封神是个局

以中国的传统文化认为世上一切事物的变化皆有定数,就是人们常说的天数,因此在封神演义中第十五回就说的很清楚,之所以要封神,一是,昊天的指令,也是说昊天上帝要建立自己的管理团队,需要分365个天神,这个人物交给仙界阐教,人教,截教来完成,二是,人间的商朝600年的期限要到了,需要改朝换代了,三是,三教经过多年的发展,鱼龙混杂,特别是截教,需要清理。这365个天神从何而来,这主要是来自仙界。这就使得仙界要来个大洗牌。

仙是什么?仙是由人经千辛万苦修炼而成,而神是什么?神是有仙人死去而成,可谁都不爱死,于是乎,封神对三教的众神仙和修仙之人的大劫。

二,纣王和妲己

三教布局之时,殷商已历经近600年,经历代商王,传至纣王帝辛(公元1075年至公元前1046年头尾近三十年。

纣王其实是很有作为的一个帝王,他天资聪颖,才力过人,力能搏兽他对内重视农业,对外拓土开疆,将商朝的疆域势力扩展到江淮东南一带,可以说是商朝势力最强盛的时期,封神演义第一回也写道纣王,文有太师闻中哦仲,武有武成王黄飞虎,文足以安邦,武足以定国,且三公宫后妃,皆德性贞静,柔和贤惠,且风调雨顺,国泰民安,如此一个商朝有如何能说垮就垮?于是一个女人登场了。一切阴谋就此开始。。

纣王的结局就从向女娲进香说起,纣王在位三十年,此类进香肯定不止一次,但这一回的确不同的蹊跷,纣王进香是时,突然一阵狂风,吹动的帷幔,露出女娲的塑像,

问题在于,一,这风从何而来,书中也说到这是一阵怪风,也就是平时少见,早不来,晚不来,偏偏在纣王进香时来,又偏偏吹动的帷幔,这明明是要纣王看到那女娲的塑像,。二问题在于纣王看到了什么,一尊塑像能有多少迷人,我们知道如今最迷人的塑像不过是古希腊的维纳斯女神像,会有谁看到维纳斯女神像而想入非非?

楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 01:55:28 +0800 CST  
.让我们再来谈谈女娲,如果古希腊的女神,看到来自人间的赞美会是如何呢?古希腊的神话中就有女神阿芙罗狄忒与特洛伊英雄安基塞斯结合,生罗马人祖先埃涅阿斯的故事,可见享受男性的赞美和爱慕,是每一个女性天性即使是女神也不应例外。而女娲则不同,从封神演义书中,我们可以看出女娲不仅仅是个补天的上古女神,而且是掌管妖界的女王,那么她是不是不仅有神性同时也有几分妖性呢?所以当她看到她宫墙上,纣王所提的诗,不禁大怒骂曰:“殷受无道昏君!不想修身立德,以保天下;今反不畏上天,吟诗亵我,甚是可恶!我想成汤伐桀而王天下,享国六百馀年,气数己尽;若不与他个报应,不见我的灵感。”此时的女娲更似一个复仇女神,而这仇恨却是来自人间一个帝王的爱慕,这的确令现代人是匪夷所思,难以理解。
女娲作为掌管妖界的女王,有一法宝“招妖幡”一旦祭出,天下群妖俱到行宫,听候法旨。书中是这样写到;“娘娘吩咐彩云,着各处妖魔且退,只留轩辕坟中叁妖伺候。叁妖进宫参谒,口称:“娘娘圣寿无疆。”这叁妖一个是千年狐狸精,一个是九头雉鸡精,一个是玉石琵琶精,俯伏丹墀。娘娘曰:“叁妖听吾密旨!成汤气运黯然,当失天下;凤鸣岐山,西周已生圣主。天意已定,气数使然。你叁妖可隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣以助成功,不可残害众生。事成之後,使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕,叁妖叩头谢恩,化清风而去。”这女娲有点站着说话不腰疼,且藏有伏笔。既然要那三妖隐其妖形,托身宫院,惑乱君心;俟武王伐纣以助成功,但惑乱君心,必然殃及百姓,如何做到不可残害众生。不残害众生,如何使纣王失去人心,不失人心,纣王又如何失去天下,那么俟武王伐纣以助成功岂不是一句空话?因此三妖此行,断不能成正果,而是一个死局。按现在的话说也就是政治斗争的牺牲品。正是:“狐狸听旨施妖术,断送成汤六百年。”可怜纣王一首诗引来灭国之祸这正是书中所云:“叁月中旬驾进香,吟诗一首起飞殃;只知把笔施才学,不晓今番社稷亡。”
所以说纣王、妲己都有点冤,那纣王遇到的是凡人抵挡不住的诱惑,向那妲己是千年狐狸的魂魄附体,百般娇媚,万种软轻体,连雷震子,杨戬等这些道术之士都下不去手杀她,最后姜子牙不得不用陆压所赐葫芦才将其诛杀,即便如此,诸侯尚有怜惜之者。有诗为证:
“妲己妖娇起众怜,临刑军士也情牵;桃花难写温柔态,芍药堪方窈窕妍。忆昔冀州能借窍,应知关内善周旋;从今娇媚归何处,化作南柯带血眠。”
想来那纣王,虽是贵为帝王有如何能抵挡的住?而妲己分明是奉女娲娘娘之命行事,虽其所为过分,但她仅用一年时间,(公元前1047--1046)就断送了成汤大好江山。很好的完成了女娲交代的任务。这总该有点功劳吧?但她不仅被杀,且还得不到封神,而费仲、尤浑、飞廉、恶来等奸佞之臣尚得封神,这是不是有点不公?关键就在于她犯了尊者讳之罪,她那功劳太脏。说不出口。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 02:02:37 +0800 CST  
二姜子牙
从书中我们可以看出商朝、600余年的历史,截教实际上扮演着保护着的角色,也代表着仙界在世间利益,而纣王时期的闻太师就是截教在朝中的代表。因此一朝天子,一朝臣,要颠覆商朝,改朝换代,也就意味着新王朝的保护者也必须更换,于是姜子牙则是原始天尊有一个局,姜子牙是取代闻太师的人物。
在元始天尊的众多弟子中,姜子牙可以说是资质平庸,按原始天尊的话说;"生来命薄,仙道难成,"这话说的是好听点,实际上去的意思就是资质不够悟性差,这里修行,一流人才可以成仙,二流人才,最多成相,且姜子牙32岁上山,现在72岁,四十年来,虽然进步缓慢,但却勤勤恳恳,任劳任怨,按姜子牙的话说,挑水,浇松,种桃,烧火,扇炉,炼丹,什么火都干,总之是个忠厚老实人,此等人派往世间,作为仙界的代理,大可使原始天尊放心,元始天尊说的也很清楚,你与我代劳,封神下山,辅助明主,身为将相。
但问题在于,元始天尊既然明确姜子牙此次下山时是辅助周室,那么为什么不干脆开张介绍信,由姜子牙拿着直接到西歧见周文王,不就简单的多了吗?可元始天尊却偏偏简单的说,这里非你久居之处,你走吧?除了八句临别赠言之外什么也没有给,就将姜子牙打发了,。表面看来似乎无情,实则大有深意。这正所谓天降大任与斯人,必将劳其筋骨,疲其心志。
从32岁到72岁,姜子牙在昆仑山呆了40年,这意味着他脱离尘世,脱离社会40年,也就是他没有世俗社会的生活经验,美国影片肖申科的救赎,就反映了一个在监狱几十年的人一旦回到社会就面临着如何融入这个社会的问题。
所以姜子牙不愿意下山,那个世俗的人间,对他来说充满未知的不确定,对于一个72对我的老人,此时再从头再来,成功的有几人?
不管怎么说,姜子牙下山都面临这一个重新学习,了解,适应世事,世人,朝局的过程,因此商朝的国都朝歌是个最理想的去处,且此时的姜子牙,上无叔伯,兄嫂,下无弟妹,子侄,可以说举目无亲,而且朝歌确有一位结义仁兄宋异人,于是姜子牙下了昆仑山就直奔朝歌,
到了朝歌之后,姜子牙可以说一切重新开始,那位结义兄弟对他实在不错,名曰宋异人,实则是送义人。他甚至帮72岁的姜子牙找了一个老婆,那个年代居然还有68岁的黄花闺女,
总之姜子牙一到朝歌,第一件事就是娶妻成家,就此开始了他的一十年来宭迫联的生涯。
子牙到了朝歌后,编过筐,卖过面,也就是说打过工,做过生意,但都不成功,最后还是得做自己的本专业,算命。这一算命,把他算红了,引起纣王的注意,官拜下大夫,但也因烧死琵琶精,引起了妲己的嫉恨。最后不得不逃出朝歌。
姜子牙在朝歌的几年对他来说尤为重要,这几年他对朝廷从百姓的底层到官僚的上层都经历过,使得他既了解民情,有了解朝中的政局,也结识不少权贵。这对他后来助周治国理政,是必不可少的。所以当他离开朝歌时,已和当初下山,什么都不懂的姜子牙大不同了,到了西歧的他,对于他将要做什么,充满了自信。所以他稳坐磻溪石上垂钓竿,不钓鱼鳖,钓功名,从此中国就有了;"姜太公钓鱼,愿者上钩"的千古佳话。t
姜子牙到了朝歌官至下大夫,他已知妲己是妖狐,但他却没有试图去除妖,也没有提醒纣王,为什么?显然他知道妲己的真实身份和任务,按现在的话说,妲己就是个卧底,而姜子牙何尝不是,就推翻纣王的殷商王朝来说,姜子牙和妲己的目标是一致的。而妲己从纣王任用姜子牙一事来看,知道纣王并不昏庸,在正常情况下,他是会不拘一格量才录用有才之士的,所以才有后来引入胡喜妹,王贵人,三妖伺君,想若是一个男人,身边的女人,百般的妩媚,千种的风情,且不吃醋,还为你找二奶,三奶的,如此男人身陷其中,想不完蛋也难啊。在元始天尊的封神大局中,妲己和姜子牙分工明确,一个负责腐败帝王,一个负责反腐败。一个国家或朝代,若是官僚腐败,还有救,无非可反贪官不反皇帝,而帝王腐败非亡国不可。夏桀,商纣皆如此。想来后来的太平天国的洪秀全到有点像那纣王,他自起事起,势如破竹,一路顺风直捣南京,谁知一进南京,他以为到了天国,得意忘形,于是一修宫殿,二娶一大堆老婆,然后躲进宫里,尽享天国之乐,而城外将士死战又有何用?如此君王犹如纣王焉能不败?
在封神演义中,姜子牙的武功和道术大概只有三流,凭他的水平想颠覆殷商,那是很难的,能打赢的没几个,不过他的后台硬,他不过是元始天尊在人界的代理,正所谓元始天尊座下十二门徒犯了红尘杀伐之劫的由头,所以架自然由这些仙们来打。
姜子牙自西岐上任后,第一战就是讨伐崇侯虎,也就是兵伐崇侯虎的驻地崇城。这一战虽然打赢了,但赢得不地道,可以说是胜之不武,他不是通过战场上击败对手,而是通过说服崇侯虎的弟弟崇黑虎,将崇侯虎从京城骗回崇城,然后将崇侯虎父子擒拿,交给姜子牙。这一战打出了姜子牙的另一面,他虽然道术不高,为人忠厚老实,但却善于权谋,懂政治识大局。是个权谋大师,兵家决胜岂止是在战场。这一点,他的师兄弟申公豹,纣王的闻太师都不如他。
姜子牙的第一战虽然赢了,杀了崇侯虎父子为周消除一个对手为民除一大害。但但胜的不太光彩,且使亲弟陷兄,有违人伦,因此讲究忠孝节悌的文王却高兴不起来,最终抑郁而死。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 02:07:14 +0800 CST  
那周文王是周礼的创立者,讲究的君臣名分,上下等级秩序,那纣王在怎么昏庸无道,但他还是中央领导,而文王不过是地方领导这点和崇侯虎是一样的,而不经中央领导批准,一个地方领导杀另一个地方领导,按周文王的话说是"不解天子而且自行诛戳,是自专也。况孤与侯虎一般爵位,自行专擅,大罪也。"文王所虑之事实有道理,如果中央领导有错,又任用奸臣,而地方领导不依照正常的组织程序谏之,而是自行其事,若大家都如此,岂不天下大乱?文王的内心极为矛盾,侯虎荼毒百姓,确实该死,j今杀之,天下无不讴歌,但不解天子,擅自诛戳,如此自专,岂不坏了君臣名分?文王就在如此矛盾的心态下死去临死前交代姜子牙"倘吾死后,纵君罪贯盈,切不可听诸侯之唆,以臣伐君。"
或许,文王之死也是元始天尊的一个局,以文王的价值理念,要他伐纣是很难的,所以要完成封神大局,文王必须死。
但不管怎么说,文王虽死,他的价值理念确实几千年来的主流价值观,君可以无道,臣不能不忠,而每每改朝换代,只好用天数来解释,天意如此,岂是人可拒之?封神演义说的就是这个道理,周取代商汤,实非纣王之过,而是天意使然。
有意思的是,周王的君臣之礼的价值观,在中国每隔数百年就要被颠覆一次,正所谓古今帝王知多少?后代子孙谁见了?而观之日本,那位天皇却数千年不倒,臣子们可以乱战,而天皇始终是哪一家族。我们是历朝历代,而人家却是一朝历代。细想起来,始作俑者,姜子牙也。
姜子牙杀崇侯虎的另一个严重后果,就是彻底和朝歌闹翻,结果引来了一个重量级的对手哦,闻太师。
姜子牙和闻太师相比,不论是能力,道术上还是资历上,都不是对手,的确,闻太师也瞧不上姜子牙,所以一开始他指派了青龙关的张桂芳。张桂芳在封神,演义中不过是个三流的角色,就是这个三流角色,姜子牙头痛不已,他的叫魂战法,即作战时他喊谁的名字,谁就会跌下马了,这一招法姜子牙对付不了。面对这样的角色,姜子牙什么权谋,什么六韬五略都没有用,幸亏此时哪垞赶到,勉强打个平手,姜子牙寻思到这才仅是个开始。后面还不知道有多少厉害的高手在等着他,没有法子,只好找他的老师元始天尊,他想,我原来在山上好好的,虽然过得也辛苦,但吃穿不愁,不管怎样总算是在体制内,没有风险,现在可好下山了,虽然做的高官,但风险大得多,想想这十来年,原先在朝歌就差点被纣王烙成烤肉,现在要m面对那么多高手,弄不好小命玩完,这不行,师尊你可得帮我
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 02:09:49 +0800 CST  
姜子牙与申公豹。
姜子牙在昆仑山四十年,按他的说法,干的就是挑水,劈柴,做饭,浇送,烧火炼丹等,如他好友送异人说的仆佣之役,由此可以看出他有可能就是元始天尊雇佣的小工,不过这个小工作的时间久了,就成了家奴。这一点,我们可以从他对元始天尊的称呼;"老爷"可以看出。不要小看这个家奴,在中国传统的人际关系,家奴属于非血缘性亲属关系,如在满清时,只有太监和满清贵族成员才有资格在皇上面前自称奴才。忠贞的最高变现就是成为奴才。而作为一个优秀的奴才必须具有三个素质,一是忠贞,二是,服从,即要懂政治守纪律,三要能够隐忍,要懂得审时度势,讲大局。这一点尤为重要,姜子牙下山后最初十余年的磨难,是非常人所能忍受的。对比之下那些截教的仙道,就差远了,他们虽然也知大势不可为,但不能忍一时之义气,结果惹来杀身之祸,甚至牵连到通天教主,这些都是不懂政治,不讲大局的结果。
姜子牙无疑是具备了这三条,因此他虽然资质不够与仙道无缘,但却具有了出将入相所需的政治品格,且又具有家奴的身份,所以这就是元始天尊选择姜子牙的原因。就此,中国的第一权谋大师产生了。他是中国权谋文化的祖师爷。
继姜子牙,妲己,申公豹是封神演义中第三位家喻户晓的人物,中国人的"反面角色"中的"反面"一词就来自
申公豹。
要论道术深浅,这个申公豹比姜子牙要高的多,按他自己的话说,其道行有几千年了,但奇怪的是他的辈份却不高,是仅有四十年道行的姜子牙的师弟,所以他有可能是带艺投到元始天尊的门下,或是他原本是截教门下,因某种原因被原始天尊收归门下,因此他自然对姜子牙不服,而且他这个不服是公开的,封神演义中第三十七回,姜子牙一上昆仑接受元始天尊的建封神台的任务后回程,还未出昆仑就遇到了申公豹,这个申公豹就gon公开和他叫板,你若报周,我就报纣,即使姜子牙求南极仙翁饶了他的性命,他也不领情,还狠狠的对姜子牙道;"你去,我教你西岐顷刻成血海,白骨积如山。"
应该说申公豹的所作所为是公开的是阳谋,但奇怪的是难道元始天尊不知道,任其所为?而实际情况,是元始天尊知道的,所以他在授予姜子牙封神榜后,叮嘱姜子牙,此一去,但凡有人叫你,不可应他,若是应他,有三十六路征伐你,此外姜子牙出门后,碰到南极仙翁,也是如此叮嘱。可见元始天尊对申公豹的所作所为知道的很清楚,但为什么不阻止?只有一个解释,申公豹也是一个局。
其实封神是阐教,截教,人道三教会商的结果,其中一个重要的方面在通过封神来整顿清理仙界的队伍,而主要清理对象就是截教门下,而截教的门人除了在朝廷效力的那些外,都躲在洞里怎么办?事实上,截教的通天教主在三教会商后,对自己的门人发出指令“紧闭洞门,静颂黄庭三两卷。身投西土,封神榜上有名人。“警告自己的弟子要小心了,而封神榜上名单的多是截教中人,如此如何完成封神?因此需要一个人出面将截教门人从洞中捣鼓出来,而这个人就是申公豹了,书中第三十七会回子牙一上昆仑,有四句诗;”左道旁门惑子牙,仙翁妙算更无差。邀仙全在申公豹,四九兵来乱如麻。”这四j句诗清楚的说明了申公豹的作用。
自此才可以说元始天尊的三个局完全布下,这三个局,分别是妲己,申公豹,姜子牙,妲己负责迷惑纣王,逼反天下,申公豹负责诱惑截教门人,令其助纣为虐,而被一网打尽。而姜子牙将取代闻太师,作为阐教在人世间的代理,而元始天尊及手下众仙,负责清理仙界门户。曰之为替天行道,改朝换代,封神建立天界秩序。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 11:07:14 +0800 CST  
阐教与通天教

对比古希腊神话,我们发现东方和西方他们的文明和历史的发展有着gon共同的轨迹,就文明来说,都经历了 ;众神时代,圣人与宗教时代,人的时代。而封神演义说的是公元前1000年以前的事,这时的中国和同时期的古希腊一样都属于众神时代。
最初看封神榜,就感到奇怪,书中明明有老子,却为什么没有道教,有西方教却没有佛教?其实那是很正常的,因为在那时道教和佛教都还没有产生。在人世间有,人教,阐教,通天教这三教,而这三教有个共同的祖师爷鸿钧老祖,这位老祖相当于西方神话中宇宙大帝,是万仙之祖,高居于九重天之上,不理世事,而这三教并未成为民间信仰,特别是阐截二教到有点像江湖武林门派,明争暗斗,互不买帐。
封神榜可以说是中国版的众神之战,这场战争的起因是昊天上帝要建立起天界的管理班子,因而需要365位成神,而主要人选来自三教,在封神之前,昊天上帝以任命阐教元始天尊的12大弟子为臣,也就是这12仙跨仙,神两界,且不在此次封神名单中,而老子的人教 门人弟子人数甚少,因此这365位成神主要来自截教。因此想来截教肯定不服,毕竟成为这365位成神,其前提要先死去,这仙与神最大的不同,就在于自由,为仙自由自在天上人间自由行,还可自立门派开山授徒,而成为那神,就不同了,只能住在天上,还要受到管束,天天要上班打卯,外出还要请假,虽然享受体制内的福利,但没有自由。而且凭什么,同样都是一个祖师爷,你阐教弟子可以跨界,即享受神的福利,又有仙的自由,我截教的弟子就得非死不可,既然成神要死,那么我们不妨斗上一斗,不定谁死。
这封神榜本来就是由三教共同商定,(第77回)封神的标准定为三等,根行深者,成其仙道,根行稍次,成其神道,根行浅薄,成其人道。且成汤无道,气数当尽,周室仁明,应运当兴,这里特地说到根行浅薄,成其人道,说的就是姜子牙,何谓人道?虽然根行浅薄,与仙道无缘,但能辅佐明主,出将入相即为人道。作为封神的商定者之一通天教主,不是不知道这些道理,但他后来仍为一些口舌之争,义气用事,摆下诛仙阵和万仙阵,最终导致截教覆灭,这说明了他贵为一教之主,但缺乏政治头脑,不讲大局,同时也说明了,他虽然参与并同意当时的封神标准,但不见得服气,凭什么说你阐教的人根行就深,我截教的弟子根行就浅,谁深谁浅,比试比试才知道。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 11:11:37 +0800 CST  
对比阐截两教,我们发现,阐教无论是二代还是三代弟子,都没有一个女性,而截教弟子中女性众多,这说明了阐截教不同的价值观,阐教强调天道有序,男女有别的等级价值观而截教则是强调,男女平等,众生平等的价值观,所以截教是不拘一格,不分男女,不分羽毛禽兽,广收门徒,如果说阐教是贵族化,那么截教就是平民化。
封神演义实际上说的是两场战争。一是,西周姜子牙讨伐纣王反人道罪行的战争,这里姜子牙虽是阐教的门徒,但实际上代表的是人道教。姜子牙宁愿受36路的讨伐之灾,也不肯对同门师弟下狠手,实际上代表着人道中的人伦之情。二是,截教反天道的战争,这里元始天尊实际上扮演着天道等级秩序的维护者的代表。而封神将众生分为三等,根据所谓的根行深浅将众生分为仙道,神道,人道三等,这就和讲众生平等的截教在价值观上产生了冲突,截教的门人也就必然产生了抗争。
截教的这种平等价值观实际上和佛教的众生平等价值观是相同的,自然引起了作为佛教的前身西方教的重视,处在西方的的西方教界入这场东方的众神之战,最重要的收编队伍的,而收编的对象绝大多数是价值观相同的截教门人。在万仙之战中,截教可以说是全军覆没,其门人不是阐教打死,就是被西方教收走。可以说封神之战最大的收益者是西方教。
封神演义第三十七回姜子牙一上昆仑,本来是向元始天尊求救的,谁知原始天尊一句话,凡间的事,贫道如何管的尽,将他打发,并授他封神榜命他在岐山搭建一个封神台,这使他好生扫兴和纳闷,其实这封神台的搭建元始天尊是有深意的,他座下十二弟子犯红尘之扼。杀伐临身,这封神台的搭建,是为他座下十二弟子犯杀戒做准备的,他的弟子主要杀的都是封神榜上有名的仙人。被杀之人的魂魄要进入封神台中待封,所以要先建台后他的十二弟子才出山助子牙。果然在子牙建封神台后,阐教的弟子才汇集在姜子牙帐中共破十绝阵。
阐截两教相斗,论实力阐教联合老子的人教也未必打的过截教。所以必须要有得力的外援,于是就有了西方教的出来。
说到西方教的和阐教的渊源,可能就要从燃灯道人说起,此人后被称为燃灯古佛,在西游记中就有提到燃灯古佛与太上老君坐在一起泡茶论道,可见他是与老子平起平坐之人,这样人如何成为玉虚门下?而在玉虚门中,与元始天尊名义上是师徒,但姜子牙却称他为老师,他的功夫和道行又远在玉虚门下十二弟子之上,此人一出场,就与众不同,人未到,鹿鸣已至,异香满地,遍处氤氲,如此祥瑞,已不是一般金仙所有,可以说已达到接近大罗金仙的地步。在封神演义书中也称他”仙人班首,佛祖流源。”由此我们可以推断他与西方教有一定的关系,有可能就是西方教派到阐教的联络人。
燃灯道人和西方教的关系以及西方教的意图在封神演义的第六十五回中可以看出。在这一回阐教为了破殷郊的番天印,需要杏黄戊已旗,玄都离地焰光旗,青莲宝色旗,素色云界旗,前两面分别在玉虚和老子处,这谁都知道,这容易得到,而奇怪的是作为阐教的副教主燃灯道人知道青莲宝色旗在西方教,却不知道素色云界旗在西王母处,这实际上说明了燃灯和西方教的关系非同一般,甚至远深于对东方教的认识。
燃灯道人命广成子去西方教借青莲宝色旗,谁知西方教主以青莲宝色旗染不得红尘为由,不愿借,幸好此时准提道人到了,这位道人一来就知道广成子借旗的意图,于是劝接引道人:”前番我对道兄说过,don东南两度有三千丈红气冲空,与吾西方有缘,是我八德池中五百年花开之数,西方虽是极乐,其道何日得行于东南,不若借东南大教,兼行吾道,有何不可。况今广成子道兄又来,当得奉命。”接引道人听了觉得有道理,随将旗付与广成子。
准提道人的一番话,清楚的说明西方教想扩充实力传教于东土,”西方极乐世界,何时得行于东南”这一要等机会,二要有人马,如今机会来了,借阐教,兼行吾道,还可收编大量的人马,何乐不为。于是就与阐教达成交易,同时我们注意到西方教所收编的大多为截教中人,但均不在封神的名单内,而这封神的名单只有元始天尊,老子,通天教主三人知道,这西方教如何知道?这显然与燃灯道人有关。西方教和阐教间的交易可能从燃灯道人加盟阐教就开始了。
尽管,西方教和阐教结盟,但对西方教的教主接引道人来说,西方教与阐教不同,当广成子向接引道人借青莲宝色旗时,接引道人一开口就是:”贫道西方乃清净无为,与贵道不同,…。”其实道家也讲清净无为,后来老子到世间传道,也是不肯到朝廷做官的,就哲学来讲,道家讲无,佛家讲空,道理都是一样的,但如何接引,道人说”与贵道不同呢?我以为接引道人强调的是西方教与阐教的价值观不同,阐教强调的道是所谓的天道秩序,而西方教的道却是众生平等,这一点倒是与截教相同,正因为如此,准提道人认为东南两度三千丈红气冲空,与西方有缘,而这三千丈红气就是来自价值观相同的截教,那些被阐教看不上的那些奇奇怪怪之人,难以了道成仙之辈都有可能是西方教的有缘之人,因此我们说西方教界入阐截教之争,如果说元始天尊的目的是欲尽除截教,那么西方教是去救人的,事实上,西方教在助阐教时未杀一人,除了那位龟灵圣母,由于接引道人的弟子的失误,而丧命外,在破万仙阵时,阐教众人大开杀戒,而西方教确实打开乾坤袋在救人。收所谓的有缘之客。
东方两教的众仙大战,而且最大的收益者,竟是远在西方的西方教。

楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 13:43:12 +0800 CST  
封神榜写的是公元前1000多年前的是,那是中国的道教,印度的佛教都还没有诞生,而中国传统历来有佛道一家之说,于是作者就创造出阐教,截教,人教,西方教,这四教和后来的道教,佛教有着因果关系。作者的安排可以说的处心积虑,我们注意到,这四教中,阐教,截教广收门徒,弟子众多,而人教,西方教,几乎没有门人,这是为什么呢?
我们看到,阐教截教虽然弟子众多,但主要是修仙,这有点想后来的江湖门派主要是以武功立派,且修仙讲究根行深浅,讲天分,非一般人可练,姜子牙在昆仑山修炼了四十年还是与仙道无缘,而如何在人世间传播这就是一个问题,所以我认为老子创立人道教,却不收弟子,他是将他的时间主要用于道的理论研究,这个理论研究的结果就是道德经,这个道德经不讲长生之术,也不练移山倒海之功,专讲世间的道德因果,这样的道就能在人世间传播,这就是老子的人道教,这个人道教不是教世人如何成仙,而是教世人如何做人。
而西方教,为什么只有接引道人和准提道人呢?我以为这个西方教在当时的主要任务就是西方极乐世界的建设,比如哪里的八德池不能仅有莲花,总得有些宠物吧,于是乎西方教界入东土的阐截教之争,不仅是要渡有缘之客,同时也是借机收养一些宠物,比如说那个乌云仙就被准提道人现了原型,金须螯鱼,放入八德池,八德池中闲戏耍,金莲为伴任逍遥。到如今中国的寺庙多有放生池,而池中一般也都有乌龟或王八,或许这王八的”八”字就是八德池的”八”,西方教的的西方极乐世界的建立,对后来的佛教在人世间的传播极为重要,这就犹如西方基督教所宣传的天堂,

楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 15:36:20 +0800 CST  
封神演义虽然借广成子之口:”金丹舍利同仁义,三教原来是一家。”但细细观察阐教,人教,西方教还是区别的,所谓阐教的”道”以人心合天道,何谓天道?讲的是政治权力秩序的维持,比如说商汤天命六百年,这六百年到了就该改朝换代,于是派妲己迷惑纣王,使其丧失人心,这就是天道,再者根据修仙者的根行深浅,整顿仙界队伍,封神建立天界秩序这就是天道,而老子虽然是共立封神榜三人之一,他介入阐截教之争,无非是顺应天道其目的是为他日后在尘世间传播人道教,而他的人道教也强调的是清净无为,所以说这一点倒与西方教相同,所以后来道教就有老子化胡为佛之说,但从封神演义的书中来看,显然西方教比那时就以清净无为为道了,因此很难说佛道是谁影响谁。西方教与阐教最大的不同就在于价值观上,西方教强调的众生平等,倒和截教更加类似,但该教却不和截教联合倒和价值观的不同的阐教联手,这是为何?按接引道人的话说,这截教中人邪者多正者少,而佛教的价值观是众生平等,认为邪者也是可以教化的,正所谓放下屠刀立地成佛,截教中最恶的仙莫过于马元了,这个家伙之恶,撕人吃心都可被准提道人收走,所以准提和接引道人联手阐教共破万仙阵,按接引道人的话就是”单只为渡有缘之客”且”随缘而得,不敢勉强耳。”,话虽这么说,但一到破万仙阵时,就打开乾坤袋,不分正邪,不辩根行深浅,能收到少就是多少。如果说阐教破万仙阵,是为了近除截教,按元始天尊的说法就是:”必尽除此教,以绝彼之虚妄。”,那么西方教就是来招降纳叛,度化众生了。
在西方教中,准提道人比接引道人更具有政治头脑,有着很强的传教意识,燃灯道人加入阐教可能就是他的布局,借助东南大教来行其道,借阐截之争,招降纳叛广收门徒,还使得元始天尊和老子欠西方教很大一个人情,这个人情终是要还的,所以在破万仙阵后西方教主向元始天尊讨要长耳定光仙,元始天尊不得不说:”他今日至此,也是弃邪归正的念头,理当皈依道兄,而那位截教大弟子多宝道人虽被老子捉去,但最后也皈依佛教。 准提道人被后来的佛教称为准提菩萨,又称为诸佛之母,这主要指的是佛教中许多佛是经他点化,而这些佛有许多原来就是阐截教之仙,连马元这样的吃人心的恶仙最后也经他点化成为马王佛。最著名的还当属燃灯从阐教带出的一个超强的团队,拘留孙,文殊,普贤,慈航道人为后来的惧留佛,文殊,普贤,观音三大菩萨。在他的尽心布局之下,佛教后来成了东土第一大教。
在封神演义中准提道人第一次出场在六十一回太极图殷洪绝命,准提道人为收马元来到西岐,有意思的是一,文殊广法天尊竟不认识他,二,他竟然知道马元不是封神榜上有名人,前者说明这是西方教第一次和阐教公开接触,后者说明他在阐教有高级内线,这个内线的级别明显高于文殊。而燃灯恰恰确实了解西方教之人。这个燃灯却又是在阐教为副教主的位置。
这个准提在向文殊自我介绍的两句诗:”大罗金仙不二时,西方妙法祖菩提。”很有意思,这大罗金仙说明了他的地位比肩与元始天尊和老子。而这菩提在古印度的梵语中是觉悟,智慧且达到一种超凡脱俗的境界的意思,这个菩提实际上就是佛,后来佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道,而这个菩提树可能就是准提道人为点化释迦牟尼的化身,而释迦牟尼就是在这个树下获得菩提而成佛,这也正好验证了准提为诸佛之母之说。
此外西游记里的孙悟空的师傅菩提道人,在书中就是个迷,许多人认为他就是封神演义的准提道人,我认为这个说法有道理,西游记你可以理解为描写西方佛教为在东土传播佛教而布局的故事,这个局可以说从孙悟空出世就开始布下了,唐三藏取经是发生在唐贞观年间,而孙悟空出世学艺却是在唐三藏出发取经前500年,也就是说大约发生在东汉时期,我们知道佛教最早传入中国也是在东汉时期,而传入之初不得不借黄老学说。所以准提菩萨不得不已菩提道人的身份向孙悟空传授本事,然后再放回东土,压在五指山下,等待唐三藏的出现。如果说封神演义说的是佛道一体共同对付截教,那么西游记实际上说的是佛道之争,特别是通过对孙悟空的大闹天宫来分出佛教比道教更高出一筹,如此才能是东方心悦诚服的接受西方的佛教。因此我们说准提不仅是佛教之母,而且是个传播营销大师。在他的精心布局之下,佛教终于超过道教成为中国的第一大教。

楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 15:44:23 +0800 CST  
大约在封神之战500年后,中国和印度分别诞生两个牛人,道教的老子和佛教的释迦牟尼,他们分别生于公元前571年和公元前465年,年龄仅相差六岁,可以说是同时代的人,这就是说道教和佛教的产生几乎是同时代的事,这仅是一种巧合吗?还是之间有一定的关联呢?
据史记记载,老子约50岁左右西至函谷关 在函谷关逗留今天留下一编5000字的道德经后,骑牛西出函谷关后不知所终,,也就是说,老子离开函谷关骑牛到哪里去了?这成了个迷,而哪编道德经成了千古名著,开创了道教,是道教的圣经。而老子究竟去哪里了?这使得后世人有了许多联想。于是就有了老子西出化胡为佛之说。甚至在西晋时有一本老子化胡经。说的就是老子西出化为佛陀开创佛教的故事。
说佛祖就是老子所化,似乎有点荒诞,但从封神演义看来,老子西出去印度点化释迦牟尼,是由可能的,封神演义第七七回老子一爇化三清,就暗示了这种关系。书中介绍老子三清中的上清道人和玉清道人的两首诗
上清道人:混元初判道为先,常有常无道自然。紫气东来三万里,函关初度五千年。
玉清道人:函关初出至昆仑,一统华夷属道门。我体本同天地老,须弥山倒性还存。
这里上一首诗的紫气东来三万里,说的是约500年后,老子至函谷关时,函谷关令伊喜见有紫气从东而来,知有圣人过关的典故。而下一首诗,西出函谷关后,道教的诞生了,z这就是所谓的一统华夷属道门。而且这首诗里提到了须弥山,这个须弥山是佛教的说法,是所谓大千世界中一个小世界的中心。这里实际上暗示着佛道的关系。
我们知道单凭元始天尊和老子的实力,不足于打败截教。而西方教联手元始,老子打败通天教主是有目的的,因此双方之间一定有一个交易,西方教给了元始和老子一个很大的人情,这个人情是要还的。因此我们说老子后来西出函谷到印度是有可能的,因为他要还准提一个人情,这个人情就是帮助准提点化释迦牟尼。
我们可以这样的设想:从时间来看,老子西出函谷关时,释迦牟尼正在菩提树下苦思冥想,这菩提树之所以叫菩提树,是因为准提道人将菩提附在树上,等着释迦牟尼开窍,老子到了印度后,看到释迦牟尼坐在树下,闭目打坐,苦思冥想,此时老子走到释迦牟尼跟前,拿出拐来,照着释迦的头上狠狠的就是一拐,这一拐不仅打醒了释迦,而且将释迦的脑洞打开,这是准提道人附在树上的菩提顺势进入释迦的脑洞,瞬时,释迦豁然开朗,明心见悟,立地成佛了,这正所谓:”一拐打醒沉思人,菩提入脑佛陀生。”从此佛教中也就有了棒喝和顿悟之说。而后来中国的寺庙中的方丈,也常见手持一把诫尺,就是用来敲打弟子脑袋,使其脑袋开窍顿悟的。
准提被后世成为诸佛之母,他点化的第一个佛就是释迦牟尼佛,而接引道人被后世称为接引佛,他接引的第一个佛也就是释迦牟尼佛。

楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 15:46:34 +0800 CST  
西方教的教主接引道人在后来的佛教中被称为接引佛,也就是所谓的阿弥佗佛,窃以为释迦牟尼在菩提树下,顿悟醒过来时,说的第一句话就是阿弥陀佛。从此这个阿弥陀佛就是修佛之人必念的口头禅。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 15:50:05 +0800 CST  
封神演义的封神之战的目的是一在天上建立以昊天上帝为首的政教合一的神权体制,二,在地下建立以周天子为首的封建专制体制,而这两个体制都是建立在一个尊卑有序的等级秩序的基础上,因此阐,人。截三教设立封神榜时,就根据根行深浅分为仙道,神道,人道三个等级,而西方教就不同,其两个教主所建立的西方极乐世界,是强调众生平等,后来的佛教也将这西方极乐世界称之为大同世界,所以佛教的任务就是普渡众生,只要潜心向佛不论什么人或是动物,都能够进入西方极乐世界脱离尘世间的生老病死的苦海,即使所谓的坏人只要放下屠刀都可能立地成佛。所以西方教两教主介入阐截之争,未杀一人,都是在救人,成不了仙,成不了神没关系,到我西方极乐世界来可以成佛。
因此西方教主接引道人对广成子说,西方清净无为与贵道不同,是有道理的,阐教人教的元始天尊和老子要向西方教一样清净 无为是做不到的,他们既介入自己的本身教派的权力之争,也介入尘世人间的权力之争,他们也是身不由己啊,在他们之上有师傅鸿钧老祖,又有领导昊天上帝,不像西方教,是个独立实体,两教主之上没有他人,可以自己做主。
老子对西方教的清净无为思想是很欣赏的,估计封神之后,他与西方教两教主仍经常交往理论探讨,所以才有了后来的道德经,从而奠定了人世间道教的理论
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 21:48:08 +0800 CST  
2、云中子,
云中子在封神演义中是个重要的角色,从云中子的所作所为,许多人认为他理所当然的是阐教弟子,但他却没有像阐教十二仙的那样遭九曲黄河阵之劫,被消去顶上三花,胸中五气,被称之为福德之仙,但问题是如果说阐教十二仙犯了红尘杀戒,该有此厄,那么那闻太师死于云中子之手,不也是犯了杀戒,为何没有遭受此厄呢?
我们细细地研究封神演义,就会发现书中始终没有明确的说明云中子就是阐教弟子,而且他与十二仙相比有许多不同之处。
一首先是出场的不同,书中第五回”云中子进剑除妖”是这样介绍的:”话说终南山有一炼气士,名曰云中子,乃是千年得道之仙。”他去朝歌,只是闲来无事出门采药,看到东南方向一股妖气,直冲透云霄,于是削一支木剑,去除妖邪。
我们在看看第九会回”商容九间殿死节"是如何介绍赤精子和广成子的:"只因一千五百年神仙犯了杀戒,昆仑山玉虚宫掌阐道法宣扬政教圣人元始天尊闭了讲筳,不阐道德,二仙无事,闲乐三山。兴游五岳,脚踏云光,往朝歌经过,被二位殿下顶上两道红光将足下的云光阻住。"二位上仙决意救殷郊,殷洪两位王子,是因为成汤王气将终,西岐圣主已出,二位殿下红气冲霄,命不该绝,况且俱是姜子牙帐下名将。"
这里我们看到二仙与云中子不同,前者书中明示,二仙是阐教弟子,也就是元始天尊道德学院的记名学生,只因元始天尊闭门止讲,学校放假,二人才结伴出门旅游。而云中子则不同,他的炼气士的身份,表明他不是阐教的学生,没有上课这样的事,同时他削剑除妖,表明当时的他并不知道神仙界最高层欲封神改天换帝的政治大布局,更不知道妲己本身就是元始天尊为封神和颠覆商汤而不下的局,而,赤精子和广成子则不同,元始天尊在放假时,肯定有对他们的弟子,学生说明缘由,同时也布置他的弟子授徒,为姜子牙日后造反训练名将。这一点在书第十三回太乙真人收石几,借太乙真人之口说的很清楚:"当时三教佥押封神榜,吾师命我教下徒众,降生出世,辅助明君。"如此我们可以看出云中子和阐教众仙不同,他至少不是阐教记名弟子。他有一个与阐教十二仙不同的自由身份。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:02:37 +0800 CST  
二,封神演义是一部宣扬道家的小说,自然对"道"要有一个说法,所以在书的第五回"云中子进剑除妖"云中子到朝歌见纣王,不跪不拜,见纣王不悦,于是就关于道说出一番话,云中子一开口就是"但观三教惟道至尊,这是因为它一不朝天子,二不谒公卿,游戏于上山林间,溶于自然中,访仙会友,或谈玄轮道,或诗酒谈文,笑奢华而浊富,乐自在之清贫,无牵无挂,或谈古论今或修身养性。~云中子最后谈到;"比儒者兮官高职显,富贵浮云;比截教兮五刑道术,正果难成,但谈三教,惟道独尊。"云中子这一番话简直可以说是中国式自由主义。是书中说云中子是千年得道之仙,何谓道,按云中子的话理解,道的本质就是一种自由自在的状态,只有这样的状态,才能做到无为而无所不为。
对比阐教的广成子和太乙真人我们可以看出差别,广成子在接引道人哪里说,金丹舍利同仁义,三教原来是一家,又说东南西北,总在皇王水土之内。太乙真人对石玑说,成汤合灭。周室当兴,玉虚封神,应享人间富贵。从这二仙的话中他们对道的理解更像儒家,讲仁义,谈富贵。实际 所谓的儒家也就是就是周礼。
广成子对道的理解,更接近老子道德经的道法自然的精神,因此我们说云中子可能是老子的弟子,我们注意到书中的老子,除了玄都大法师外,几乎没有什么弟子,这是不正常的,如果云中子是老子的弟子,那么他没有列入封神榜的名单,就在正常不过了。同时也就解释了他为什么没有遭受九曲黄河阵之厄。
三,云中子有一个来历神秘的弟子雷震子,之所以说他来历神秘,是因为雷震子是周文王在去朝歌的路上行至燕山遇雷雨后再一个古墓旁拣的,按周文王的说法是雷过生光将星出现,但问题是,这雷震子不似哪吒那样托胎于某人腹中降世出生,而是直接以婴儿的模样出世,那么何人是他的亲生父母?这是奇一;而云中子从千里之外赶来收徒,这是奇二。
这里最合理的解释,就是雷震子不是人类,而是一个外星人,有点类似美国影片的超人,以昊天上帝,鸿钧老祖的能力和权力,派一个外星人到地球上,不是什么难事,只是他需要一个父亲和一个老师,这样他在地球上,就有了户口和身份。至于那座古墓极有可能就是一艘太空飞船。
由周文王认子,使得雷震子有了尊贵的身份,而云中子肯定是接到指令,由千里之外的终南山赶到燕山等候这个将星的出现,此时的云中子已经知道封神,汤灭周兴的布局,以他的自由主义价值观肯定不会喜欢纣王的专制暴虐的。加入反汤联盟是很自然的,况且他极有可能就是老子的弟子。
这个雷震子小时候,长得眉清目秀,书中写到:"面如桃蕊,眼有光华,十分可爱,文王一见就大喜。他必须是这个模样那文王才肯收他为子啊。可不曾想,大约他在七岁左右,在终南山学习时,一不小心吃了两颗红杏,身高一下长至二丈,面目狰狞,牙齿横生,出于唇外,更有胁生双翅。我想这就是他的真实模样,外星人的模样。那两颗红杏极有可能就是外星食物,云中子只有到了一定的时机,才给他吃外星食物,让他恢复本来的样子。
雷震子后来也是肉身成圣,但成何圣,书中没有交代,成了一个谜,但他如果是外星人的话就很容易解释,外星人自然没有安排他进封神榜,而战打完了,天下安定了,他就可以回家,回到自己的星座,与自己的亲身父母团聚。这对地球上的人来说就是成圣了。
云中子朝歌进剑除妖和燕山收徒,表明他前后两个不同的状态,前者他为加入组织,是个自由的散仙,不知组织的布局,他朝歌之行,无非是想去除妖邪,以正君心,他没有想到,妲己本来就是组织派来迷惑君心,搅乱朝政,颠覆殷商天下的。而他的燕山收徒时就不同了,他可能已经接到最高指示,中央文件的传达,了解了组织的意图和布局。并加入了反商联盟(可能是老子之命)。而雷震子的外星人身份特殊,是组织最高机密。由云中子这个组织之外的人作为他的老师是最适合的,因此云中子在反商联盟中也就享有特殊待遇。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:04:16 +0800 CST  
四,封神之战有四大战役燃灯是没有,分别是,十绝阵,九曲黄河阵,绝仙阵,万仙阵,前两次破阵是由燃灯领导,后两次是三教教主之战。云中子未参加十绝阵,九曲黄河阵之战,这表明云中子不归燃灯领导,云中子在九曲黄河阵破后"第五十一回子牙劫营破闻仲"出现,他一到就被燃灯请上蓬,书中一个请字可以看出云中子与阐教十二仙不同的身份。要知道,燃灯在阐教中相当于副教主的身份,因此他对十二仙都是命令的口吻,而他对云中子一个"请"字,云中子与他不仅是平辈而且是平级,云中子一到就说他是奉敕练通天神火柱,绝龙岭会闻太师,而这个敕,在中文中象征着皇权,只有极其尊贵的人发出的指令称为"敕"因而只有元始天尊或老子的指令才能称为敕。而燃灯是没有资格发敕命的,所以云中子是归元始天尊或老子直接指挥的。这说明他或者是老子的弟子。,以老子在三位教主中大师兄的辈份,老子的弟子的身份也是尊贵的,或者他本来就是一位根性很深的自由派散仙。。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:05:22 +0800 CST  
3,陆压
封神榜中陆压是最神密的人,他非阐,非截,也非西方教,可道行之高不输燃灯,甚至更甚一筹,却无人知晓他的来历。
四,封神之战有四大战役燃灯是没有,分别是,十绝阵,九曲黄河阵,绝仙阵,万仙阵,前两次破阵是由燃灯领导,后两次是三教教主之战。云中子未参加十绝阵,九曲黄河阵之战,这表明云中子不归燃灯领导,云中子在九曲黄河阵破后"第五十一回子牙劫营破闻仲"出现,他一到就被燃灯请上蓬,书中一个请字可以看出云中子与阐教十二仙不同的身份。要知道,燃灯在阐教中相当于副教主的身份,因此他对十二仙都是命令的口吻,而他对云中子一个"请"字,云中子与他不仅是平辈而且是平级,云中子一到就说他是奉敕练通天神火柱,绝龙岭会闻太师,而这个敕,在中文中象征着皇权,只有极其尊贵的人发出的指令称为"敕"因而只有元始天尊或老子的指令才能称为敕。而燃灯是没有资格发敕命的,所以云中子是归元始天尊或老子直接指挥的。这说明他或者是老子的弟子。,以老子在三位教主中大师兄的辈份,老子的弟子的身份也是尊贵的,或者他本来就是一位根性很深的自由派散仙。
陆压的第三首诗是他破烈焰阵时说的,如果说陆压此行是专为赵公明,那么破烈焰阵就是计划外的任务。当烈焰阵主白天君前来叫阵时,燃灯道人以及阐教众仙无人敢应战,在一旁的陆压看不过去问道:"此阵何名?"燃灯回约:"此是烈焰阵,"陆压一听就乐了;我去会会他。
烈焰阵的火是空中火,地下火,三味火,陆压在火中烧两个时辰,越烧越有精神,并作歌曰:""煫人曾练火中阴,三昧攒来用意深。?烈焰空烧吾秘授,何老百礼费其心。"这段话说明这陆压是火的老祖宗,所以书中说他是火内之珍,离地之精,三昧之灵,这烈焰三火的发明权归陆压,"这三火攒绕,共在一家,如何坏的了他?
但问题是这火内之珍,离地之精,三昧之灵,且他自称非仙非圣,那么他究竟是谁?还是人类吗?
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:17:14 +0800 CST  
美国影片超人可以给我们一点想象,这个超人是来自外太空的氪星球,他的能力来自太阳的能量,双眼能射出体内储存的太阳能转化的高温射线,这意味着他能耐超高温,他的飞行速度达到光速,超人的这些能力很想陆压,陆压遇到金绞剪时化作一道长虹逃逸,这就是光速啊。
陆压自称修行得道混元初,以此资历,他早应该是大罗金仙了,可他却自称非仙,非圣,且他没有如老子元始天尊那样大罗金仙的特征,他出场时没有像老子等那样的祥瑞出现,甚至顶上无三花,但他却有着大罗金仙的能力,有着万劫不坏的金身。
所以我们有理由认为陆压可能就是在混元初来自氪星的生物,所以他自称非仙非圣是有道理的,他的能力是来自自身的也就是说他的生理构造与地球人不同,他的能力与来自氪星的超人极为相似。我们可以进一步设想,他到达地球后鸿钧老祖是他的启蒙老师,这个启蒙只不过将他自身的潜在能力激发出来,所以对鸿钧老祖来说不能算传统意义的师傅,同时由于老子是鸿钧老祖的大徒弟,所以陆压与老子很熟,且关系很好。如果说陆压是来自外星的生物,那么他的非仙,非圣,离地之精,火内之珍就有了符合逻辑的解释。
陆压有两大法宝,一是斩仙飞刀,二是钉头七剑书,这前者是用光杀人,可以说是激光武器,在封神演义中其他法宝使出你还可以逃,截教中最厉害的就是金绞剪了,而这金绞剪使出,燃灯还可以用土循逃出,而在书第八十一众仙打破万仙阵时,截教的止丘引借土循逃,被陆压看到后,使出斩仙飞刀遥杀止丘引。我们将元始天尊交给姜子牙的打神鞭做个比较,就看出差别,姜子牙的打神鞭只能打封神榜名单上的仙,且对道行高的仙还打不死,如对赵公明。而斩仙飞刀就不同了,所以,万仙阵被破后,陆压将斩仙飞刀给姜子牙,姜子牙用它杀了妲己。那钉头七箭书更为利害,杀人以无形之中,可以说封神榜中的赵公明死的最窝囊。对手的面都没有见,浑身的本事都没有用上,就不明不白的死去。但问题是这么厉害的武器,陆压只用一次,这是为何?因此,我认为那钉头七箭书,只有一支,用完作废,且这七箭书不是陆压的。
陆压是个喜爱自由,不受管束闲散之人,非三教中人,没有必要介入这场阐截之争,如同住在西昆仑的度厄真人就是这样的,那他是如何卷入这场战争的?我以为他是受人之托。
赵公明一出场,就口口声声的是单为赵公明,可他并不认识赵公明,赵公明也不认识他,陆压在他首次见赵公明时的自我介绍时透露:"玄都观里桃千树,自酌三杯任我行,表明他与老子的关系非同一般,因此,他极有可能是受老子的委托,而那钉头七箭书也是老子的,这钉头七箭书虽然厉害,但用他杀人却不太地道,有点巫术,左道之嫌,以阐教那些道德之仙用显然不太合适,更不用说老子这样的身份了,而陆压则就不同,他无门无派,且无人认识他,非仙非圣,非人类,所以由他用这种巫术武器,无所顾忌。正是陆压和老子的关系,所以阐截两教众仙不知道他,而他却很了解,他甚至知道封神榜中的名单。,而知道这个名单的人没有几个,就这一点来说,陆压属于教主级别的人,在书中他属于散仙的最高代表。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:18:44 +0800 CST  
陆压的首次出现其实是个局,用钉头七箭这种类似巫术的手段射杀赵公明不过是个引子,这个引子引来的是混元金斗,赵公明这种手法激怒了三仙岛的岛主云霄娘娘以及她的姐妹们,特别是云霄最初不过是找陆压报仇,他们用混元金斗抓了陆压。吊在旗杆上,结果还是给陆压逃了,其实陆压被混元金斗捉去本身就是一件蹊跷之事,以陆压的长虹光速逃逸法,那混元金斗如何抓的住他?因此可以说陆压是有意被抓,,然后轻松的逃逸再一次的激怒众仙姑,而陆压逃逸后,飘然而去,不玩了,因此三仙岛的这些娘们迁怒与姜子牙,于是就有了九曲黄河阵,阐教十二仙的这场劫难,大概是三教教主讨论封神榜名单时就以商量好的,这十二仙犯了杀戒还不进封神榜,那总要付出点代价,这才公平,这就是所谓的劫数。而陆压不过就是这场劫数的引发者
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-22 22:19:27 +0800 CST  
:4,度厄真人,
封神榜书中还有一位住在西昆仑的散仙度厄真人,此人书中着墨不多,却也是神秘人物,关键 他的来历不明。度厄真人在书中共出现三次;
第三回 姬昌解围进妲己
郑伦也曾拜西昆仑度厄真人为师,真人知道郑伦封神榜上有名之士,特传他鼻窍中二气,吸人魂魄;凡与将对敌,逢之即擒。故此着他下山,投冀州挣一条玉带,享人间福禄。
第十二回 陈塘关哪吒出世
话说陈塘关有一总兵官姓李名靖,自幼访道修真,拜西昆仑度厄真人为师,学成五行遁术;因仙道难成,故遣下山辅佐纣王,官居总兵,享受人间之富贵。

第四十五回 燃灯议破十绝阵
众仙启燃灯道人:“风吼阵明日可破麽?”燃灯道:“破不得,这风吼阵非世间风也;此风乃地水火之风,若一运动之时,风内有万刀齐至,何以抵当?须得先借得定风珠,治住了风,然後此阵力能破得。”众位道友曰:“那里去借定风珠?”
内有灵宝大法师曰:“吾有一道友,在九鼎铁叉山,八宝灵光洞,度厄真人有定风珠,弟子修书可以借得。子牙差文官一员,武将一员,速去借珠。此阵自然可破。”子牙忙差散宜生、晁田文武二名,星夜往九鼎铁叉山,八宝灵光洞来借取定风珠。
这三回论及度厄真人,颇有含义,这首先,度厄真人让郑伦下山时,妲己还未进京,这度厄如何知道郑伦是封神榜名单之人?而我们知道这封神榜的名单是三大教主佥押弥封,死后见知,因此已知道封神榜名单这一点来看,度厄真人的根行在阐教十二仙之上。第二,李靖是度厄弟子,度厄让他下山的理由是他仙道难成,而从李靖结局来看,他以及他几个儿子是封神榜中最有富缘之人,不仅肉身成圣,且横跨佛道两界,度厄连封神榜的名单这样高度机密的事都知道,难道会不知李靖的结局吗?这里最合理的解释,就是李靖下山,也是一个局,如此才有了金吒,木吒,哪吒,这阐教三大弟子,也正是如此,李靖才被燃灯收为弟子,加入阐教。
第三,度厄真人借定风珠,说明度厄真人不是阐教也不是截教中人,而且与阐截教众仙并不熟,阐教十二仙中只有灵宝大师知道他有定风珠,
第四,度厄在封神之战所有战役除了贡献一颗定风珠助燃灯破了十绝阵的风吼阵外,都没有参加。
诛仙阵,万仙阵按陆压的 话说是诸仙的劫运,只有完此劫运才能安心修道。通天教主也说是个万仙劫数,因此,这两场战役几乎所有仙道都参加了,连西方教主,陆压这个天外来客都参加了,可度厄却没有参加,且度而虽然是散仙,但他号称是真人,而云中子不过是个练气士,他的职称比云中子还高,这说明他是位在册之仙,并非方外之人,如何能不遭诛仙阵,万仙阵之厄?
综上所述,比较合理的解释,这位度厄非东方之仙,而与西方教有关,我们说看封神要与西游记联系起来看,在西游记中有位法力高强的灵吉菩萨也有颗定风珠,可见这定风珠和燃灯手中那定海珠一样是佛门之宝。而度厄可能就是后来的灵吉菩萨。
如果说度厄是西方教之人,那么度厄的所作所为所为,就不难理解,他非东方教中人,因此这场封神劫运与他无关,所以可以不参加封神之战,而西方教意 传教于东方蓄谋已久,差李靖下山,如姜子牙下山,是西方教布下的一个局,而度有缘之人,自有二位教主。而以度厄居住的西昆仑那个酷寒之地,要度所谓有缘之人那就难了,你对截教那些妖仙说,到我哪里,没吃没喝,天寒地冻是个极苦世界,恐怕那些妖仙非和你拼命不可。
我们说度厄虽是西方教之人,但他与二位教主略有不同,这个他的修行之地可以看出,西方教主所建西方极乐世界,是个以黄金铺地的极尽奢华之地,是个应有具有,各取所需的共产乐园,而东方三教阐教的玉虚宫,截教的碧游宫,老子的玄都观,也是琼楼玉阁,鸟语花香,即使座下弟子的洞府,也是别有洞天的美景。而度厄真人所居的西昆仑九鼎铁叉山又是如何?书中这样写到:…
二人离了西岐,迳往大道,非止一日,渡了黄河,又过数日,到了九鼎铁叉山。只见得:嵯峨矗矗,峻岭巍巍;嵯峨矗矗冲霄汉,峻岭巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎,苍松斜挂似飞龙;岭上鸟啼娇韵美,崖前梅放异香浓。涧水潺流出冷,冷云黯淡过来凶,又见飘飘雾凛凛风,咆哮饿虎吼山中,寒鸟拣树无栖处,野鹿寻窝没定踪;可叹行人难进步,皱眉愁脸抱头蒙。”
这是个什么地方啊?是个荒无人烟的蛮荒之地,鸟都不拉屎的地方,在这样的地方修行,不由人想到西方基督教的修道院,那修道院常修在与世隔绝的险山悬崖之上,修道士的生活十分艰苦,若没有坚定的信仰是难于坚持的,由此可见这度厄真人是世界上苦行僧的老祖宗。佛教有一教派为律宗,讲究的坚守戒律苦修,近代的佛门大师弘一法师,出家时为坚定自己出家信念,就是主修律宗,并身体力行。而度厄可能就是律宗的开宗之人。
作为佛门未来开宗立派的一代大师,度厄的修为远在阐教十二仙之上,他对发生在东方的这场封神之战,奉行的是懂政治,知大局,了先机,不介入的原则,这有点像金庸小说笑傲江湖里的风清扬,一个避世的绝世高手。这里的不介入指的是不直接介入,而是通过代理人,风清扬通过令狐冲,而度厄真人则通过郑伦,李靖,定风珠,而他们本人则远远的避开世间的繁华和纷争。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-23 21:53:12 +0800 CST  
5,马元
封神榜中,马元是一位长相丑恶且!来历不明的道人:在第六十回中这样形容它:“发似朱砂脸似瓜,金睛凸暴冒红霞。窍中吐出顽蛇信,上下斜生利刃牙。大红袍上云光长,金叶冠拴紫玉花。腰束麻绦太极扣,太阿宝剑手中拿。封神榜上无名姓,他与西方是一家。”他颈上带一串念珠,乃是人之顶骨,又挂着一金镶瓢,是人半个脑袋,眼,儿童,鼻中冒着火焰,如顽蛇吐信一般。”如此长相使众人无不观之骇然,这是个什么人啊?半人,半妖,半仙?这位马元的出现,可算得上伐西岐中一段很搞笑的插曲,它一上阵就把子牙的打神鞭给收了,又当场把一个跑龙套的人物秦州运粮官、猛虎大将军武荣“忽脑后伸出一只手来,五个指头好似五个斗大冬瓜,把武荣抓在空中,往下一摔,一脚踏住大腿,两只手端定一只腿,一撕两块,血滴滴取出心来,对定子牙、众周将、门人,“啯喳啯喳”嚼在肚里。把众将吓得魂不附体。
只不过这个人物嘛,武力不怎么地,要不是会吃人,对付一个武荣还是“马元抵武荣这口刀不住,真若山崩地裂,渐渐筋力难支。”又被土行孙“拎着铁棍把马元的大腿连腰,打了七八棍,把马元打得骨软筋酥,招架着实费力。怎禁得土行孙在穴道上打。”可见实力实在是差的不行,很快它的吃人真言也遇了对手,被“杨戬用八九玄功,变化腾挪之妙,将一粒奇丹,使马元泻了三日,泻的马元瘦了一半。”“马元命取热酒来吃了,越吃越疼。马元忽的大叫一声,跌倒在地下乱滚,只叫:“疼杀我也!”腹中咕噜噜的响。”可就是这样一个可怜又可笑的人物,却能够引来不敢随意下红尘的西方教下准提道人。还说‘封神榜’上无马元名讳,此人根行且重,与吾西方有缘,待贫道把他带上西方,成为正果,在八德池边,谈讲三乘大法
这位马元多数人认为他是截教的,因为他是来自骷髅山白骨洞的一气仙,所以不少人认为他与同样是骷髅山白骨洞的石玑仙姑有一腿,那自然是截教的,其实不然;
一,那石玑与马元颜值相差太远,且石玑的道行远在马元之上,她如何看到上马元?此外,阐截两教出自一门,双方门人都是相熟的,所以当年石玑因哪吒之事寻到太乙真人处,才丧命的。而那时马元在哪里,可以说马元石玑最多是邻居关系,且没有交情。
二,截教助纣,是因为政治立场的关系和兄弟情谊,截教实际上是殷商600年的保护者,那闻太师就是截教在朝廷的代理人,所以说截教虽助纣,但并不暴虐,截教门人虽然不少披毛戴甲的妖仙,但抛开政治立场,就个人而言,ji截教门人重情义讲道理的,绝不是暴虐滥杀无辜之徒,如十绝阵,截教门人对燃灯道人将一些所谓菜鸟送死得到做法就十分不耻。因此我们说截教是不会收像马元这样暴虐无端的半人半妖半仙之徒的。
三,马元下山用他自己的话说是受申公豹之邀,助殷洪一臂之力,他对姜子牙说:”修言你阐教高妙,吾特来擒你,与截教吐气。”显然,他受到挑唆,不知申公豹对他说了什么,他是来与阐教比武功的,但他被文殊广法天尊用计拿住,准备杀他时,却会高喊老师饶命,如是截教中人绝不会如此的。
以上几点可以说明,马元绝不属于截教,事实上,书中一开始就点明了他与西方是一家。他颈上的念珠也说明了这一点。
因此,马元原本就是西方教的,而当元始天尊,老子,通天教主三人商谈封神名单时,他们手中关于东方政,教,妖三界人员中就根本没有马元,所以马元如此暴虐无端的妖仙未列入封神榜,这个马元甚至是封神榜确定后才来到骷髅山白骨洞的。
马元这个外来的和尚为何到东土来呢?我认为他是西方教准提道人派来的。
在封神演义整部书中,西方教尤其是准提道人对阐,截两教是了如指掌,而阐截两教对西方教却不甚了解,西方教的准提道人首次出现是在书地六十一回,书中是这样写到:
”马元蹲在一堆儿,只叫:“老师饶命!”文殊广法天尊,举剑才待要斩马元,听得脑後有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:

“大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。’”

道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。封神榜上无马元名字,此人根行且重,与我西方有缘,待贫道把他带上西方,成为正果,亦是道兄慈悲,贫道不二门中之幸也。”广法天尊闻言,满面欢喜大笑曰:“久仰大法行教西方,莲花现相,舍利耀光,真乃高明之客,贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰:“道友!可惜五行修炼,枉费工夫,不如随我上西方八德池边,谈讲三乘大法,七宝林下,任你自在逍遥。”马元连声诺诺。准提谢了广法天尊,又将打神鞭交与广法天尊,带与子牙。准提同马元回西方不表。”

这一段我们可以看出;
一,以文殊广法天尊的道行在阐教十二仙中是数一数二的,但他仍不知道封神榜中的名单,他也可能认为马元就是截教的人。阐教十二仙虽犯了杀戒,但非封神榜中人不可随意杀之,因此元始天尊授姜子牙打神鞭,只能打封神榜中人,姜子牙在他打神鞭被马元收后,之所以大惊,是因为如此暴虐无端的半人,半妖,半仙之物如何未列入封神榜的名单。
二,文殊并不认识准提道人,而准提却知道他,但文殊知道西方教,且仰慕的紧,认为西方教是高明之客,所以准提为文殊后来皈依佛门埋下伏笔。
三,这准提道人赶到的及时,一到就对文殊说,封神榜上无马元名字,此人根行且重,与我西方有缘,这说明准提道人知道封神榜的名单,对东土情况非常了解,那根行且重也恰恰说明了
马元与西方教的关系。

西方教意图传教东方可以说是蓄谋很久,欲传教东方,必须要有人马,而东方的封神改朝换代就是西方教收编队伍的好机会,为此必须了解阐截两教人员状况如此才能确定谁是有缘人,之前我说过燃灯可能是西方教的卧底或是阐教和西方教的联系人,那么马元就是准提派往东土的情报人员,以马元的形象出身,更容易的是接近截教人士,所以马元一到东土就住到骷髅山白骨洞。为的就是接近截教人士,探知截教的情报。
但截教人士众多,仅马元一个情报人员是不够的,且马元的层次不够,截教的长耳定光仙万仙阵一结束,这长耳定光仙就皈依西方教,确切的说是归队了。是西方教派往截教的高级卧底,在后来的万仙阵中,这位定光仙临阵背师,藏起六魂幡,导致通天教主惨败。西方教在截教,高层有长耳定光仙,底层有马元,所以西方教比阐教更了解截教。

说到这里,我们不得不说说申公豹。书中申公豹是元始天尊安排他邀截教之仙下山送死的,所以申公豹所邀之仙必须是封神榜中人,而马元不是封神榜中人,为何申公豹要蛊惑马元下山呢?
马元实际上是个引子,他引来的是准提道人,所以马元必须下山,他使得躲在幕后的西方教浮出水面,文殊放掉马元,给了西方教一个很大的人情,这个人情是要还的,所以后来的广成子才能在西方教哪里借的青莲宝色旗,破了殷洪的番天印。所以说,申公豹虽然说反了殷洪,但也通过引来马元,引来西方教,为破番天印打下了基础。
马元是西方教的不在封神榜的名单里,死不得,而殷洪在封神榜的名单里,所以该死。申公豹做的事,就是让一个个封神榜的名单里的人引出来,让他们受死。
楼主 胡语A2019  发布于 2019-06-24 14:06:27 +0800 CST  

楼主:胡语A2019

字数:93106

发表时间:2019-06-22 09:55:28 +0800 CST

更新时间:2021-04-04 15:22:34 +0800 CST

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