读书笔记（目标：一百本。）
读书中《我的自传——身正不怕影子斜》、《林肯回忆录》。很质朴。出身贫苦；教育基本靠自学；从小务农到二十一岁；学法律；从政以及律师职业。还有演说，中间有过短暂的从军、打小工、做小生意的经历。学习伴随一生——从书本中、生活中、工作中。
此书主要内容是他的演讲和信件精选。用他自己的话来做自述，更真实。
此书主要内容是他的演讲和信件精选。用他自己的话来做自述，更真实。
第一次公开演说——对教育、法律的“拙见”
“我不敢大言不惭”、“我认为”、“就我个人来说”、“如果我”、“我觉得”
“我说的这些可能都不对，但我相信一句箴言：偶尔做对好过一直做错，所以一旦发现我的观点有误，我就会立即放弃它。”
以上可见谦卑。
教育是最应该予以重视的；法律更是神圣的，绝不可儿戏。
教育不只是教知识，更要培养道德、节制、进取、勤奋等美德。
以上是我的理解。
“我不敢大言不惭”、“我认为”、“就我个人来说”、“如果我”、“我觉得”
“我说的这些可能都不对，但我相信一句箴言：偶尔做对好过一直做错，所以一旦发现我的观点有误，我就会立即放弃它。”
以上可见谦卑。
教育是最应该予以重视的；法律更是神圣的，绝不可儿戏。
教育不只是教知识，更要培养道德、节制、进取、勤奋等美德。
以上是我的理解。
（政治体制的长久性——无条件维护宪法和法律）
摘：如果我们注定毁灭，缔造者和终结者都一定是我们自己。作为一个自由的国度，我们要么永世长存，要么自毁前程。
。。。。。对法律越来越漠视，越来越倾向于以野蛮愤怒的情绪取代法庭上的冷静判断，越来越以野蛮的暴民来取代公正的法官。
让法律成为我们国家的政治信仰。
。。。。。卓越的天才不屑于走别人走过的路。。。。。他们认为在别人的丰功伟绩上面再增加一点，并不是什么大成就。。。。。他们不屑于前人的足迹前进。。。。。他们渴求与众不同，只要能让他们与众不同，无论代价是无论是解放奴隶还是奴役自由的人民，他们都会这么做。。。。。。极具天才同时又怀抱野心，，希望把自己的天分发挥到极致的人。。。。。这种人的终极目标就是让自己于众不同；。。。。。相当危险的情况。
感悟：预言家，历史上果真有这样的“伟人”。有那样的时期。
摘：如果我们注定毁灭，缔造者和终结者都一定是我们自己。作为一个自由的国度，我们要么永世长存，要么自毁前程。
。。。。。对法律越来越漠视，越来越倾向于以野蛮愤怒的情绪取代法庭上的冷静判断，越来越以野蛮的暴民来取代公正的法官。
让法律成为我们国家的政治信仰。
。。。。。卓越的天才不屑于走别人走过的路。。。。。他们认为在别人的丰功伟绩上面再增加一点，并不是什么大成就。。。。。他们不屑于前人的足迹前进。。。。。他们渴求与众不同，只要能让他们与众不同，无论代价是无论是解放奴隶还是奴役自由的人民，他们都会这么做。。。。。。极具天才同时又怀抱野心，，希望把自己的天分发挥到极致的人。。。。。这种人的终极目标就是让自己于众不同；。。。。。相当危险的情况。
感悟：预言家，历史上果真有这样的“伟人”。有那样的时期。
《幽默地描述与一位女士的故事》：率真、可爱。
《脚后跟“逃跑发烧症”》：幽默风趣。
《谈禁酒》：“一滴蜂蜜引来的苍蝇比一加仑胆汁还要多”、“时间的久远和空间的辽阔有一种神奇的力量能够抚慰和平定人们的心灵”。
《是征收关税还是直接税？》
《如何做一名好律师》：“今天能完成的事情，不要留到明天做”、“无论如何都要决心做一个诚实的人。”。
《脚后跟“逃跑发烧症”》：幽默风趣。
《谈禁酒》：“一滴蜂蜜引来的苍蝇比一加仑胆汁还要多”、“时间的久远和空间的辽阔有一种神奇的力量能够抚慰和平定人们的心灵”。
《是征收关税还是直接税？》
《如何做一名好律师》：“今天能完成的事情，不要留到明天做”、“无论如何都要决心做一个诚实的人。”。
《借钱的怪圈》、《给兄长的一封信》
实在、朴实。人的生存之道除了是劳动、努力外还能是什么呢？
《自由劳动制度和奴隶制度的差别》、《关于奴隶制度》、《承认奴隶的人权就是拯救联邦》、《人人生而平等》、《反对“除黑奴以外，人人生而平等》
摘：希望取代大棒
白人可以掌控自己，这是自治；而当他既掌控自己又掌控着别人（黑人也是人）的时候，这就超越了自治——就是专治了。
当我们是英国国王乔治的政治奴隶时，我们渴望自由，所有认为“人人生而平等”是显而易见的真理；但是现在我们长胖了不用害怕自己做奴隶了，我们变得如此贪婪，想当主人，所有就说“人人生而平等”是显而易见的谎言。
感想：在一篇完整的演讲里，摘只言片语，实在不妙。林肯的演讲是第一流的。我对那段历史不了解，只能试着就我所读到的文字说说自己的理解：
黑奴制度是美国历史现实，但他原则上来说是不正义的、不道德的，是不符合《独立宣言》里”人人生而平等”精神的；美国以自由、自治精神立国，所以，黑奴制度是做为一种妥协而存在，但是只能限制在蓄奴州，而绝不能扩大。而在当时，那个“妥协”被破坏了，黑奴制度开始了扩大的趋势，这对美国的立国精神是个很大的威胁。进而对立加剧，美国面临南北分裂。就这样，林肯挺身而出，态度坚绝的表明：黑奴制度绝不允许扩大，美国不能分裂。“我们不会离开联邦，你们也不准离开联邦”。
林肯是谦卑的、冷静的、温和的，但在“黑奴制度是错误的”、“黑奴制度绝不能扩大”、“美国不能分裂”的原则问题上，他是坚绝的，勇猛果敢的。
因为美国他们文化中的自由精神，融入到了他们的血液中，当有偏离时，总会有人挺身而出，纠正、维护。——一切都是文化的力量。
实在、朴实。人的生存之道除了是劳动、努力外还能是什么呢？
《自由劳动制度和奴隶制度的差别》、《关于奴隶制度》、《承认奴隶的人权就是拯救联邦》、《人人生而平等》、《反对“除黑奴以外，人人生而平等》
摘：希望取代大棒
白人可以掌控自己，这是自治；而当他既掌控自己又掌控着别人（黑人也是人）的时候，这就超越了自治——就是专治了。
当我们是英国国王乔治的政治奴隶时，我们渴望自由，所有认为“人人生而平等”是显而易见的真理；但是现在我们长胖了不用害怕自己做奴隶了，我们变得如此贪婪，想当主人，所有就说“人人生而平等”是显而易见的谎言。
感想：在一篇完整的演讲里，摘只言片语，实在不妙。林肯的演讲是第一流的。我对那段历史不了解，只能试着就我所读到的文字说说自己的理解：
黑奴制度是美国历史现实，但他原则上来说是不正义的、不道德的，是不符合《独立宣言》里”人人生而平等”精神的；美国以自由、自治精神立国，所以，黑奴制度是做为一种妥协而存在，但是只能限制在蓄奴州，而绝不能扩大。而在当时，那个“妥协”被破坏了，黑奴制度开始了扩大的趋势，这对美国的立国精神是个很大的威胁。进而对立加剧，美国面临南北分裂。就这样，林肯挺身而出，态度坚绝的表明：黑奴制度绝不允许扩大，美国不能分裂。“我们不会离开联邦，你们也不准离开联邦”。
林肯是谦卑的、冷静的、温和的，但在“黑奴制度是错误的”、“黑奴制度绝不能扩大”、“美国不能分裂”的原则问题上，他是坚绝的，勇猛果敢的。
因为美国他们文化中的自由精神，融入到了他们的血液中，当有偏离时，总会有人挺身而出，纠正、维护。——一切都是文化的力量。
《“丢失的演说”》
摘：我们必须保持冷静和谦虚。。。。。我们不能任由冲动和激情的引导。。。。
但是我们希望我们做的可以超越个人的愤怒，建立起一种适用于所有情形的规则，。。。。。
在万分危急的时候，一般来说，温和比激进要更安全。
不要误以为炮弹比选票更强大，所以，让那些奴隶制度使用炮弹吧；而让我们耐心等到11月，用选票向他们开火回击。。。。。
作为基督徒，我们自己强壮且自由，难道我们可以脚踩雪撬或者手持铁块给已经受到压迫的种族再加上新的镣铐吗？
但是如果国家选择成为奴隶制度的土地，那么我们也不可能是自由民。凡是拒绝给予别人自由的人，他们自己也不配拥有自由。
感想：理性引导激情；我们的理性还很弱，我们的意欲多么盲目。
在专制社会里，没有人是自由的。
摘：我们必须保持冷静和谦虚。。。。。我们不能任由冲动和激情的引导。。。。
但是我们希望我们做的可以超越个人的愤怒，建立起一种适用于所有情形的规则，。。。。。
在万分危急的时候，一般来说，温和比激进要更安全。
不要误以为炮弹比选票更强大，所以，让那些奴隶制度使用炮弹吧；而让我们耐心等到11月，用选票向他们开火回击。。。。。
作为基督徒，我们自己强壮且自由，难道我们可以脚踩雪撬或者手持铁块给已经受到压迫的种族再加上新的镣铐吗？
但是如果国家选择成为奴隶制度的土地，那么我们也不可能是自由民。凡是拒绝给予别人自由的人，他们自己也不配拥有自由。
感想：理性引导激情；我们的理性还很弱，我们的意欲多么盲目。
在专制社会里，没有人是自由的。
《关于德雷德。斯科特判决书》、《“家不和则不立”》
摘：我现在反对这种“因为不想要一个黑人妇女做奴隶，那就一定是想让她做妻子”的伪逻辑。我既不想要她做奴隶，也不想要她做妻子，我只想让她自由。在某些方面，她当然与我不同，但是在她可以吃她自己双手赚来的面包，而不用征求任何人同意的天赋权利方面，她跟我是相同的。。。。。
要么反对奴隶制的人制止奴隶制进一步扩大，并使公众相信奴隶制正在走向最终的消亡；要么支持奴隶制的人进一步推动奴隶制的发展，直至奴隶制可以在所有州内都合法实施。。。。。。
摘：我现在反对这种“因为不想要一个黑人妇女做奴隶，那就一定是想让她做妻子”的伪逻辑。我既不想要她做奴隶，也不想要她做妻子，我只想让她自由。在某些方面，她当然与我不同，但是在她可以吃她自己双手赚来的面包，而不用征求任何人同意的天赋权利方面，她跟我是相同的。。。。。
要么反对奴隶制的人制止奴隶制进一步扩大，并使公众相信奴隶制正在走向最终的消亡；要么支持奴隶制的人进一步推动奴隶制的发展，直至奴隶制可以在所有州内都合法实施。。。。。。
《关于人民主权的演说》、《为黑人请命》、《林肯在第一次大辩论中的表现》、《林肯在第二次大辩论中的表现》、《对道歌拉斯的回应（1）》、《对道格拉斯的回应（2）》
反复清清楚楚摆明自己的观点：“人人生而平等，都有生命、自由和追求幸福的权利。”“奴隶制度是错误的”、“奴隶制度不能扩大，只能限制在原有的范围内，而最终消亡”“联邦不能分裂”；反复反驳对手对自己观点的歪曲；反复抨击对手的错误观点。
抓得住最根本的和最核心的，不被带偏。
反复清清楚楚摆明自己的观点：“人人生而平等，都有生命、自由和追求幸福的权利。”“奴隶制度是错误的”、“奴隶制度不能扩大，只能限制在原有的范围内，而最终消亡”“联邦不能分裂”；反复反驳对手对自己观点的歪曲；反复抨击对手的错误观点。
抓得住最根本的和最核心的，不被带偏。
《“黑人共和党人”的目的》、《保守主义》、《“静默有时”》
摘：让我们不要被假的指控所诽谤而偏离我们的责任，也不要因害怕摧毁政府或者把我们送入地狱的威胁而不敢履行我们的责任。
在他们看来作为一个家庭关系的联邦，似乎没有正当的婚姻，而只不过是基于激情的相互吸引而维系的一种自由恋爱。
解读：矛盾升级了。联邦面临分裂的危险。
摘：让我们不要被假的指控所诽谤而偏离我们的责任，也不要因害怕摧毁政府或者把我们送入地狱的威胁而不敢履行我们的责任。
在他们看来作为一个家庭关系的联邦，似乎没有正当的婚姻，而只不过是基于激情的相互吸引而维系的一种自由恋爱。
解读：矛盾升级了。联邦面临分裂的危险。
《在费城独立厅的讲话》
摘：我经常思考，那些聚集在这里制定和采纳《独立宣言》的人们，面临着多么大的危险。我经常思考，那些赢得了独立的将军士兵们，承受了多么大的艰难困苦。我经常问我自己，是怎样的伟大原则或思想使得我们的联邦如此恒久地联合在一起。这里的问题不仅仅是殖民地从祖国脱离而是《独立宣言》中所包含的思想，这种思想不仅给了我们国家的人民以自由，还给了全世界以永久的希望。这种思想确保总有一天，人人都可以摆脱肩上的重担，都会拥有平等的机会。这就是体现在《独立宣言》里的精神。
。。。。。如果这个原则无法拯救我们的国家，那才是真正可怕的。但是，如果不放弃这个原则无法拯救我们的国家，我想说我宁愿在这里被刺死也不愿放弃它。
。。。。。但是我所说的每一句话，我都愿意为其而生，而且如果是上帝的意愿，我也愿意为其而死。
感想：死啊死的，多不吉利。
在第一次就职演说里，林肯再三强调了：
“我无意直接或间接地干预蓄奴州的奴隶制度。我认为我既没有这么做的合法权利，而且我也不想这么做。”
“保护各州的权利不受倾犯，尤其是保护各州完全拥有根据自己的判断来命令和控制州内制度的权利，这对于权利平衡至关重要，而权利平衡是我们的政治组织赖以完善、恒久的基础。我们遣责以武力非法侵犯任何州或准州的土地，无论出于任何理由，这都是最严重的罪行。”
“如果少数派不愿屈从，多数派就必须屈从，否则政府就不得不终结。没有其他的选择，政府的存续就是一方对另一方的妥协。”
“你们对上帝的誓言中没说过要摧毁政府，而我对上帝的誓言中最神圣的一条就是势必“维持、保护和捍卫政府。”
林肯做了最大的努力，最终还是没能避免发生内战。奈何？
胜利最终还是战在了林肯这边、正义这边。
“我无意直接或间接地干预蓄奴州的奴隶制度。我认为我既没有这么做的合法权利，而且我也不想这么做。”
“保护各州的权利不受倾犯，尤其是保护各州完全拥有根据自己的判断来命令和控制州内制度的权利，这对于权利平衡至关重要，而权利平衡是我们的政治组织赖以完善、恒久的基础。我们遣责以武力非法侵犯任何州或准州的土地，无论出于任何理由，这都是最严重的罪行。”
“如果少数派不愿屈从，多数派就必须屈从，否则政府就不得不终结。没有其他的选择，政府的存续就是一方对另一方的妥协。”
“你们对上帝的誓言中没说过要摧毁政府，而我对上帝的誓言中最神圣的一条就是势必“维持、保护和捍卫政府。”
林肯做了最大的努力，最终还是没能避免发生内战。奈何？
胜利最终还是战在了林肯这边、正义这边。
粗略看完《林肯自述》剩余的章节。
感受到他强大的精神力量和思想的清晰。他很清楚他的方向，从未彷徨，从未困惑。接下来就只是需要全力以赴。
不愧为伟大。
感受到他强大的精神力量和思想的清晰。他很清楚他的方向，从未彷徨，从未困惑。接下来就只是需要全力以赴。
不愧为伟大。
（第3本 《稻盛和夫全传》）
稻盛和夫，被企业界和管理界尊崇的哲学家，唯一在世的日本经营四圣。
《华盛顿邮报》、《钮约时报》、《朝日新闻》、《伦敦时报》最推崇的日本人。
现在我们教大家的，就像稻盛和夫先生所说的，持续付出不亚于任何人的努力，我们才可以改变我们的现状。
稻盛和夫，被企业界和管理界尊崇的哲学家，唯一在世的日本经营四圣。
《华盛顿邮报》、《钮约时报》、《朝日新闻》、《伦敦时报》最推崇的日本人。
现在我们教大家的，就像稻盛和夫先生所说的，持续付出不亚于任何人的努力，我们才可以改变我们的现状。
（第4本《现代西方哲学概论——从叔本华到罗蒂》
国家级静品课程教材
文史哲通修系列教材
韩秋红 王艳华 庞立生 编著
韩秋红，东北师范大学政法学院教授，博士生导师，中国外国哲学史学会、中华现代外国哲学学会常务理事。在cssci以上级别公开发表学术论文百余篇。公开出版学术著作十余部。多次获“全国优秀教师”、“宝钢优秀教师”、“华为教学讲”等殊荣。
真正的学者。致敬！
国家级静品课程教材
文史哲通修系列教材
韩秋红 王艳华 庞立生 编著
韩秋红，东北师范大学政法学院教授，博士生导师，中国外国哲学史学会、中华现代外国哲学学会常务理事。在cssci以上级别公开发表学术论文百余篇。公开出版学术著作十余部。多次获“全国优秀教师”、“宝钢优秀教师”、“华为教学讲”等殊荣。
真正的学者。致敬！
十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头后，一般化的结果常不免为流俗化。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目，便不免因之污损了。到市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。老学经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士；易学为街头摆摊买卦的江湖客；佛学为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。
——---朱光潜《谈十字街头》
所以有了周国平的《妞妞》；所以易中天走了一遭，还是选择离开。易老师肯定对自己说：我做学者。
——---朱光潜《谈十字街头》
所以有了周国平的《妞妞》；所以易中天走了一遭，还是选择离开。易老师肯定对自己说：我做学者。
现代与传统 黑格尔前后
现代哲学：实证主义、非理性主义？
实证主义反对作为世界观意义的形而上学，强调哲学应以自然科学为基础和典范，追求知识的可靠性和确定性。实证主义开创了现当代西方哲学中的科学主义思潮。（科学主义）
非理性主义并不笼统地排斥对世界观的研究，但认为应当超越理性形而上学的独断论倾向，突破以二元分立为出发点的认识论界限，转向人的生命、意志、本能等非理性的一面，由此重新领悟宇宙、人生的意义。（人本主义）（生命哲学？）
分析哲学 语言哲学 ？ 语言的转向
现象学 存在主义 弗洛伊德主义 实用主义。。。。。
地域的角度、阶段的角度、本质特征的角度、流派的角度、人物的角度、研究对象的角度。 选流派的角度和人物的角度结合。（传承流变、作为独特的生命个体的思想的创造性）
人生命的钝化、工具理性化、技术理性化
理性的反思与批判
人的生存、现实世界、现实生活
本体论独断（古代哲学）——认识论反思（近代哲学）——语言意义的分析与理解（现代哲学） ？
意识（内在性、主观性）——语言（可表达性、可沟通、客观性）
语言相对于意识具有逻辑的先在性。 ？
现当代西方哲学从近代哲学认识论以意识为中心，转向以语言为中心，乃是要通过语言实现对“意识哲学”的超越，以反思性的方式推进西方哲学的现当代发展。
思维方式 知识论 二元对立 独断论 抽象思维 ————
意义和价值 语言与逻辑
现代哲学：实证主义、非理性主义？
实证主义反对作为世界观意义的形而上学，强调哲学应以自然科学为基础和典范，追求知识的可靠性和确定性。实证主义开创了现当代西方哲学中的科学主义思潮。（科学主义）
非理性主义并不笼统地排斥对世界观的研究，但认为应当超越理性形而上学的独断论倾向，突破以二元分立为出发点的认识论界限，转向人的生命、意志、本能等非理性的一面，由此重新领悟宇宙、人生的意义。（人本主义）（生命哲学？）
分析哲学 语言哲学 ？ 语言的转向
现象学 存在主义 弗洛伊德主义 实用主义。。。。。
地域的角度、阶段的角度、本质特征的角度、流派的角度、人物的角度、研究对象的角度。 选流派的角度和人物的角度结合。（传承流变、作为独特的生命个体的思想的创造性）
人生命的钝化、工具理性化、技术理性化
理性的反思与批判
人的生存、现实世界、现实生活
本体论独断（古代哲学）——认识论反思（近代哲学）——语言意义的分析与理解（现代哲学） ？
意识（内在性、主观性）——语言（可表达性、可沟通、客观性）
语言相对于意识具有逻辑的先在性。 ？
现当代西方哲学从近代哲学认识论以意识为中心，转向以语言为中心，乃是要通过语言实现对“意识哲学”的超越，以反思性的方式推进西方哲学的现当代发展。
思维方式 知识论 二元对立 独断论 抽象思维 ————
意义和价值 语言与逻辑