我把《聊斋》里的方术逐个来揭秘
要发现聊斋故事里隐藏的一些秘密，必须细细品读原文，
看翻译去研究肯定是不行的，至于看聊斋影视剧去研究，那就只能无语了
在此列出聊斋里几个细节，大家看能否找出其中隐含的猫腻，
同时也检测了自己发现秘密的能力
看翻译去研究肯定是不行的，至于看聊斋影视剧去研究，那就只能无语了
在此列出聊斋里几个细节，大家看能否找出其中隐含的猫腻，
同时也检测了自己发现秘密的能力
先举聊斋之外的一处细节吧，
《二刻拍案惊奇》里有“神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏”一卷，写到被抓获的神偷给狱卒两次行贿，分别说“我有一主银两，在岳庙里神座破砖之下……还有一主东西在某处桥垛之下……”
狱卒两次去取，果然皆有银两
1、看完这段，能够发现其间隐含猫腻的，成绩优良
2、看完这段，未能发现猫腻的，看能否回答下面问题：
（1）神偷为何把银两藏在庙宇神座下面
（2）神偷为何把银两藏在桥垛之下
能够合理回答的，成绩及格；不能合理回答的，需要继续努力了
《二刻拍案惊奇》里有“神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏”一卷，写到被抓获的神偷给狱卒两次行贿，分别说“我有一主银两，在岳庙里神座破砖之下……还有一主东西在某处桥垛之下……”
狱卒两次去取，果然皆有银两
1、看完这段，能够发现其间隐含猫腻的，成绩优良
2、看完这段，未能发现猫腻的，看能否回答下面问题：
（1）神偷为何把银两藏在庙宇神座下面
（2）神偷为何把银两藏在桥垛之下
能够合理回答的，成绩及格；不能合理回答的，需要继续努力了
@删繁 2016-01-28 22:25:00
快半年之久没有来到天涯，此时又来到老师的这个帖子。今又读起，对老师甚是想念。转眼又快过年，立春将至，老师你快来更贴吧！！！
-----------------------------
谢谢，实在是忙不过来
快半年之久没有来到天涯，此时又来到老师的这个帖子。今又读起，对老师甚是想念。转眼又快过年，立春将至，老师你快来更贴吧！！！
-----------------------------
谢谢，实在是忙不过来
@芣莒 1734楼 2016-08-17 21:30:00
想问楼主，聊斋里的狐狸精一旦破身为啥就不能修炼了
—————————————————
古人认为狐仙修行有不同路子，走清修的一派不可破身，还有走采补的一派破身采补但违反天条，还有其他路子，在阅微草堂笔记里有相关论述的
想问楼主，聊斋里的狐狸精一旦破身为啥就不能修炼了
—————————————————
古人认为狐仙修行有不同路子，走清修的一派不可破身，还有走采补的一派破身采补但违反天条，还有其他路子，在阅微草堂笔记里有相关论述的
@淄川仙客 2010-03-04 17:04:00
这种东东就是我们身体里的“三尸神”。什么是三尸神呢？道家认为，三尸是人身体里的三条虫子，上尸名彭倨，中尸名彭质，下尸名彭矫。人身中皆有三尸，三尸神坏得很，能记人过失，每到了庚申日，就趁主人睡觉的时候，从人的身体里出来，把主人的过失打小报告给上天。上天根据这些过失来削减被告人的寿算与福报。
谭晋玄看到的三寸小人其实就是“三尸神”，之所以这么说，有两个事情可以印证。
第一个事情，这个“小人......
-----------------------------
@醉卧红尘999 2016-09-07 15:06:00
如此说来，三尸神是自己的恶能养大的，守庚申为什么不是在庚申日和体内的三尸神交流来反思自己的过失呢？三尸神并不坏，坏的是宿主的言行。
-----------------------------
这个该怎么说呢，其实你并不是你，什么意思？
人的精神构成就如一个国家一样，人身有百神，诸如三魂七魄识神元神五脏神六腑神……举不胜举，三尸神是百神中之一种，主食欲、色域、名欲
这就是所谓身国同构
人体百神中的某种神过于强大，此人就会体现出此种神的鲜明特性，三尸神强大了，则此人就表现为私欲强烈
正如明君会压制或驱逐手下不好的官员一样，
修道之人也压制或驱逐体内的三尸神……
这种东东就是我们身体里的“三尸神”。什么是三尸神呢？道家认为，三尸是人身体里的三条虫子，上尸名彭倨，中尸名彭质，下尸名彭矫。人身中皆有三尸，三尸神坏得很，能记人过失，每到了庚申日，就趁主人睡觉的时候，从人的身体里出来，把主人的过失打小报告给上天。上天根据这些过失来削减被告人的寿算与福报。
谭晋玄看到的三寸小人其实就是“三尸神”，之所以这么说，有两个事情可以印证。
第一个事情，这个“小人......
-----------------------------
@醉卧红尘999 2016-09-07 15:06:00
如此说来，三尸神是自己的恶能养大的，守庚申为什么不是在庚申日和体内的三尸神交流来反思自己的过失呢？三尸神并不坏，坏的是宿主的言行。
-----------------------------
这个该怎么说呢，其实你并不是你，什么意思？
人的精神构成就如一个国家一样，人身有百神，诸如三魂七魄识神元神五脏神六腑神……举不胜举，三尸神是百神中之一种，主食欲、色域、名欲
这就是所谓身国同构
人体百神中的某种神过于强大，此人就会体现出此种神的鲜明特性，三尸神强大了，则此人就表现为私欲强烈
正如明君会压制或驱逐手下不好的官员一样，
修道之人也压制或驱逐体内的三尸神……
《聊斋志异》里的“婴宁”故事各位应该都耳熟能详。
王子服是山东莒县罗店的富家公子，虽年已十七，却因故尚未确定婚配。大约1646年正月，临近元宵节的某天，舅家表兄吴公子前来罗店村约王子服出门登高望远，他们兴致勃勃地出发了。
俩人刚刚走出罗店村，舅家突然来了个仆人，说有急事把吴公子叫回家去了，剩下王子服一人百无聊赖。好在当日近旁游女如云，王子服干脆边溜达边看美女。突然看到一带丫鬟的美貌少女，容华绝代、光艳照人，王子服一下子就呆了。要命的是这美少女微微一笑很倾城，又把手里梅花扔在地上就飘然离去，王子服捡起地上的梅花，神魂若失。王子服回家后就得了相思病，中医中药乃至跳大神等手段都用上也不见效果，整个人瘦得不成样子。后来还是舅家表兄吴生从王子服那里套出相思病的病因。
为了安慰王子服，吴生诓骗王子服说，你相思的那个姑娘其实是你姨家的表妹，你真想娶她的话，难度也不大。这姑娘就住在西南方向三十里的山里，你好好养病吧，我去给你说和去……
王子服大喜过望，果然身体很快康复，整日眼巴巴地等着吴生的消息，可总是等不到。托人找吴生来，吴生也托故不来，事实上来了没法交代，他也不敢来啊……
等得时间久了，王子服就发了狠，不是说姑娘住在西南三十里的山中吗，三十里又不远，指望别人不行，我自己去还不成吗？于是1646年春末夏初的一天早晨，天刚蒙蒙亮，王子服就带着那支已经枯萎的梅花，溜出村子，往西南山中寻找那个美丽的姑娘去了。
王子服是山东莒县罗店的富家公子，虽年已十七，却因故尚未确定婚配。大约1646年正月，临近元宵节的某天，舅家表兄吴公子前来罗店村约王子服出门登高望远，他们兴致勃勃地出发了。
俩人刚刚走出罗店村，舅家突然来了个仆人，说有急事把吴公子叫回家去了，剩下王子服一人百无聊赖。好在当日近旁游女如云，王子服干脆边溜达边看美女。突然看到一带丫鬟的美貌少女，容华绝代、光艳照人，王子服一下子就呆了。要命的是这美少女微微一笑很倾城，又把手里梅花扔在地上就飘然离去，王子服捡起地上的梅花，神魂若失。王子服回家后就得了相思病，中医中药乃至跳大神等手段都用上也不见效果，整个人瘦得不成样子。后来还是舅家表兄吴生从王子服那里套出相思病的病因。
为了安慰王子服，吴生诓骗王子服说，你相思的那个姑娘其实是你姨家的表妹，你真想娶她的话，难度也不大。这姑娘就住在西南方向三十里的山里，你好好养病吧，我去给你说和去……
王子服大喜过望，果然身体很快康复，整日眼巴巴地等着吴生的消息，可总是等不到。托人找吴生来，吴生也托故不来，事实上来了没法交代，他也不敢来啊……
等得时间久了，王子服就发了狠，不是说姑娘住在西南三十里的山中吗，三十里又不远，指望别人不行，我自己去还不成吗？于是1646年春末夏初的一天早晨，天刚蒙蒙亮，王子服就带着那支已经枯萎的梅花，溜出村子，往西南山中寻找那个美丽的姑娘去了。
平常不大出门的王子服也不认识路，就是朝着南山的方向，跟着感觉走，走了大约有三十里，就进入一片乱山，隐约看到山谷里有小村落，进了村子也有点累了，就在村里一块巨石上稍事休息，这时突然与正月份看到的那个姑娘碰面了，四目相对之下，姑娘扭头进了巨石对面的院子。王生自然大喜过望，但又不知道以什么借口敲门进去搭话，只好呆坐在石头上良久。
呆坐了良久，有个老太从院子里出来了，问王子服：你哪位啊，听说你辰时就来了一直坐在这里，你是来干什么的啊？双方寒暄之下，老太和王子服居然是姨甥关系，早上王子服看到的那个姑娘叫婴宁，两人算是表兄妹关系了……王子服十七岁是庚午年生人属马，婴宁则是十六属蛇……
后面的事情就不用说了，猜都能猜得到，几天后婴宁跟着王子服回到罗店，两个人拜堂成亲，虽说王母也曾怀疑婴宁是鬼物，但因婴宁在太阳底下有影子，那就不是鬼喽……婴宁还很喜欢笑，后来因性格惹下个大麻烦，从此就不苟言笑了。
呆坐了良久，有个老太从院子里出来了，问王子服：你哪位啊，听说你辰时就来了一直坐在这里，你是来干什么的啊？双方寒暄之下，老太和王子服居然是姨甥关系，早上王子服看到的那个姑娘叫婴宁，两人算是表兄妹关系了……王子服十七岁是庚午年生人属马，婴宁则是十六属蛇……
后面的事情就不用说了，猜都能猜得到，几天后婴宁跟着王子服回到罗店，两个人拜堂成亲，虽说王母也曾怀疑婴宁是鬼物，但因婴宁在太阳底下有影子，那就不是鬼喽……婴宁还很喜欢笑，后来因性格惹下个大麻烦，从此就不苟言笑了。
再后来婴宁跟王子服自承是狐女出身，父亲是人，母亲为狐，她又要给养育自己的鬼母迁葬……婴宁不久之后还生了个大胖小子，这孩子特别爱笑，颇有乃母之风云云……
婴宁故事虽美，却也太过离奇，先不说什么狐鬼之类的，就说王生与婴宁的鬼使神差的偶遇，在现实中似乎是不可能的，所以人们虽说普遍喜爱婴宁姑娘的形象，但恐怕没几个人会把婴宁故事当真。
可事实却是，婴宁的故事在相当程度上是真的……
可事实却是，婴宁的故事在相当程度上是真的……
不过在探寻现实中的婴宁芳踪以前，我们可以先了解一下西方考古学之父施里曼的传奇事迹。
施里曼这伙计在性格上有些异想天开，他从小喜欢西方文学里的经典著作《荷马史诗》，喜欢倒也没啥，要命的是他认为《荷马史诗》（伊利亚特与奥德赛）里讲的那些故事都是真实的，这可就有点走火入魔了。
但施里曼竟然煞有介事的要去寻找现实遗迹来证明《荷马史诗》所载确有其事，他的一个重要工作是找出《荷马史诗》里所记录的特洛伊战争的遗址——特洛伊城。
他还想当然地要从荷马史诗的细节描述里，来确定特洛伊的准确方位……例如据荷马史诗记载特洛伊城下有泉水，于是施里曼就在疑似区域里寻找泉水，结果是一个好消息，一个坏消息……
施里曼这伙计在性格上有些异想天开，他从小喜欢西方文学里的经典著作《荷马史诗》，喜欢倒也没啥，要命的是他认为《荷马史诗》（伊利亚特与奥德赛）里讲的那些故事都是真实的，这可就有点走火入魔了。
但施里曼竟然煞有介事的要去寻找现实遗迹来证明《荷马史诗》所载确有其事，他的一个重要工作是找出《荷马史诗》里所记录的特洛伊战争的遗址——特洛伊城。
他还想当然地要从荷马史诗的细节描述里，来确定特洛伊的准确方位……例如据荷马史诗记载特洛伊城下有泉水，于是施里曼就在疑似区域里寻找泉水，结果是一个好消息，一个坏消息……
@绅士一半是流氓 2016-09-08 22:10:00
@淄川仙客 34楼 2010-03-06 18:38:00
方法二是占卜。古传数术“大六壬”占家宅有句口诀，叫做“支乘墓虎有伏尸”。解释一下，支代表家宅，家宅上有墓，墓上又有凶恶的白虎，就可以得出宅下“有伏尸”的结论。至于这个说法是否可靠就不得而知了。
—————————————————
墓指干墓还是支墓？
-----------------------------
忘记了，这是毕法赋里的，你可以去查查，
按理说应该是干墓，因为人（干）可论十二长生，宅（支）没必要论十二长生
@淄川仙客 34楼 2010-03-06 18:38:00
方法二是占卜。古传数术“大六壬”占家宅有句口诀，叫做“支乘墓虎有伏尸”。解释一下，支代表家宅，家宅上有墓，墓上又有凶恶的白虎，就可以得出宅下“有伏尸”的结论。至于这个说法是否可靠就不得而知了。
—————————————————
墓指干墓还是支墓？
-----------------------------
忘记了，这是毕法赋里的，你可以去查查，
按理说应该是干墓，因为人（干）可论十二长生，宅（支）没必要论十二长生
不过总算天道酬勤，不管多少挫折，施里曼最终还是在冥冥之中的引导下找到了深埋地下的城堡废墟，他在土耳其境内经过几年寻觅，终于发现了多层城墙遗址，并发掘出大批文物，施里曼兴奋地向全世界宣布，他发现了特洛伊的遗址。
当然这里面有个失误，后来考古界认定，施里曼发现的特洛伊城遗址有九层，施里曼相信荷马史诗里的特洛伊是从下起第二层，但实际上，史诗里记载的特洛伊城是在第六或者第七层……
饶是如此，施里曼毕竟以考古证据切实证明了特洛伊战争的真实性，其意义绝不仅限于发现特洛伊城本身，而更在于扭转了人们对历史文献包括古典文学的理解思路：神话、史诗、文学经典里的内容，居然在现实中无比真实地存在着……
当然这里面有个失误，后来考古界认定，施里曼发现的特洛伊城遗址有九层，施里曼相信荷马史诗里的特洛伊是从下起第二层，但实际上，史诗里记载的特洛伊城是在第六或者第七层……
饶是如此，施里曼毕竟以考古证据切实证明了特洛伊战争的真实性，其意义绝不仅限于发现特洛伊城本身，而更在于扭转了人们对历史文献包括古典文学的理解思路：神话、史诗、文学经典里的内容，居然在现实中无比真实地存在着……
遥想当年，在施里曼之前的年代，谁会把《荷马史诗》当成历史事实呢？当年有太多人毫不相信《荷马史诗》的真实性，他们嘲笑施里曼，直到施里曼则以坚如铁石的事实回敬以打脸……
事后诸葛亮，现在回头来看，《荷马史诗》本就应该是历史事实的记录。因为“史诗”的本意就是对历史事实的叙说，如果《荷马史诗》不是基于历史事实写成，那反倒奇怪了。
事后诸葛亮，现在回头来看，《荷马史诗》本就应该是历史事实的记录。因为“史诗”的本意就是对历史事实的叙说，如果《荷马史诗》不是基于历史事实写成，那反倒奇怪了。
很多人不相信《荷马史诗》是记载史实其实也情有可原，毕竟《荷马史诗》里记录的超自然事件太多了，这些事件在现实看来根本是不可能的，因此多数人就顺理成章地推论出《荷马史诗》为纯属虚构。
举例而言，《荷马史诗》里有个“阿喀琉斯之踵”的典故，说的是人间英雄阿喀琉斯
阿喀琉斯的母亲是仙女忒提斯，阿喀琉斯刚出生时，母亲为了让这孩子长命百岁，将其倒提着放入神水中浸泡，凡是被浸泡过身体部位，都可保证其刀枪不入而永无危险了。不过母亲在倒提儿子时的握的是阿喀琉斯的脚踝，所以阿喀琉斯全身都被神水浸泡，除了脚踝处。不过仙女觉得这也无伤大雅，毕竟小小脚踝出事的几率可谓微乎其微……
举例而言，《荷马史诗》里有个“阿喀琉斯之踵”的典故，说的是人间英雄阿喀琉斯
阿喀琉斯的母亲是仙女忒提斯，阿喀琉斯刚出生时，母亲为了让这孩子长命百岁，将其倒提着放入神水中浸泡，凡是被浸泡过身体部位，都可保证其刀枪不入而永无危险了。不过母亲在倒提儿子时的握的是阿喀琉斯的脚踝，所以阿喀琉斯全身都被神水浸泡，除了脚踝处。不过仙女觉得这也无伤大雅，毕竟小小脚踝出事的几率可谓微乎其微……
但是怕的就是这个但是。戏剧理论里有一种“墙上的枪理论”，说的是如果戏剧的第一幕在墙上出现了一杆枪，那么这杆枪在后面的剧情里肯定会打响……也就是说，传统叙事里，只要是在前面剧情上交代了，后面肯定免不了围绕着这个作文章……
我偶尔也看看一下玄幻小说，就经常发现作者在编故事时采用的“墙上的枪”的伎俩。比方说故事里说有个古老的院子，老一辈千叮咛万嘱咐后人，千万不要进入院子里的某个房间，违背了就会发生可怕的事情云云……
一看到这种情节我就直撇嘴，就知道后面情节里，确定一定以及肯定会有人进入这个房间。我还觉得老一辈真是神经病，你不叮嘱还未必会有事，但在小说里，你的所谓叮嘱就是用来违背的……
我偶尔也看看一下玄幻小说，就经常发现作者在编故事时采用的“墙上的枪”的伎俩。比方说故事里说有个古老的院子，老一辈千叮咛万嘱咐后人，千万不要进入院子里的某个房间，违背了就会发生可怕的事情云云……
一看到这种情节我就直撇嘴，就知道后面情节里，确定一定以及肯定会有人进入这个房间。我还觉得老一辈真是神经病，你不叮嘱还未必会有事，但在小说里，你的所谓叮嘱就是用来违背的……
这一宿命的故事模式放在阿喀琉斯身上，只要前文交代了他全身上下除了脚踝之外都刀枪不入，指定着后来他就要在脚踝上出问题。果不其然，阿喀琉斯作战勇猛异常，又不怕受伤，立下赫赫战功，可最终被特洛伊人射中脚踝受伤而死……“阿喀琉斯之踵”的典故由此而来，被无数人引用，意指任何强大的事物，都不免有其弱点与短板之处。
阿喀琉斯之踵的神话在现实中不可能存在的，现实里怎么可能有那种神水能让人的血肉之躯刀枪不入呢？既然现实中不可能存在，那当然就是虚构的喽……
但其实，阿喀琉斯之踵的神话，其实有着基本真实的事件原型，只是在描述过程中，发生了部分扭曲而已。
哪位朋友能够还原“阿喀琉斯之踵神话”所对应的现实真实事件，那对古神话的理解，基本上就可算入门了，各位可以先不看后面的答案，先自己试试能不能还原真相……
阿喀琉斯之踵的神话在现实中不可能存在的，现实里怎么可能有那种神水能让人的血肉之躯刀枪不入呢？既然现实中不可能存在，那当然就是虚构的喽……
但其实，阿喀琉斯之踵的神话，其实有着基本真实的事件原型，只是在描述过程中，发生了部分扭曲而已。
哪位朋友能够还原“阿喀琉斯之踵神话”所对应的现实真实事件，那对古神话的理解，基本上就可算入门了，各位可以先不看后面的答案，先自己试试能不能还原真相……
下面就揭晓阿喀琉斯之踵所对应的现实里的真相，事实情况是，阿喀琉斯作为一员大将，在特洛伊战争中因脚部中箭受伤而死。后世人在记录前人历史时，常免不了在事实的基础上做一些神化，于是倒因为果，或者倒果为因，把阿喀琉斯足部中箭受伤而亡的史实，给添油加醋上一些神化的前因，也即阿喀琉斯的母亲给他浸神水时，遗漏了脚踵，最终致使了悲剧的丧生。
说白了就是，现实中并不是因为阿喀琉斯未能浸泡脚踵而亡，而是因为阿喀琉斯伤在脚踵而亡，才产生了其小时候未能浸泡脚踵的传言作为解释……
说白了就是，现实中并不是因为阿喀琉斯未能浸泡脚踵而亡，而是因为阿喀琉斯伤在脚踵而亡，才产生了其小时候未能浸泡脚踵的传言作为解释……