心无旁鹜，持之以恒。

*****（1）《叔本华思想随笔》

哲学对于我们大多数人来说都是深奥的、玄的、晦涩无趣的，形而上的概念满天飞——唯心、唯物、实在、本体、先验、形式。。。。。不知是有多无聊，才会去了解这些。

但是，哲学与数学是人类的最高智慧。

当然，我们的智慧是在现实生活中的老谋深算、八面玲珑、人情世故。

叔本华在哲学家里算是个另类。他的哲学思想更贴进现实、生活、大自然。

看别的哲学家的书很困难，看叔本华的叔却轻松愉快、好懂，不时会有“恍然大悟”、“会心一笑”的感觉。

有人因此而得出叔本华的书“肤浅”、“心灵鸡汤”，我却是绝不认同。因为深刻，所以朴素，因为朴素，更见深刻。

《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、《叔本华论道德与自由》、《叔本华美学随笔》。韦启昌译。译得实在太好，佩服得很。

开始读《叔本华思想随笔》

叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。25岁发表认识论名篇《论充足理性原则的四重根》，30岁完成了其主要著作《作为意欲和表象的世界》。

托尔斯泰称他是“不折不扣的天才”；卡夫卡说：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。”；尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地——在这里，我们深深地呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机。”

他的思想全都围绕着“意欲”和“智力”（认识力）的核心概念。

意欲：生命力、意愿、欲望，盲目的，无目的的，与认知没有直接关系。

意欲是这一世界的主人，是君王；而智力永远只是为这个君王服务的仆人，是为意欲的奋斗找到目标和通往这一目标的途

径的向导、顾问。

意欲是植物的根部，深藏于黑暗、潮湿之中，智力则是植物顶端的叶冠，伸向光明、干燥之处，而认识（意识）着的我则是连接根冠两端的茎。

（一）论教育

6、7页的篇幅，短短几千字，却强于那些洋洋洒洒、不得要领的大部头教育学著作。

摘：由于我们智力的本质所使然，概念应该来自我们对事物的直观认识，中间经过抽象这一过程。

感悟：我们要勤于独立思考，不随意运用我们没有真正掌握的概念，不要被别人的说法绑架。不盲信，不人云亦云。这样才能尽量减少偏见、陈见、缪误。

摘：在世事学问方面，作为初学者的青少年需要学习初步的和至为困难的一课，但甚至成熟的人也必须经常在这方面补课。这学问本身就已经相当困难，而这困难又被小说加倍地增加了，因为小说所描绘的人的行为和事情的发展并不真正在现实中发生。

感悟：小说、文学无不是经过了艺术加工，不免会夸张、变形，里面充斥了虚妄、娇情、意淫，与真实生活差了很多。对青少年有负面影响。更不要说，今天充斥着电视里的粗制烂造的电视剧。满是“丑假恶”，弱智、不讲逻辑。花大量的人力、财力拍那么多的垃圾，真是无语。

（二、论天才）

摘：一切深刻的认识，甚至严格意义上的智慧，都根植于对事物的直观认识。

从个别看到普遍——这正是天才的根本特征。......天才的真正认识对象只是事物的本质，事物的普遍性和总体。

价值并不在于名声，而在于获取名声之物；快乐就在于创造出那些不朽的孩子。

只有当智力摆脱了意欲活动的控制，自由面对客体，并且在没有受到意欲驱动的情况下仍然异常活跃时，世界才会连同其真正色彩和形状、全部和正确的含意一并出现。......在这种意义上，天才是静思默想的人。

感悟：世界太吵闹，我想静静。

电视、网络是学生的可怕的敌人。大脑不停地被动接收、不停地被消耗，不给思考、思索留少许余地。

（三、论美）

摘：在某一事物与我们的意欲没有任何关联的情况下，这一事物为什么会引起我们的某种愉悦之情？

作为意欲的世界是第一位的，而作为表象的世界则是第二位的。前者是欲求的世界，因此也就是充满花样繁多的痛苦和不幸的世界。但后者却就其本身而言是没有痛苦的；此外，表象世界还包含了让我们一饱眼福的景观，一切都是那样的意味深长，起码很有娱乐性。

正因为一幅绘画把瞬间飞逝的时刻固定了下来，并以这种方式把这一时刻从时间的长河中撕了下来，所以，这幅绘画提供给我们的已经不是个体的东西，而是理念——那在各种变化中保持恒久不变的东西。

艺术的本质却在于它的以一类千，因为它对个体的精心、细致的个别描绘，其目的就是揭示这一个体的总类的理念。

形式脱离了物质就已经使形式更加接近理念了。

美就是清晰显现、可被直接观照，因而也就是清晰展现了事物的含义丰富的柏拉图式的理念。

旋律是音乐的内核。

总而言之，简朴——它习惯与真理密切相连——是一切艺术、一切美、一切思想性描述都必须谨守的不二法门。

小说家的任务不是叙述惊天动地的大事件，而是把微不足道的事情处理得引人入胜。

所有的战争的根源不外乎就是偷窃的欲望而已。

历史女神克利奥全身上下都感染了谎言、假话，情形就像一个长满了梅毒的街边妓女。

感悟：感受大自然的美、欣赏美术、音乐、文学艺术的美。

@铁匠老彭 2016-05-04 22:34:45
好用心的笔记，跟着受益，继续。。。。。。
-----------------------------
欢迎！

（四、心理散论）

摘：真正的鄙视就是坚信一个人是毫无价值的，这种鄙视可以与体谅和容忍并存而相安无事。为了我们自身的安宁和安全，我们可以通过体谅和容忍以避免激怒我们鄙视的对象，因为每个人都可以做出危害他人的行为。一旦这种纯粹、冷静和发自内心的鄙视表现了出来，那就会换来对方的极度憎恨，因为受到鄙视的人并没有能力以同样的武器做出还击。

感悟：这令我想到了发生在校园学生住宿里的几起凶杀案件。

摘：动物弯曲着腰，面对着大地。

他惟独给了人类一副庄严、崇高的表情，

并且要求他们以喜悦的眼神眺望天空中的星辰。
————《变形记》

我们必须隐藏起自己的意欲，就像我们不得不隐藏起自己的生殖器一样，虽然这两者都是我们本质的根源。我们应该只让我们的认识力显现出来，犹如我们只露出自己的脸。否则，我们就会变得凡俗。

在我看来，智慧不仅标示了理论上的完善，而且还包括实践中的圆满。我给予智慧的定义就是：对整体和普遍的事物能有一个完美和正确的认识，这一认识完全渗透在一个人的身上，它指导着这个人的一言一行，甚至在他的一举手、一投足也充分显示出来。

具有闪亮和伟大的素质的人并不介意承认自己身上的缺点和不足，或者让别人看见这些东西。他们觉得自己已经偿还了因为这些缺点而欠下的债务；他们甚至会认为：他们其实为这些不足争了光，而不是这些缺陷真会贬低了他们自己。......相比之下，某些享有清白名声和一副无可指责的头脑的人却从来不会承认自己哪怕一丁点的不足。他们小心翼翼地想尽办法把它们遮掩起来，对任何关于这些不足的暗示都相当敏感。这是因为这些人的全部优点就在于没有缺点。

感悟：会心一笑。

（六、论性爱）

摘：真实的才是美的；只有真实的才是可爱的。

出自爱情的婚姻，其缔结是为着种属（人类的生存意欲——没有情爱，没有后代，人类灭绝），而不是个体的利益。虽然当事人误以为在谋求自己的幸福，但他们真正的目的却不为他们所了解。......出自爱情的婚姻一般来说都会导致不幸福的结局.....而出自舒适生活考虑而缔结的婚姻——这经常是听从父母的选择——则是相反的情形。

感悟：这个说法好特别。当然，无爱之性不在此讨论中。

（五、论命运）

摘：发生的一切事情都遵循严格的必然性而发生。

事实上，民族只存在于抽象之中；只有个人才是真实的。所有，世界历史并没有直接的形而上的意义；它其实只是偶然形成的形态。

命运引领顺从者，但拖拽不情愿的人。

感悟：对于命运，没什么可说的。安慰自己、接纳自己。

（七、论意欲在自我意识中的主导地位）

摘：意欲是人的实体，智力则属于偶然；意欲是内容，智力则是形式；意欲是热，而智力则是光。

智力使意欲扮演了小孩的角色：小孩的保姆随心所欲地变换着胡扯一些让人高兴或者让人伤心的事情，小孩也就被引进了差别巨大的不同心境。

描述意欲与智力相互间关系的一个至为形象的比喻就是：一个瞎眼的壮汉，背着一个眼睛能看见但却是跛足的人。

我们唯一相信的只是我们的心；我们内心的胆怯、犹豫现在就直接成为了证明危险的确存在以及危险程度的理由。

爱和恨完全歪曲了我们的判断。......正因为这样，才出现了许许多多由社会阶层、职业、民族、宗教、政治派别所带来的偏见。

没有什么比这种情形更加让人恼火了：我们以探讨、分析原因的方式与一个人展开辩论，不厌其烦地向其论证，以为我们纯粹在跟他的理解力打交道，但到最后才终于发现：这个人其实无意理解我们的辩论；因此，我们面对的是他的意欲。

感悟：欲望给我们以动力；欲望也会蒙蔽我们的双眼。

接上：因而，我们应该尽力提高自己的认知力。

（八、论哲学与智力）

摘：直观认识是我们一切深刻认识的真正和永不枯竭的源泉。所以，真正哲学的生成不可能依靠编织纯粹、抽象的概念，而只能以我们对外在和内在世界的观察和经验为基础。

如果我们知道一些东西的同时，又承认不知道自己所不知道的事情，那我们的所知就有了双倍的价值和分量。

要让自己容忍别人与己相反的观点和耐心对待别人对自己看法提出异议，最行之有效的方法或许就是记住这一点：我们自己何尝不是对于同一审视对象经常性地连续变换截然相反的看法？

感悟：脚踏实地吧。

（九、伦理道德散论）

摘：我们不应该对我们所接触的每一个人进行价值和尊严方面的客观评估；这样，我们也就既不应该考虑他意欲的卑劣性，也不应该留意他智力上的狭隘和局限，以及他头脑中扭曲、反常的观念。因为假如我们这样做，那这个人意欲的卑劣性就很容易引起我们的憎恨，而他狭隘的思想和扭曲、反常的观念则招致我们对他的蔑视。相反，我们眼中看到的应该只是这一个人的痛苦、需求、恐惧和磨难。只有这样，我们才会感同身受地同情他；这样，我们才会发生怜悯之情，而不是憎恨和鄙视。......由此可见，唯一适合抑制我们的憎恨或者鄙视情绪的是怜悯，而不是我们口口声声寻求的“尊严”和“价值”。

感悟：江山易改，本性难移。我们要注意别人在细微方面的不经意的表现，以此对他做出些许评判。

（论生存的痛苦与虚无）

摘：匮乏与无聊是人生的两极。

我们必须以宽容对待人们的每一愚蠢、缺陷和恶行；时刻谨记我们眼前所见的就只是我们自己的愚蠢、缺陷和恶行，因为这些东西不外乎就是我们所属人类的弱点和缺陷。

享受现时此刻并使之成为生命中的目标就是最大的智慧，因为只有现时此刻才是惟一真实的其他一切都只是我们的想法和念头而已。

感悟：人生如一场大梦，放轻松。

*******（2）《林肯自述》

一个不会被困难吓倒，不会为成功所迷惑的人，他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有人物。这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之互殴，全世界才发现他是一位英雄。
————卡尔。马克思

林肯具有独特的精神力量和伟大的人格，他的地位相当于音乐界的贝多芬、诗歌界的但丁、绘画界的拉菲尔和人生哲学中的基督。即使他不当总统，他也将无可争辩地和现在一样伟大。
————列夫。托尔斯泰

林肯对书籍的阅读量应该不是很大，但他读得专注、读得精。这对我们是个启发：泛泛读百本，不如精读一本。书不在多。

所有的成功人士、伟大人物，他们身上必有一共同的气质，那就是勇气、勇猛，鄙视痛恨懦弱。这也是他们身上最基本的素质。