古来中国的人，不知道有佛，就知道有上帝。所以汤王的时候，他祭天就用黑牛来祭天，他就说了，‘曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。’皇皇，就是大的意思；皇皇后帝。‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪。罪在朕躬。’



他说‘曰：予小子履’，商汤王他的名字叫履，他就说我小子，就是很客气说：‘我是很没有用的一个小子。’一个小孩子的样子。‘敢用玄牡’，我敢用黑色的牛，‘敢昭告于皇皇后帝’，我很至诚恳切地告诉大的上帝。说什么呢？说‘朕躬有罪’，说朕我一个人要是有罪，不要加到一般的老百姓身上去。万方，就是万方的老百姓。‘万方有罪，罪在朕躬’，一般的老百姓如果有罪了，那不怪他们，因为我没有教化好他们，所以他们的罪都应该给我。



所以古来的圣人，他是这样子，自己责罚自己，不是像现在的人，明明自己有罪，‘喝！不关我事，那是他的，那是他的不对嘛，怎么能怪我呢？’‘你这个上帝，真是不公平，为什么教他那么有钱？为什么教我这么穷？为什么教他那么样出贵？为什么教我这么样贱？’这怨天尤人，什么事情不说自己的不对，就找人家的不是。那么古来的圣人哪，是认自己错的。



所以这个帝释天在中间，东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这四八三十二天，那么这是第二欲天。



第三是夜摩天。夜摩天也是梵语，翻译过来叫什么？这个天上的天人非常快乐，一天到晚都唱歌。唱什么歌呢？他就说他特别欢喜，说‘快哉！快哉！’快，就是快乐；哉，就是：‘啊！我快乐得很！我快乐得很！’昼夜六时他都是快乐的，所以翻译过来叫‘时分（份音）’，说每一个时分他都是快乐的。

第四是兜率天。兜率天梵语叫Tushita，翻译过来叫‘喜足’。他时时都欢喜，时时都满足，这就是知足常乐。他因为知足，所以常常快乐，所以又叫‘知足天’；就是一天到晚也无忧无愁的，没有烦恼，没有worry（忧愁），这是第四。



第五叫化乐天，他会变化他的快乐。喜足，他就变不变、化不化，也都是欢喜知足，甚至于不快乐他也知足，总是知足。这化乐天，他会变化，能化出来这个快乐。



第六是他化自在天。怎么叫他化呢？就是他自己本来没有这个快乐，他能把其他天上的快乐拿来，做为他自己的快乐，所以叫他化自在天。这个天上有很多天魔在这儿，以天魔为眷属。为什么他要把旁的天上的快乐拿到他自己来？就因为他不讲道理。好像人间的土匪，多数都是化乐天的天人堕落，他到人间，还想抢人的钱，做为他自己的钱，那么这是他化自在天。他把人家的东西抢来了，做为他自己的，这是六欲天。



梵天就是大梵天、梵众天、梵辅天。六欲梵天，‘五戒十善’：他们是修五戒十善所得的天上的福报，这五戒十善，都是有漏的善根，所以说‘种有漏根’：种有漏的善根。他们写著「种有漏因’，‘因’也可以，种有漏的因。‘岂有他焉’，旁人管不了的，这都自己去的。



讲经说法是不容易的，我现在因为没有想就说出来了，有人又说了，说：‘师父讲错了！’在心里这么样说，口里不敢讲。但是我这个人也很怪的，你在心里一说，我这儿电报就打来了，所以要把它改了。‘轮回难断’是不是啊？这回对了吗？是你心里说我讲错了，是不是？（弟子：是。）不是一个人这么样想，还有，赶快自己说出来，是谁这么样想来著？要坦白！若不坦白，那就永远不会成道的。

阿修罗界



修罗性暴，有福无权；

好勇斗狠，浮沉业牵。



阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正’，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性好斗，是在外边的斗争，向外斗争；女的阿修罗，其性也是好斗争，但是她在里边斗争，不是在外边斗争。怎么在里边斗争呢？她用心来斗争，也就是所谓的妒忌障碍、无明烦恼都在里边。



这一类的众生，有的时候把他论到三善道里边，就是天、人、阿修罗这三善道；有的时候又把他放到四恶趣里边，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，这叫四恶趣。



这阿修罗，畜生里边也有阿修罗，人道里边也有阿修罗，天道里边也有阿修罗，鬼道里边也有阿修罗。所以阿修罗自己是一个法界，但是又通于其他的三法界，所以在这个四道里头，都有阿修罗。总而言之，无论在哪一个道里边，他是好斗争的，他脾气非常大，好说了算。说了算，就是他愿意做boss（老板），愿意指挥其他的人，不愿意受其他的人指挥；愿意管著其他的人，不愿意受其他人的管，这都是修罗的表现。



这修罗，你们没有看见，我可以告诉你们。修罗又有善的阿修罗，又有恶的阿修罗。善的阿修罗，就是国家的军队、兵、将军，这都是阿修罗；恶的阿修罗，不善的阿修罗，就是土匪，小偷，偷人东西、强抢人东西这种，好打人这一类的人，好杀人这一类的人，这都叫阿修罗。这是在人道上，我们都看得见的。

天上也有这一类的阿修罗。在天上的阿修罗，他和天兵、天将去作战，一天到晚，想要抢帝释天这个宝座，想要把帝释天给打倒了，他去做帝释天。可是他战来战去，总要失败的。为什么呢？因为他有天福没有天权；他可以在天上享受这个天福，但是他不能有权力，所以他虽然和天兵、天将作战，始终是失败的。这是人间的阿修罗，和天上的阿修罗。



畜生怎么又有阿修罗呢？畜生阿修罗，好像老虎，这是畜生里头的阿修罗；狮子，这是畜生里头的阿修罗；豺狼，这是畜生里头的阿修罗。那么这类阿修罗，它就愿意欺负其他的同类，欺负其他的畜生，就好像那个狼啊、虎啊、老虎、狮子，都想吃其他的畜生。为什么它要吃其他的畜生呢？就因为它是一种修罗性。还有蛇、飞禽里边那个鹰，这都是阿修罗。



总而言之，阿修罗就是不讲道理，他脾气大，无论对任何人，他常常要发脾气。Too much temper！（太多脾气了！）那么这畜生里头的阿修罗，是这样子。



鬼里头也有阿修罗，这种阿修罗，他就欺负其他的鬼。鬼里头也有善鬼、有恶鬼，这恶鬼在鬼里头，也不讲道理。本来鬼就是不讲道理的，他在不讲道理的里边，还更不讲道理！所以说‘修罗性暴’：他的性非常暴躁。



‘有福无权’：他是有天福而没有天权的众生。他想要争权夺利，但是也争不到。‘好勇斗狠’：他好和人作战，好和人斗争。现在你看这个世界，都是修罗世界，都讲斗争、斗争；斗争这个，斗争那个，你把我斗倒了，我把你斗臭了。



你看在中国那个林彪就是豺狼转世，所以他那么恶，百万大军他都可以带，有方法把他们都管得服服贴贴的。周恩来是个人，周恩来不单是个人，而且还是一个非常非常聪明的人，比诸葛亮都聪明，所以他在这么坏的一个世界上，他还能立得住，这是我告诉你们。

前五、六年，我就告诉你们这个秘密，不过你们都不注意。有人现在就问了，说：‘您知道林彪是豺狼，朱德是个什么呢？’那么有人说：‘那我是个什么呢？’你就是个你，我就是个我。因为我所说的这是世界最有名的人，我说一说；没有名的人还谈不到，还轮不到你。



所以这都是修罗，他们都好勇斗狠，就斗争、斗争，斗争一百年，斗争二百年，斗争三百年，斗争五百年，斗争一千年。你看他这种的理论，斗争要斗争到一千年去。唉！佛法所以到这斗争坚固的时候，是末法时代。



但是，我们大家要发愿：‘我们不要末法，我们就要正法！我们走到什么地方，什么地方就要变成正法！’我们发这个愿，就是在末法时代，我们若到哪个地方，哪个地方就要变成正法。那么人人发这个愿，人人就都满这个愿。到这个末法时代把它变成正法，这就叫天翻地覆，把天地都给它翻过来。它是这样子吗？我们不教它这样子。



‘浮沉业牵’：这阿修罗，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在饿鬼道，都是由著业力牵引著他，才起惑、造业、受报，就在这个地方，就受这种的果报。所以说浮沉业牵，由他业力牵引著到哪一道里头去。所以人修行，切记不要和人斗争，不要好勇斗狠，不要性暴，那么就和修罗脱离关系了。



若详细分析阿修罗，在这个九法界里头的众生，有五个法界里头都有阿修罗。在这个畜生法界里边，飞禽有飞禽的阿修罗，走兽有走兽的阿修罗，在水里的动物有水里的阿修罗。好像那个鳄鱼，那就是水里的阿修罗。马也有阿修罗，所谓‘害群之马’，有这个马在这儿，这一个马群就不平安了，就很多麻烦，这叫害群之马，这害群之马是马里头的阿修罗。这个牛呢？牛也多数是阿修罗，你看那个牛头上生两个角，这个角就是表示自己这个硬，能顶其他的东西，用头来顶，这就是阿修罗的性。说‘牛性’，牛性就是阿修罗。狗更是阿修罗！所以你们谁愿意养狗的人，就是亲近阿修罗；你亲近阿修罗，将来和阿修罗就会接近了；接近就会有危险，恐怕就走到阿修罗的道里头去。那么各人要特别注意，小心一点，不要跑到阿修罗里头去。

人法界



人道和合，功罪相间；

德升孽降，岂有他焉！



阿修罗道是这样危险，那么人道呢？人道也有善，也有恶，所以说‘人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！’这个人，性情很温和的，和谁都能合得来，所以说‘人道和合’。



来做人，也不是完全善，也不是完全恶。完全善就升到天上去了，完全恶又去做畜生、做饿鬼、堕地狱了。所以啊！又有一点功，又有一点罪，或者功多过少，或者功少过多。功多罪少的，就生在富贵的家庭；功少罪多的，就生在贫困的家庭。在这里边，千差万别，这种差别性是很多的。所以说‘功罪相间’：有一点功，又有一点过，不是纯阴，也不是纯阳。纯阴的，就是会变鬼去，不会做人了；纯阳的，就升天了，不会做人了。所以我们做人，就又可以上天，又可以堕地狱。



‘德升孽降’：你做善功德，就向上升一升；你若造罪孽过，就向下降一降。所以说德升，你造德行，就向上升；你造罪业，就向下降。



‘岂有他焉’：其他人不会教你堕地狱，不会教你去做饿鬼，不会教你去变畜生，都是你自己造的。所谓‘自作自受’，自己做，自己就去受去，这是人道。

畜生法界



畜生好贪，多而无厌；

将黑作白，是非莫辨。



前边所讲的七个法界，都是好一点的法界，可以试一试，到那儿去作一作戏去。唯独现在这三个法界，这不可以尝试的，不可以去试试看的。你试试看，恐怕就跑不出来了。‘一失人身，万劫不复’，你把这个人身失去了，一万个大劫恐怕也再得不著人身，所以这是很危险的。不可以好像作戏那么样去作一作这个戏。虽然有人说：‘好像作戏似的。’但是他还没有认识这个作戏怎样做法，他这种无明的见解是见不清楚的，他还认识不清楚。



这畜生不是一类的畜生，畜生也有百千万亿，种类不同，有飞的畜生，有走的畜生，有水里头的畜生，有旱陆的畜生，有虚空的畜生。你看这个畜生，单单那飞的畜生，就有百千万亿种不同类的样子，这飞的众生有这么多。那么走的畜生呢？也不少。小的，老鼠是很小的畜生；大的，这个大笨象是大的畜生。这个鹿、熊、马、牛，都是很大的畜生。在陆地上的畜生，也有百千万亿种。在水里的畜生，有水狗、水牛、水马、海里头的猪，也有百千万亿种。



我们人恐怕没有法子完全都知道；就研究物理、化学的，研究生物学的、动物学的这一些个人，无论你是个博士，是个什么士，是个专家，都没有法子完全知道的。你知道一千种，那一千一百种的，你就不知道了。你知道一千一百种，一千二百种那个，你又不知道了。



那么你说你完全知道，你怎么就知道，比你知道的，再没有更多的呢？这你又不知道了，所以没有法子完全知道。就这个畜生的种类，我们人就没有法子知道。爬的畜生，好像就单单虫类，你都不知道有多少种类。所以这个世间上，你看是不是重重无尽呢？是不是无尽重重呢？

这一些个畜生，都是从什么地方变的畜生呢？只是从一个字变的畜生——贪！‘畜生好贪’：好贪，就是无论什么，都是多多益善，少少不行。所以说‘多而无厌’：因为它多而不厌，所以‘将黑作白’：黑的，它也不知道是黑的，它说：‘哦！这是白的。’将黑作白，这就表示它没有理性了。没有理性，就是贪多；无论什么都贪多，甚至于狗屎，它也贪多。像那狗吃粪，它愈吃愈多一点，它就最好了。那么邋遢的东西，人一看：‘哦、！那怎么吃法呢？’它就愈吃，愈觉得愈香愈甘美，就是这样子，多而无厌。将黑作白，不好的，它也认为好，什么它都贪多。甚至于有病，它也贪多一点病，一个病它嫌不够，要两个病，吃药它要吃多一点，这都是贪多。



‘是非莫辨’：它也不知道对，也不知道是不对，是非都不辨了，不清楚了，这就是没有理性了。怎么搞的它没有个理性呢？就因为有个‘贪’字。有这一个贪字，就糊涂了，就无明盖覆了；无明把它盖住了，什么它也不知道。



所以我们人不要贪，不要说：‘钱多，出家人不贪财——愈多愈好。’你贪多就有危险。贪多，就容易变畜生，我告诉你！说是：‘那我们出家人不会堕落的。’不会堕落？你若不依照佛的戒律去修行，堕落更快一点。所以古来人有那么一句话，说：‘地狱门前僧道多。’都在那等著要到地狱去。那个贪心的老道、贪心的和尚，都在地狱门前等著，说：‘快点教我堕地狱啰！快点教我先进去啰！进去很好玩的，在里边！’他觉得那个地方是很好玩的地方，所以他要去。去到那儿就知道不是很好玩的地方。

饿鬼法界



鬼类喜嗔，昧果迷因；

无明颠倒，日积月深。



一般人都知道鬼，有的人就相信有鬼，有的人就说没有鬼，甚至于佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼？鬼就是一股阴气。他有影而无形，有形而无影。你或者看著他一个黑影，你细一研究，他又没有了。或者看见他好像是个人似的，可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。



我们现在所讲的是十法界，这十法界之中就有一个鬼法界。这鬼有多少种呢？鬼的种类也像恒河沙数那么多，无穷无尽，那么多的种类。有的是有财鬼；怎么叫有财鬼呢？他就有势力！在鬼之中，他是做鬼王的。有的无财鬼；无财鬼就是没有势力的，也就是穷鬼，因为他穷，所以他就给人很多麻烦，到处去给人添麻烦。那么你若想明白这鬼的种类有多少，你就要修道，等你开了五眼六通了，那么有多少种鬼你都会知道了。



有的人说没有鬼。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人，也没有一切的畜生了。因为畜生也是鬼变的，人也都是鬼变的，阿修罗都是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。因为什么呢？因为这‘十法界不离一念心’。这一念心，就造成十法界。

有的人说没有鬼。我就告诉他，若没有鬼，也就没有佛，也没有人，也没有一切的畜生了。因为畜生也是鬼变的，人也都是鬼变的，阿修罗都是从鬼变的，乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛，都是从鬼道上来的。因为什么呢？因为这‘十法界不离一念心’。这一念心，就造成十法界。



你做鬼事，就是堕落鬼道去；做人事，就到人道里头去；做阿修罗的事，就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事，就跑到阿罗汉里边去；你做缘觉，就跑到缘觉里边去；你若做菩萨的事，就跑到菩萨的眷属里边去；你若做佛事，就成佛；你若做地狱的事，就堕地狱。这都是由你现前的一念心造成的，所以才说十法界不出这个一念。



那么现在讲这个鬼，‘鬼类喜嗔’：凡是鬼的种类，就欢喜发火，生嗔恨心。人家对他好，他也生嗔恨心；对他不好，他也生个嗔恨心。他最欢喜是什么呢？就是给其他的人麻烦。你对他好，他也给你麻烦；你对他不好，他也给你麻烦。所以就说，烧香引出鬼来了。本来你烧香，是恭敬他。你不恭敬他，他还不给你麻烦；你一恭敬他，他就给你麻烦，让你生病了。所以孔子都讲：‘敬鬼神而远之。’这鬼神，你恭敬是要恭敬，但是你不要和他接近，要离他远一点，所以说鬼类喜嗔。



‘昧果迷因’：果，他也不明白；因，他也不懂，迷昧因果了，所以他就不知道好坏。本来种好因结好果，种善因结善果，种不善因就结恶果；种瓜就得瓜，种豆就得豆。他不懂这个，他不懂什么叫种瓜得瓜，什么叫种豆得豆。他就种上茄子，想要吃辣椒；种上辣椒，他就想吃黄瓜。所以他就不懂这个道理，就是‘乱晒啰’（广东俗语），就是乱七八糟的这么胡搞。这叫昧果迷因，不懂因果的。他的‘无明颠倒’，这种行为‘日积月深’：日积，就一天一天地积得很多；月深，这无明颠倒，这个月比那个月深一点，那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深，愈深他愈造。所以讲日积月深。

地狱法界



地狱忧苦，无门自钻；

起惑造业，受报循环。



还剩一个法界，‘地狱忧苦，无门自钻；起惑造业，受报循环。’



‘地狱忧苦’：地狱是最不快乐的一个地方，那么你们谁愿意到那个地方旅行去，随时都可以到的。谁愿意到地狱旅行去，我可以保证你们即刻就到。怎么样呢？你‘愁一愁，就地狱游一游。’愁，就是忧愁；你一忧愁，就到地狱旅行去了，vacation（度假）去了。



愁一愁，就地狱游一游；

笑一笑，就老还少；

哭一哭，就地狱有个小黑屋。



你看，就这样子。你要是忧愁，就种地狱的因。你要是笑，就种天堂的因，‘自古神仙无别法’，没有旁的方法，‘只生欢喜不生愁’。所以说你‘愁一愁，就地狱游一游’，到地狱去旅行去了。你能常常地笑，老了也像年轻人一样。哭这也是一个麻烦的事情。



总而言之，地狱没有快乐的，地狱就是忧苦的。但是地狱没有门，地狱这个门是自己开的，自己开这个地狱门，自己就往里钻，钻到里边去，所以说‘无门自钻’：本来地狱没有门，不像我们人间的监狱，用人工造成了，放在那地方，谁犯法了，把他放到监狱去。不是的！地狱没有门，但是你到了自己应该入地狱时，你到那儿，那个门就开了。你就硬往里钻，钻不进去也要钻；无门自钻。



‘起惑造业’：为什么到地狱去啊？因为无明、烦恼，你愚痴了、不明白了。因为不明白了，所以就造出一些个恶业来了。没有造善业，造恶业。‘受报循环’：你造了一些恶业，就要堕地狱，就要受这个果报。受果报是循环无端的。你造什么业，就受什么果报，丝毫都不会错的。所以这叫受报循环。

十界一心，不离当念；

能觉此念，立登彼岸。



这十法界，佛、菩萨、声闻、缘觉，这是四圣法界；天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这是六凡法界。合起来叫十法界。这十法界从什么地方生出来的？就从我们人现前这一念心生出来的。所以说‘十界一心，不离当念’：这十法界都没有离开你，就是现前这一念。



你现前这一念，你若明白了，所以说‘能觉此念’：你若明白这一念，‘立登彼岸’：立刻就到彼岸了，这个彼岸是什么呢？就是觉悟。觉悟就是不迷惑了，就把无明破了。破无明，那个法身就现出来了，所以说立登彼岸，立刻就到彼岸了，就‘摩诃般若波罗蜜’了。



如意魔女



我今天晚间想起这个如意女来了。她是周朝的一个鬼，被雷劈了；她又修成一种魔术，雷也没有法子打她了。那么她就各处去作怪，然后就遇到我了，她要皈依三宝，现在是改邪归正了。这要是说起来啊，可以写一本书。现在你们不要怕她了；她即使来到这地方，也不会害人了。



在二十七年以前，大约是在中华民国三十四年（西元一九四五年）二月十二这一天，我在东北周家栈这个地方，有一个‘道德会’。道德会，就是讲道德的地方，天天都讲演。这个会上有我几个皈依弟子，所以每逢从那儿经过的时候，我就到那地方住几天。



住几天就遇到一个不知姓什么的批八字的先生。怎么叫批八字呢？就是你年上两个字，月上有两个字，日上有两个字，时上又有两个字。他给人批八字批得很灵的，他就给我批，他说：‘喔！你啊！应该去做官去，怎么来出家了呢？你若做官，会做很大的官。’

我说：‘官怎么样做呢？我都不会，也不知道怎么样做官，怎么可以做呢？我会做和尚，所以我现在出家。’



他说这个太可惜了。这是在周家栈，这个批命的他这么给我批。



然后又看我的手，他说：‘噢！你这个手，最低限度，你可以中一个头名状元。’



我就说：‘现在我连最后那一名都中不了了，还中头名？’



然后他又细看说：‘哦，你啊！今年是走运了！今年你有吉祥的事情！’我说：‘有什么吉祥的事情呢？’



他说：‘过下个月初十，你就和现在不同了。’



我说：‘怎么样不同法呢？’



他说：‘以前一千里地以内的人相信你，过了初十之后，一万里地以内的人就都相信你了。’



我说：‘这个怎么会这样子呢？’



他说：‘到时候你就知道了！’那么说完了这话，我又住了两天。

大约是二月十四、十五的样子，我就到那个镶白旗四屯。镶白旗四屯有我的皈依弟子，叫夏遵祥，他那年已经六十多岁了。他家里有三十多口人，种了很多地，可以说是个财主。在那一个乡下，他是最有钱的。那么这个老人从来也不相信佛，什么都不相信，等见著我来了，他就相信，要皈依。不单他一个人要皈依，全家都要皈依，所以他全家就都皈依我了。以后我每逢到那个地方去，就到他家里去住。他家里三十多口人，我一去，都高兴得不得了。在那住了大约有十天的样子，就又有七、八十人都皈依，大约是七十二个人也都来皈依。



皈依之后，等到二十五这天，我就坐著夏遵祥他家里的车到双城县去，他家里离双城县有七十多里路，这车要一早晨三点多钟就开始走。



这时候虽然说三月间，正是冷的时候，冷得不得了。这个赶车的人和跟车的人都要穿著皮衣、皮袄、皮裤，戴著皮帽子。我呢，那时候是很穷的，穿的衣服就三层布，这一个衲袍是三层布，穿的裤子也是两层布的裤子——夹裤；穿鞋是穿鞋，没有穿袜子。就穿罗汉鞋，有窟窿的那种鞋，没有穿袜子。一早这车就走了，我坐在车上边。我戴著个帽子，也遮不住耳朵，那是一个合掌巾，那种帽子就好像人合著掌那个样子的。你们看见济公戴的那个帽子，就那个样子的。

坐在车上，七十里路，从三点钟大约坐到一早七点钟吧。到了城里了，天也光了，这赶车的老板和跟著车的人呢，心里想一定会把我冻死在车上，因为穿的衣服也少，又在这车上。他们都坐坐车，下来跑一跑，因为不跑就冻得不得了，一定要下来活动活动。我在车上，由一出门口，就坐在车上。到双城县的东门外，把车停住了。我从车上下来，这个赶车的一看，‘哦！还没有冻死他！’他以为我一定会冻死。



二十五这天我到双城县。有一些个善友，有一些个护法居士，我到他们家里去，也住了十多天。等三月初九又回到镶白旗四屯，回到夏遵祥的家里。他就告诉我了，他说有一个夏文山，他有一个女儿，就是在我打皈依的时候一起皈依的，她最近有病了，病得很厉害，六、七天不吃东西、不喝水，也不讲话，就很大的脾气，发脾气要打人的样子。等到初九这一天，她的母亲就来对我讲，说：‘师父啊！我这个女儿啊，皈依之后没过几天，她就病了。病得很厉害，她也不讲话，也不吃东西，也不喝水，天天都瞪著眼睛，把头栽到炕上，也不讲话，不知道她这是个什么病？’



当时我就对她讲，我说：‘我也不会给人治病，她什么病，你问我是不行的。现在我有皈依弟子叫韩岗吉，他是开五眼的，能知道人的过去未来，前生是怎么回事，他也知道；你今生什么事情，他也知道。你问他去。’那么她就问这个韩岗吉。



这韩岗吉也是在我到双城县，二十五号以前的时候他皈依的。他皈依的时候，本来我不收他。为什么不收他呢？因为在我没出家以前，他和我是很好的朋友，在道德会上是同事。因为他开眼了，我出家之后，他见到我，他开眼一看，他说：‘原来你生生世世都是我的师父来著！’所以就要皈依我。



我说：‘我不能收你做徒弟，我们本来都是老朋友来著，我怎么可以收你做徒弟呢？’



他说：‘不是，我自己现在知道我自己...。’他说如果我不收他皈依，这一生他就要堕落了。说这话之后，他就跪在地上不起来，一定要皈依。我就一定不收他。

经过大约有半点多钟，时间不太长。我就问他，我说：‘皈依我的人，都要依教奉行。你现在这么大的本事，又知道过去，又知道未来，又知道现在，那么你知道是知道，你会不会有一种贡高的心，不听师父的教训？’



他说他一定会听的：‘师父！你教我赴汤我就赴汤，教我蹈火就蹈火。赴汤蹈火，在所不辞！’就是到了滚水里头去，那有一锅滚水，师父你教我去，我就跳到那滚水里去，煮熟了也不要紧，这叫赴汤。蹈火，那有一堆火，你教我到那火上走，我也要去的。



我说：‘真的？可是真的啊？你不能将来我有事情教你做的时候，你不干啊！’



他说：‘无论什么事情，师父您教我做，我一定做的，就算有什么危险我也不怕的。’那好啦，于是乎在这七十二个人里头，他也就皈依了。



那么这一次我就叫他，我说：‘你能给人家看病，现在我这皈依弟子有病了，你给看一看啦！’



他就坐那儿一打坐，这么一观想，这要作观想的，这一观想，哦！看他面啊，就吓得那个样子，不得了了，就害怕了，告诉我：‘师父！这个事情不能管的！这个事情啊，我无论如何管不了的！’



我说：‘怎么样子？’



他说：‘这个是一个魔啊！这个魔啊，可太厉害了，她能变化人形，啊！能变成人形，在这个世界捣乱害人，这个魔才厉害呢！’



我说：‘怎么那么厉害？你说一说看。’

他说这个魔是周朝的一个魔。周朝那时候她是一个鬼，因为她不守规矩，就被一个有道行、有神通的人，用雷把她劈碎了。但是她这个灵性还没有完全散，所以以后她又聚回到一起了，又变成一个魔。现在这个魔，她的神通特别大；她能飞行变化，忽然就没有了，忽然又有了。



他说她因为被雷劈过，所以以后啊，她就又修成了，她炼一种法宝，这种法宝呢，是专门避雷的。这法宝是什么炼的呢？就是那个女人生小孩子，小孩子初初生出来外边的那层皮，那层包小孩子的皮。她用那层皮修炼，炼成一个帽子，这么一个黑帽子。她把这个帽子戴到头上，什么雷也打不了她了，雷因为怕污秽的东西。



西方人认为雷是没有人来支配的。普通的雷可能是没有人支配，但是有一种特别的雷，就是有一种神，用雷来惩罚世间的妖魔鬼怪的。



她炼成这个帽子，这个雷就劈不了她了。她又炼成两个法宝，就是两个圆圆的球。她用这个帽子，若给人戴上她这帽子，这个人哪，灵魂就会被她捉去了，就变成她的眷属了。那么她这个球，如果打在人身上，人就会死了。就这么厉害。



所以这韩岗吉看出来，她是这么厉害的一个魔鬼，就告诉我，说：‘师父啊！这事情不能管的！’



我说：‘那不能管，这有病的怎么办呢？’



他说：‘这个有病的，那一定死的！没有办法的！’

我说：‘死？怎么可以的！她若是没有皈依我，当然我不管。她上个月二十四号皈依我的，还没有那么久。’



当时皈依我的时候，我就教那一班人念〈大悲咒〉。我说：‘你们每一个人都应该学〈大悲咒〉，将来会有用的。遇到什么危急的时候，你念〈大悲咒〉，观音菩萨就会保护著你。’于是乎，他们就有很多人念〈大悲咒〉。



我说：‘她若不皈依我，那么这个魔鬼抓她去、不抓她去，我不管。现在已经皈依我了，我就不许可这魔鬼抓她去，教她死。我一定要去管这个事。’



他说：‘师父啊！那您要去管，我不能去的！我不能跟您去的！’



我说：‘什么？你皈依的时候，你说“赴汤蹈火，在所不辞”，现在还不一定是汤，不一定是火呢？你为什么就辞了呢？’



他也没有话讲了。没有话讲，想一想就说：‘师父！那您要派几个护法保护著我。’



我说：‘你不要啰嗦了！跟著走就是了。你啰嗦什么呢？’



那么他听我这样讲，也不敢啰嗦了，就跟著我去了。去到那地方，这个有病的人，头冲著床下，栽到这枕头上，屁股就撅起来这么样子，很难看的。但是很大脾气，眼睛瞪著有牛眼睛那么大，尤其看见我，更不高兴。



我就问他们家里，有病的原因。他说，在前七、八天，在他们这条屯的外边，有一个孤坟。就有一个老太婆，大约有五十多岁，穿著雨蓝色的衣服、长衫，头上梳两个小辫辫，这个辫子不是向后边梳的，她的辫是向前边这么样梳的。那么穿著黄裤子、黄鞋，就在这孤坟哭。

当时就有一个姓夏的，也是一个老太婆，就去劝她说：‘你不要哭啦！’她哭什么呢？这姓夏的老太婆就听她说：‘我那个人哪？我那个人哪？’就这么哭，一边哭一边要找她那个人。那么这个老太婆劝劝她，她就不哭了，就跟著她，两个一起到镶白旗四屯这个屯里边来。两个人走到这屯的外边，大约这门口有门神，她就不敢进来。那条屯有围墙，四边都有fence（围墙），有四个门，到门外边她就不敢进来。姓夏这个女人就自己到这个屯里来了，她就在这条屯外边又在这儿哭。



这时候，夏遵祥他家里的马车从外边回来了，这马一看见这个东西就认识！人不认识这个东西，马认识。马一见到这个东西，就惊起来跑了。她就藉著这个车往门里头跑的时候，跟著就进来了。大约那守门的神在那儿也慌上来了，一看这马惊了，就不管这门了。她就跑进来了。



跑进来，就到一个姓尤的家里，这姓尤的叫尤忠宝。到他家里，也是找她那个人。那么她望望这个姓尤的，然后从他家里就出来了。出来这时候，就有三、四十人围著这老太婆了，都叫她‘老傻太太’。问她：‘姓什么？’



她说：‘我也没有姓’。



问她：‘叫什么名字？’她也没有名。



再问她，她说：‘我是个死人。’这样子呢，就有三、四十人围著她就看。看这个好像一个怪物，这么看她。她手里拎著这个黑帽子这么走。一边走，好像一个什么也不懂的人，走到夏文山家后边的墙，那墙大约有八尺多高，她到墙后边，把她这个黑帽子一撇，就撇过那个墙里边去了。她随著一跳，啊！八尺多高的墙，她也跳进去了。任何人都跳不进去的墙，她跳进去了。



看的这一班人说：‘啊！这老傻太太会武术，会功夫！’于是乎，这一班人就跑到前边门里边去看。



夏文山的儿子叫夏遵全，他也是我的皈依弟子，也是皈依没有两个礼拜，是二十四日皈依这一班人。从门口进来就说：‘妈！妈！妈！老傻太太到我们家里来了！您不要害怕！’他妈妈巴著脖子尽向外看，也没有什么。一回头，哦，有一个老太婆已经到炕边上了，要上炕，身体爬到炕上一半，在下边还有一半，就这么样子。

这时候她说：‘你找谁啊？你找谁啊？’她也不说话。那么过后，她们看见她很奇怪的样子，这有病的女孩和她妈妈两个人就念上〈大悲咒〉了，就念‘南无喝啰怛那哆啰夜耶...’，这么一念，她就慢慢、慢慢下地了。这老傻太太下地就躺到炕沿底下，像死人一样也不动弹了。她们一看，这不得了，这若死在家里，出人命啦！于是乎她就报告村长。村长来了，看见有这么一个老年的女人躺在地下，好像要死的样子，于是乎，这个村长就伸手，用一只手就把这个老女人拿起来了，就拿到外面去，放在地下，教她这么走。



等她走到乡公所里边去，就问她：‘你是哪里人呀？你干什么来的？’



她就对著这些个人说她是死人，说：‘你不要问我，我就是死人，我也没有姓，也没有名，也没有住的地方。我到什么地方，就住在什么地方。’这个村长听她这么讲，看她这个样子，也都很惊恐了。于是乎带著枪就把她向屯外边送，向西边送。



头一次，送了五十几步远，这个人回来了，人回来，等到向屯的门口回头一望，这老女人还跟在后边。



于是乎就又向远的处送她，这一回就送出七十几步远，那么这个人又回来了，走到半路上，这个老女人又跟著回来了，这一次，和他一同有三、四个乡屯里头的人，就又往远的处送她，这回送出一百五十多步远，就教她赶快走，不走就用枪打她。那么这个村长，就在那儿放了两枪，这个老女人就趴在地下。本来不是打她，但是她吓得就趴在地上，大约她以为又是打雷了。这回村长回来一看，没有跟著回来。于是这村长和乡公所里几个办事的人员，就回到屯里头了。



这个老的女人虽然走了，可是夏文山的家裹，他的女儿就病了。就是瞪著眼睛，也不说话，也不吃东西，晚间也不睡觉，头就好像在床上叩头那么样子。就是我前边说的她这个头栽在枕头上，后边这个身就高起来这么样子，七、八天也不吃东西。



我没有到他家里以前，我和韩岗吉说：‘你说一管这闲事，就会死的，我现在就宁可我自己死，我也要救我这皈依弟子。第一个条件，我要救我自己的皈依弟子，因为她皈依我，我不能看著她死了不管。第二个条件，我要救这个魔。你说这个魔啊，谁也管不了她，但是她造罪造得多了，一定还是会有人管得了她。她修炼了这么多年，如果有人来把她消灭了，这也是很可惜的。所以第二个条件，我要救这个魔，她就是有本领令我死了，我都要去救她去。第三个条件，我要救世界所有的一切众生，如果我现在不把她收伏了，将来世界人受害的一