语文啐语

悠哉/文

自序

“啐语”一词原作“晬语”，清朝沈德潜著有《说诗啐语》，与其《唐诗别裁集》齐名焉。
“啐”也者，古代称婴儿满一百天或一周岁；又通“睟”，润泽的样子。
不管怎么说，沈德潜博识渊通，择字挺讲究的。
偏偏后辈无知，讹夺成“啐语”。一查字典，它有两个意思：①不满意的话；没有根据的话。多指人们嘴里传来传去的话。②与正事无关的话。出处：冯惟敏《端正好·徐我亭归田》：“一个道紧急军情奉火牌，闲言碎语须耽待。”意思不怎么褒雅了，奈何欤？
本系列题作“语文啐语”，原是写给语文教师看，关乎语文教学方面的。然而想到目今语文教师大多沦为“语文匠”，匠气太重，就跟官场的官气太重一个样，那么称作“啐语”又何妨焉？于是坦颜落笔——将错就错，我就写作“语文啐语”吧！
是为序也。

第0001则

日前偶翻钱钟书小说《猫》，有这么一句，写女主人公爱默的性心理，大概受了乔伊斯《尤利西斯》女主人公莫莉意识流的影响吧，来了这么一句：
“爱默那晚睡到下半夜，在前半觉和后半觉的接榫处，无故想起日间颐谷对自己的表情和陈侠君的话，忽然感到兴奋，觉得自己还不是中年女人，转身侧向又睡着了。”
读此悠哉叹服焉，想：钱钟书毕竟想象力丰沛，竟然将一个完整的睡觉划分为前后两截，而且描画出其“接榫处”，不可谓不新鲜矣！
什么叫文学创作？这就是呀！
故事是千年以来的老旧，关键在于“以旧翻新”：在“如何写”方面下了功夫！

第0002则

有“闲闲书话”网友“走在青春路上”撰《文学描写让我们的感觉非常舒缓，非常细腻》，引述如下——

文学有一个很重要的作用，它能让我们的感觉非常舒缓，非常细腻，让我们感觉世界的方式不是那么粗糙和简略，而是悄悄地进入一种沉浸状态。
我们说划火柴的动作，只会说，“某人划了一根火柴”。但张爱玲描写起来，完全就是另外一种方式，她写道：
黑暗中他划燃了一根火柴，这橙红色的三角小旗缓缓地摇荡在它自己的风里，渐渐地它燃尽了自己的旗杆，归于寂灭。
悠哉读后点赞嗬嗬焉，回帖他曰——

庸才写落日无非是一句“太阳落山了”，悠哉《燕园梦》却是如此精细的一段描写——

薄晚，静园幽得雅。这时候，东一片西一片的阴影融合为一片巨大的阴影，惟有一至三院的屋脊披着高光，那是西山反照向古雅燕园投出的最后一睇，温情地脉脉，盈满着怀旧的恋眷。一镰瘦生生的新月斜挂东方天陲，周围皴了淡淡的一痕晕圈儿；透过高出屋脊的槐树瞄瞭过去，仿佛一个银碗置于枝桠间，一不小心给碰翻了，满碗的清羹鲜汤泼洒在地。

好的文学描写，就应该具有如此品格：
让我们的感觉非常舒缓，非常细腻，使我们的美感器官得以雅化。

第0003则

此前提及钱钟书小说《猫》，再说他的《纪念》，有这么一句：
“爱上她的都是多年的老同学，正因为同学得久了，都给她看惯了，看熟了，看平常了，唤不起她的新鲜反应。”

钱钟书将“同学”一词连用，前者作名词，后者胆大地改作动词，厉害厉害！玩弄“翻旧出新”、“点石成金”的手法了。

劝悠哉原名杨秋荣君多读《民国叛将》
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嗬嗬，请赠我一阅也么哥！拱手了！

第0004则

钱钟书《猫》里还有一词我觉妙，堪玩味，写李太太扇了暗恋她的秘书颐谷一个耳光，有这么一句：

李太太看见颐谷跑了，懊悔自己大失常度，不料会为建候生气到这个地步。

我觉得“常度”妙哉！他不用“常态”或“风度”，而压缩使用“常度”，出新了！大大地出新了！好作家须得炼一炼自己的文笔，学习《宋词选注》的著者钱钟书才是——也许他受了宋人“点石成金”、“脱胎换骨”的启发？也许吧。

第0005则

钱钟书《灵感》里有一词我觉妙，堪玩味：

“先生的大作真是‘一字千斤’哪！”那胡子也坐下来，抚摸头上的包，说时苦笑，他的胡子妨碍着笑容的发育完全。

我读毕捻须寻思：笑容也像人体一样可发育？“发育完全”是怎样的情形？如今因胡子的妨碍致使他的笑容发育不完全，又是怎样的情形？……
还没想明白呢，蓦地一拍脑袋：“嗬嗬嗬……”做捧腹憨笑嗬嗬科，差点儿跌翻椅子下啦！
敢问何以故？我发现自己中了钱钟书的诡计——他造如此怪异的句子，意图实现矣！

第0006则

钱钟书终是玩弄辞藻癖习难改，这从他早期作品可见，例如《猫》里，有这么一句：

进了学校，她才知道单眼皮是日本女人的国徽，因此那个足智多谋、偷天换日的民族建立美容医院……

我觉得，“国徽”二字着实欠妥，不妨改为“标识”或别的词吧。

日本属于单一民族，“日本女人”内含着“全日本这三个字的意思”，何必格外点名呢？此回帖不通，无价值，乱讲也。

第0007则

我搞中学语文培训，给中学语文老师授课时多次提问：《三国演义》里有关羽“斩颜良”、“诛文丑”的句子，对吧？他们都点头。
我于是发问：同样是死于的关羽关刀下，为何前者用“斩”而后者用“诛”呢？他们蹙眉凝思，莫得其解。
我进而问：将句子改成“诛颜良”、“斩文丑”，肯定是可以的，但是哪个更好呢？
这下子，他们懵住了。有人发言讲了几句，也不得要领。
说到底，中学语文教师一个模子培养的，普遍缺乏美学涵养，具体地讲，就是语感较差劲。
学问重在“于不疑处见疑”，此古人之明训也。然而几个人记住这话呢？存疑耳。
我等了半晌，不见他们讲到点子上，支离半天也是枉然，于是谆谆开示曰：
古人曰得好：“有韵为文，无韵为笔。”汉语的美须得讲“四声”，诗文皆如此。既然是美文，我们于此就可从此切入，才算门径找对了。你们看：“斩颜良”、“诛文丑”，平仄搭配和谐，诵读起来多么顺耳，耳感美妙极了！改成“诛颜良”、“斩文丑”？前者变成三平调，后者变成三仄音，语感就凋丧了，耳感就劣败了。
他们听了，齐“哦——”，点头明白。
如今文学名著“整本书”进课堂，初中阶段明文规定：《三国演义》、《水浒传》须考，高中则考《红楼梦》。
撮言之，以上所述见出“悠哉教学法”的两大要点：一是以“批判质疑”为出发点，二是启发中学生关注文学作品的语言，培养其语感。当然，其三是学习修辞，我称之为“修辞美学”。中学生不懂语言美在何处，读诗文再多有何用？这些语文能力又关联着其写作能力的培养：学了几年，不会写一篇漂亮的文章，失败呀失败！

斩，杀人；诛，作正义状杀人。这就区别大了。
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你忘却语境了：《三国演义》里关羽“斩颜良”、“诛文丑”，同是拿那把刀来杀，何谈这些呢？古人写《三国演义》，语感是好的，如今劣败，凋丧了。
郑午然的语感怎么样？
俺建议：大家不妨拿其文读一读，议一议。
这对于“闲闲书话”挺有意思的。

第0008则

有网友对上一则提出批评曰：“斩，杀人；诛，作正义状杀人。这就区别大了。”悠哉做拱手憨笑嗬嗬科，洒洒然曰：
“回帖谢了，然吾不敢苟同。汝忘却语境了：他俩同样死于关羽的大刀之下，何谈正义与非义耶？足见汝之思维路径选错了。譬如北京地铁某站有四个出口，照理该选A出口的，汝竟别选矣！”
古人曰：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”赋作为文体，散文化而稍关照押韵。小说《三国演义》作者受其影响，不能不下笔考虑音节之浏亮。这么想问题，就对头喽！
可叹呀可叹，偏偏后人抛弃这一套，于是语文老师教古文和古典小说，规行矩步地照搬西方术语，思维方式也西化了，怎么教得出好学生呢？
再信手拈一例子：成语“口诛笔伐”，大家耳熟能详的。若改成“口伐笔诛”怎么样？大家会发现味道不好——也就是语感不好。动动脑筋忖一忖，会发现“口诛笔伐”念起来音节很浏亮，改后则弗然。

巷底臭椿 评论我
大师，发现个问题，“口诛笔伐”如果换成“笔诛口伐”平仄上似乎没有变化，可乎？同理，“斩颜良、诛文丑”换成“斩文丑、诛颜良”平仄上似乎也没有变化，可乎？
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悠哉做拱手憨笑呵呵科，曰：“这里固然涉及平仄问题，然而该这么看才是：‘笔诛口伐’，念出来缺乏起伏跌宕感，稍逊一筹；‘斩文丑、诛颜良’也是如此。而且，后者落于轻声‘良’，缺乏往下斩劈的力量感，劲道逊色多多矣！”继而叹曰：“从文难乎？不难，又难甚。入门挺容易的，臻抵高深境界万难。自古‘一语师’，岂虚谈哉！”

第0009则


有“闲友”评论上一则曰：
大师，发现个问题，“口诛笔伐”如果换成“笔诛口伐”平仄上似乎没有变化，可乎？同理，“斩颜良、诛文丑”换成“斩文丑、诛颜良”平仄上似乎也没有变化，可乎？
悠哉做拱手憨笑呵呵科，曰：
“这里固然涉及平仄问题，然而该这么看才是：‘笔诛口伐’，念出来缺乏起伏跌宕感，稍逊一筹；‘斩文丑、诛颜良’也是如此。而且，后者落于轻声‘良’，缺乏往下斩劈的力量感，劲道逊色多多矣！”继而叹曰：“从文难乎？不难，又难甚。入门挺容易的，臻抵高深境界万难。自古‘一语师’，岂虚谈哉！”

第0010则


所谓“斩颜良，诛文丑”，放在古代就是《三字经》的东西嘛！于是我们明白：它们念起来朗朗上口，才叫编得好。遗憾的是，语文教师意识不到这一点，也不提醒中学生关注它们，可见语文教学的浮躁与扭曲。
“斩颜良，诛文丑”，如此配对，这其实是训练孩子的对偶意识，也就是对联的起步阶段。
对联是什么？且看白居易的一副对联：“清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。”
我推荐给二哥杨秋义，赞它撰得高妙，他有点儿不明白，于是我作解释，如下——

“松”和“鹤”象征长寿，作者渴望也。另含一则典故：“陆平原（陆机）河桥败，为孟玖所谗，被诛，临刑叹曰:‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”白居易引用它，意思是庆幸自己没有官场的祸患。“寒灯”隐喻作者身份是“一介寒士”，“竹间”暗示他以古代的“竹林七贤”为榜样，讲究气节（竹子空心，内含气，有节，于是高士爱之，有“宁可食无肉，不可居无竹”之佳话）；“灯”既带来光明，隐喻作者内心亮堂，又代表精神的传承，佛教经典取名《景德传灯录》即用其意。你看，写得多好！

处处都有文学，语文教学的例子多如牛毛，《语文》课本只是“例子”（叶圣陶提法）；我们不应该“教教材”，而应该“用教材教”。如果教师通过利用布置中学生《三国演义》，穿插关于对偶的知识（“斩颜良，诛文丑”等等），那么一堂语文课就讲活喽！精彩汩喷汩涌，按捺不住沸满教室与学生心田焉！
“悠哉教学法”的口号是一句话：“活的语文，美的语文。”
以上教学安排即可体现之。

如今文学名著“整本书”进课堂，初中阶段明文规定：《三国演义》、《水浒传》须考，高中则考《红楼梦》。
撮言之，以上所述见出“悠哉教学法”的两大要点：一是以“批判质疑”为出发点，二是启发中学生关注文学作品的语言，培养其语感。当然，其三是学习修辞，我称之为“修辞美学”。中学生不懂语言美在何处，读诗文再多有何用？这些语文能力又关联着其写作能力的培养：学了几年，不会写一篇漂亮的文章，失败呀失败！

第0011则

人类学学者杨福泉曾在德国搞“东巴学”研究，他这样慨说：

德国人做学问非常严谨，喜欢“小题大做”。我在德国做研究的时候，一个词、一段文句，我的合作伙伴雅纳特教授可以和我讨论上一两天，写很多的句子来剖析一个词汇的真义，以求把每个词了解到最精确的程度。如果每个人都能这样从小处入手，切切实实的做好一点一滴的研究，就能见微知著，以小见大，滴水汇成水潭，毫发积聚大观。

其实，中国文人谈诗论文何尝不是这样？杜甫《春日忆李白》的名句：“何时一樽酒，重与细论文？”就是明证。怅憾的是，不知何时起，这种“从小处入手”的优良传统失落了！语文教学迷失了方向，盲目引进不切实际的西方某某教育理论（例如，“多元智能理论”等），胡乱地贴标签，照搬乱用。
把语文教学搞得死死板板，所谓“专家”其实连文本都读不懂，遑论“活的语文，美的语文”了，怅叹复怅叹！

悠哉拱手：
“嗬嗬嗬……我刚从绍兴、宁波、杭州，搞语文教学考察。”

第0012则

由《三国演义》里关羽的“斩颜良”、“诛文丑”所涉及的汉语平仄问题，我联想起另一个问题：不久前我们中文系教师赴绍兴、宁波考察语文教学，闲聊时高老师（北大中文系古代汉语博士）谈到：古汉语里“吾”与“我”有区别，譬如可以说“吾丧我”，但是不能说“我丧吾”。也就是说，当主格还是当宾格，二者有区分的。
“为什么这样？”我追问一句。
她摇摇头，说汉语学界对此有争议，然而没有讲清楚。
其实，依悠哉个见：扯淡哟！哪来这么多的“主格”与“宾格”之区分？古人根本不讲这一套！是后人雕虫腐儒瞎琢磨，硬给这样界定的。古人习惯于讲“吾丧我”，而不说“我丧吾”，原因其实很简单：前者听来顺耳，平仄搭配得好；后者听来不顺耳，平仄搭配得不好。
事情就这么简单，岂有他哉？

第0013则

有“闲友”回帖曰：“‘吾丧我’，‘我丧吾’”，单从这三字来看，平仄没什么好不好的。”
悠哉做拱手憨笑科曰：
“嗬嗬，谢关注矣！‘我’仄音也，‘吾’平音也；以仄音结尾，语气往下走，平音结尾则显得轻飘了，怎么没有好坏之分呢？”

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大师，单说一个三字词语，无论平尾仄尾，都没问题

比如：
仄平平：破天荒、口头禅、忘年交
平平仄：鸿门宴、迷魂阵、书呆子
仄仄平：下马威、侃大山、替罪羊
平仄仄：和事老、拦路虎、门外汉

甚至三连仄三连平都不少啊，比如落水狗、出风头
似乎只有两仄夹一平或者两平夹一仄别扭一些。
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古人没有职业的“语言学家”，哪来这个多硬性的的“语法规则”（例如，不能讲“我丧吾”等）呢？凭的是语感而已，很微妙的。参见王安石改诗，该例子汪曾祺举过。你读读汪老的《晚翠文谈》，何如？这会儿娘子催我买菜去，抱歉抱歉哦！！！