焦大的骂话有趣，他很好奇，后世读者也很好奇，那“爬灰”和“养小叔子”的人是谁呢？蒙古王府本批语作了提示。伏在 “后来史湘云之问”的情节里。

是哪一回呢？就是第五十二回：
宝琴笑道：……我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，……实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，……
宝钗道：你且别念，等把云儿叫了来，也叫他听听。说着，便叫小螺来吩咐道：你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了，作的好诗，请你这诗疯子来瞧去，再把我们诗呆子也带来。小螺笑着去了。
半日，只听湘云笑问：哪一个外国美人来了？一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：人未见形，先已闻声。
……
众人听了，都道：难为他！竟比我们中国人还强。

薛宝琴讲的真真国女孩子，即女真金国后裔。原来焦大骂“养小叔子”的女人是个外国来的美人，就是孝庄皇后。秦钟影射的那人的妈妈。
养小叔子指孝庄后与多尔衮的暧昧情事，野史有孝庄在皇太极死后下嫁摄政王的记载。
第二十一回写了一个“极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，外号多浑虫，影射皇太极。多姑娘儿则影多尔衮。贾琏对多姑娘儿说“你就是娘娘”。孝庄皇后姓鲍二济吉特，贾琏的另一个情妇就是鲍二媳妇。己卯本写有这样一段情节：多浑虫死了，多姑娘见鲍二有钱有脸面了，就改嫁了鲍二，夫妻二人伺候尤二姐。这段描写跟皇太极死了，孝庄鲍二氏改嫁多尔衮有类似之处。（己卯本这段是后来补抄的，不知是抄自何本，只有梦稿本有类似文字）
第二回冷子兴的演说，贾家四兄弟敷敬赦政谐音“福晋摄政”，暗讽孝庄下嫁摄政王，自贬身份为福晋。
酒醉吐真言，焦大之骂实是替作者骂。在清朝如果有人直接写顺治老妈的丑事，是会有杀头之罪的。但写在小说里让一个喝醉酒的人在国公爷门口骂“养小叔子”，就是皇帝看了书也不能说什么，甚至像贾宝玉那样觉得“倒也有趣”。让他喝马尿吃马粪，这样惩罚就足够了。
注意焦大骂贾珍“爬灰”是假，“养小叔子”是作者用意所在。
这叫做明修栈道，暗渡陈仓，或曰声东击西。古董商人常用这种策略捡漏。他看中了你的一个明代箱子，装作毫不在意的样子，故意看瓷器，谈价钱，其实他的目的是买箱子。最后用便宜价格收走了。
其实那贾珍的爬灰是子虚乌有，打掩护的。作者真正的意图是写孝庄。
“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词”的女真金人的后裔，就是孝庄后的儿子情种皇帝及其后代。
史湘云的咏菊诗写：“数去更无君傲世，看来惟有我知音。”要想解开红楼之谜，还得多研究史湘云。

第八回

1 按警幻情讲，宝玉系情不情
绛芸轩，第一回“蠢物”被带往温柔富贵乡时，甲戌批语写为“伏紫芸轩”。第二十八回“暖香丸”药方中“投胎紫河车”，暗指紫芸轩。紫河车即胎盘，孕育众生的地方。警幻仙姑讲到意淫时，脂批“绛芸轩中诸事情景由此而生，”秦氏鬼魂与绛珠冤魂都投胎到绛芸轩里演绎故事。
宝玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶来，【甲戌夹批：偏是醉人搜寻得出细事，亦是真情】因问茜雪道：早起沏了一碗枫露茶，【甲戌侧批：与千红一窟遥映】
枫露茶，焚鹿茶。第四十九回脂粉香娃烧吃鹿肉，还要把焚鹿之余做成茶喝。第四十一回妙玉煮的“轻浮无比”的梅花雪，其实也是焚虏茶。第七十八回祭奠晴雯所用的茶也是枫露茶。

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我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又沏了这个来？【甲戌侧批：所谓闲茶是也与前浪酒一般起落】茜雪道：我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。【甲戌侧批：又是李嬷。事有凑巧，如此类是】宝玉听了，将手中的茶杯只顺手【是醉后故用二字，非有心动气也】往地下一掷，【甲戌眉批：按警幻情讲：宝玉系情不情。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加大醉二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止。石兄真大醉也】【甲戌眉批：余亦云实实大醉也。难辞醉闹。非薛蟠纨绔辈可比】豁啷一声，打了个粉碎，泼了茜雪一裙子的茶。又跳起来问着茜雪道：他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他。不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。【甲戌侧批：真醉了】如今逞的他比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”【甲戌侧批：真真大醉了】
这里是指桑骂槐。把大清主子比做曹家的奶妈，比喻十分恰当。曹雪芹说的很坦诚，以前清廷给我们家奶吃，我家只好忍气吞声当奴才，吃余食。现在我吃不着奶了，没有理由再养这个祖宗。只有将他们撵走，才能大家干净。
批语反复说宝玉是“真醉”，“大醉”，跟焦大一样酒后吐真言也。“乃一部中未有第二次事”，有第二次就露馅了。
据说三国时的人十分奸诈，说假话的人太多，连诸葛亮这样的聪明人也难识真假，以至于错用了马谡这样表里不一的人误了大事。后来诸葛亮总结出一条考察干部的重要经验，就是“醉之以酒”。酒醉吐真言，喝醉了才会露出原形真面目。
贾宝玉的真情是什么呢？曹雪芹也让他喝醉说真话。
甲戌眉批：“按警幻情讲，宝玉系情不情。”
“按警幻情讲”，即第五回警幻仙姑对宝玉讲的意淫，即把“可卿”——仇人后身给宝玉做丫头，因此贾宝玉就得跟仇人生活在一起，这就叫情不情。
“情不情”的意思很明白：“不”在汉语中是否定词，任何概念前面加上“不”，就变成原来的反义词。不死就是还活着，不好就是环，不情就是仇，即冤家对头。除此以外别无他解。
所谓“宝玉情不情”，就是说贾宝玉这个人对待仇人冤家，像对待亲人对待情人一样亲热。
这就让人很费解。佛家普渡众生，基督徒主张宽恕，但对待万恶的魔鬼仇敌，并不是一味用柔情感化，也得来点硬手段。上帝就把撒旦罚入地狱，孙猴子曾被如来佛压在五行山下。后来孙悟空打死六耳弥猴，如来佛也说“善哉善哉”，唐僧也没有因此再开除孙悟空。那么贾宝玉为什么会对仇人有感情呢？
没有人会对仇人有感情，有的只能是舞台演戏。比如男演员A很讨厌女演员B，在戏里两人扮演一对恋人，在舞台上两人表演得很亲密，那是假的，即使是进入角色的演员，也只是暂时忘掉现实中的不和。下了台反感依旧。
还有一种情况就是打入敌方内部的间谍，孙悟空变成妖精，李向阳改扮成日本兵，那就要说假话做假表情，也属演戏。红楼梦里的贾宝玉就是这样，他是幻形入世的石头，所谓幻形，就是乔装改扮混到那个温柔富贵乡里，在这个想像的梦里，他是要报复这个温柔世界。因此他必须对仇家表现有情，不然就露了馅，跟贵公子的身份不相称了。
林黛玉忙笑道：可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个母蝗虫就是了。（第四十二回）
（贾宝玉）又跳起来问着茜雪道：他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。（第八回）
李嬷嬷只是个符号，真正要撵的是千里之外雪地来的小小人家。注意这个后来被撵了的茜雪跟第三十九回刘姥姥讲的故事有关。刘姥姥讲的故事里，有一个上身穿红下身穿白雪地抽柴的小姑娘。茜者红也，头上顶着柴草，暗喻千里之外雪地人家。薛家就是头上有草的千里外雪地人家的缩写。二玉到薛家探病，天一直下雪。薛宝钗就是雪地抱柴的姑娘。花袭人在第二十六回的穿扮跟雪地抱柴的姑娘一样，银红袄儿白绫裙子。

2 甲戌夹批：塞玉一段，又为误窃一回伏线。
原来袭人实未睡着，不过故意装睡，引宝玉来怄他顽耍。先闻得说字问包子等事，也还可不必起来，后来摔了茶钟，动了气，遂连忙起来解释劝阻。早有贾母遣人来问是怎么了。【断不可少之文】袭人忙道：我才倒茶来，被雪滑倒了，【现成之至，瞧他写袭卿为人】失手砸了钟子。一面又安慰宝玉道：你立意要撵他也好，【二字奇，使人一惊】我们也都愿意出去，不如趁势连我们一齐撵了，我们也好，你也不愁再有好的来伏侍你。宝玉听了这话，方无了言语，被袭人等扶至炕上，脱换了衣服。不知宝玉口内还说些什么，只觉口齿缠绵，眼眉愈加饧涩，【二字带出平素形象】忙伏侍他睡下。袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日带时便冰不着脖子。【甲戌夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何】那宝玉就枕便睡着了。彼时李嬷嬷等已进来了，听见醉了，不敢前来再加触犯，只悄悄的打听睡了，方放心散去。【交代清楚。塞玉一段，又为误窃一回伏线。晴雯茜雪二婢又为后文先作一引。甲戌眉批：偷度金针法，最巧】

甲戌批语：“塞玉一段，又为误窃一回伏线”。
“误窃”一回是哪一回呢？
要弄清“误窃”是哪回，先要弄清“塞玉一段”是哪一段情节。袭人把宝玉塞在枕头底下，第十五回有一段相似情节：
凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。
但脂批说的“塞玉一段”，不是通灵宝玉，而是贾宝玉。脖子上那块玉只是个道具，象征而已。真正“塞玉一段”是指贾宝玉喝醉大骂，袭人说“不如趁势连我们一齐撵了……”，“宝玉听了这话，方无了言语。”“无了言语”换成文言，就是“语塞”。甲戌本批语写：“袭人数语，无言而止。”
宝玉为什么“语塞”“无言而止”不作声了呢？因为宝玉与袭人有了第六回开头那层关系，“自此宝玉视袭人更比别个不同”。这才是“塞玉一段”，即袭人用呛话把贾宝玉制服了，宝玉“语塞。”
“误窃”是谐音口诀，即“五七三十五”，第三十五回《黄金莺巧结梅花络》，“打个络子把玉络上”是薛宝钗的主意。络通灵玉只是个象征，真正目的是络住贾宝玉。
宝钗坐了，因问莺儿打什么呢？一面问，一面向他手里去瞧，才打了半截。宝钗笑道：这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：倒是姐姐说得是，我就忘了。只是配个什么颜色才好？宝钗道：若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。
薛宝钗用金线来络玉，就是用金玉姻缘这根主线来制服贾宝玉。从第二十八回元春端阳礼物起，宝钗借扇双剌二玉，又揽了怡红院的针线活，宝玉挨打后送来棒伤药，其目的都是用金玉之线来征服贾宝玉。
但要络住贾宝玉就得用袭人拿住贾宝玉的办法，即女性征服男人的常用战术。
可是宝钗是个大家小姐，她只能在贾宝玉面前裸露胸脯（本回），第二十八回对宝玉裸露膀臂，这已经违反了大家闺秀规矩，不能再作进一步的探试。只能由丫头代表了。
宝玉道：宝姐姐也算疼你了。明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。莺儿抿嘴一笑。宝玉笑道：我常常和袭人说，明儿不知那一个有福的消受你们主子奴才两个呢。莺儿笑道：“你还不知道我们姑娘有几样世人都没有的好处呢，模样儿还在次。宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问他道：好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。莺儿笑道：我告诉你，你可不许又告诉他去。宝玉笑道：这个自然的。正说着，只听外头说道：怎么这样静悄悄的！二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。
宝钗有哪些好处？作者没写。但是下回书里写：
王夫人含泪说道：你们哪里知道袭人那孩子的好处？
王夫人说的“袭人”的好处，是上回的告密。作者写袭人的好处，是第六回开头两人初试云雨。
到底有什么“好处”？在下知道，但涉嫌低俗，也不能说。只是提示读者，第四回和第二十一回里有。
总之，甲戌批“塞玉一段，又为误窃一回伏线”，全明白了。“塞玉一段”，是说宝玉醉骂，袭人数语，宝玉语塞，这一大段文字。“误窃一回”，五七三十五回，的“络玉”一段文字。说明宝钗与袭人是一样的人格。

末回警幻情榜
【庚辰眉批：树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏】
注意庚辰本的夹批凑这十二之数，是故意误导看官。很多人上了这个当，十二是泛指，像《木兰诗》中的“十二卷”“十二转”一样。文学是艺术，是反映生活的，不是数学，凑十二没什么意义。眉批写“总未的确皆系漫拟也”，就是说全是瞎说瞒哄人的。
“末回警幻情榜”是说，《封神演义》结尾有封神榜，《石头记》“末回”也有个情榜，列出所有美女的名字。这是骗看官的，皆系漫拟，根本没有的事。甲戌本第八回批是“按警幻情讲”，不是情榜。

第十七至十八回
末回警幻情榜
【庚辰眉批：树处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏】
注意庚辰本的夹批凑这十二之数，是故意误导看官。很多人上了这个当，十二是泛指，像《木兰诗》中的“十二卷”“十二转”一样。文学是艺术，是反映生活的，不是数学，凑十二没什么意义。眉批写“总未的确皆系漫拟也”，就是说全是瞎说瞒哄人的。
“末回警幻情榜”是说，《封神演义》结尾有封神榜，《石头记》“末回”也有个情榜，列出所有美女的名字。这是骗看官的，皆系漫拟，根本没有的事。甲戌本第八回批是“按警幻情讲”，不是情榜。

“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键。”
那时贾蔷带领十二个女戏，在楼下正等的不耐烦，只见一太监飞来说：作完了诗，快拿戏目来！贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四出戏：
第一出豪宴；【庚辰夹批：一捧雪中伏贾家之败】
第二出乞巧；【长生殿中伏元妃之死】
第三出仙缘；【邯郸梦中伏甄宝玉送玉】
第四出离魂。【牡丹亭中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键】